Вода в магии

МАГИЯ РЕКИ.

Реки и ручьи, эти вены и артерии Земли, издавна использовались в магии, в основном для нейтрализации негативного воздействия, для очищения и исцеления.

Это ясно видно в следующих заклинаниях.

Исцеление.

Если вы больны, найдите чистую неглубокую речку. Снимите одежду (можно надеть купальник) и войдите в поток. Присядьте так, чтобы вода покрыла все тело. Если у вас болит голова, окуните ее в воду на несколько секунд, прежде чем перейти к следующей части ритуала.

Ощутите прохладу воды на коже; почувствуйте, как она очищает вас, смывая грязь и болезнь; начинайте произносить заклинание тихо, представляя болезнь в виде “черных червей”, выбирающихся из вашего тела в речную воду и уплывающих вдаль, к первобытному морю, где им предстоит очиститься.

Болезнь вытекает из меня,
В реку, и дальше – в море.

Повторяйте заклинание несколько минут, пока вам не покажется, что пора остановиться. Выйдите из воды и вытритесь. Ритуал закончен.

Естественно, не стоит проводить ритуал в быстрой и опасной реке, или если вы слишком плохо себя чувствуете, чтобы идти куда то, а также вместо обращения к врачу. Однако это может помочь исцелению.

Корабль болезней.

Найдите небольшой кусок дерева, не тонущий в воде, и возьмите его с собой к реке. Ножом вырежьте на нем все свои проблемы, используя слова, картинки и символы. Убедитесь, что все возможные неприятности записаны или изображены на дереве.

Если хотите, можете воспользоваться ручкой, чтобы написать все необходимое, но это работает не так хорошо.

Работая ножом, представьте, как дерево впитывает все проблемы, неприятности, печали и так далее. Закончив, погрузите “кораблик” в воду и уходите. Не оглядывайтесь на корабль болезней, который вы покидаете.

Возвращайтесь домой с уверенностью, что “кораблик” поплывет вниз по реке и на этом пути сбросит все проблемы, одну за другой, в воду.
Если хотите, можно приделать к деревяшке небольшую мачту и парус, чтобы помочь “кораблику” в пути.

МАГИЯ ПРУДА.

Тихий, еле движущийся пруд или озеро – идеальное место для гаданий.

Круги на воде.

Найдите гладкий, округлый камешек. Задайте вопрос, на который можно ответить “да” или “нет” и бросьте его в пруд.

Посчитайте круги, которые разбегутся по воде. Если их количество нечетно - ответ положительный; если четно – отрицательный.

Приходилось ли вам загадывать желание, бросая монетку в колодец?

Это один из видов Магии Воды, сохранившийся до наших дней, возможно потому, что даже в это “просвещенное” время мы подсознательно тянемся к старым колдовским путям.

Колодцы издревле ассоциировались с женственностью и с самой Богиней, кормилицей.

По своей популярности они веками превосходили родники, возможно, благодаря возникшей идее о том, что искусственно созданные места магически сильнее, чем старые, сохранившиеся с языческих времен. Такое мнение - прямой результат растущей политической силы и социального воздействия христианства в Европе, начиная с X века и до наших дней.

Многие колодцы ассоциировались со святыми, и исцеление и другие чудеса приписывались им.

Колодец Чаши в Гластонбургском аббатстве в Англии – превосходный образец древнего волшебного источника, превращенного в колодец усилиями ранних христианских мистиков.

Однако родники использовались в магии гораздо раньше, чем колодцы. Ключ, загадочным образом возникающий из-под земли долгое время вызывал благоговение. Это не только источник воды, необходимой для жизни, но и естественный алтарь для проведения ритуалов всех видов, например, таких, как следующий.

Заклинание Родника.

Подберите небольшой камешек рядом с родником. На его поверхности, используя сок местных растений или мел, нарисуйте то, в чем нуждаетесь, символы или руны.

Держа камень в “сильной” руке, трижды обойдите источник по часовой стрелке. Если это невозможно из-за расположения родника, пройдите по кругу перед ним, произнося следующие слова.

Источник чистой воды, непрерывный и истинный,
Пошли мне то, о чем я прошу тебя.

Закройте глаза и уроните камешек в источник. Сделайте глоток воды. Это запечатывает заклинание. Оставьте дары для духа источника.

Если ничего не произойдет в течение трех лунных месяцев, повторите ритуал.

Дождевая вода – магия природы

Издавна считалось, что дождевая вода обладает особыми магическими свойствами – магия дождя. Если во время дождя умыть лицо, смочить затылок, поясницу, область расположения сердца и кисти рук, то она смывает негатив, помогает исцелению. Однако здесь имеются и нюансы.
Вода, набранная с 6 до 7 часов утра, помимо указанных свойств способствует привлечению удачи на работе, дарит новые позитивные идеи.
С 7 до 8 — снимает головные боли неясного происхождения, смывает последствия ночных кошмаров.
С 8 до 9 — придает бодрость духа, способствует появлению дополнительной мыслительной энергии.
С 9 до 10 — унимает депрессию, печаль, тоску, гонит прочь порочные мысли и профилактирует дурные поступки.
С 10 до 11 — дает энергию сердцу, пробуждает творческое начало, понуждает к активным созидающим действиям.
С 11 до 12 — помогает преодолеть стрессы и фобии (страхи), гармонизирует душу и тело.
С 12 до 13 — противостоит любому сглазу, проклятию, порче, гасит чувство мести, агрессии.
С 13 до 14 — пробуждает способности к ясновидению, развивает интуицию.
С 14 до 15 — нормализует психические процессы, снимает повышенную нервную возбудимость, усмиряет плоть.
С 15 до 16 — способствует возникновению «новых» знаний «ниоткуда», не исключает пророчество.
С16 до 17 — вносит ясность в мышление, способствует примирению со своими недоброжелателями, гасит агрессию у врагов (при личном с ними общении).
С 17 до 18 — вносит гармонию в семейные отношения, способствует поиску правильного решения в критической ситуации.

Наилучший вариант — умываться этой дождевой водой во время дождя, затем по эффективности следует дождевая вода, набранная в указанное время в специальную неметаллическую емкость, а на третьем месте — умываться отстоянной родниковой водой в указанное время. При благоприятном стечении обстоятельств позитивные результаты будут фиксироваться уже через неделю.

Удивительная и необыкновенная сила содержится в маленьких капельках утренней влаги. Эти капли, называемые росой, не зря именуют волшебными, т.к. магические свойства росы иначе, как волшебными и не назовешь. Ее именуют Божьими слезами, слезами матери, потом земли. Давным-давно существовала вера в то, что росу на землю посылают звезды, именно поэтому она наделена такими магическими и целебными свойствами. Магические и целебные свойства росы Росу издавна используют как в магии, так и в медицине. В свое время знахари добавляли росу в настои, чтобы усилить действия трав. Росой смазывали раны и гнойнички для их быстрого заживления. Роса помогала и помогает оздоровить и омолодить тело. Если втирать росу в волосы, то те становятся густыми и очень быстро растут. Именно поэтому «мыть» голову росой так любили мужчины, т.к. они чаще всего склонны к раннему облысению. И в наши дни этот метод не стоит упускать из виду. Ведь красивыми хочется быть всем и всегда. Если умываться ранней росой, то можно избавиться от веснушек и морщинок. От действия этой целебной водички, кожа становится нежной и бархатистой. Раньше юные девушки часто умывались росой, ведь в то время не было омолаживающих кремов и всю надежду на продление молодости возлагали на Матушку природу. Росой пожилые люди лечили суставы, капельки росы втирали в виски от головной боли. Небольшой глоток росы помогал от плохого самочувствия. Росу закапывали в нос от насморка, в уши, когда те болели, ее добавляли в настои от зубной боли. Росой излечивали и домашний скот при их различных хворях. Для этого тряпочкой, смоченной в росе, обмывали животного, наговаривая специальные слова на скорейшее выздоровление. Старались выгонять скот как можно раньше, чтобы та успела наесться травушки с росой. Тогда и удою молока можно было радоваться. Роса использовалась и в магии. Например, девушки, мечтавшие поскорее выйти замуж, макали мякиш хлеба в росу, а потом кормили таким хлебом своего возлюбленного. Маги, как белые, так и черные катались по росе с тем, чтобы с них сошла отрицательная энергия. Росу собирают с луговых полей, с деревьев, кустарников, и, даже с камней. Наибольшими магическими свойствами обладает роса, собранная на Юрьев день, на Ивана Купала и на Иванов день. Как собирать росу Время сбора и влияние луны также влияет на магические свойства росы. Ее следует собирать ранним утром, когда небо только начинает затягиваться багрянцем. Берут чистую хлопковую или льняную простыню (полотенце) и, бегая по полю, собирают росу с поверхности трав. Затем промокшую простыню аккуратно выжимают, собирая драгоценные капельки в стеклянную емкость. Баночку с живительной влагой молча заносят в дом и используют по необходимости. Можно и завернуться в мокрую простынь (обнаженным) и полежать некоторое время на траве. Те, кто это делал уже не раз, говорят, что сначала чувствуется холод, а потом тело начинает буквально гореть и чувствуешь себя необыкновенно счастливым. Вытираться после омовения росой не надо, пусть тело само высохнет. На растущую луну росу используют для обретения здоровья, наполнения жизненной энергией, на пополнение семьи, на густоту и рост волос. При убывающей луне на росу наговаривают чтобы уберечься от дурного глаза и врагов. Росу на убыльную луну используют и как средство для похудания. В период полной луны собирают росу на успех в общении и ясность ума. Место сбора также имеет немаловажное значение. Естественно, городские условия не подходят. Если хотите хоть немного оздоровиться, помолодеть, подарить себе хорошее настроение – то в ближайшие выходные рано-рано утром отправляйтесь за город и соберите для себя и своих близких волшебные капли росы. Сами себе за это будете потом благодарны.

