Приводимые ниже магические амулеты предназначены для защиты от зловредных духов, разнообразных демонических существ. Они могут быть полезны как при погружении транс,астрал,иную реальность, так и в повседневной жизни. Эти амулеты представляют собой разноцветное графическое изображение мантр.Они показаны на рисунке, цвета обозначены буквами. Цвет каждой буквы связан с энергией первоэлемента. Ниже перечислены основные сферы использования каждого из 7 амулетов, а дальше дано описание архетипов соответствующих демонических существ.Номера в скобках показывают расположение их описания.
С собой следует носить только один, максимум два амулета, для усиления эффекта можно покрыть его поверхность травами или природными минералами,растертыми в порошок.
Сфера применения каждого из семи амулетов
1 амулет:
Все виды зла, вызванные 8 классами сверхъестественных существ Лха (6), Шрин-по(3) и др.
Ущерб, причиненный Дре (8).
Эпидемии и болезни.
Ущерб, причиненный оружием: стрелой, мечом и т.д.
2 амулет:
Гнев Лха (6).
Зло от Клу (4).
Страдания от проказы,дурной крови и др.
3 амулет:
Зло от Гнод сбин (1).
Зло от ма мо (12).
Зло от Шрин-по (3).
4 амулет:
Зло от Зеу ранг (5).
Зло от женщины Дре (8).
Воздействие от Шри (10).
5 амулет:
Женщина Дре (8), причиняющая ущерб здоровью.
Мужчина Дре (8), причиняющий вред здоровью.
Женские демоны смерти.
Мужские демоны смерти.
6 амулет:
Зло, причиняемое Дре (8), обитающими на горах.
Духи, вызывающие проказу.
Зло, причиняемое Дре (8).
7 амулет:
Защита против Шрин мо (11).
Защита от Дре (8), вызывающих голод (желание).
(в скобках указан номер, приводимой ниже классификации демонических существ).
Краткая классификация вредоносных демонов в Тибетской традиции
На повседневную жизнь человека больше всего воздействуют боги и демоны достаточно низкого ранга. Они обладают таинственной и волшебной силой, посредством которой влияют на природу и воздействуют на человеческую жизнь. Большинство из них злобного характера и требуют поклонения, задабривания, чтобы уменьшить и предотвратить их злые влияния.
Одна из их наиболее детальных классификаций, имеющаяся в источниках небуддийского происхождения, предлагает деление на 9 основных групп:
1. гНОД-шби ин (gNod-sby in) - обычно они рассматриваются подобными индийским якшасам. Однако не все из них имеют индийское происхождение. Они имеют вредоносную природу, вызывают эпидемии и болезни и требуют кровавых жертвоприношений. Ряд их был преобразован в храмовых защитников.
2. бДуд - они очень похожи на dMu, описанных ниже. Они живут в верхних сферах и являются проявлениями различных аспектов неба. Их король живет в черном замке bDud. Они могут вызвать вред по отношению к: месту(gnas), телу(lus), и различным формам активности (las).
3. Srin-po - они рассматриваются как аналогичные Индийским ракшасам.
4. Клу - к этой группе принадлежат различные змеевидные божества, живущие в источниках, озерах, реках и океанах
5. б'Тсан (и Зе) - это один из наиболее мощных классов демонов. С введением Буддизма в Тибет, многие из них были преданны забвению, Некоторые были включены в канон среди gNod-sbyin. Они помещены в промежуточное место, но они, кажется, присутствуют почти везде. Они классифицируются согласно местам, в которых они живут: gnam-btsan -- небеса- btsan, gangs- btsan - ледник-btsan, brag-скала- rock- btsan и т.д.
Зе - первоначально отдельная группа, была включена среди bTsan. Они, как полагали, обитали в трех областях - небо (gnam), промежуточное место (bar) и земля (sa). Таким образом, они назывались gnam-the, bar-the и sa-the.
Среди Зе перечислялись Зе у-ранг - бесчисленная группа меньших демонов, которые очень часто действовали как свиты несколько dharmapalas (chos-skyong). В более позднем периоде Зе и Зе у-ранг стали восприниматься как одни и те же. Зе у-ранг, как верили, жили в более низких областях неба.
Как упоминается в некоторых текстах, они были рождены из жира золотой черепахи. Они имеют злой характер (природу), вызывают ссоры, отсутствие единства, приносят преждевременную смерть, вредят детям и оказывают влияние на погоду.
6. Лха (lha) - соответсвуют демонам.
Перед этим они были небесными существами более доброй, милостивой природы, чем другие разновидности. Они описываются имеющими белый цвет в отличие от bDud, которые черные. В этот класс включены многие боги, которые не живут в небесных сферах.
Таким образом, мы находим среди них таких богов как phrag-lha - дух плеча, ma-lha - бог матери, pho-lha и mo-lha - мужские и женские боги, thab-lha - бог домашнего очага, srog-lha - бог жизни, lam-lha - бог пути, tshong-lha - бог торговли, и т.д.
7. gМу - их местопребывание находится в верхних сферах, а именно в небе. В их природе они подобны bDub, но их описание и определение остается довольно неопределенным. В некоторых произведениях они разделены на dMuchen - большие, dMu и dMu-phran - меньшие (младшие).
8. Дре (dre) - они - духи злобного характера. Они распространяют смертельные болезни и приносят внезапную смерть. Почти все вредное может быть названо Дре. Имеется большое число dre, и их действия, кажется, затрагивают почти каждый аспект человеческой жизни. Очень часто они разделяются на пять групп:
za-'dre - пища-'dre,
god-'dre - dre, которые вызывают потери различных видов,
gshed-'dre - dre мести, которые приносят смерть,
chu-'dre - dre, которые живут в воде,
gson-'dre - dre, которые приносят материальные потери.
Имеются другие группы духов, упоминаемых в амулетах и защитных чарах, которые не перечислены в вышеупомянутой классификации.
9. Среди них существует класс, называемый Шри (sri). Они делятся на тринадцать групп. Их отец, называемый gNam gyibya-nag gshog-chags, и мать, называемая Sa yi byi-gshog , имели тринадцать яиц, из которых были рождены тринадцать различных видов sri.
Из первого яйца, что они высидели, были рождены Шри с человеческими телами и головой волка. Они жили на верхних частях горы и пожирали мужские существа,звались pho-sri - мужской Шри.
10. Из второго яйца были рождены Шри, которые имели человеческие тела и головы верблюда. Они жили в океанах, пожирали женские существа и назывались mo-sri - женским Шри.
11. Из третьего яйца были рождены сущности с человеческими телами и головами ласки. Они жили под кроватями, пожирали или забирали души детей и назывались chung-sri - детские Шри.
12. Из четвертого яйца были рождены sri с человеческими телами и головой garuda (орла), живущие в горах. Они использовали силу жизни Ма мо и назывались bDud-sri nag-po - черные демоны sri (примерно соответствуют нашим вампирам).
Форум 
