Рассуждения о Каббале.

Рассуждения о Каббале.
(выдержки из статей , для общего восприятия и желания познать)


Последнее время многие "доморощенные " мастера позволяют себе рассуждать о Каббале , хотя изучение данного направления требует коллосальных энерго затрат и конечно же времени.
Ни один каббалист не осмелится назвать себя знатоком Каббалы. Чем глубже Вы познаете эту науку , тем глубже Ваши рассуждения во всех жизненных аспектах и знаний всегда катастрофически не хватает. Каббала как и все науки имеет базисную снову и разветвления (направлений мысли, восприятия , анализа) . Я не считаю себя настолько знающим специалистом ( но усердно стремлюсь к приобретению знаний в науке Каббала, в выбранном мною направлении).
Очень надеюсь , что выложенные здесь отрывки ученых каббалистов помогут Вам также определиться в этой полной таинств науке. Или отвернуть от Каббалы навсегда.
Никто никого не неволит. :)

Каббала для начинающих

Историк Ованес Акопян советует книги и лекции, которые помогут разобраться в том, что такое каббала



Иллюстрация к переводу и комментариям каббалистических текстов Кристиана Кнорра фон Розенрота «Kabbala Denudata». Германия, XVII век
Beinecke Rare Book & Manuscript Library

Каббала — это мистическое течение в иудаизме, по сути — способ читать и понимать Тору; в ее основе лежит представление о том, что текст Торы можно интерпретировать на четырех разных уровнях, высший из которых как раз и раскрывается посредством особенных мистических практик. В частности, особое внимание в каббале отводилось комбинаторике и интерпретации скрытой символики букв и слов.



Гравюра из трактата Стефана Михельшпахера «Каббала: зеркало искусств и природы в алхимии». 1615 год Bayerische Staatsbibliothek

В каббале, безусловно, много эзотерического, что и объясняет ее привлека­тельность для стороннего наблюдателя, склонного к поиску тайных смыслов мироздания. Но важно сразу понять: увлечение каббалой современных звезд вроде Мадонны, школы «познания себя» и беллетристика, заполняющая соответствующие отделы в книжных магазинах, имеют с настоящей каббалой мало общего (и сильно мешают настоящим историческим исследованиям этого феномена).
Несмотря на то что старейшие каббалистические тексты относятся к I–II векам нашей эры, классическая каббала возникла на юге Франции и в Испании в XII–XIII веках. На пер­вый взгляд, подобная география может показаться удивительной, однако именно в этих странах в Средние века сложились крупнейшие еврейские общины. Кроме иудаизма каббала вобрала в себя множество элементов философских и мистических учений, распространенных в начале первого тысячелетия, среди которых особенно выделяются гностицизм, неоплатонизм и пифагорейство. Эти влияния опреде­лили, в частности, каббалисти­ческое представление о структуре мироздания, которое разделено на 10 первичных элементов — сфирот. Учение об эмана­ции, то есть об излиянии божества в мир низших сфер, позаимствовано каббалистами из неоплатонизма.


В XIII веке в Испании образовалось несколько влиятельных школ. Здесь работали крупные мыслители (Авраам Абулафия, Моше бен Нахман), были написаны основные каббалистические трактаты, в числе которых знаменитая книга Зоар. Именно из Испании, где в Средние века потрясающим образом соединялись латинская, еврейская и арабская культуры, каббала начала свой путь по Европе. В XV–XVI веках она стала невероятно популярной уже среди христианских мыслителей, породив странное, на первый взгляд, явление «христианской каббалы».

Запутаться в хитросплетениях этого сюжета проще простого. Рекомендуемые ниже книги и лекции далеки, к счастью, от эзотеризма и помогут разобраться с каббалой хотя бы с исторической точки зрения.


Гравюра из трактата Стефана Михельшпахера «Каббала: зеркало искусств и природы в алхимии». 1615 год Bayerische Staatsbibliothek

У многих интерес к каббале начался с художественной литературы, например с чтения рассказов Хорхе Луиса Борхеса или романов Умберто Эко, в первую очередь «Маятника Фуко». И неудивительно: мало того, что «Маятник Фуко» набит отсылками к разного рода оккультной литературе — алхимии, каббале, герметизму, — сама структура романа, разделенного на 10 частей, восходит к идее 10 сфирот каббалистов. Рассказ «Алеф» Борхеса воспроизводит распространенное в Средние века представление о микрокосме: Алеф, диаметр которого, по Борхесу, составляет всего 2 сантиметра, — это «великое в малом», настоящее отражение мироздания. Понятно, почему и сам Борхес говорит о «микрокосме алхимиков и каббалистов», — достаточно вспомнить об алхимическом гомункуле, отражении настоящего человека в миниатюре, который упоминается в «Фаусте» Гёте. Нечто сходное, только существенно бóльшее в размерах, представляет собой другой известный литературный «искусственный человек» — Франкенштейн. Наконец, в гениальном романе Густава Майринка «Голем» повествуется еще об одном искусственном существе, созданном из глины и оживленном при помощи каббалистических заклинаний, которое возрождается к жизни каждые 33 года.

На упомянутых выше Эко и Борхеса сильное влияние оказали научные работы Гершома Шолема, выдающегося исследователя еврейской мистики. Книгу Шолема от предшественников отличает то, что еврейская мистика предстает в «Основных течениях» не как мертвая структура, но как живая и постоянно изменяющаяся область знания. Нельзя, разумеется, пройти мимо самой персоны Шолема — друга Вальтера Беньямина и Мартина Бубера, коллеги Юнга и Элиаде по легендарному обществу «Эранос», любопытному междисциплинарному европейского кружку, более 70 лет изучавшему архаические и мистические традиции.

После того как Гершом Шолем переехал из Германии в Израиль и начал преподавать историю еврейской мистики в Еврейском университете Иерусалима, это учебное заведение стало главным исследовательским центром по этому вопросу в мире. Наиболее выдающимся из последователей Шолема стал его ученик Моше Идель. Перу Иделя принадлежит множество работ, но, пожалуй, наиболее важной (а заодно и доступной русскоязычному читателю) следует считать книгу «Каббала: новые перспективы». В ней Идель не только показывает богатство и разнообразие каббалистической литературы, но затрагивает ряд важных методологических и культурологических вопросов, от тщательного разбора тенденций в изучении каббалы сначала в XIX, а потом и в XX веке до раздела о влиянии еврейской мистики на европейскую культуру. Для тех, чей интерес выходит за рамки общих работ, могут быть интересны исследования Иделя об одном из основоположников каббалы Аврааме Абулафии и о каббале в Италии в XIII–XVI веках.

