Кто позорит Русскую Народную Веру?

Статья волхва Велемира Николая Сперанского из Круга Языческой Традиции о том, как псевдоволхв Велеслав из Велесова Круга записывает себя в основатели Родноверия, приписывая возраст своей общине.

I
В своём двухтомнике "Книга родной веры", 2009г., на стр.8 Велеслав (с его собственных слов это будто бы написал кто-то другой) указывает, что история общины "Родолюбие" берёт начало от его общины "Сатья- Веда". Дата основания "Сатьи – Веды" объявляется датой рождения "Родолюбия". Меду тем, к указанной дате, такой общины не было. И свой осуществившийся исторический облик, условно относимый мною к 2002- 2005 годам, община "Родолюбие" приобрела благодаря теснейшим контактам с общиной "Коляда Вятичей".
Как так случилось и почему, собственно, об этом речь? Говорится об этом потому, что и в биографии Велеслава (которая напечатана в указанной книге) так же нет даже намёка на то, что он когда либо эффективно получил языческое религиозное образование от волхвов "Коляды Вятичей". Стало быть, имеет место политически продуманная ложь.
Что же сегодня заставляет Велеслава всячески стирать память об этой части своей биографии? Отве-та пока нет. Может быть, в "Коляде Вятичей" собрались люди, общаться с которыми зазорно? Мы слыхали грязные сплетни о нас. Но здесь нас будет интересовать факты, а не сплетни. Эти факты нужны людям для установления истины. Они нужны для того, чтобы далее не разрастался ком политизированной лжи. Чтобы люди, приходящие в языческое движение, имели возможность принимать верные и здравые решения.

II
У меня хранится документ от 14 октября 2001 года. Это официальное уведомление комитета по связям с религиозными организациями г. Москвы, о том, что языческая религиозная группа "Коляда вятичей" принимает расширенное название "Родолюбие Коляды Вятичей".
Как и почему это случилось? Это случилось потому, что язычники, объединённые Велеславом в общину "Родолюбие" проводили свои праздники совместно с общиной "Коляда Вятичей" на капище "Луговая", которое изначально было заложенно "Колядой Вятичей". При этом, богослужение "Родолюбия" совпадало с богослужением "Коляды Вятичей". Это было единое богослужение. Поэтому, когда встал вопрос о том, что "Коляда Вятичей" – ранее официально зарегистрированная группа, а "Родолюбие" не имеет официального статуса, то и было решено объединить общины в единое целое. Так появилось "Родолюбие Коляды Вятичей".
На фоне этого процесса совместного бытия и духовной идилии, наблюдался и процесс иного рода. Велеславу страстно хотелось быть отцом – основателем. Поэтому он стал брать курс на единоначалие. Спокойный ритм "Коляды Вятичей" его не устраивал. Хотелось большей динамики. С образованием Круга Языческой Традиции, "Родолюбие" и "Коляда Вятичей" стали проводить обряды раздельно, сохраняя дружеские отношения и понимая, что у всех есть право на личный духовный путь. К примеру, Заряна от "Коляды Вятичей" стала чаще появляться на обрядах "Родолюбия", чем на обрядах собственной общины. Никто её за это не осуждал.
При всём этом, в "Коляде Вятичей" продолжают понимать, что историческая связь двух общин сегодня продолжает сохраняться, по крайней мере, через группу Ольга, что еженедельно проводит богослужения в Битцевском парке на капище Сварога.

