Повесь гадючью кожу на стропилах, и твой дом никогда не загорится.

ГАДЮКА

Если отпустишь гадюку живой, с тобой случится несчастье.
Если тебя укусила гадюка, убей ее и смажь рану ее жиром. Это не даст яду разойтись по телу.
Повесь гадючью кожу на стропилах, и твой дом никогда не загорится.
Однако если вы страхуете свой дом от пожара, гадючья кожа вряд ли поможет вам добиться снижения страхового взноса.Большинство британских суеверий, связанных с гадюками, происходят из тех районов Британии, где островки лесов перемежаются с открытыми равнинами, в частности из Нью Форест. Может быть, источник веры в противопожарные свойства змеиной кожи лежит в поверьях южноевропейских цыган, проникших в Англию около 1100 г.Когда-то существовал цыганский обычай - в Светлое Воскресенье класть в деревянную посудину с лечебными травами сухой змеиный скелет, к которому каждый из присутствующих должен был прикоснуться пальцами. Затем травы сжигались.После этого следовала церемония, которая якобы отгоняла от племени все зло. Огонь считался злом огненного Бога.Во многих районах Англии верили, что кожа, сброшенная гадюкой во время линьки, обладает свойством вытягивать шипы и колючки из человеческого тела. Этому поверью обычно сопутствовало мнение, будто гадюка боится осины, и удар осиновой палки способен убить гадюку, в то время как все прочее оружие против нее бессильно. Если змею ударить любой другой палкой, она не умрет до захода солнца.Среди пожилого населения современных русских деревень до сих пор бытует поверье, "будто гадюки и другие гады заползают внутрь человека, живут и размножаются в его желудке, откуда знахари умеют их выманивать" ."По поверью крестьян Купянского у., гадюки собираются на "Здвиженья" (14 сент[ября]) [в праздник Воздвиженья - 27 сентября по н. ст.] в гнезда на зимовку. Если одна из них тогда укусит человека, то остальные не принимают ее к себе, и она ищет случая быть убитой. И в других местах Малороссии верят, что "гадючи под чесного Хреста двигаются"; одна из них "с золотыми рогами". "Хто ci гадючи золоти роги мае, у того буде багато грошей и буде вин щасливий". По мнению малороссов, змей, встречающихся после 14 сентября [27 сентября по н. ст.], нужно убивать. Рассказывают, что осенью девушка шла и упала в глубокую яму, где было много змей; они, однако, не тронули девушки, которая всю зиму пролежала в яме, глодая камни. Весною вытащили девушку, и она поведала: Бог позволил жить гадам только до Воздвиженья, а потом они должны прятаться в землю. В названный срок змеи собираются в норах, обсуждают свои дела; гадюк, которые летом кусались, загрызают до смерти. Если же одна из них уйдет, то ей не найти зимовья, и она погибает от вьюги. Такие змеи сами ищут погибели, и человек, убивший после 14-го сентября змею, оказывает ей услугу. В ст. Ардонской (Терской обл.) существует поверье, что на Воздвижение опасно выходить в поле, так как тогда происходит "змеиное сдвижение": змеи сползаются вместе и совещаются о житье-бытье зимою. В этот день бывают змеиные свадьбы: самцы выбирают самок, спариваются и производят себе подобных. Кстати упомянем, что белорусы думают, будто у змеи рождается множество детенышей, но в живых остается не более десяти - остальных мать поедает. По мнению великоросов, змеи собираются на Воздвижение в ямы, и там появляется белый камень, который змеи лижут" .В отличие от приведенных выше английских поверий, однозначно предписывающих убивать гадюку (в случае укуса, а также первую встретившуюся весной), русские поверья об уничтожении змей достаточно противоречивы. "В Черниговском у. рассказывают: "Крестьянин убил большую гадюку и оттого заболел", а в Нежинском у. добавляют: "Убито! гадюки не кидай на виднощи - сонце плакатиме". Наоборот, в Каневском у. говорят: "Гадюку вбий, сонечко засинеться, выясниться" . В то же время в Алтайском крае в случае укуса "стараются убить змею и мажут ее кровью рану" . (Ср. английское поверье: "если тебя укусила гадюка, убей ее и смажь рану ее жиром. Это не даст яду разойтись по телу".)
Повесь гадючью кожу над камином (chimbly), и это принесет тебе удачу. (Лестершир).
Убей первую гадюку, которую увидишь весной, - и ты победишь своих врагов. (Распространено повсеместно).