Книга и лекция Эллиота Волфсона

Профессор Эллиот Волфсон принадлежит к, условно говоря, третьему поколению исследователей каббалы, которое было вдохновлено уже не столько Шолемом, сколько Иделем, и зачастую рассматривает уже более частные, но не менее важные проблемы. Тем же, кому языковой барьер не страшен, стоит присмотреться к работе Эллиота Волфсона о воображении в средневековой еврейской мистике («Through the Speculum That Shines: Vision and Imagination in Medieval Jewish Mysticism». Princeton: Princeton University Press, 1994). В ней американский профессор анализирует, каким образом средневековые еврейские ученые рассматривали сны и видения. Хотя объектом их интереса были, разумеется, эпизоды из Священного Писания, Волфсон показывает, как на формирование интерпретационных моделей влияла интеллектуальная среда.

Русского перевода у книги по-прежнему нет, однако не так давно Волфсон приезжал в Москву с лекциями. Одну из них — про сны в еврейской традиции — есть смысл посмотреть: в ней он вкратце пересказывает содержание своих работ. В рамках этого же лектория доступны некоторые выступления Иделя, правда, неполные.

Христианская каббала


«De arte cabalistica» Иоганна Рейхлина.
1530 год Wikimedia Commons

Начиная с XV века еврейскую мистику стали адаптировать под христианские нужды. Ключевую роль в формиро­вании «христианской каббалы» сыграл один из крупнейших мыслителей итальянского Возрождения Джованни Пико делла Мирандола. Проникно­вение каббалы в христианскую среду было важным еще потому, что знание иврита открывало широкие возмож­ности для комментирования, а впо­следствии и перевода Священного Писания. Поэтому не стоит удивляться, что многие христианские каббалисты происходили из церковной среды, а один из них — Иоганн Рейхлин — считался главным знатоком иврита в Европе и был близок к Эразму Роттердамскому и другим гуманистам.

К сожалению, на данный момент почти все крупные гебраисты, занимающиеся Ренессансом, — итальянцы, и на англий­ский их работ переведено мало. Но выход все же есть. Книга Хаима Виржубски о Джованни Пико делла Мирандола («Pico della Mirandola’s Encounter with Jewish Mysticism». Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989) — практически образцовое исследование о том, как ренессансный христианский автор овладевал ивритом и знакомился с чуждым его культуре наследием. Кроме того, заслуживает внимания работа Брайана Огрена о реинкарнации в итальянской каббалистической литературе («Renaissance and Rebirth: Reincarnation in Early Modern Italian Kabbalah». Leiden: Brill, 2009) — книга, позволяющая понять пути проникновения каббалистических текстов в христианскую литературу и их адаптации даже в порой противоречивых контекстах. Но, конечно, стоит выучить итальянский — и тогда в христианской каббале вы будете разбираться идеально.

Чего читать не стоит

Если вышеуказанный список не устраняет сомнений в том, что каббала — это не духовный суррогат, а важнейший феномен истории еврейской, а затем и христианской культуры и мистики, стоит составить список книг, которые читать нельзя ни при каких обстоятельствах.

Главное — не следует считать каббалу практикой, способной привести желающего к познанию основ мироздания. Такую точку зрения проводят как работы каббалистов вроде Михаэля Лайтмана, так и отсылки к каббале в популярной культуре. К сожалению, современные почитатели каббалы максимально упрощают ее сущность и предпочитают давать крайне простые ответы на бесконечно сложные вопросы. Поэтому было бы разумно обходить стороной стенды с книгами и фильмами Михаэля Лайтмана и его коллег по некоей Международной академии каббалы, которые поведают о том, что квантовая механика была предсказана каббалистами более трех тысяч лет назад («Каббала или квантовая физика»), посоветуют при помощи каббалы «найти партнера, место под солнцем, свою нишу в обществе» («Духовный поиск») или в лучших традициях теорий заговора заявят о каббале «две тысячи лет скрываемой от народа из-за страха перед неправильным использованием сил, более мощных, чем любая атомная бомба» («Богоизбранность»). Нельзя не поразиться предприимчивости этих граждан, но к каббале все это и правда не имеет никакого отношения.

Христианская Каббала

ЦИМЦУМ В ХРИСТИАНСКОЙ КАББАЛЕ
(Автор: Дмитрий Цельзин)

Цимцум означает сжатие или сосредоточение. Это сосредоточение Бога внутри себя для создания в самом себе пустого пространства, куда помещается предвечный Адам. Эта концепция появляется изначально в так называемой лурианской каббале, но скоро приобретает популярность среди христианских каббалистов. Например, вы можете обнаружить ее в работах Якоба Бёме, Ван Гельмонта, Генри Мора, Кнорр фон Розенрота и многих других.

На самом деле авторство идеи принадлежит каббалисту Ицхаку Лурии (лурианская каббала, собственно, и называется по его имени) лишь отчасти. Идея сотворения мира и человека в нем в предвечной пустоте действительно не нова. В христианстве она называется «сотворением из ничего» (на латинском это «creatio ex nihilo»). Однако именно Лурия попытался как-то «представить» эту идею, рассказать человечеству, как примерно это могло бы выглядеть. Конечно, вот в этом смысле Лурия является первооткрывателем.

Вкратце, повторяя начало этой статьи: бесконечный Бог, кроме которого ничего не существовало и не могло существовать, освободил внутри себя некоторое пространство от самого же себя. Можно представить себе эдакий образ большого взрыва, во время которого по мере расширения пространство космоса, сужается «пространство» Бога. Аналогия получилась довольно примерной, поскольку в каббале пространства и времени в Боге нет. Таким образом, он создал то самое «ничто», в котором его самого уже не было. Уже затем в это ничто помещается Адам и происходит творение мира. При этом оно происходит дважды.

В первый раз пущенный Богом в пустоту свет обретает «формы» или сфирот (само слово означает просто «цифры», но в каббале сфирот это своего рода сосуды с божественным светом или лики (части) Древа Жизни, которое иначе именуется «Эц Хайим»). Итак, эти «формы» настолько заполняются светом, что не выдерживают его и разбиваются на осколки (В каббале этот процесс так и называется – «разбиение сосудов» или иначе – швират ха-келим). Тогда свет высвобождается из осколков и возвращается в лоно Бога, после чего происходит новое исхождение божественного света в пустоту, но в этот раз без разбиения сосудов. В этом, по мнению Лурии, и есть причина зла: формы, которые наполнялись светом, разбились в первый раз и образовали осколки, иначе называемые «клиппот». Эти осколки символизируют с собой то зло, которое присутствует в мире, несмотря на то, что сотворен был мир изначально благим Богом.