"Живая и мертвая вода", влияние холодной, теплой и горячей воды, органические часы. «Живая»

(положительная) и «мертвая» (отрицательная) вода. Биоритмы воды.

Вода в различное время суток подвергается различному воздействию со стороны космоса и окружающей природы в виде излучений (гравитационных, хрональных лучевых и прочих известных и пока неизвестных современной науке излучений). Это подтверждено энергограммами, составленными учеными-биологами.

В результате этих ритмически повторяющихся воздействий водная масса Земли, в том числе и в организме человека, приобретает определенные свойства, которые условно называли положительными (живая) — активизирующими обменные процессы в организме, или отрицательными (мёртвая) — замедляющими и угнетающими обменные процессы в живых организмах.

Время положительной активизации воды по местному астрономическому времени приходится на следующие часы биоритмов воды: с 3.00 до 5.00; с 9.00 до 12.40; с 15.00 до 16.20; с 20.30 до 21.00; с 23.00 до 24.00.

В остальное время вода активизирована отрицательно: т.е. мёртвая:

с 24.00 до 2.59; с 5.00 до 8.59; с 12.41 до 14.49; с 16.21 до 20.29; с 21.01 до 22.59.

Наиболее положительный заряд вода получает в Крещение — 19 января, а также ежедневно в 3 часа ночи.

Многие считают, что местное астрономическое время остается неизменным для каждого часового пояса вне зависимости от расположения в нем населенного пункта, перевода часов на летнее или зимнее время, т.е. фактор положительного или отрицательного действия воды остается внутренним и в организме происходит «подстраховка» жизненного пульса к условному фактору времени, а сама вода не изменяется в зависимости от природных факторов.

Положительная вода подпитывает человека с положительным зарядом биополя, вытягивает энергию (вампирирует) человека с отрицательным зарядом биополя, «отрицательная» же вода действует противоположно: положительное поле — истощает, а отрицательное биополе — подпитывает. Необходимо учитывать этот фактор при приеме водных процедур, особенно ванн, принимая во внимание не только химический состав ванн, но и время приема ванн. При купании крестик не должен сниматься.

Влияние температурного режима Воды на организм человека

Холодная вода (10-20"С):

Положительные свойства:

— способствует быстрому перевариванию пищи, хороша при несварении желудка, потливости, сильном поносе, сильном носовом кровотечении, изжоге; она укрепляет десны, полезна при энурезе, кровотечении из язвы, экземе, зуде, отрыжке и запахе изо рта;

- здоровым людям и людям с горячей натурой полезно пить холодную воду в небольшом количестве — она возбуждает у них аппетит и укрепляет мышечные волокна желудка, усиливает переваривающую, привлекающую, удерживающую силы, хорошо действует на разгоряченную печень и при горячих лихорадках; она действует как термическое (согревающее) нервное раздражение, рефлекторным образом влияющее на деятельность сердца и дыхательных органов (пульс замедляется, дыхание становится полнее и глубже); выпитая маленькими глотками, она возбуждает движения желудка и кишок и благоприпятствует отделению желудочного сока; медленное питье холодной воды, в небольшом количестве возбуждает аппетит, улучшает пищеварение и содействует правильной дефекации.

Отрицательные свойства:

— медленно всасывается;

— ее не следует пить натощак при слабости желудка, кишечника, бронхов, телесной немощи, истощении, опухолях в кишечнике, желтухе, водянке, геморрое;

— она подавляет половую потенцию, способствует растворению семени, гасит естественное тепло организма, ослабляет нервы, вредит людям, у которых есть закупорки и страдающим головными болями от холода материй, питье больших количеств холодной воды в один прием поможет произвести слишком быстрое и сильное охлаждение стенок желудка, что может временно задержать отравление и движение желудка, вызвать параличные состояния, катаральные явления и т.д.

Теплая вода (30-38"С)

Положительные свойства:

— смягчает организм, полезна при опухании горла и языка, для груди при эпилепсии, хорошо очищает желудок, ускоряет действие слабительных средств и помогает послаблению и рвоте, растворяет жидкую лимфу, устраняет жажду, небольшое количество воды, выпитое натощак — промывает желудок;

— чуть теплая вода (температура чуть выше комнатной) полезна груди и слабому желудку, кишечнику, успокаивает зуд в теле.

Отрицательные свойства:

— вызывает тошноту, портит пищу в желудке, порождает водянку и заболевания селезенки, вызывает поднятие паров в мозг; ее чрезмерное и частое питье ослабляет и портит желудок и кишечник.

Лучше всего организм воспринимает воду утром, непосредственно после пробуждения, когда желудок еще пуст. В это время можно выпить 1-3 стакана воды маленькими глотками. Вода, выпитая на пустой желудок, активно проникает во все уголки тела, ткани, растворяет продукты распада, транспортирует их к выделительным органам, побуждает кишечник и почки к усиленной деятельности, не оказывая влияния на переваривание съеденной пищи и на отложение новых материй в теле. Пить воду перед сном — не рекомендуется.

Горячая вода (39-50"С)

Положительные свойства:

— согревает (кипяток), возбуждает аппетит, полезна при эпилепсии, коликах, икоте, меланхолии, головной боли, болезнях глаз, простуде, боли в груди, рассасывет газы, избавляет от прыщей на лице, от опухолей горла, от язв в плевре легких и в области груди, промывает желудок и устраняет жажду, происходящую от избытка савды (савда — жидкое вещество, одна из четырех основных материй организма), удаляет соленую лимфу и слизь, ускоряет действие слабительных средств, рассасывает лимфу и густые вещества, действует, как мочегонное, гонит менструации, успокаивает одышку, боль и зуд.

Отрицательные свойства:

— делает обильными месячные и мочу, подавляет переваривающую силу, не утоляет жажду, вредна тем, кто страдает водянкой, туберкулезом легких, ослабляет сердце и желудок, портит переваривание пищи и приводит к лихорадкам и худобе тела, учащает (при потреблении внутрь и наружно) сердцебиение и дыхание. Очень горячие напитки (более 50°С) натощак пить не следует, они неблагоприятно действуют на слизистую оболочку желудка. Нейтрализуют отрицательные свойства горячей воды продуктами, имеющими закрепляющие и охлаждающие свойства.

Нельзя смешивать колодезную воду с речной.

Ещё очень хороши в биоэнергетическом плане места, где бьют источники, если посидеть у родника, помыть в нем руки, лицо, ноги идет хорошая энергетическая подпитка.

С водой и ее животворными свойствами крепко связаны народные верования. Сейчас очень часто используется в целительстве так называемая наговоренная вода, т.е. - запрограммированная, так как каждое слово несет программу. Такая вода дает энергетическую подпитку, насыщает ослабленное биополе, тем самым устраняет возникшие деформации в биоэнергетике, производит оздоравливающий эффект.

Воду для лечения лучше брать «живую», но при некоторых заболеваниях (опухолях, фибромах и др.), следует брать сначала «мертвую», а затем «живую», на которую лучше ставить программу на исцеление. Хороший эффект дает вода, взятая из трех колодцев или трех прорубей.

При употреблении «мертвой» или «живой» воды (заговоренной) у человека могут возникнуть: тошнота, рвота, расстройство, головная боль, подняться температура, озноб, слабость, сонливость и тому подобное. Всё это говорит о сбросе отрицательной энергетики, т.е. порчи. Безусловно, в таких случаях необходимо обратиться к специалисту, но ни в коем случае не прибегать к магическим приемам и заговорам, так как неведение и отсутствие знаний в этой области может не только не облегчить ваши страдания и получить исцеление, а наоборот усугубить так называемую порчу. Ведь ни один профессионал никогда не приступит к обряду, предварительно не создав себе и окружающим необходимой защиты, иначе ему придется за это жестоко расплачиваться. Если у Вас в доме пропадает освященная вода (т.е. выпадают в осадок хлопья или появляется запах, то это говорит о присутствии аномалии в доме, т.е. порчи).


