Буддийский Новый год - Сагаалган - добро пожаловать в год Змеи

Приход нового года в той или иной форме отмечали все народы земного шара еще задолго до появления общеизвестных мировых религий, в том числе и буддизма, и у всех народов он был насыщен магической символикой, призванной завершить старый год и устранить препятствия в новом.

Новый год - единственный праздник, который дошел из глубин древности до наших дней без изменения своего внутреннего звучания. Новый год оказался органично встроенным в систему праздничных календарей всех стран без исключения, заняв при этом ведущее место в каждом календаре. Во всех странах он был насыщен соответствующим мифологическим и ритуальным содержанием. Но, повторяясь, несмотря на поражающее воображение многообразие современных форм и традиций новогодних празднований, все они имеют все тот же общий символический смысл: избавления от проблем и неудач уходящего года, и обеспечения богатства, плодородия и процветания, то есть благосостояния и успеха в году грядущем.

Буддийский Новый год - монг. Сагаалган, тиб. Лосар.

Время празднования

В буддийской традиции празднование Нового года приходится в разные годы между концом января и серединой марта, на первое весеннее новолуние по лунному календарю.

Дату встречи Нового года по лунному календарю ежегодно высчитывают по астрологическим таблицам. Из-за различий астрологических исчислений в разных странах эти даты могут не совпадать.

Традиции празднования

Традиционно в канун Нового года наиболее уважаемые и почитаемые ламы делают астрологические прогнозы для жителей страны на будущий год.

За три дня до наступления праздника в храмах совершается особый молебен, посвященный дхармапалам - десяти божествам-защитникам Учения. Наибольшее почитание среди них воздается богине Шри-Дэви (тиб. Балдэн Лхамо), которая считается покровительницей столицы Тибета Лхасы. В ее честь совершается отдельный молебен (Балдан Лхамо) в день, непосредственно предшествующий Новому году.

Считается, что богиня Балдэн Лхамо в день Нового года три раза объезжает землю по кругу, проверяя свои владения: все ли готовы к встрече Нового года, чисто ли в доме у хозяйки, ухожены ли дети, накормлен ли скот. Нерадивые будут наказаны и лишены покровительства богини в наступившем году, достойные получат поощрение и могут рассчитывать на ее помощь.

Для получения благословения богини рекомендуется не спать всю ночь до 6-ти утра, и либо присутствовать на молебнах в храме, либо дома читать мантры и делать практику. Тем, кто не спит и обращается к ней за помощью, Балдэн Лхамо окажет свое покровительство и поможет в решении сложных вопросов.

В храме в течение всего дня и ночи проходят торжественные службы - хуралы. Молебен заканчивается в 6 часов утра. Настоятель поздравляет всех с наступившим новым годом.

Дома накрывается праздничный стол, на котором обязательно должна присутствовать белая пища (молоко, сметана, творог, масло)

В первый день года нельзя ходить в гости, его надо провести именно в кругу семьи. Хождение в гости, посещение родственников начнется со второго дня, и может продолжаться до конца месяца. Весь месяц считается праздничным. Белый месяц - самое благоприятное время для проведения очистительных обрядов.
[img][/img]

Обрядовая практика

Перед наступлением Нового года во всех домах проводится особый обряд очищения - Гутор, во время которого из дома и из жизни каждого человека «выбрасываются» все неудачи и все плохое, накопившееся за предыдущий год. Его совершает приглашенный в дом лама с участием всех членов семьи. После окончания праздничной трапезы остатки еды вместе с монетками, ветошью, свечой и хадаком (особым шарфом, который вручается гостям во время приветствия как знак уважения) складывают в большую чашу, куда помещают также человекообразную фигурку, вылепленную из теста и окрашенную в красный цвет (торма). Все вместе это служит «выкупом», который должен заставить зло и неудачи покинуть дом. Вечером при свете фонаря люди несут эти предметы к пустырю у дороги и выбрасывают, обращаясь ко злу со словами: «Прочь отсюда!». После этого они быстро возвращаются, не оглядываясь назад (согласно поверью, если человек обернется, то зло может вернуться вместе с ним).