Для христианской каббалы, (в некоторых из перечисленных ниже моментах и для еврейской), идея цимцума представлялась довольно интересной. Связано это было со следующими вещами:

- Во-первых, как уже я сказал выше, эта идея «сужения» позволяет наглядно понять, как происходило «творение из ничего»;

- Во-вторых, концепция Лурии также наглядно объясняет причину появления зла в мире. Хотя тут и возникает несколько противоречий. Из-за них долгое время разгорались жаркие споры между Лурией и другими каббалистами. Ведь мощный конгломерат оккультистов начал обвинять еврейского каббалиста в том, что в его концепции Бог оказался этаким «криворуким» ремесленником (демиургом), сумевшим сотворить мир только со второго раза. В конце концов, в христианской каббале «разбиение сосудов» объяснялось не недостатками замысла самого Бога, если так можно сказать, – появление зла объяснялось свободой воли Адама, нарушившего замысел Бога. Именно Адам, по мнению представителей христианской каббалы, оказался виновником низвержения части древа жизни в бездну, которая стала обиталищем частей разбитых сосудов, из которых древо жизни и состояло;

-В-третьих, цимцум как освобождение пространства от божественного света позволяет очень интересно поставить вопрос о свободе человеческой воли. Вернее даже – цимцум вообще позволяет поставить вопрос о воле человека со всеми вытекающими, ведь в этой модели все существа, оказывающиеся в пустом от Бога пространстве способны сами решать, что им делать. Хотя это решение обычно является результатом выбора – стремиться обратно к Богу или нет. Идея, которая явно не понравится в будущем Кальвину и многих протестантам;

- В-четвертых, для христианских каббалистов цимцум позволял находить новые точки соприкосновения с идеями еврейских каббалистов, а в дальнейшем и инкорпорировать еврейскую каббалу в христианскую. Вряд ли можно сказать, что это им удалось так, как они задумали;
- В-пятых, процесс разжатия мира из точки, из единственности, то есть сингулярности (singularitas), позволяет примерно представить процесс сжатия мира обратно. Итак, это выявилось в идеях каббалистов о конце света, заключающемся в полном исправлении (гмар тиккун). В терминологии наследников этой идеи (к примеру, Мартинес де Паскуалли) речь идет о реинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, духовных и божественных;

- В-шестых, чисто герменевтически: цимцум позволяет объяснять повторы в Библии, в частности – сотворение человека дважды (а именно в Быт. 1:26 и в Быт. 2:7). Насколько это было удачно сделано видно по огромному количеству интерпретаций этих повторов в каббале до концепции цимцума и после;

- В-седьмых, идее цимцума дала мощный толчок христианским мистикам, магам и философам (особенно, русским философам серебряного века) для разрабатывания концепции Софии. София понималась ими как своего рода женское начало в Боге, по мнению некоторых, существующее действительно, по мнению иных – существующее мнимо. Все это интересным образом было подкреплено цимцумом и учением о Шхине – божественном присутствии.

Итак, остановлюсь на семи этих пунктах. Конечно, затронутая мной тема, крайне обширна и достойна нескольких книг, но цель этой статьи – дать общее понимание цимцума.

«КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ КРЕСТ», «ОТЧЕ НАШ» И ПРОИЗНОШЕНИЕ
(Автор: Дмитрий Цельзин)

Написание данной статьи необходимо по двум причинам. Во-первых, существует несколько способов перевода молитвы-медитации «Каббалистический крест» (далее – «КК»), каждый из которых по-своему интерпретирует молитву «Отче наш», что немаловажно для последовательного исследователя западного эзотеризма. Во-вторых, существует немало способов произношения слов, используемых в КК. Сначала мы попытаемся понять какие именно слова в нем используются, а затем мы сможем сделать правильный перевод. И напоследок мы разберемся с произношением.

Для читателя вряд ли будет секретом, что КК считается окончанием молитвы «Отче наш», см. Мф. 6:9-13:

«Ибо твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

Перевод Нового Завета на иврит дает слова отличные от того, что мы называем КК:

כי לך מלכות גם את הכוח ואת התהילה, לעולם ועד אמן



Визуализация Каббалистического Креста

В то время как КК начинается со слова Atah (Ah-teh, Ah-tay, Ah-tay-yee, Ah-toh, и даже Ah-tor), окончание молитвы «Отче наш» начинается с притяжательного местоимения «твое» (לך), что произносится как «lechá» (лехá). Это калька с древнегреческого «σοῦ ἐστιν» (произносится: «sý estin» или транскрипция на русском: «сý эстин»), что значит «тебя (местоимение «ты» в родительном падеже) есть».

«Тебя есть Царство» переводится как «Тебе принадлежит Царство», «Твое есть Царство». Такая конструкция называется Genetivus characteristicus (родительный характеризующий) и выполняет функцию притяжательного местоимения, что отображено в еврейском переводе местоимением «lechá». Подобная конструкция есть и в латыни, например: «Hominis est errare» (переводится: «Человеку свойственно ошибаться» или дословно: «человекова есть способность ошибаться).

Таким образом мы видим, что и в тексте как на иврите, так и на древнегреческом «Царство и сила и слава» принадлежат «Тебе», т. е. Богу. Однако как обстоит дело с КК?

Есть буквально два местоимения в иврите, которые по произношению и смыслу могли бы тут подойти:
1) אתה (Atah) – Ты;
2) אותו (Otoh) – Его;

Поскольку в «The Complete Golden Dawn System of Magic» («Полной системе Магии Золотой Зари») дается произношение «Atah» и перевод «Thou» («Ты»), ставится очевидным правильные произношение и перевод первого слова КК.

Следующим словом КК является слово «מלכות» («Царство»). Тут никаких разночтение нет, поэтому правильным произношением будет «malkhút», а переводом – «царство».

Касательно остальных слов и их переводов, используемых в КК разночтений также не наблюдается, поэтому остается решить лишь вопрос об их произношении.

Союз «и» в иврите представляет собой букву «ו» (Вав) и присоединяется к следующему за ним слову, что мы и видим применительно к словам גבורה (Gvurah, «Сила») и גדולה (Gedulah, «Слава»). Чтобы проверить используемое здесь произношение этих двух слов, достаточно взглянуть какой-нибудь словарь еврейского языка. Заодно в этом словаре можно заметить, что под первыми буквами каждого из этих двух слов стоит двоеточие. Это так называемая огласовка «шва» (то есть это знак, определяющий произношение гласных около буквы, отмеченной данным знаком).