Органические часы

Если бы создание энергии в организме было поручено одному органу, это привело бы к гипертрофии последнего, к его доминированию и, в конечном счете, — диктату. Отсюда следует вывод, что каждый орган в течение суток функционирует «на полную мощность» лишь 2 часа, в строго установленном порядке энергия создается и передается следующему органу, а в оставшееся время переключается на пониженную мощность.

Только при наличии сильных помех и переходе к явно выраженному тревожному состоянию эта иерархия и последовательность нарушается, и затронутые органы все более и более вовлекаются в сопротивление патологическому процессу.

Органические часы дают при хронических заболеваниях не только дальнейшее надежное указание на причину разрегулирования органов, но и предоставляют широкие терапевтические возможности.

Органические часы, как и организм в целом, устанавливаются по тому временному распорядку, по которому человек живет долгое время и к которому организм привыкает.

Времена наиболее интенсивной работы и концентрации энергии для отдельных органов:

Сердце 11.00—13.00

Тонкая кишка 13.00—15.00

Мочевой пузырь 15.00—17.00

Почки 17.00—19.00

Кровообращение 19.00—21.00

Эндокринная система 21.00—23.00

Желчный пузырь 23.00—01.00

Печень 01.00—03.00

Легкие 03.00—05.00

Толстая кишка 05.00—07.00

Желудок 07.00—09.00

Селезенка, поджелудочная железа 09.00—11.00

В это время максимальной активности тот или иной орган работает на полную мощность, производит — или требует в случае заболевания наибольшее количество энергии, в это время он чувствительнее всего к терапевтическим воздействиям и позволяет организовать прием лекарственных препаратов, чтобы их действие было полным и наиболее эффективным и, когда лекарства поступают к больному органу, уже за час или два до ВМА (времени максимальной активности), его воздействие используется с наибольшей эффективностью.

Органы, которые лечатся совместно, т.е. взаимосвязаны:

1. Мочевой пузырь — почки

2. Толстая кишка — легкие

3. Желчный пузырь — печень

4. Желудок — поджелудочная железа, селезёнка

5. Тонкая кишка — сердце (особенно левая часть)

И соответственно наоборот:

1. Сердце — тонкая кишка

2. Печень — желчный пузырь

3. Легкие — толстая кишка

4. Селезёнка — желудок, поджелудочная железа

5. Почки — мочевой пузырь

ВМА в течение года (время максимальной активности):

Желчный пузырь - январь

Мочевой пузырь — февраль

Желудок — март

Толстая кишка — апрель

Тонкая кишка — май

Эндокринная система — июнь

Почки — июль

Селезенка, поджелудочная железа — август

Печень — сентябрь

Кровообращение — октябрь

Легкие — ноябрь

Сердце — декабрь

Ричард Онианс



Онианс Р. На коленях богов. М.: "Прогресс-Традиция", 1999.





Что происходило с костями, когда их покидала жизненная жидкость и парообразная жизнь-душа? Дело иссушающей старости и смерти завершал огонь (см.: Кремация). Сухое растение может вновь обрести соки и жизнь — кости высушивались в точности, как семена, перед тем как они смогут дать новую жизнь. Но, чтобы обрести новую жизнь, сухому семени необходима влага. И сухие кости смогут вновь ожить, если получат жизненную жидкость. Гомер подробно описывает, как поступают с костями Патрокла и Ахилла, и сколько-нибудь удовлетворительного объяснения этому обряду наука до сих пор не дала. Кости хранятся не в сухом сосуде, как можно было бы ожидать, но, как сообщается в «Илиаде» о костях Патрокла, они извлекаются из костра, пропитываются вином и укладываются в двойной слой жира (Il. XXIII 243, 253), а в «Одиссее» рассказывается, что кости Ахилла «были собраны в несмешанном вине и елее» (XXIV 73). Как мы видели, жир, костный мозг и его растительный эквивалент, елей, идентифицировались с жидкостью и жидкой составляющей жизни, с эон. В проклятии, сопутствующем заключению договора, гомеровские герои используют вино в качестве символа мозга (который, в отличие от жира, не мог храниться про запас). Мертвецы чаще всего именуются «сухими». Подобно костям, высыхала псюхе, все еще соединенная с ними и с могилой. Умершие испытывали величайшую потребность во влаге, в жизненной жидкости животных и растений или хотя бы в самой простой жидкости — в воде, которая возвратила бы им состояние «живущего», «влажного» — διερός.

268
Жертвоприношения умершим чаще всего совершались в виде возлияний. Над большой четвертой шахтовой гробницей в Микенах был алтарь с круглым трубообразным отверстием, уходившим в нижнюю гробницу. Это устройство (встречающееся и в других местах), как полагают, было предназначено для совершения возлияний, т.е. для того, чтобы жидкость проникала вниз, к умершим. В самой гробнице Шлиман обнаружил множество разбитых горшков, «при виде которых господин Панагиотес Евстратиадес, директор музея, напомнил мне о сохранившемся в Греции обычае разбивать о надгробья умерших друзей сосуды, наполненные водой», — пишет Шлиман. И в классические времена водой совершали возлияния умершим. Эту жидкость выпивала псюхе, кости получали «омовение», предназначенное не для очищения, а, как и купание жениха, для получения жизненной жидкости, например вина и жира, которыми был заполнен сосуд с костями Патрокла. C этим, вероятно, связан описанный Холлом обычай микенской эпохи хоронить в бане, и, вероятно, именно в напоминание о жизненной жидкости сосуд, служивший вместилищем или символом этой жидкости, часто изображается на надгробье (обычно с пробитым дном). Этим же мы можем объяснить и поверье, согласно которому непосвященные тщетно пытаются добыть воды в подземном царстве, наполнить протекающий сосуд, в то время как «святые» наслаждаются «вечным опьянением». «Им одним дарована жизнь, — заявляет Софокл, — для остальных же все там плохо» (Fr. 837 Реаrson; ср. Ноm. Нуmn. Сеr. 480 слл.). Платон утверждает, что этот сосуд и есть псюхе.


Согласно учению орфиков, псюхе является в царство Аида «сухой». «Я высохла от жажды и погибаю», — восклицает душа в надписях на табличках из могил на юге Италии и на Крите (Оrph. Fr. 32 а, b Кеrn). Но если душа прошла посвящение, она получит холодную воду из некоего источника. Греческая эпитафия (из Рима) выражает пожелание: «Пусть Аидоней, владыка нижнего мира, дарует тебе холодную воду. ибо ты утратил драгоценный
цветок юности» (Ерigr. Gr. 658).[...]



271
Римляне верили в концепцию жизненного «сока» и отождествляли вино с жизнью, поэтому они увлажняли тело не только мазью, но и вином, лили его себе на голову (Реtron. 47, 65), полагая, что жизнь-душа, гений, нуждается в вине. Как они обращались с обугленными костями умерших? Один из гостей Тримальхиона, только что вернувшийся с поминок, говорит: «Приятно было, хоть и пришлось вылить добрую половину напитков на его кости» (Реtron. 65). Тримальхион распоряжается: «Принеси vitalia, в которых меня вынесут. Принеси также мази и немного вина из того сосуда, из которого я велел омыть мои кости» (77, ср. 42 и Sen. Epist. Моr. 99, 22). Тело не только умащалось перед сожжением (Реrs. III 104 и т.д.), но, как и у Гомера, на кости лили вино. Затем кости вытирали, складывали в урну и умащали елеем (Тib. III 2, 19 слл.; Stat. Silv. П 6, 90; Рlin. NH XIV 12, 88; Рrор. IV 7, 34 ). До сих пор не было предложено удовлетворительного объяснения этого ритуала, как и гомеровского обычая хранить кости в жире и вине. Несомненно, таким способом передавалась жизненная жидкость. Гораций противопоставляет богача бедняку как unctus и siccus (умащенного и сухого). Чтобы восстановить «сок», которого лишился умерший, использовался не только маслянистый сок оливы, но и мирра, благовонная смола (tus) и другие «выделения», «слезы» и «пот» растений. На девятый день после похорон совершались жертвоприношения, и на могиле устраивался пир, разбрызгивалось вино. Было обнаружено множество урн с отверстием, через которое могли поступать возлияния: Блюмнер описывает «отверстие для вливания жидкого приношения умершим»; в других местах (например, на древнем кладбище, расположенном на существенной глубине под форумом возле позднейшего храма Фаустины) сохранились трубообразные тоннели, проводившие жидкость к останкам умерших. [...]