Характерным элементом праздника является также обряд Дугжууба, который проводится в храме в канун праздника (30-го числа двенадцатого лунного месяца). Это церемония духовного очищения, проводимая для того, чтобы благополучно перейти из года старого в года новый, избавившись от груза прошлогодних бед, грехов и несчастий. На этот молебен принято обтираться дома кусочком теста (только мука и вода, без каких-либо добавок) - прокатать тесто по всей поверхности своего тела, представляя при этом, что из тела вытягивается все плохое: болезни, порча, негативные эмоции. Затем эти табалены - «символы зла» - нужно бросить в ритуальный костер, который будет зажжен во дворе храма после хурала. И все плохое сгорит в костре.

Для обряда монахами также изготавливается сор - высокая увенчанная черепом пирамида из реек, бумаги и теста, напоминающая наконечник стрелы. Под ритуальные молитвы в сор «вкладывают» плохую карму общины за прошедший год, и затем торжественно сжигают на том же костре. Его гибель в огне символизирует духовное очищение.

В дни Нового года совершается Обряд запуска «коней ветра удачи». Конь ветра удачи - это символ, показывающий состояние благополучия человека. Изображение «коня ветра удачи», освященное в храме, привязывают к дереву или помещают на крыше дома таким образом, чтобы оно обязательно развевалось на ветру. Считается, что «конь ветра удачи» служит мощной защитой от несчастий и болезней, привлекая внимание и призывая помощь божеств. Его изображение также символизирует пожелание здоровья, счастья и достатка в новом году всем живым существам.

При наступлении Нового года можно, обратившись к ламе (буддийскому священнослужителю), попросить его совершить обряд продления жизни. Во время обряда лама призывает Будду долголетия Амитабху, который дарует долголетие.

При наступлении вашего года (года Собаки, Лошади...), желательно сделать обряд вхождения в год. Благоприятным временем для его проведения является Белый месяц.

Празднование нового года в разных странах буддизма

В Тибете Новый год стал буддийским с начала XV в., когда основатель школы Гелуг - великий буддийский деятель и реформатор Цзонхава разработал Устав своей школы и правила проведения буддийских праздников в монастырях. Именно он приурочил к народному Новому году буддийский праздник Монлам Чхенмо (Великую Молитву) в честь победы Будды Шакьямуни над лжеучителями и совершение им 15 чудес в городе Шравасти. Поскольку монголы, буряты и тувинцы являются последователи той же школы, что и тибетцы, то и у них в течение двух недель ежедневно в храме проводятся служба в честь одного из 15 чудес Будды.

Китайцы, празднуя Новый год, из всех богов буддийского пантеона выделяют Гуаньинь - женскую манифестацию бодхисаттвы милосердия Авалокитешвары. Именно ее изображение ставят в домашних алтарях, ей приносят жертвы и возносят молитвы, прося быть милостивой и снисходительной к хозяевам дома.

Японцы с 1873 г. живут по григорианскому календарю и, как и мы, празднуют Новый год в ночь с 31 декабря на 1 января. Япония - страна, в которой мирно уживаются несколько религиозных систем. В новогодней обрядовой практике занимают свое место и элементы буддизма: 108 ударов колокола в новогоднюю ночь и лампады, зажженные перед ликом богов в буддийских храмах.

В странах Юго-восточной Азии (буддизма тхеравады) новогодние празднества продолжаются в течение трех дней. Во время праздника у монастырей и храмов сооружаются песчаные горки, символизирующие гору Меру - центр мироздания и обитель божеств в буддийской космологии. На статуи Будды надевают монашеские одеяния, которые потом раздаются монахам. В Бирме и Лаосе существует обычай покупать живую рыбу и выпускать ее на волю, проявляя тем самым сострадание к живым существам.

В Таиланде принято обливать друг друга водой и окроплять водой статуи Будды.

Новогодний обряд очищения Дугжууба ("64 жертвы") обряд подавления 64 злых духов, причиняющих несчастья, болезни и преждевременную смерть. В догжурах, сборниках буддийских обрядов, перечисляются все несчастья, от которых избавляет обряд Дугжууба: 404 болезни, вызываемые нарушением баланса ветра, желчи, слизи; 18 видов психических и нервных заболеваний, вызываемые духом этих болезней; 15 детских болезней, причиняемых 15 детскими чертями; 360 причин нарушения душевного равновесия, вызывающих обострения чувства страха, похоти и гнева; 64 скоропостижных бедствия, внезапных заболевания и смерти; 8 видов преждевременной смерти, когда предназначенный срок жизни еще не истек; 20 тысяч дурных последствий прежних деяний.