Применительно к нашей теме стоит лишь заметить, что буква ו в качестве союза «и», находясь перед буквой, отмеченной огласовкой «шва» будет произноситься как звук «u». Таким образом, «и сила и слава» на иврите звучит не как «ve-gvurah ve-gedulah» (см. «The Complete Golden Dawn System of Magic»), а как «u-gvurah u-gedulah» («у-гвура у-гедула»). Так или иначе, но в качества примера можно привести отрывки из стихотворения אל אדון (El Adon - Господь Бог), в которых встречаются данные слова с союзом «и», а рядом указаны приведенные здесь транскрипции:

«…Koach u'gvurah natan bahem, lehiyot moshlim bekerev tevel.
…
Shevach notnim lo kol tzevah marom. Tiferet u'gedulah serafim ve'ofanim ve'chayot hakodesh».

Касательно заключительных слов «אמן לעולם» (le-olám ámen) стоящих внимания разногласий нет, поэтому теперь можно написать текст, произношение и перевод КК так, как они должны быть:

Текст на иврите: אתה מלכות וגבורה וגדולה לעולם אמן

Произношение: Atáh malkhút u-gvuráh u-geduláh le-olám amén.

Перевод: Ты Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Выводы, которые можно из всего этого сделать достаточно очевидны. Либо Бог принижается до того, что (согласно оригинальному тексту «Отче наш») ему принадлежит, либо же «Царство и сила и слава» употребляются в иных значениях, нежели в «Отче наш». Учитывая, что КК является каббалистической интерпретацией «Отче наш», логичнее кажется второе заключение. Однако изложение каббалистических интерпретаций, связанных с Древом Сефирот, выходит за рамки данной статьи, поэтому они будут оставлены за скобками.

С уверенностью можно лишь сказать, что, поскольку в КК изменяется связь между Богом и «Царством и силой и славой» (то есть связь между субъектом и предикатом предложения) и поскольку термины «Царство», «сила» и «слава» приобретают иное (каббалистическое) значение (нарушение логического закона тождества), КК является не просто интерпретацией окончания молитвы «Отче наш», а ее заменой не только с другими терминами, но и с иным смыслом.

Оккультная Каббала.
Каббала в Западном Оккультизме и Магии.

В отличии от иудейской Каббалы , Каббла в Западной Трафиции основывается на Христианстве и четырех Святых Евангелиях, а главным Именем Божьим, которое используется в Каббале Западной Традиции, является имя Иисуса Христа.
Таковое Христианское осмысление Каббалы , согласно Роберту Амбелену, существовало еще в некоторых группах Мандеев , которые приписывали имя " Yeshu", "Yeheshuah " или "Yesoushouah"  Богу - Спасителю.
Однако именно в 15 веке появилось целое направление духовной мысли , согласно которому истинный смысл Каббалы заключается в Христианстве.
Совместившись с европейской культурой, Каббала развивалась выдающимися умами эпохи Возрождения- теологами, философами и гуманистами. Поскольку эпоха Возрождения была ознаменована именно как Возрождение античной мысли, Христианская Каббала ощутила на себе влияние античной философии, в первую очередь платонизма и нео платонизма. Христианские каббалисты видели в Каббале откровение, с помощью которого можно постигнуть тайны Пифагора и Платона.



Основоположником Христианской Каббалы стал один из интереснейших представителей эпохи Возрождения - Пико Делла Мирандола. Его каббалистические изыскания оказались тесно вплетены в традицию Христианской Магии, которая обрела свой расцвет в 15 веке.

В 18 веке Христианская Каббала стала одним из основополагающих элементов доктрины о Реинтеграции Мартинеса де Паскуалли, а также мистического учения последователя  Де Паскуалли - Луи - Клода де Сен - Мартена. Последний, в свою очередь , с почтением относился к сочинениям немецкого мистика  Якоба Беме, жившего в конце 16- начале 17 века, также использовавшего Христианскую Каббалу.

Начало 19 века ознаменовалось рождением другого оккультиста  использовавшего Христоанскую Каббалу в своих изысканиях . Это был Эливас Леви (Альфонс Луи Констан), благодаря которому, в том числе , Пентаграмматон обрел свою известностью в современном оккультизме.



Далее идеи Христианской Каббалы широко использовал в своих трудах деятель оккыльтного просвящения во Франции 20 века Папюс( Доктор Жерар Анкосс) , учредивший Орден Мартинистов.

Христианская Каббала является одним из основополагающих учений Розенкрейцерской традиции, начавшей свое проявление с началы 17 века.
Есть три ключевых философских работы розенкрейцеров. Первая из этих работ - Fama Fraternitas («Слава Братства»), написанная на немецком языке и первоначально изданная (хотя существовавшая в качестве рукописи в течение, вероятно, четырех лет до того момента) в 1614 году. Fama Fraternitas или «Открытие Братства Самого Благородного Ордена Розы и Креста» рассказывает историю таинственного Христиана Розенкрейца и его братства, посвященного исцелению больных. Текст в частности описывает вскрытие могилы Христиана Розенкрейца – склепа, который послужил вдохновением для sancta sanctorum — («святая святых» - лат.), используемого Герметическим Орденом Золотой Зари (у Пола Фостера Кейса был такой склеп, сооруженный для B.O.T.A., также могут до сих пор существовать и многие другие подобные склепы). Легенда гласит, что тело Христиана Розенкрейца нашли идеально сохраненным, держащим Книгу «T», символически связанную с Таро.

Вторая работа, дополняющая Fama Fraternitas, появилась двумя годами позже - в 1616 году. Это был Confessio Fraternitas («Вероисповедание братства») или «Вероисповедание Похвального Братства Самого Благородного Ордена Розы и Креста, Написанное Для Всех Ученых Людей Европы». В отличие от Fama, которая появилась на просторечном немецком языке, Confessio написана на латыни, и однозначно нацелена на более образованного читателя. Кроме того, в отличие от Fama, она довольно скучна.

Автор этих двух трудов неизвестен. Однако, третье важное сочинение, тесно связанное с Fama и Confessio, было написано Иоганном Валентином Андреа. Облако долго нависало над «Химической Свадьбой» («Chemical Wedding», 1616) из-за более позднего заявления Андреа, что эта работа - всего лишь его юношеская шутка. Но из-за того, что данный текст бесспорно является серьезным и грамотным религиозным трактатом, может возникнуть замешательство. Как написал Рудольф Штайнер в своем эссе по «Химической Свадьбе», «любому, кому известно, что испытывает человеческая душа при открытии врат в духовный мир, нужно прочесть лишь несколько страниц «Химической Свадьбы Христиана Розенкрейца в году 1459», чтобы признать, что описания, данные в этой книге, основаны на подлинном духовном опыте.