274
Теперь бросим взгляд на похоронные обряды более древних цивилизаций Вавилона и Египта. В Египте умершего, высушенного, т.е. превращенного в кожу и кости более щадящим способом, нежели сжигание на костре, бальзамировали, погружая в масла и ароматические вещества, обеспечивавшие восстановление его тела и жизни. Умерший отождествлялся с Осирисом: «Осирис имярек, ты получил ароматы, сделавшие твои члены совершенными. Ты получаешь источник жизни... Вот приближается к тебе умащение, творящее твои члены... он входит в тебя, пот богов, силы Ра входят в твои члены». Или: «Осирис имярек, ты получил это масло, ты получил эту влагу, ты получил эту жидкость жизни», — пишет Масперо. Этому соответствуют вино и жир, животный либо растительный, в которые погружались перед похоронами кости гомеровских героев, и аналогичное обращение с умершими в Риме. С той же целью богам возжигались благовония. Египетское Ка весьма напоминает гения и псюхе.


275
В Вавилоне наблюдается нечто подобное. Практиковалось бальзамирование, но в ряде случаев совершались также огненные похороны с той же целью, что и в Греции, и в Италии, т.е. ради «высушивания», а не уничтожения тела. Согласно Колдвею, тело облепляли глиной и уже к глине подносили огонь. В других случаях, опять же как в Греции и Италии, совершалась полная кремация, но, так или иначе, умершие всегда нуждались во влаге. Часто сосуды с водой опускали в сами могилы. Археологи сопоставляют форму ванн, в которые опускались тела в позднемикенскую эпоху, с идентичными им вавилонскими ваннами. Сущность погребального обряда заключалась в «возлияниях». Праздник поминовения называется kianag, «место, где дают пить», однако, как указывает Лэнгдон (297), «идея места часто утрачивается, а «питье» включает наряду с жидкостью жертвоприношения животными, хлебом, пирожками». Согласно верованиям Греции и Рима, благодаря пище увеличивается запас жизненной жидкости, а недостаток пищи приводит к высыханию, вот почему в Спарте и Беотии на могильных памятниках герой держит чашу, хотя само приношение состояло из петуха и пирога, яйца или плода (эти приношения тоже описывались глаголом libare — «совершать возлияние»)! В Вавилоне эти обязанности перед умершим исполнял ближайший родственник, который назывался «поливающий водой», как следует из формулы проклятия: «Пусть бог лишит его наследника и поливающего водой». Ашурбанапал похваляется тем, что лишил убитых им врагов «плача поливающих водой» и разорил гробницы царей Элама: «Их кости я унес в Ассирию, я оставил их тени без упокоения, лишив их заупокойных обрядов возлияния». С другой стороны, герой, погибший в битве, «возлежит на подушке, попивая чистую воду», и просьба к прохожему не тревожить останки умерших завершается молитвой: «Пусть он получит награду за свою доброту, пусть будет благословенно его имя свыше, пусть душа его пьет чистую воду». Откуда такая потребность в воде у умерших? Для людей, как и для растений, жизнь заключается в воде. Плач о погибшем


276
Таммузе звучит так: «Ты, пастух, зерно посеянное, не пившее воды в борозде, не принесшее плода в поле, юный росток, не посаженный у источника воды, росток, чей корень подрезан, растение, не пившее воды в борозде». Каким образом умершие могут получить жизнь, если не из воды? Этот вопрос задан и ответ на него получен в «Путешествии Иштар по загробному царству», по «стране безвозвратного». Богиня проходит через семь ворот, претерпевая судьбу умерших, ее удерживает богиня подземного мира Эрешкигаль, но, наконец, другие божества являются и принуждают Эрешкигаль отпустить Иштар, вернуть ее в мир живых. Царица приказывает своему слуге Намтару: «Вылей на богиню Иштар воду жизни и отошли ее прочь». На Иштар выливают воду, и богиня возвращается к жизни. [...]


277
Юность, полнота жизненных сил, отождествлялась с избытком костного мозга, влаги в костях. Эта влага была похожа на росу (Иов 20, 11; 21, 24; Пс. 109, 3). Сила «высыхает» (Пс. 22, 15). «Сухие кости» — это смерть, полное отсутствие жизни (Иез. 37). Но «оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряньте и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов». (Ис. 26, 19, ср. Пс. 132, 3 и т.д.). В Каббале умерших возвращает к жизни «роса» (костный мозг или жидкость) из головы божества. Раввины учат, что в могиле, когда разложатся останки тела, сохранится нижний конец позвоночника , и когда на него падет роса, он вновь сделается целым телом и оживет. Адский огонь — это крайнее состояние смерти, полное высушивание. Огню противостоит вода жизни, принадлежащая Богу (Пс. 36, 9), исходящая из его престола (Ап. 22, 1, 17). Посмертный суд наделит праведника водой-жизнью, а на долю грешников выпадет «озеро, горящее огнем и серой, вторая смерть» (Ап. 21, 6-9; ср. 20, 14 cл.; 7, 17).


Весьма поучительны и взгляды мусульман. В Коране написано, что «Бог сотворил всякую тварь из воды» (XXIV 44). Напоминает учение раввинов и доктрина, согласно которой в могиле истлеет все тело за исключением косточки аl Ajb, кончика позвоночника, которая сохранится вплоть до воскрешения. «К этому рождению земля будет подготовлена дождем, который будет падать непрерывно сорок лет и будет похож на семя человека, и будет питаться водой из-под престола Бога, которая зовется водой живой, ее силой мертвые тела выйдут из своих могил, как они вышли из утробы матери или как семя прорастает от обычного дождя, пока эти тела не станут совершенными, а после этого в них вдохнется дыхание, и они будут спать в своих могилах, пока не поднимутся к жизни от гласа последней трубы». Затем они предстанут перед судом, и те верующие, чьи дурные дела перевесят хорошие, отправятся на время в адское пламя, хотя, по мнению не- которых, Магомет учил, что «пока они будут в аду, они будут лишены жизни или же погрузятся в глубочайший сон, так что будут не слишком чувствительны к своим страданиям, а затем они попадут в рай и оживут, омывшись водой жизни».

278
Так из представления о жизни как жидкости и о сухости умерших вырастает широко распространенная идея «живой воды». В Греции она отмечена в мифе о Главке, который получил бессмертие из «источника бессмертия» (Schol. Plat Rep. Х 421 b), и в рассказе Еврипида о Саде Гесперид на западном крае земли, «где текут бессмертные источники у свадебного ложа во дворце Зевса, где божественная дарующая жизнь Земля умножает блаженство богов» (Hipр. 742-751, ср. Ерigr. Gr. 366, 5). Этой же идеей объясняется попытка омолодить старика, сварив его в кипятке: таким образом в человека поступает эон взамен его собственного, уже иссякшего. Медея «превратила Ясона в юношу поры цветения, отшелушив (с него старость хитроумным способом, вскипятив множество снадобий в золотых котлах». Так была полностью восстановлена жизненная жидкость. В некоторых вариантах мифа Ясон выпивает снадобье.


Эту же мысль мьг обнаруживаем в крещении — не просто омовении, но передаче с водой новой жизни. Можно припомнить сообщение Геродота о «долгоживущих эфиопах», которые, услышав от вестников, что персы питаются зерном и вином, сочли, что именно благодаря вину персы живут достаточно долго, «а когда вестники удивились продолжительности жизни своих гостеприимцев, те отвели их к источнику и, омывшись в нем, они сделались блестящими, словно там был елей».


По мнению Геродота, эфиопы живут долго именно благодаря постоянному использованию этой воды (III 22). В полном соответствии с объяснением, которое я предложил для гомеровской практики высушивать мертвое тело огнем, а затем сохранять сухие кости в вине и жире, в поздней античности и в средние века считалось, что орел, когда он стареет и силы его иссякают, находит вечно текущий источник и начинает подниматься над ним вертикально вверх к самому солнцу.


279
Его перья сгорают,
Он падает вниз,
Глубоко на дно колодца,
И там он вновь становится целым и здравым
И выходит из него вновь.


Гадюка, когда в старости ее силы иссякают, постится, избавляясь от своей кожи, заползает в узкую нору, выплевывает свой яд и, добравшись до воды, «пьет ее и обновляется», сообщает старинный Бестиарий.


Вода — это жизнь. Поведение лягушек на берегах Средиземного моря и в других местах с похожим климатом наглядно убеждало людей в этой истине. В «Ригведе» есть гимн, посвященный лягушкам, оживающим после засухи: «Когда вода с небес падает на них, лежащих в сухом пруду и похожих на высохшую шкурку, голоса лягушек сливаются в хор, словно голоса стельных коров» (VII 103, 2). Это поможет нам понять, почему и в нашей традиции лягушка — символ воскресения.