Причина зла известная злые духи, вредоносная магия, с которыми призваны бороться докшиты (по-бурятски сахюсаны) грозные божества Шойжал, Лхамо, Махакала, Жамсаран, Гонгор, Намсарай. Для умилостивления докшитов и проводится служба, составной частью которой является церемония Дугжууба уничтожение линги как воплощения зла, принесение в жертву докшитам балинов и сжигание сора.

Линга это сделанная из теста фигурка обнаженного человека, символического воплощения зла. Балины конусообразные и овальные фигурки из теста, украшенные также цветами из теста, языками пламени и имитацией органов человеческого тела. Это умилостивительная жертва докшитам. Наконец, Соор это трехгранная пирамида из теста, полая внутри, по внешнему контуру которой вырезаны цветы, круги, языки пламени и т. д., а верхушка пирамиды увенчана изображением человеческого черепа.

Такие же черепа лежат и у подножия пирамиды, а в центр ее втыкается стрела, украшенная шелковым ритуальным шарфом хадак и изображением молитвенной мельницы хурдэ .Соор это магическое оружие, которое во время службы посредством произносимых ламами заклинаний становится грозной силой, призванной обратить в прах все грехи человечества, всех врагов и все препятствия на пути буддистов.

Судьба всех трех перечисленных ритуальных предметов примерно одинаковая: лингу рубят на 12 частей (по числу произносимых заклинаний) и выбрасывают эти части за пределы храма. Балины выбрасываются также подальше от храма, туда, где они становятся добычей собак.

Сор же сжигают под чтение специальных молитв на ритуальном костре. Совершение этих служб в предновогодние дни придает им особый смысл и всеобщее покаяние лам и магическое уничтожение всех грехов в конце уходящего года позволяют начать с нового года ритуально чистый виток "Колеса жизни".

В первый день нового года в буддийских монастырях совершается хурал в честь наступившего года, а в последующие 15 дней ежедневно отправляется служба, посвященная 15 чудесам, которые совершил Будда Шакьямуни в борьбе с шестью лжеучителями, опровергавшими его учение и настраивавшими против него народ.

Итак, накануне праздника люди обтираются кусочком теста (только мука и чистая вода, никаких добавок!), затем лепят из него фигурку еловечка (табалан), как бы передавая этой символической 3 фигурке все свои болезни, беды, потери и возможную "порчу".

Эти фигурки приносят в дацан (буддийский храм, монастырь) и складывают их в течение дня в специальный ритуальный костер, точнее, пока ещё особое ритуальное сооружение в виде пирамиды с острым "наконечником" "Соор".

После соответствующего молебна ламы освящают костер, зажигают его, а люди просят, чтобы с огнём ушло, сгорело всё плохое. Во время ритуала проводится церемония очищения и подавления злых сил с помощью огня. Верующие должны мысленно представить, как в этом огне сгорают все духовные препятствия и дурные помыслы. Разжигание костра обязательный ритуал Дугжууба. По-другому он называется "Соор залаха" в честь самого сооружения.

Интересно, что сам процесс обтирания тестом действительно рождает ощущение, что вместе с мучным шариком в прошлое уходит все плохое и неприятное, а в теле прибавляется силы. Очень любят этот процесс маленькие дети. Но необходимо добавить, что нельзя совершать обряд Дугжууба на придомовом участке или в лесу, разжигая костер. В буддийской традиции, очень давно синтезированной с верованиями анималистического толка, категорически запрещается приносить вред основным элементам природы, в том числе и огню тем самым наносится вред самому себе и всему, что окружает человека.

Огонь (костер) как символ очищения, в который бросают табаланы находится только в монастырях и освящается ламами. Костер, который Вы разожгли сами, такой функции не несет, более того, Вы будете осквернять дух огня, бросая в костёр мусор, даже такой как табаланы. Поэтому обряд "по-домашнему" провести не удастся необходимо посетить соответствующий молебен и ритуал в ближайшем дацане.