В то время как в иудейской Каббале существуют Баал  Шемы, ведающие Тайное Имя Божье, и с помощью него способные творить чудеса, в Христианской Каббале это Тайное Имя уже известно , и оно представляет собой Пентагранмматон  "Иеошуа". И люди ведающие его в истинном смысле этого слова, обладают ключами к индивидуальной, а также и ко всеобщей Реинтеграции.

(teurgia. org)

Герметическая Каббала

В огромном множестве каббалистических работ даже сегодня утверждается, что каббала была эзотерическим знанием, данным Моисею на Горе Синай, таким образом дается связь каббалы с зарождением самого Еврейского закона. Предполагается, что Бог продиктовал пять книг Библии Моисею, и затем дал секретный ключ для их интерпретации.

Иная традиция (распространенная в XV веке), которой Золотая Заря обучала своих членов, утверждала, что каббалу передали Адаму ангелы, как средство, чтобы вернуться в рай после Грехопадения. Макгрегор Мазерс процитировал Христиана Гинзбурга в своем введении к книге «Разоблаченная Каббала»:

"Сначала Каббале сам Бог обучил избранных ангелов, которые сформировали теософическую школу в Раю. После Грехопадения ангелы очень любезно поделились этим небесным учением с непослушным сыном земли, чтобы дать ему прообразы и средство возвращения к своему первозданному благородству и блаженству.

От Адама Каббала перешла к Ною, а затем Абрахаму, другу Господа, который переселился с ним в Египет, где глава общины позволил части этого таинственного учения постепенно выйти в свет. Именно так египтяне кое-что узнали о нем, а другие восточные народы смогли ввести его в свои философские системы. Моисей, который был научен всей мудрости Египта, впервые приобщился к Каббале на своей родине, но стал наиболее искусным в ней во время блуждания в пустыне, когда он не только посвящал ей часы досуга в течение целых сорока лет, но и получал уроки одного из ангелов. С помощью этой мистической науки законодатель решал трудности, возникавшие во время его ведения израильтян по пустыне, несмотря на долгое странствие, войны и частые бедствия народа. Он тайно установил принципы этого секретного учения в первых четырех книгах Пятикнижия, кроме Второзакония».

Возможно, это грустно, но данная очаровательная история не имеет никакого отношения к историческим фактам. Каббала явилась результатом долгой и сложной линии развития, начинающейся мистикой Меркавы.

Меркава, что значит «колесница», была самой ранней формой еврейской мистики, предшествовавшей каббале. Это была колесница, несшая Трон Господень, как описано Пророком Иезекиилем, Миром Трона, к которому стремились еврейские мистики, была аналогом ранних мистерий герметизма и христианского гностицизма. Второй век нашей эры засвидетельствовал слияние очень многих течений, и Шолем решительно заявляет, что: «Кабала в своем историческом значении, может быть определена как продукт глубокого взаимопроникновения еврейского гностицизма и неоплатонизма».

Следующая важная фигура, которую мы встречаем, - доктор Джон Ди (1527-1608), великий философ елизаветинской эпохи, который вместе с Эдвардом Келли разработал систему енохианской магии, позже развитую Макгрегором Мазерсом.
Ди написал две работы, имеющих важное значение в истории оккультизма. Первой работой была его «Иероглифическая Монада» («Hieroglyphic Monad»), тяжело воспринимаемый трактат по духовной алхимии и математике. Второй его труд – «Истинное и Верное Отношение» («True and Faithful Relation»), в котором он описывает свою работу с Эдвардом Келли, то, как духи «учат» их енохианской системе. Несмотря на тяжеловесный стиль языка XVII века, это удивительно оригинальная и интересная книга, включающая в себя такие «жемчужины идей», как решение двух исследователей поменяться женами.

Обе работы имели важное значение для развития современной герметической каббалы. «Иероглифическая Монада» предоставила философскую базу идеям Иоганна Валентина Андреа - автора, по крайней мере, одной из Розенкрейцерских Аллегорий (к которым восходят корни Золотой Зари). Идеи работы «Истинное и Верное Отношение» очень глубоко развил Мазерс, который пошел настолько далеко, что начал совершенствовать Енохианские шахматы. Фактически эти шахматы никому не известны, но тесно связаны с Таро и, как полагают некоторые, являются самым мощным предсказательным инструментом, когда-либо изобретенным. Мазерс использовал фигуры египетских богов на четырех досках, произошедших от таблиц, проиллюстрированных Ди, внедряя таким образом герметические идеи (вероятно, благодаря Фладду) в систему Ди.

Роберт Фладд был одним из тех, кто настоял на провозглашении идеи, что Гермес Трисмегист был древним египетским адептом (другим таким был немец Михаэль Майер). Фладд значительно содействовал мысли, что истинное Братство розенкрейцеров существовало и, кажется, сам в это верил, хотя признавался, что реально никогда не встречал ни одного розенкрейцера. Фладд объединил герметизм и каббалистику в свете розенкрейцерских манифестов и разработок Джона Ди. Таким образом, он является одним из главных предшественников Мазерса и современной герметической каббалы.

Ввиду доказательств того, что Розенкрейцерство, хотя и будучи высоко духовной аллегорией, является мифом XVII века, интересен «урок истории» Золотой Зари, включенный в ее ритуал инициации в степень Младшего Адепта. Он начинается словами: «Знай же впредь, О Посвящаемый, что Мистерии Розы и Креста существуют с незапамятных времен и что Обряды справлялись и Мудрость изучалась в Египте, Элевсине, Самофракии, Персии, Халдее и Индии и в землях, намного более древних». Церемония продолжается непосредственным пересказом описания жизни Христиана Розенкрейца из Fama Fraternitas.

На сегодняшний день герметическая каббала несет на себе отпечаток Уэсткотта и Мазерса. Даже правописание еврейского слова Qabalah (в противоположность к «Kabbalah» или «Cabala»), было выбрано Мазерсом как более совместимое с языком оригинала . И каббалистические соответствия из Книги 777 Алистера Кроули, видимо, базируются в основном на работе Мазерса. Именно с Орденом Золотой Зари впервые появляются современная система цветов Путей Древа Жизни и другие ссылки на источник. Орден разработал тщательно продуманную систему обучения, основанную на ритуалах.

«Герметический» акцент Золотой Зари на египетских богах был частично социальным, и частично традиционным. В Англии конца XIX века царил огромный интерес в чем-либо таинственном и неясном, археологическая наука все еще находилась в своем зачаточном состоянии (в 1900, например, греческое искусство до периода строительства Парфенона известно не было!). Акцент на египетских богах нужен был для того, чтобы отделить участников ритуала от ежедневной рутины викторианской жизни. Это также повлекло за собой отделение от христианства. Герметический Орден Золотой Зари утвердил чистый герметизм Фичино эпохи Возрождения.