III
История становления "Родолюбия" и эволюция согласия "Родолюбие Коляды Вятичей" проясняется по книгам, выпущенным самим Велеславом.
Раскроем книгу А. Аринушкина И. Черкасова "Зов Гипербореи", 1998г. На первой странице читаем: Арийская Языческая Община "Сатья-Веда" была основана 24 февраля 1998 года в Велесов день в городе Москве Велеславом (И. Черкасовым).
В Приложении1 дана юридически выверенная программа арийской языческой общины "Сатья- Веда". В этой программе мы находим такие положения: "Мы не отвергаем никакой религиозный и мистический опыт, накопленный человечеством за тысячелетия его существования... Вступление в ряды Общины открыто для каждого, независимо от его расовой, религиозной, политической и т.д. и т.п. принадлежности, если он проявляет серьёзный интерес к Арийским Корням Язычества и согласен с пунктами данной Программы... Все священные писания всех религиозных и мистических традиций нами равноуважаемы, но мы рассматриваем их не как непреложный закон, а как мнение, оставляя за собой право иметь мнение собственное... "
Как мы видим, в 1998 году Велеслав сформулировал программу общины много более либеральные, чем это делал КЯТ в 2002 году. Изменило ли сегодня "Родолюбие" формулировки этой программы? Нет, в этой программе ничего не менялось. Если "Родолюбие" в самом деле родилось из "Сатьи – Веды", то эта программа распространяется и на сегодняшнее "Родолюбие". В связи с этим, я предлагаю членам "Родлюбия" обсудить эту программу, по которой будто бы они живут. Сделать это нужно гласно и основательно. Потому, что сами видите – до какого конфуза вас умолчания Веле-слава доводят!

IV
В действительности, дух программы "Сатьи – Веды" духом "Родолюбия" никогда не являлся.
Указанная программа была повторена в следующей книге Велеслава "Средь лесов славянских", 1999г.
Далее, вот книга Велеслава "Родолюбие", 1999г. По своему содержанию это правильная языческая книга. В ней есть пустые рассуждения, "Атман есть Брахман", но преобладает понимание значимости нашего родного язычества для нашего народа. На первой странице ясно написано: книга издана на средства общины "Сатья-Веды". Родолюбие – исконная родовая вера русов. При этом указанная программа "Сатьи – Веды" очередной раз повторена в конце книги.
Как видим, на начало 1999г. введённый термин Родолюбие ещё не является названием общины. Но именно с этого года Велеслав активно посещает обряды "Коляды Вятичей". В результате в конце 1999г. выходит книга "Коло Славим", авторы: А. Потапов, И. Черкасов. Книга возникла целиком по инициативе Велеслава. Она заполнена нашими обрядовыми материалами и фотографиями народа из общины "Коляда Вятичей" плюс на фотографиях присутствует Велеслав. Заметную часть этой книги составили архивные материалы Мезгиря.
На первой странице этой книги мы обнаруживаем, что существует Руско-Славянская Родно-верческая Община "Родолюбие"!

V
Что существенно. В этой книге материалы о народных праздниках, которые в последствие стали основой богослужения "Родолюбия", представлены такими, какими они были наработаны общиной "Коляда", ещё до 1997 года. (До знакомства общины "Коляда" с обществом "Вятичи" и их объединения.)
Община "Коляда" возникла весной 1994 года. Руководили ею волхвы Мезгирь и Велемудр. До 1994 года все язычники "Коляды" входили в фольклорное общество "Купала". Оно базировалось в государственном клубе, которым руководил официальный преподаватель Г.П. Якутовский (Всеслав Светозар).
До 1994 г. Всеслав Светозар ряд лет проводил народные праздники в рамках идеи их фольклорной реконструкции. Реконструкция способствовала тому, что народные обряды начали восприниматься их участниками как истинное религиозное откровение. В 1994г. рамки официального фольклорного общества стали тесны для народного религиозного сознания. В результате родилась община "Коляда".
Так возникла отработанная в течение ряда лет система языческого религиозного богослужения, фактически начатая Всеславом Светозаром в "Купале" и сознательно продолженная в "Коляде" Мезгирём и Велимудром. Она и отразилась в книге "Коло Славим".
В этой же книге помещены и гимны богам, написанные Велеславом. Читая их, убеждаешься, что они не вписаны в обрядовое годовое коло, которое попросту не успело сформироваться в "Сатья – Веде" за полтора года существования.
Из этого с очевидностью следует, что Велеслав в основном заимствовал коло годовых богослужений у "Коляды Вятичей". Так что Велеслав и община "Родолюбие" унаследовали традиционные разработки Всеслава Светозара, Мезгиря и Велимудра, имевшие до этого примерно десятилетнюю историю развития.
Вот в силу каких обстоятельств появилось название объединённой общины "Родолюбие Коляды Вятичей".