Та вода, которая...
(Признаки, определяющие магические свойства воды)


Признаковое пространство культуры / Отв. ред. С.М. Толстая. - М.: Индрик, 2002, с. 32-60

(Вступление к статье)




Согласно народным представлениям, магические свойства (полезные или вредоносные) вода приобретала в зависимости от: 1) ее природных характеристик (проточная или стоячая; быстрая или медленная; шумная или тихая; прозрачная или мутная; чистая или грязная; верхняя, т. е. набранная из горных ручьев, с поверхности реки, или нижняя — подземная, глубинная; теплая или холодная; свежая, только что принесенная из источника, или «старая»; дождевая или снеговая и т. п.); 2) особых периодов календарного или суточного времени (набранная в полночь, полдень, до восхода солнца, в большие годовые праздники, в новолуние, при солнечном затмении, после первого весеннего грома и т. п.); 3) места, где набирается вода (вблизи перекрестков дорог; там, где сливаются два-три потока; вытекающая из-под корней священного дерева или набранная из углубления культового камня; из-под колеса водяной мельницы; из омута, водоворота; оттуда, где вода в ручье заворачивает против течения, т. е. течет «наоборот»; добытая из трех, пяти, семи, девяти источников и т. п.); 4) способов набирания воды из источника или от условий ее доставки в дом (наполнение сосудов по течению реки, против течения; набирание воды самым первым из жителей села в течение суток; хождение, за водой босиком, молча, не оглядываясь назад, и т. п.); 5) контакта воды с особыми предметами и лицами (например, вода, которой обмывали иконы, церковный колокол, дверные петли, ручки, замки, очажную цепь, посуду после поминальной трапезы и т. п.; пролитая сквозь прутья веника, острые металлические предметы, сквозь огонь, через штанину мужских брюк, отверстие в доске; та вода, которой обмывали новорожденного, роженицу, умершего; в которой мыли руки «каравайницы» после замешивания теста для свадебного хлеба; вода, в которую бросали особые растения, монеты, тлеющие угли, пасхальное яйцо, и т. п.); 6) от того, какие ритуальные действия совершались с водой (освящение воды, наговоры на воду, стреляние в колодец, обжигание воды огнем, выставление воды «под звезды» и т. п.), и от некоторых других обстоятельств.


1. Природные свойства воды в системе ценностей традиционной культуры. Поскольку важнейшим общим признаком, характеризующим жизненную силу, производительную потенцию, человеческую активность, в разных этнических культурах является движение, — безусловное положительное значение приписывалось проточной воде (быстро текущей, журчащей, прозрачной, чистой, холодной). Именно такая вода характеризуется в народной терминологии как «живая», «здоровая», «сильная», «ходовая», «быстрая», «резвая», «молодая» и противопоставляется стоячей воде («мертвой», «мутной», «ржавой», «старой», «гнилой»). Движущаяся вода в народной магии обычно соотносится с символикой напора, силы, быстрого роста, развития, беспрепятственного хода, успешного осуществления дела. Ср. рус. приговор при окроплении новорожденного проточной водой: «Вода ходко и быстро текет, — так же ребенок ходко и быстро расти» [Рус. Сев. 1995,70]. Для облегчения родов роженице дают испить проходной воды (зачерпнутой по течению ручья) с приговором: «Как водичка проходная бежит, не задерживается, так и дите бы родилось, не задерживалось» [там же, 71]. В южной Сербии (р-н Копаоника и Косова Поля) просватанная невеста, если ей случалось переходить через быстрый ручей, говорила: «Воду гази, — дете роди, не опази!» [Как воду переходить — так бы и ребенка родить и того не заметить] [ГЕМБ 1936/11, 46]. В ситуации, когда свадебный поезд переезжал через горный ручей, невеста зачерпывала рукой воду, лила ее себе за пазуху, чтобы обеспечить легкие роды («да би се лако породила» — [ГЕМБ 1984/48, 263]). На Русском Севере при трудных родах считалось необходимым принести в дом «ходовой воды» и облить ею роженицу, говоря при этом: «Устья-река, откройте роды, пролейте воды, пропустите ребеночка!» [Рус Сев. 1995,71]. В свадебном обряде украинцев Закарпатья староста обливал молодых речной водой, «чтобы они были сильными, как вода» [Богатырев 1971, 254-255].


Быстрое течение воды, по народным представлениям, могло, с одной стороны, обеспечить некий прибыток в хозяйстве (увеличение молочности у кормящих матерей и у стельных коров), а с другой—способствовало удалению из жилого пространства вышедших из употребления или вредоносных предметов. Так, словаки поили коров проточной водой для увеличения надоев; брызгали такой водой на грудь кормящей матери для сохранения грудного молока [Horvathova 1986, 179]. Так же поступали сербы р-на Титово Ужице: роженицы, у которых пропало молоко, шли к «текучей воде», купались в ней или брызгали ею себе на грудь со словами: «Нека мом детету млиjеко течи к'о риjека» [Пусть моему ребенку молоко течет как вода в реке] [ГЕМБ 1984/48, 224].

На Русском Севере пастухи поcле ритуального обхода стада, во время которого читался специальный заговор {отпуск), прятали бумагу с текстом заговора в проточную воду, чтобы у коров было много молока: «в бутылку положат, крепко закроют пробкой и хранят в воде этот отпуск» [Мороз 2001, 236-237]. Известны и прямо противоположные примеры: овчарам Закарпатья запрещалось выливать в реки и ручьи остатки овечьего молока, иначе уменьшатся надои, «бо всьо пiде за водов» [СБФ 1984, 271].


В то же самое время в места быстрого течения рек и ручьев бросали вещи, от которых хотели избавиться: «на быструю воду» относили одежду больного, домашний мусор, накопившийся за святочный период; насекомых-вредителей; первые остриженные волосы годовалого ребенка; вырванный в поле «залом». Исключительно в проточной воде принято было стирать одежду умершего и «по быстрой воде» сплавлять его личные вещи [Петровиђ 1992, 309]. Найденные во дворе или на дороге вблизи дома предметы, считавшиеся вредоносными (клочки шерсти, соломенные узлы, кости), бросали в такие ручьи, которые текут «налево» от села [Шишков 1909, 162], ср. болг. проклятье «Вода да гу уднесе» [Чтоб его водой унесло]. Быстрая, глубокая, темная вода считалась тем местом, куда следовало отсылать болезни в лечебных заговорах [Раденковиђ 1996а, 56-57]. При падеже скота стадо перегоняли через проточную воду (либо через костер), чтобы очистить животных от заразы [Журавлев 1994, 123].


Помимо таких противоположных значений, как «полноводность, прибавление, прибыток» и «удаление, исчезновение, сплавление по воде», проточной воде приписывался признак «подвижности», соотносимый с символикой быстроты, ловкости, бодрости, сноровки. Первое изделие, сделанное ребенком самостоятельно, относили на быстрину реки, чтобы в дальнейшем работа у него шла так же легко и быстро, «као вода тече» [СД 1995, 282]. Для обеспечения скорейшего замужества девушки-гуцулки ходили к быстрому ручью, где произносили заговор: «Йик вода борзо йде, так аби я борзо вiддала си»[Шухевич1904,205].


Оппозиция подвижный/неподвижный оказывается весьма существенной и для разграничения «живой» или «мертвой» воды. Так, согласно польским свидетельствам, «стоячая вода — это как бы вода без души; если же она движется, перетекает с места на место, тогда это живая вода» [SSSL 1999, 236]. Соответственно стоячая вода определялась как «мертвая» (пол. martwica 'woda stojaca, pozbawiona odplywu' [SSSL 1999, 156]; рус. уральск. дохлая вода 'стоячая,


загнивающая вода' [СРНГ8,160]). У русских жителей Заонежья при лечении больного ставили рядом с ним в бане шайку с водой и примечали: если вода колебалась, играя отраженным светом (т. е. обнаруживала признаки «живой» воды), то больному предрекали выздоровление, тогда как неподвижная («мертвая» вода) предвещала смерть [Логинов 1993, 120]. Объясняя местное название ручья Святой Колодчик, жители одного из сел Вологодской обл. говорили: «Место на бугровине, а из-под земли как ключи бьют. Считали, что вода святая. Она живая там, шевелится» [Березович 2000,225].


При общей негативной оценке стоячей воды (которую использовали прежде всего во вредоносных целях) ее считали необходимой в тех случаях, когда только что купленную домашнюю птицу приучали оставаться возле дома, не разбегаться по чужим дворам: курицу ставили на печную заслонку и трижды обливали ей лапы «водою из стоячего водовместилища» [Никифоровский 1897,170]. Подобным образом поступали в Костромском крае с купленной лошадью: новый хозяин, ведя ее к своему двору, останавливался у первой попавшейся лужи и водой из нее трижды брызгал в морду лошади [Журавлев 1994, 73]. Интересно, что для приручения живности (символического «привязывания» ее к новому месту) использовалась как стоячая, так и проточная вода. В последнем случае обыгрывался признак необратимости течения потока в водоеме. Ср. следующий приговор: «Тебе, водица, вверх не бежать, а тебе, коровушка, у старого хозяина не живать», т. е. не возвращаться вспять [Журавлев 1994, 73].