С философской точки зрения, система египетских богов очень легко отождествляется с каббалой. Несмотря на кажущееся многообразие богов и богинь, египетская религия была монотеистической. Все Боги были аспектами или модификациями одного изначального божества. Кроме того, как и каббала, египетский пантеон раскрывает разные стороны одного и того же Бога в различных обстоятельствах. Например, есть много ипостасей Гора, все из которых имеют имя Heru, дополняющее его египетское имя, например, «Гор-Дитя», или «Слепой Гор (Гор во главе Слепоты)» или "Гор двух Горизонтов", которого греки называли Хармахис (Harmachis) в противоположность Харпократу (Harpocrates).

Следующая важная фигура, которую мы встречаем, - доктор Джон Ди (1527-1608), великий философ елизаветинской эпохи, который вместе с Эдвардом Келли разработал систему енохианской магии, позже развитую Макгрегором Мазерсом.
Ди написал две работы, имеющих важное значение в истории оккультизма. Первой работой была его «Иероглифическая Монада» («Hieroglyphic Monad»), тяжело воспринимаемый трактат по духовной алхимии и математике. Второй его труд – «Истинное и Верное Отношение» («True and Faithful Relation»), в котором он описывает свою работу с Эдвардом Келли, то, как духи «учат» их енохианской системе. Несмотря на тяжеловесный стиль языка XVII века, это удивительно оригинальная и интересная книга, включающая в себя такие «жемчужины идей», как решение двух исследователей поменяться женами.

Обе работы имели важное значение для развития современной герметической каббалы. «Иероглифическая Монада» предоставила философскую базу идеям Иоганна Валентина Андреа - автора, по крайней мере, одной из Розенкрейцерских Аллегорий (к которым восходят корни Золотой Зари). Идеи работы «Истинное и Верное Отношение» очень глубоко развил Мазерс, который пошел настолько далеко, что начал совершенствовать Енохианские шахматы. Фактически эти шахматы никому не известны, но тесно связаны с Таро и, как полагают некоторые, являются самым мощным предсказательным инструментом, когда-либо изобретенным. Мазерс использовал фигуры египетских богов на четырех досках, произошедших от таблиц, проиллюстрированных Ди, внедряя таким образом герметические идеи (вероятно, благодаря Фладду) в систему Ди.

Роберт Фладд был одним из тех, кто настоял на провозглашении идеи, что Гермес Трисмегист был древним египетским адептом (другим таким был немец Михаэль Майер). Фладд значительно содействовал мысли, что истинное Братство розенкрейцеров существовало и, кажется, сам в это верил, хотя признавался, что реально никогда не встречал ни одного розенкрейцера. Фладд объединил герметизм и каббалистику в свете розенкрейцерских манифестов и разработок Джона Ди. Таким образом, он является одним из главных предшественников Мазерса и современной герметической каббалы.

Ввиду доказательств того, что Розенкрейцерство, хотя и будучи высоко духовной аллегорией, является мифом XVII века, интересен «урок истории» Золотой Зари, включенный в ее ритуал инициации в степень Младшего Адепта. Он начинается словами: «Знай же впредь, О Посвящаемый, что Мистерии Розы и Креста существуют с незапамятных времен и что Обряды справлялись и Мудрость изучалась в Египте, Элевсине, Самофракии, Персии, Халдее и Индии и в землях, намного более древних». Церемония продолжается непосредственным пересказом описания жизни Христиана Розенкрейца из Fama Fraternitas.

На сегодняшний день герметическая каббала несет на себе отпечаток Уэсткотта и Мазерса. Даже правописание еврейского слова Qabalah (в противоположность к «Kabbalah» или «Cabala»), было выбрано Мазерсом как более совместимое с языком оригинала . И каббалистические соответствия из Книги 777 Алистера Кроули, видимо, базируются в основном на работе Мазерса. Именно с Орденом Золотой Зари впервые появляются современная система цветов Путей Древа Жизни и другие ссылки на источник. Орден разработал тщательно продуманную систему обучения, основанную на ритуалах.

«Герметический» акцент Золотой Зари на египетских богах был частично социальным, и частично традиционным. В Англии конца XIX века царил огромный интерес в чем-либо таинственном и неясном, археологическая наука все еще находилась в своем зачаточном состоянии (в 1900, например, греческое искусство до периода строительства Парфенона известно не было!). Акцент на египетских богах нужен был для того, чтобы отделить участников ритуала от ежедневной рутины викторианской жизни. Это также повлекло за собой отделение от христианства. Герметический Орден Золотой Зари утвердил чистый герметизм Фичино эпохи Возрождения.

С философской точки зрения, система египетских богов очень легко отождествляется с каббалой. Несмотря на кажущееся многообразие богов и богинь, египетская религия была монотеистической. Все Боги были аспектами или модификациями одного изначального божества. Кроме того, как и каббала, египетский пантеон раскрывает разные стороны одного и того же Бога в различных обстоятельствах. Например, есть много ипостасей Гора, все из которых имеют имя Heru, дополняющее его египетское имя, например, «Гор-Дитя», или «Слепой Гор (Гор во главе Слепоты)» или "Гор двух Горизонтов", которого греки называли Хармахис (Harmachis) в противоположность Харпократу (Harpocrates).

Гор-Дитя – тот, кто является центром нашей известной Вселенной в каббале, и к кому мы обращаемся во множестве путей. И, как и Дитя, во множестве путей появляются также Великий Отец и Великая Мать. Все это было понятно Золотой Заре, нашедшей огромный толк в египетской системе богов. Эти Боги выражают универсальные отношения лучше, чем какой-либо другой пантеон. Сегодня, однако, зависимость Ордена от египетских богов рассматривается многими последователями лишь как интерес к прошлому.

(Роберт Ванг)

СИНКРЕТИЧЕСКАЯ КАББАЛА

СИТРА АХРА

Как известно, падению сосудов (швират ха-келим) предшествовал мир точек (олам ха-некудот). Эти точки не соединялись между собой устойчивыми связями так, как это мы видим в схематическом изображении Древа Жизни. Из-за своей неустойчивости этот мир прозван миром хаоса (олам ха-тогу). Очевидно, что «хаос» это метафора, как и само это описания сотворения мира. Поэтому трудно не согласиться с ироническим замечанием одного из основателей науки о каббале Гершома Шолема: «народное воображение усвоило только живописную сторону этой идеи и восприняло, так сказать, в буквальном смысле такие метафоры».