VI
Пойдём далее по датам нашей совместной жизни. В 2000 г. появляется книга "Пить из реки жизни", автор И. Черкасов. На титульном листе находим: "Низкий поклон волхвам Мезгирю да Велимиру, а так же всем нашим друзьям из общины "Коляда Вятичей".
На обложках "Волховников" – рукотворных журналов за 2000 г. равно написаны имена общин: "Родолюбие" и "Коляда Вятичей".
Далее, 2001 г. "Родные боги", авторы: Велимир, Добромир, Мезгирь, Огнеслава, Велеслав. Первые трое – из "Коляды Вятичей".
Далее, 2005 г. книга "Мара", авторы Велимир, Мезгирь, Велеслав... Лично я не помню, есть ли от меня в этой книге хоть десяток строчек, и где именно? Мой авторский вклад в эту книгу был невелик. Дело не в этом. Дело в том, что Велеслав имел ко мне, Мезгирю и вообще людям из "Коляды Вятичей" неподдельное уважение.
Где же началась полоса отчуждения? Малый росток, ведущий к большим всходам, всегда живёт в душе от её рождения. Но будем опять следовать фактам.
В 2006 году Велеслав издаёт сборник моих трудов под названием "Русское язычество и шаманизм". Книга оформлена с большим мастерством, с любовью к автору и своему делу. Однако это и есть время пограничья. Велеслав чувствует, что его "путь правой руки" ещё не пройдён, но в душе уже стучится что-то иное.

VII
В этом же 2006 году выходит "Шуйный путь" Велеслава. Всего 300 экземпляров. Нам следует внимательно отнестись к этой книге. Её расширенный анализ сделаем в другом месте. Эта книжка по сути есть отказ от того пути по которому шёл Велеслав и в "Сатье- Веде", и в "Родолюбии Коляды Вятичей", и в "Родолюбии" уже самостоятельно. Не случайно, глава вторая в кн. "Родолюбие", называется "Утвердиться на Стезе Прави". Стезя Прави была желанным принципом. Но, похоже, что к 2006 году Велеслав почувствовал, что для его религиозного творчества этот путь близок к исчерпанию. И неизбежно начал поиск совсем в ином направлении.
В рамках шуйного пути допускается ложь и вероломство. Примером этого как раз и является вот эта цитата из указанной "Книги родной веры", стр.8: "24 лютеня/февраля- месяца 1998 г. Велеслав вместе с единомышленниками объявил о создании Русско – Славянской Родноверческой Общины "Родолюбие" и Духовно – просветительского Общества "Сатья- Веда", в течение первого года действовавших как единое целое". Тут ложь в каждом втором слове.
Писал ли это Велеслав или кто-то другой? – Мне не интересен ответ на этот вопрос. Собственно, я не собираюсь воевать персонально с Велеславом и с его шуйниками, которые уже выдвигают идеи поймать меня в удобном месте.
Я воюю с идеей. Идеей легализации и освящения порока.
Порока сверхдостаточно в нашем обществе. У власти в стране –сплошь шуйники. Попы в РПЦ – сплошь шуйники. Само христианство – есть ветвь шуйного пути. И, собственно, именно против этого всегда и выступало язычество.
Аксиома шуйного пути в том, что он ВСЕГДА выходит кому-то боком. И высшая справедливость в том, чтобы боком этот путь вышел самому шуйнику.