Судя по некоторым поверьям, целебной могла быть и спокойная, «замершая» вода, но имелась в виду особая, «чудесная» вода. Белорусы верили, что в некоторые дни ровно в полночь вода в реках и ручьях останавливается, чтобы отдохнуть: «як вада спачывае, то вельми памоцна и для человека, и для жывины» [Federowski 1897,163].


Другие характеристики проточной воды (быстрый/медленный, шумный/тихий) актуализировались в ситуациях, когда хозяйка при сбивании масла обмывала маслобойку «тихой водой», чтобы сметана не пенилась, не бурлила, а легко превращалась бы в масло [Vaclavik 1959, 119]; или в свадебной магии, когда новобрачную символически наделяли признаками резвости, расторопности (и тогда ее обмывали «быстрой водой») либо наоборот — свойствами «тихой, покорной жены» (и тогда ее обливали «тихой водой» с приговором: «Тихая вода идет — добрая невестушка будет» [Kolberg 1974,cz. 1,415].


Вообще отмеченная выше женская символика проточной воды проявляется не только в магии, обеспечивающей легкие роды, молочность рожениц, свойства характера молодой жены, но и в комплексе магических действий, направленных на привлечение женихов. В славянских свадебных и лирических песнях мотив зачерпывания «быстрой воды» (принесение такой воды в дом или ее питье, погружение девушки в поток, переход ручья, разлив реки и т. п.) символизирует любовь, брак, сексуальный контакт; соответственно высыхание источника — конец любви. В польских заговорах на привлечение женихов чрезвычайно популярным оказывается мотив полноводной реки, приносящей ухажеров для девушки. Во время стирки белья в ручье девушки приговаривали: «Не стираю я эти тряпки для себя, но привлекаю к себе добрых молодцев. Если они за горами, пусть пробьются ко мне топорами; если они за лесами, пусть пробьются мотыгами; если они за водами, пусть приплывут ко мне на веслах. И как эти капли с тех тряпок стекают — так пусть и ухажеры ко мне прибывают» (польские гуралы [МААЕ 1896/1, 384-385]). Подобные заговоры известны также в чешской традиции [Csl. vl. 1968/3, 578]. В Краковском воев. верили, что если после стирки белья в быстром потоке девушка не принесет домой хотя бы несколько капель проточной воды, то в ближайшее время никто не придет сватать ее [АМЕК № 1/1554]. Словацкие девушки использовали каждый случай хождения к реке за водой, чтобы «приманить кавалеров»; в момент набирания воды они говорили: «Как ты, водичка, бежишь-поспешаешь, чтоб так же ко мне спешили с гор и с долин, и здешние и нездешние, и бедные и богатые, и даже самые малые хлопцы...» [Horvathova 1986, 43]. В польских снотолкованиях быстро текущая вода предвещает прибытие желанного гостя [Niebrzegowska 1996,219]. В словацких сонниках проточная вода символизирует дальнюю дорогу, а мутная — болезнь и смерть [Cervenak 1966, 110-111]. Застойная (ржавая) вода считалась у русских гиблым местом; желающие навредить своим врагам бросали в «ржавку» сено, украденное из чужого хлева, с приговором: «Пусть у такого-то корова околеет» [Рус. Сев. 1995, 69].


Положительно оценивалась в народной культуре свежая и холодная вода по сравнению с той, что уже постояла в доме какое-то время и согрелась. В юго-западной Польше новорожденного предпочитали обмывать в холодной колодезной воде, чтобы обеспечить ему здоровье [SSSL 1999, 176]. У карпатских гуцулов считалось нормой мыть новорожденного холодной водой:


«Как только ребенок родится, его кладут в холодную воду, чтобы он, когда вырастет, не потел» [Богатырев 1971, 248]. Широко известный в славянских приговорах мотив «будь здоров как вода» базируется на положительных свойствах свежей, холодной, ключевой воды. Для того чтобы снять с больного порчу, старались достать «нижнюю» (особенно холодную) воду со дна колодца. Для этого следовало нырнуть на дно колодца с пустой бутылкой и зачерпнуть в нее воду, которую затем давали испить пострадавшему [Никифоровский 1897, 36].

По отношению к свежей, только что принесенной из источника воде в народной традиции часто использовались эпитеты «новая», «молодая», «живая». Переночевавшая в доме вода называлась «старой»; она могла использоваться для мытья посуды или для стирки, но ни в коем случае не для питья и тем более не для обрядово-магических целей [Майкова 1989, 185]. Второе значение термина «новая вода» связано с фактом замены всей имеющейся в доме воды на свежую (заново принесенную) в особых случаях: например, в случае смерти домочадца или в определенные дни календаря (в Рождество, Крещение, Страстной четверг, летний Иванов день и т. п.). Во многих славянских традициях сразу после выноса умершего из дома (либо после погребения тела) принято было выливать из всех сосудов воду, которая считалась вредоносной, нечистой, и заменять ее на свежую («новую»). Подобным образом люди поступали и в некоторые праздничные дни, мотивируя замену «старой» воды на «новую» тем, что в переломные моменты календаря вода в источниках и колодцах сама собой становится «чудесной», «целительной». Например, ранним утром на Крещение хозяева спешили вылить все остатки домашних запасов воды, называемой старата вода, и торжественно вносили в дом «новую» (нова вода) [Майкова 1989, 153]. Сербы принесенную в рождественское утро свежую воду называли нова вода, здравле, здравле и веселе [Босиђ 1996,129].


2. Магические свойства воды, набранной в особое время. Во всех славянских традициях считалось, что магические свойства вода приобретала в зависимости от периодов календарного времени или от сезонных природных событий. Так, широко известный запрет ходить за водой ночью мотивировался тем, что в ночное время вся вода в источниках оказывается «нечистой», что в ней «дьяволы купаются» и т. п. По сербским поверьям, набранная ночью вода безусловно нечистая, не годится пить такую воду, «кoja се по мраку донесена»

40
[Петровиђ 1992,192]. В «ночной воде» (т. е. принесенной в дом ночью), по представлениям белорусов, нельзя купать младенца и стирать его пеленки, иначе на ребенка «нападут ночницы» [Federowski 1897, 304]. Вообще темное время суток (как и темнота во время солнечного затмения), согласно народным представлениям, негативно воздействовало на качество воды, набранной в такие моменты. После захода солнца не принято было ходить за водой, и уж во всяком случае такую воду не использовали для питья или для купания младенцев. При солнечном затмении старались поплотнее закрыть колодцы и водяные емкости в доме, «чтобы вода не оказалась зараженной» [SSSL 1999, 168]. Вместе с тем в большие календарные праздники, когда — как считалось — в полночь происходят чудесные превращения с водой, она якобы сама собой очищалась в источниках, становилась «здоровой», «целебной», «сильной» либо превращалась на короткий миг в вино, кровь, молоко или золото. Именно перелом суточного или сезонного времени воспринимался как момент радикальных перемен в природе, как время чудесных превращений с водой. Поэтому в праздничные дни за водой ходили в полночь, на рассвете, до восхода солнца. Болгары в родопских селах верили, что обрядовое умывание в проточной воде по праздникам следовало совершать ранним утром, «пока воду не обогрело солнце, так как в этот момент она самая чистая и целебная» [Шишков 1909, 161]. По украинско-карпатским свидетельствам, страдающие венерическими и кожными болезнями старались в Сочельник умыться проточной водой до восхода солнца, «и тогда они выздоровеют; но если мыться днем, то никакого действия (от такого мытья) не будет» [Богатырев 1971, 201].


В самую полночь накануне Крещения, по болгарским верованиям, вода в ручьях и реках «приостанавливается», «очищается», становится «крещеной», «животворной»; кто ею умоется или ее попьет, на весь год избавится от кожных болезней и очистится от вредоносного воздействия «нечистых» святочных дней [Майкова 1989, 153]. «Богоявленская» вода хранилась в доме как надежное лечебное средство. У русских был известен обычай собирать ночью со стогов в поле и с крыш дворовых строений «крещенский снег»: его топили и использовали для отбеливания холстов и для лечения [СД 1999, 669]. Положительные свойства «очищенной от скверны» воды (из которой изгонялись злые духи) приписывались воде после обряда церковного освящения: считалось, что при крещенском водосвятии черти выскакивают из источников и переселяются в растения.

41
Такие же чудесные свойства приписывались воде, набранной в ночь перед Рождеством, накануне Нового года, в Юрьев день, в четверг или пятницу перед Пасхой, накануне дня Ивана Купалы и в некоторые другие праздники. Принесенная в дом ночью перед Новым годом василёва вода специально предназначалась для гаданий о будущем (укр.). Особые целебные свойства приписывались «юрьевской» воде: болгары приносили ее накануне Юрьева дня или собирали ранним утром гергьовденску росу (т. е. росу или дождевую воду). Вода от юрьевского дождя (гергъовденският дъжд) называлась «золотой» и высоко ценилась как наиболее целительная и чудесная [Майкова 1989, 157]. Обычай обмываться юрьевской росой для здоровья известен у всех славян. Росная и дождевая вода в этот день называлась «небесной», «божьей», «здоровой». Сербы хранили ђурђевденску росу как надежное средство против кожных болезней и для любовной магии [Раденковиђ1996, 110].