Количество глашатаев этого «народного воображения» огромно: назовите имя любой персоны, жившей в XX в. и называвшей себя «оккультистом», «магом», «эзотериком» и т. д. – вы почти наверняка попадете в цель. Конечно, перечислять их нет никакой пользы, а упоминание Кроули, Спейра, Гранта, Гарднера и других не даст полной картины. Да и есть ли смысл обвинять отдельных лиц или «народное воображение» вообще, если они оказались заложниками потока вполне неметафорического духа времени, который казался им новой эпохой. Бесспорно, для них он был таковым, а для нас их мысли кажутся очевидными, если не сказать банальными. Сейчас, уже в XXI в., можно либо это видеть, либо пытаться понимать то «народное воображение» в образах и смыслах настоящего: искать тайные смыслы, загадочные аллегории или аналогии то в науке (как же любят здесь психоанализ, физику и математику), то в искусстве. Справедливо, тем не менее, что отдельные представители «народного сознания» смогли почувствовать и выразить ту новую интуицию, в потоке которой сейчас кружится столь большие массы людей. Сколь их идеи очевидны сейчас, столь же они были удивительным откровением в то время, поэтому не стоит смотреть свысока – оценивать вчерашнее проще, чем сегодняшнее. Сосредоточения внимания на «мире хаоса» было также инстинктивным ощущением катастрофы (скажу даже – ощущение «Заката Европы»), а мистический экстаз – способ бегства от него. Это была своего рода колыбель, качающаяся между либидо и мортидо, если говорить в терминологии Фрейда. Тут же «магия хаоса», тут же – переработка учения о «ситра ахра» на свой лад.

В классической каббале учение об «обратной стороне» (ситра ахра) или «левой стороне» (ситра де-смола) это попытка объяснить существование зла в материальном мире с помощью метафор и аллегорий. Однако в XX в. под ситра ахра часто стала пониматься то обратная сторона древа жизни со своими антиподами сефирот, то темная сторона рая. Также появились различные способы взаимодействия с этими придуманными конструкциями. Конечно, раньше каббалисты тоже упорядочивали ситра ахра: выделялись дворцы клипот, разные аспекты. Вспомню хотя бы известное деление клипот, основанное на книге пророка Иезекииля в 1:4. Так клипот делятся на две категории. Первая из них называется «нечистые клипот» – клиппот тиммеот (קליפות טמאות).

Их три: бурный ветер, огромная туча и клубящийся огонь. Вокруг этих трех нечистых клипот находится «сияющая клипа»  –
клипа нога (קליפות נוגה), образующая семь дворцов. Сияющая клипа названа таким образом из-за того, что содержит часть того света, который пал во время швират ха-келим. Эта клипа подлежит исправлению, в то время как нечистые клипот – нет.

Стоит заметить, что разработанная система ситра ахра и учение о клипот (Лурия сравнивал их с едомскими царями) пользовались популярностью в среде угнетенных слоев населения, которые в период острых социальных кризисов ожидали конца света и прихода Мессии. Они считали, что свет из клипот освобождается путем совершения греха. В версии же классической каббалы этот свет освобождался во время процесса исправления мира, который достигался различными способами: соблюдение заповедей, совершение ритуалов и т. д.

Со временем сияющую клипу за ее двойственную природу назвали Древом познания добра и зла, а клипот тиммеот – Древом смерти.
Периодическое упоминание в каббалистической литературе числа десять в связи с клипот показалось И. Регарди достаточным основанием, чтобы под ситра ахра понимать своего рода антипод Древа жизни, что было его личным изобретением. В дальнейшем на основе этой идеи стали появляться синкретические учения о темной стороне рая, а также работе с ней, что, как и раньше, было связано с кризисами совершенно разного рода. При этом так же, как и раньше, подавляющее большинство «исследователей» так понятой ситра ахра считало, что «зло надо одолевать злом». Естественно, были и иные подходы (в том числе с использованием пентаклей), но сама тенденция была именно таковой.

Мне сразу вспоминается история с тантрой, которая весьма кстати. Изначально тантрические техники не подразумевали совершения половых актов. Однако по разным причинам учение тантры проникло в широкие слои населения, где «народное воображение» превратило тантру в сексуальную практику. Показательно, что именно эта «тантра» так полюбилась людям, впитавшим учение теневой стороны Древа жизни и смежных систем.
Здесь прослеживается совершенно ясная закономерность: мистические и оккультные учения, проникая в «народное воображение» в период кризиса личностного или общественного характера, приобретают время от времени одни и те же формы. Эти формы всегда и повсеместно связаны с грубой примитивной природой. Из-за этой простоты они так похожи друг на друга вне зависимости от географии распространения. Эта привлекательная идея святости греха появляется с завидной закономерностью, то скрываясь меж разрозненных сект, то превращаясь в мощное движение. Тем не менее, подобные всплески служат как раз наглядным примером того, как действует ситра ахра: опорожнения царей Едома существуют за счет своих адептов, пытаясь через них проникнуть в святая святых.

(Автор: Дмитрий Цельзин)

МАЛЫЙ РИТУАЛ ПЕНТАГРАММЫ

Если вы уже интересовались тем, как делать малый ритуал пентаграммы, то встречали немало версий. Все они в чем-то отличаются друг от друга: некоторые разнятся цветами, которые надо представлять, некоторые произношением, иные даже способом начертания тех или иных символов. В этом видео я приведу метод, который использовался в Герметическом Ордене Золотой Зари. Именно он стал источником для других всевозможных версий этого ритуала. Применять его вы можете для психологической защиты, очищения собственной души, а также квартиры или иного места вашего прибывания. Вопрос касательно правильного произношения магических имен в МРП уже рассматривался мной в одной статье. Касательно трех сложенный пальцев: способ основан на опыте тех магов прошлого века, которые достигли особого успеха в совершении малого ритуала изгоняющей пентаграммы земли.
(Автор: Дмитрий Цельзин)

Vitoria пишет:

Чего читать не стоит



Главное — не следует считать каббалу практикой, способной привести желающего к познанию основ мироздания. Такую точку зрения проводят как работы каббалистов вроде Михаэля Лайтмана, так и отсылки к каббале в популярной культуре. К сожалению, современные почитатели каббалы максимально упрощают ее сущность и предпочитают давать крайне простые ответы на бесконечно сложные вопросы. Поэтому было бы разумно обходить стороной стенды с книгами и фильмами Михаэля Лайтмана и его коллег по некоей Международной академии каббалы, которые поведают о том, что квантовая механика была предсказана каббалистами более трех тысяч лет назад («Каббала или квантовая физика»), посоветуют при помощи каббалы «найти партнера, место под солнцем, свою нишу в обществе» («Духовный поиск») или в лучших традициях теорий заговора заявят о каббале «две тысячи лет скрываемой от народа из-за страха перед неправильным использованием сил, более мощных, чем любая атомная бомба» («Богоизбранность»). Нельзя не поразиться предприимчивости этих граждан, но к каббале все это и правда не имеет никакого отношения.