Наставления Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче о практике в особые дни Нового года

Совместная практика
Для Сангхи лучше всего в эти дни собираться вместе для практики. В особенности, практикуйте и молитесь с высшим намерением бодхичитты. Иными словами, молитесь, чтобы все существа достигли истинного счастья и освободились от всего страдания. В особенности молитесь, чтобы все существа этой планеты освободились от голода, войн и болезней, и обрели счастье и покой.
Эти молитвы и практики не принадлежат лишь к традиции сангхи дзогчен, они возносятся во всех буддийских монастырях, ритритных и дхарма центрах, во всех сообществах по всему миру. В эти дни всем необходимо увеличить свою добродетельную активность.
Особенно важно в эти благоприятные дни молиться о тех, кто оказал и оказывает спонсорскую и иные виды помощи в становлении и поддержании ритритного центра Дзогчен, ежегодных длительных образовательных ритритах линии передачи Дзогчен и создании книг Дхармы.
В эти дни сангхе по всему миру необходимо читать особые молитвы о воцарении мира во всем мире, долгой жизни святых учителей и успехе практики Сангхи.

Благие деяния
В эти священные дни особо благоприятно начинать, заканчивать или усилять любые из следующих деяний:
• Поддерживать материально тех, кто собирается или участвует в ритрите
• Проявлять щедрость к бедным людям
• Делать подношения монахам и монахиням
• Давать обещания о будущем проявлении щедрости
• Даровать еду голодным людям и животным
• Проводить огненные и водные подношения всем существам
• Практиковать подношения света всем Буддам и просветленным существам
• Молиться о воцарении мира во всем мире и лидерах стран и мировых организаций
• Проявлять любовь по отношению к своим родителям
• Участвовать в общественных работах
• Сближаться со своими соседями
• Распространять хорошие новости
• Выказывать другим уважение и почтение
• Усыновлять/удочерять сирот
• Улыбаться другим
• Освобождать пойманных животных
• Заботиться об окружающей среде
• Читать вслух тексты Дхармы
• Вырезать мантры на камнях
• Запоминать тексты Дхармы
• Строить мандалы и помещения для молитв и практики
• Создавать или материально поддерживать создание статуй Будд и ступ
• Очищать и украшать храмы и помещения для молитв и практики
• Дарить другим буддийские изображения, тексты Дхармы или священные объекты
• Создавать и вывешивать молитвенные флаги (лунгта)
• Создавать и устанавливать молитвенные барабаны
• Создавать и распространять ца ца
• Строить буддийские монастыри, Дхарма центры, школы и больницы
• Писать, несущие благо, тексты
• Переводить священные тексты Дхармы
• Учить Дхарме и вести практики Дхармы
• Просить у святых учителей учения Дхармы
• Посещать учения Дхармы, практики Дхармы и обсуждения Дхармы
• Приглашать учителей Дхармы и подготавливать учения и ритриты Дхармы
• Создавать фильмы и музыку, демонстрирующие или напоминающие о жизни и учениях Будд и просветленных мастеров
• Совершать паломничество в священные места
• Уходить в одиночные ритриты (если у вас есть надлежащие наставления)
• Очищать свои чувство обиды и угрызения
• Бросать курить, принимать наркотики или злоупотреблять алкоголем
• Изучать Дхарму, размышлять о ней и медитировать
• Увеливать с радостным усердием свое благое мышление и благое поведение
• Обновлять или принимать новые добродетельные обязательства по оставлению неблагого поведения и вовлечению в благое поведение
• Благодарить и сорадоваться хорошим намерениям и действиям всех существ
• Устраивать вечеринки и празднования начала, продолжения или завершения хороших дел
Занятие упомянутыми действиями с чистой мотивацией придает жизни смысл, приносит исцеление, способствует распространению Дхармы и приносит пользу всем существам. Эти действия увеличивают ваше счастье, мир во всем мире и способствуют быстрому достижению просветления Великого Пробуждения.

Индивидуальная практика

Если вы не можете присоединиться к групповой практике, индивидуальная практика также принесет очень большую пользу. Чем бы вы не занимались в эти превосходные дни, старайтесь накопить заслуги.
Посвящение заслуг
По окончании вашей практики посвятите ваши заслуги долгой жизни Ваджрных Учителей, достижению Сангхой успеха в практике Дхармы, а также благотворной деятельности Дхарма центров, процветанию Пути Будды и сохранению Линии передачи Дзогчен.

Сарва Мангалам!

благословение всем!!!