В западнославянских поверьях чудесное обновление воды в источниках и колодцах происходило в четверг или пятницу на Страстной неделе. Страдающие недугом люди ходили глубокой ночью в пятницу перед Пасхой к проточной воде, где купались в «чудесной» воде (o połпосу w Wielki Piаtek cudowna woda se zrobi [SSSL 1999, 182]). У валахов Словакии был повсеместно распространен обычай обмываться ночью (либо перед восходом солнца) в «великопятничной» проточной воде {velkopdtecna potocna voda), чтобы быть весь год здоровыми и бодрыми; с этой же целью в потоки и ручьи загоняли домашний скот [Tomes 1972, 74]. Поляки Верхней Силезии верили, что в полночь с четверга на пятницу Страстной недели вся проточная вода (woda ciekаca) на момент превращается в кровь в память о Христовых муках [SSSL 1999,159].


Чудеса с проточной водой могли происходить, как считалось, и накануне летнего Иванова дня. Особые свойства «еньовденской» воды болгары объясняли тем, что ранним утром в Еньовден в текущей воде якобы купается солнце [Майкова 1989, 158]. В Польше говорили, что в день св. Яна вода во всех источниках становится целебной, так как сам святой Ян «окрестил» ее [Pospiech 1987, 243]. После этого дня, когда сам св. Ян «освятил» воду, водяные уже не могут вредить людям [Pelka 1987, 86].

42

Близкие к этим представления об «очищении» воды в источниках могли быть связаны не только с рубежными точками календаря и праздниками, но и с некоторыми природными явлениями. Так, после первого весеннего грома люди толпами устремлялись к проточной воде, где спешили умыться, чтобы обеспечить себе бодрость и здоровье [Афанасьев 1994/2, 185]. Поляки Ропчицкого воев. верили, что сразу после первой весенней грозы вода в источниках на миг становится кровавой [SSSL 1999, 159]. Воду, полученную из первого выпавшего осенью снега, хранили до высадки капустной рассады: если рассаду полить такой «снеговой» водой, капусту не станут есть гусеницы [Ни-кифоровский 1897,125].


3. Магические свойства воды, набранной в определенных местах. Значимыми с точки зрения локативных характеристик, обусловливающих особые свойства воды, оказываются в народных верованиях прежде всего места слияния двух-трех потоков. Такие места у восточных славян называются «спорными» (от глагола переть): спорное, супорное течение — 'водоворот', "круговое течение', 'сшибка двух потоков' [Даль 1955, 290]. Можно согласиться с предположением Е.Л. Березович о том, что дополнительным мотивирующим моментом, способствующим сакрализации «спорных» мест на воде, по-видимому, является народноэтимологическое сближение со словами спорынья, спор, спорина 'успех, удача, выгода, прибыль' [Березович 2000, 319]. Кроме того, безусловно, существенной для оценки таких мест на воде была и семантика чисел «два» и «три». Ср. название места слияния трех ручьев, зафиксированное в топонимии Великоустюгского р-на Вологодской обл., — Троица; вода в этом месте считается в народе «святой»: «Там три ручья сотыкаются, вода в этом месте целебная. Где три реки сойдутся, там святая вода, божественная. Бог-от Троицу любит» [там же, 320].


Вообще в народной топонимии явственно проявляется мифологическая значимость мест слияния нескольких потоков. Е. Л. Березович приводит интересные народные толкования топонимов с обозначением «спорной воды»; ср. сообщение об урочище, называемом Спор: «В Рождество и в Крещенье захватывали воду со Спора. Тамотко вода святая. Брали воду и ребят окачивали» (Усть-Кубенский р-н Вологодской обл.); Спорное Место: «В Спорном Месте воду спирает, вода там целебная, святая» (с. Кудряшово Вологодской обл.) [там же, 319].


Символика термина «спорная вода», соотносимая со значением «спорить, ссориться», проявляется в украинском обычае ходить для избавления от страстной любви три утра подряд на спорную воду, т. е. к месту, куда стекаются три ручья: там страдающий любовным недугом должен был умыться из круга на воде, образованного его собственным поясом [Зеленин ОРАГО/2, 750]. Для



43

защиты дома от вредоносных духов («босорок») население моравско-словацкого пограничья окропляло строения водой, принесенной с места слияния трех потоков [Hornacko 1966, 287]. Поляки считали, что «жабу» и другие болезни можно излечить водой, добытой с того места, куда сливаются три ручья [Tylkowa 1989, 24]. Если же удавалось найти такое место, где четыре ручья сливаются вместе с четырех сторон света (и кроме того — вблизи перекрестка четырех дорог), то такую воду в Моравии называли st'astna voda; ею умывались для здоровья, для обеспечения удачи и привлечения женихов [Susil 1951, 689].


Особые чудодейственные свойства приписывались проточной воде, набранной в местах водоворота или там, где она заворачивает против естественного течения. Отмеченность признака «крутящийся», «обратный», «текущий вспять» проявляется в любопытном восточнославянском термине кумина вода, на который обратил внимание Г. А. Цыхун. Ср. белор. туров, кумiна вода 'Bip, месце, дзе вада вiрыць, закручвае у адваротны бок'; рус. кумоворот, кумовица, кумовник 'водоворот', 'обратное течение реки возле берега' [Цыхун 2000, 183]. Комментируя эту загадочную народную терминологию, исследователь пишет: «При всей этимологической прозрачности указанных терминов (связь со словами кум, кума кажется бесспорной) остается неясной мотивация этой связи». Мало что проясняет и легенда, записанная на Туровщине, о происхождении названия «кумина вода», в которой говорится о способе преодоления запрета на любовные связи между кумом и кумой: «Ехау кум iз кумою лодкою, да хоцелi нешчо зробiць, да кажэ, шчо не можно. А знайшлi таку воду, шчо лодка пойдзе процi воды, то й назвалi кумiна вода» [там же, 183].


Очевидно, что актуальным в этой ситуации остается признак «наоборот текущая вода», «крутящийся поток», благодаря которому вода с такого места признается «чудесной», способной нейтрализовать последствия греховного поведения. Проточная вода, заворачивающая в круговом движении против течения, называлась у болгар «левой» или «обратной» (лява вода, уврат вода) и использовалась для самых разных магических и лечебных целей [Майкова 1989, 184]. В Юрьев день девушки-болгарки бегали купаться в те места, където се върти вода; это делалось для привлечения женихов. В таких же местах молодежь гадала о своей судьбе, пуская куски хлеба по «вертящейся воде» [там же, 165].


44

Подобная терминология лява вода, левичарска вода, уврат вода известна в болгарских диалектах для обозначения воды, стекающей с колеса водяной мельницы при его обратном движении. В селах западной Болгарии при завершении летнего выпаса овец им давали такой корм, который был замешен на так называемой «обратной» воде (овците се закърмят с кърмило, размесено с уврат вода — вода от воденично колело, което се върти наляво) [Колева 1981,53].Воде, стекающей с мельничного колеса, у всех славян приписывалась особая магическая сила. Сербы называли ее oмaja (т. е. колдовская, чудесная) и часто использовали как средство для лечения «сглаза» и «испуга» [Раденковиђ 1996, 109]. Если удавалось добыть такую воду в Юрьев день до восхода солнца, то ею поили коров для их молочности [ГЕМБ 1936/ 11, 161]. В Польше девушки, для того чтобы добиться любви своего избранника, умывались водой, которая стекает с мельничного колеса при его обратном вращении [SSSL 1999, 178]. Так же поступали в Словакии и Моравии [Vaclavik 1959, 119]. По представлениям белорусов, водой, набранной из-под мельничного колеса, следовало обмыть плачущего по ночам младенца, чтобы избавить его от «ночниц» [Никифоровский 1897,38].


В особенно трудных случаях (при лечении болезней) старались достать воду из таких мест, «где никто не черпал ее приблизительно три года» (белор. [Никифоровский 1897, 38]), или приносили воду с ближайшего брода (болг. [Майкова 1989, 184]). Повсеместно у славян целебной считалась вода, взятая из культовых, «святых» источников, принадлежность которых могла приписываться как христианским святым, так и демоническим существам.


В роли «чудесной» иногда выступала и дождевая («небесная») вода, скопившаяся в определенных местах. По представлениям болгар, лечебные свойства имела дождевая вода, взятая с надгробного камня или из дупла одиноко растущего дерева [ЕБНМ 1999,65]. Чтобы узнать мысли своего возлюбленного, польские девушки искали воду, скопившуюся в углублениях больших камней, и умывались ею [Kolberg 1962/15, 74]. Белорусы такой водой, собранной с камней, лечили глазные болезни [Federowski 1897, 384]. Чтобы избежать выкидыша, беременная женщина пила дождевую воду, добытую с опрокинутого вверх дном ведра, и смачивала ею живот [Никифоровский 1897, 7].