Vitoria


Вы когда свои ВСЕ темы копируйте на этот Форум хоть....читаете изредко!?/))

Странно..как то......тут одно пишете.....а потом в моей теме Этого же  Лайтмана и  ЦИТИРУЕТЕ!))    


https://blackmagic.canadian-forum.com/t27556-topic






Да....Нет...слов)

Браво!)

Бледная дешовка. Читать учитесь. Не по диагонали, а вдумчиво
Быть может тогда поймете разницу. Но для этого нужно обнаружить мозг:-) и его заставить шевелитс.:-) :-) :-)
Согласна- трудно!:-) :-) :-) :-) но шо поделать, придётся... Над вами пентаграма модера. Пока:-) :-) :-)

Ладлена пишет:

Vitoria пишет:

Чего читать не стоит



Главное — не следует считать каббалу практикой, способной привести желающего к познанию основ мироздания. Такую точку зрения проводят как работы каббалистов вроде Михаэля Лайтмана, так и отсылки к каббале в популярной культуре. К сожалению, современные почитатели каббалы максимально упрощают ее сущность и предпочитают давать крайне простые ответы на бесконечно сложные вопросы. Поэтому было бы разумно обходить стороной стенды с книгами и фильмами Михаэля Лайтмана и его коллег по некоей Международной академии каббалы, которые поведают о том, что квантовая механика была предсказана каббалистами более трех тысяч лет назад («Каббала или квантовая физика»), посоветуют при помощи каббалы «найти партнера, место под солнцем, свою нишу в обществе» («Духовный поиск») или в лучших традициях теорий заговора заявят о каббале «две тысячи лет скрываемой от народа из-за страха перед неправильным использованием сил, более мощных, чем любая атомная бомба» («Богоизбранность»). Нельзя не поразиться предприимчивости этих граждан, но к каббале все это и правда не имеет никакого отношения.

Vitoria


Вы когда свои ВСЕ темы копируйте на этот Форум хоть....читаете изредко!?/))

Странно..как то......тут одно пишете.....а потом в моей теме Этого же  Лайтмана и  ЦИТИРУЕТЕ!))    


https://blackmagic.canadian-forum.com/t27556-topic






Да....Нет...слов)

Браво!)

Интересно из под какого камушка течет та волшебная вода что принуждает к таково рода придиркам этого рунолога?

Ладлена, вот ты дура. На тебя мне даже время третить не хочется. Ты бы к дракошам ушла бы , там таких любят. Идиоток безмозглых.
Ты вообще понимаешь смысл - РАЗМЫШЛЕНИЯ ? Дууурааа

Полтергейст пишет:

Ладлена пишет:

Vitoria пишет:

Чего читать не стоит



Главное — не следует считать каббалу практикой, способной привести желающего к познанию основ мироздания. Такую точку зрения проводят как работы каббалистов вроде Михаэля Лайтмана, так и отсылки к каббале в популярной культуре. К сожалению, современные почитатели каббалы максимально упрощают ее сущность и предпочитают давать крайне простые ответы на бесконечно сложные вопросы. Поэтому было бы разумно обходить стороной стенды с книгами и фильмами Михаэля Лайтмана и его коллег по некоей Международной академии каббалы, которые поведают о том, что квантовая механика была предсказана каббалистами более трех тысяч лет назад («Каббала или квантовая физика»), посоветуют при помощи каббалы «найти партнера, место под солнцем, свою нишу в обществе» («Духовный поиск») или в лучших традициях теорий заговора заявят о каббале «две тысячи лет скрываемой от народа из-за страха перед неправильным использованием сил, более мощных, чем любая атомная бомба» («Богоизбранность»). Нельзя не поразиться предприимчивости этих граждан, но к каббале все это и правда не имеет никакого отношения.

Vitoria


Вы когда свои ВСЕ темы копируйте на этот Форум хоть....читаете изредко!?/))

Странно..как то......тут одно пишете.....а потом в моей теме Этого же  Лайтмана и  ЦИТИРУЕТЕ!))    


https://blackmagic.canadian-forum.com/t27556-topic






Да....Нет...слов)

Браво!)

Интересно из под какого камушка течет та волшебная вода что принуждает к таково рода придиркам этого рунолога?

Vitoria



Знаток КАББАЛЫ)))

Это же надо такое написать)))  Хотя бы читала, что пишет)))

   

Vitoria пишет:

Ладлена, вот ты дура.

Интеллигентные  и ОБРАЗОВАННЫЕ  Люди!
Так себя НЕ  Ведут!
А.....тем более НЕ ОСКОРБЛЯЮТ!

Так ведут себя ХАБАЛКИ) типа Кошки.

Я вас НЕ оскорбляла.

Ладлена пишет:

Vitoria пишет:

Ладлена, вот ты дура.

Интеллигентные  и ОБРАЗОВАННЫЕ  Люди!
Так себя НЕ  Ведут!
А.....тем более НЕ ОСКОРБЛЯЮТ!

Так ведут себя ХАБАЛКИ) типа Кошки.

Я вас НЕ оскорбляла.

Вы уверены)))) что не омкорбляли):::
Вы на лунтиках такой желочью плевали в АС, что удивительно как вас там не смыло!)))

Вам тоже нужно Идущих к черту бы посмотреть, и программу, все три фильма. И пересмотреть и вникнуть и увидеть там того кого вы видите в зеркале обычно.

Раз якобы у кого то аж три действующих аккаунта в чате отз))).

Гордыня не мой конек, мне надо будет я и полечусь от бреда, и мне очень искренне жаль тех кто этого делать никогда не захочет.

Полтергейст пишет:

Вам тоже нужно Идущих к черту бы посмотреть, и программу, все три фильма. И пересмотреть и вникнуть и увидеть там того кого вы видите в зеркале обычно.

Раз якобы у кого то аж три действующих аккаунта в чате отз))).

Даже не три, а как минимум три...

Полтергейст пишет:

Вам тоже нужно Идущих к черту бы посмотреть, и программу, все три фильма. И пересмотреть и вникнуть и увидеть там того кого вы видите в зеркале обычно.

Раз якобы у кого то аж три действующих аккаунта в чате отз))).

И.....тут море)))  Как видно))

Еще и просит))Что бы пришли ТРОЛИИ)))

Обнаглела)))

Всем советую посмотреть фильмы и программу Идущие к чёрту и лояльно отнестись ко всему там показанному, сказанному и сделать положительные, полезные выводы для себя.

Меня это повсеместное ясновидение своей точностью поражает последнее время))))).