ГАДЮЧИЙ ЯД

Ударить убитой гадюкой по ране, которую она нанесла, - верное средство для лечения укуса гадюки. (Корнуолл).
В Девоншире для лечения убивали цыпленка и прикладывали его желудок к укушенному месту. Его следовало держать до тех пор, пока цыпленок был теплым. Если остывшая тушка птицы темнела, считалось, что лечение удалось; если же она сохраняла свой естественный цвет, считалось, что яд всосался в кровь укушенного.В связи с этим интересно отметить, что готтентот из поселка Кэт Райвер (восточная граница бывшей Капской колонии), будучи укушен змеей, ощипывал перья с груди какой-нибудь домашней птицы и слегка надрезал ей кожу. Затем он время от времени прикладывал этот надрез к укушенному месту, пока птица не умирала. Считалось, что птица постепенно угасает, всасывая в себя яд из тела человека.Перешло ли это суеверие от готтентотов к англичанам, или от англичан к готтентотам, или же оба суеверия возникли независимо друг от друга - можно только догадываться.В Уэльсе имелся более примечательный способ борьбы с гадючьим ядом. Считалось, что, если укушенный успеет перепрыгнуть через воду, прежде чем змея скроется из виду, он избавится от яда и не умрет. При этом вода могла быть и непроточной. Чары действовали даже в том случае, если это была водосточная канава вдоль дороги.В Сомерсете считалось, что лучшее средство от укуса гадюки - обернуть шею пострадавшего осиновыми ветками (см. ГАДЮКА), а в других районах страны бытовало более дорогое лечебное средство: запеленать укушенного в шкуру только что убитой овцы.Одно из самых распространенных русских народных суеверий, связанных со змеиным укусом, заключается в том, что "змея кусает не зубами, а "жалит" особенным ей свойственным "жалом", за которое, вероятно, принимается язык змей. Наши крестьяне уверены, что змея при укушении человека обламывает "жало", наподобие пчелы, и оставляет кусочек его в ране. В связи с таким представлением, в лечебниках и травниках ... приводятся растения, извлекающие из ран не только "железо", "стрелу", но и змеиное "жало" . "Во многих местностях России народ при укусах черной и пестрой змеи прикладывает кожу змеи, комки свежеразорванного голубя или мозг его. Иногда на рану кладут часть змеи, если ее удастся убить после укуса, свежее мясо голубя, темной кошки, разрезанных лягушек и т. п. Представляя себе, что змея оставляет в теле кусочек "жала", крестьяне надеются теплою кожею и свежим мясом извлечь это "жало" . Отчасти русское народное поверье о змеином "жале" помогает прояснить смысл английских магических средств от укуса гадюки - прикладывать к ране тушку птицы или "запеленать укушенного в шкуру только что убитой овцы". (Интересно, что в обеих традициях совпадают даже детали поверий - в качестве средства от укуса использовали только свежее мясо). Возможно, мотивировка английского поверья - птица "всасывает в себя яд из тела человека" - стадиально более поздняя. По всей вероятности, изначально в английской традиции существовало то же представление о наличии особого змеиного "жала", которое из тела укушенного можно "вытянуть" с помощью свежего, теплого мяса или шкуры какого-либо животного. В пользу этого предположения говорит английское поверье о том, что "кожа, сброшенная гадюкой во время линьки", вытягивает "шипы и колючки из человеческого тела" . Несмотря на цепь иных ассоциациаций, английское поверье сохранило в едином комплексе представления о змее, острых предметах (в ряду которых, помимо шипов и колючек, вполне могло бы быть и змеиное "жало") и о магическом действии, способствующем их "изъятию" из тела человека.Как и в английских поверьях, в русских народных представлениях о змее существует определенная взаимосвязь между змеиным ядом и водой: "Говорят, будто гадюка, укусившая человека, спешит к воде; если она приползет к воде раньше укушенного, то для последнего нет спасения. Поэтому укушенному советуют бежать к реке или колодцу и погрузиться в воду" . (Ср. в Уэльсе считалось, "что, если укушенный успеет перепрыгнуть через воду, прежде чем змея скроется из виду, он избавится от яда и не умрет". Причем английское поверье подчеркивает, что с этой целью может быть использована любая вода). Русский народный ум, проявив незаурядную находчивость, "развил" поверье о воде как о спасительном средстве от змеиного яда: змее к воде еще надо ползти, а у человека вода всегда при себе - во рту, поэтому надо всего лишь "плюнуть на руку, штобы язык не задевау, и шоркают больное место рукой [и сказать]: "У ужа - вода в море, а у мня - вода в роте" .
Чтобы излечить укус гадюки, повторяй первый и второй стихи 68-го Псалма.