Во многих местах дождевая вода считалась надежным средством, облегчающим агонию тяжело умирающего человека. Вместе с тем для купания новорожденного не следовало использовать дождевую воду, иначе к ребенку будут легко приставать болезни [Мазовия, SSSL 1999, 176]. Белорусы придавали особое значение такой воде, которая стекает с соломенной крыши недавно построенного дома; «стреховой» водой обмывали детей, чтобы избавить их от сыпи и угрей [Никифоровский 1897, 300].

45
В народных верованиях и сказочной прозе «живая вода» добывается в труднодоступных, непроходимых местах: в горах, из-под корней высоко растущего дерева, в пещерах, ямах, в «заклятых» местах, в чудесных колодцах, на краю земли и т. п.


4. Сакральная сила воды обеспечивалась, кроме того, соблюдением особых правил поведения человека, приносившего в дом воду из источника. Для обрядовых и магических целей могла быть использована лишь такая вода, которая отвечала определенным требованиям: это должна была быть не только свежая, вновь набранная, но и «непочатая» вода, т. е. зачерпнутая из источника раньше всех других жителей села до восхода солнца. Такую воду называли непочатая, непитая (в.-слав.); неначета, ненапита (болг.); циjела, неначета, недирнута (серб.). Ходить за такой водой следовало натощак, молча, ни с кем не разговаривая и не здороваясь со встречными. Соблюдению молчания придавалось особое значение. По представлениям болгар, вода сможет помочь в лечении только в том случае, если она будет мълчана (набрана и принесена в дом при полном молчании) [Майкова 1989, 167]. При обрядовом купании новорожденного непременно использовалась мълчашна вода [Арнаудов 1969/2, 700] или mlčavá voda [Vaclavik 1959, 122]. В болгарской традиции замешивать тесто для обрядовых хлебных изделий в Юрьев день полагалось на воде, принесенной из источника молча (мълчана вода), причем набирать ее и нести в дом должны были парень или девушка, имевшие обоих живых родителей, т. е. в ритуале доставки такой воды не могли участвовать сироты [Марииов 1981/1,594]. Хлебную закваску тоже старались замесить на воде, зачерпнутой из трех разных источников сосудом, который был украшен цветами и травами, и принесенной домой молча; такая вода обладала особой магической силой и называлась у болгар цветната вода [Майкова 1989, 164]. Чтобы облегчить агонию умирающего, сербы давали ему пить «немую» воду, которую один из домочадцев приносил в ночное время, соблюдая полное молчание [Зечевиђ 1982, 14]. Старая, простоявшая какое-то время дома вода называлась у чехов orecnovana voda (т. е. «оговоренная» присутствующими в доме людьми), тогда как для магических целей нужна была вода mlčavá, которую только что принесли в дом, соблюдая правила сохранять молчание и не оглядываться назад [Vaclavik 1959,122].

46
Среди способов добывания магической воды («здоровой», «целебной», «чудесной») упоминаются правила, согласно которым воду в источнике надо было зачерпывать новым ведром (кувшином), наполнять сосуд с первого раза, не доливая его и не отливая из него, а затем нести проточную воду к дому, не оглядываясь по дороге. Так, для выпечки свадебного каравая поляки Саноцко-Кросненского края посылали за водой к ручью (а не к колодцу) парня, который брал с собой новую лейку и старался наполнить ее до краев с первой же попытки; дома свашки украшали сосуд барвинком и ставили его на стол [Kolberg 1974/49, 365]. Белорусы Гродненщины для предотвращения кожных болезней ходили в Великий четверг умываться к проточной воде, следя за тем, чтобы прибыть к источнику одновременно с восходом солнца, а по дороге туда и обратно не оглядываться назад [Federowski 1897, 391]: Подобным образом поляки Мазовии и Вармии ходили к проточной воде на Пасху ради целительных омовений: считалось необходимым идти молча и не оглядываясь к такому источнику, где вода течет по направлению к восходу солнца: «Przed skmka wschodem idzie sie do wody, chtyrna leci na wprost slonka, i obmywa sie nio. Tilko nie wolno nic mowic i ogladac sie. To kto umyje sie to wodo, to bedzie caly rok zdrowy» [Szyfer 1968,54]. Иногда говорили, что ходить к воде по праздникам следовало босиком или даже в обнаженном виде [Szyfer 1968, 54; Tomes 1972, 76].


Из других правил добывания «целебной» воды упоминается ритуальное требование ходить к источнику тайком от соседей и даже от домочадцев [Никифоровский 1897, 38] либо ходить в день Крещения к воде в меховом кожухе, чтобы тем самым обеспечить прибыток в хозяйстве на весь год [Богатырев 1971, 225]; либо, возвращаясь от источника, идти к дому другой дорогой [ГЕМБ 1931/6, 93]; либо приносить воду во рту, в соломинке и т. п. Во многих украинских и белорусских вариантах святочных гаданий девушки старались принести проточную воду во рту и затем использовали ее для выпечки маленьких булочек, предназначенных для гаданий о будущем. По сербским поверьям, тому, кто имеет пчел, следовало ранним утром в Юрьев день пойти к водяной мельнице, набрать под ней воду из источника в рот, принести к ульям и обрызгать их; это делалось «да би пчеле мировале као вода у устима и да не би за време pojeњa бежале у шуму, него ту близу да се poje» [чтобы пчелы были такими же мирными и спокойными, как вода во рту, и чтобы во время роения не улетали бы в лес, а роились поблизости] [ГЕМБ 1937/12, 206].


47
При набирании воды из источника следовало креститься самому и крестить воду; на берегу и прибрежных кустах люди оставляли в дар воде части своей одежды, лоскуты, нитки, отрезы полотна. В некоторых селах Болгарии при коллективном хождении за водой вокруг колодца или чешмы устраивались круговые танцы и хороводы [Майкова 1989,166].


Таким образом, с одной стороны, именно природные свойства воды, добытой из естественных водоемов, определяли ее «чудодейственную» силу. В приведенных выше примерах важнейшими для символизации оказывались такие признаки воды, как проточная/стоячая, быстрая/медленная, шумная/тихая, чистая/грязная, прозрачная/мутная, холодная/теплая, а в топонимических названиях гидрообъектов, осмысляемых как «святые» места, в качестве наиболее актуальных выступали следующие показатели: вода светлая, чистая, проточная, глубокая, бездонная, большая, красивая, вкусная, ценная в потребительском отношении [Березович 2000, 225]. Усиление или ослабление сакральной силы воды зависело, как считалось в народе, от календарного или суточного времени, а также от мест, где она добывалась. Для усиления или поддержания магических свойств воды, взятой из источников, люди соблюдали определенные правила при ее набирании и доставке в дом.


Следующий раздел статьи посвящен анализу таких способов сакрализации воды, при которых важным оказывается ее контакт с особыми предметами, веществами, лицами, растениями, животными.

5. Вода — носитель признаков, полученных ею от контакта с определенными предметами и лицами. К числу предметов, от соприкосновения с которыми вода приобретала магическую силу, относятся прежде всего культовые вещи (иконы, кресты, церковные колокола, свечи, освященные растения, плоды, пасхальные яйца; облатки, используемые в католических костелах при обряде причастия, и т. п.). Например, чтобы избавить ребенка от бессонницы, его поили водой, слитой с «приданой» (полученной по наследству) иконы или с иконы св. Тихона (олонец. [Власова 1998, 359]). Болгары умывали пострадавшего от сглаза водой, простоявшей под иконой св. Харлампия [ЕБНМ 1999, 421], а сербы — водой, которой обмыли икону св. Катерины [Раденковиђ 1996, 96]. Таким же лечебным свойством обладала, как считалось, вода, в которую опускали нательный крест [там же, 97]. В Польше (Люблинское воеводство) детский испуг лечили водой, которой перед тем облили церковные колокола: обряд обмывания dzwonow koscielnych совершал кто-либо из родственников ребенка; он поднимался дважды в день (до восхода солнца и после заката) на звонницу, обливал принесенной с собой водой один большой и один маленький колокол, собирая воду в сосуд; затем этой водой поил ребенка [Boryta 1996, 59].

48
В качестве надежного средства для лечения немоты или задержки речи у маленьких детей часто использовалась вода, которой обмывали язык церковного колокола. У южных славян принято было поить новорожденного водой из звонка, снятого с овцы или с шеи вола-«предводителя» [ГЕМБ 1984/48, 218]. Многочисленные примеры, свидетельствующие о способах сакрализации воды посредством колокола или его звона, приводятся в статье Т. А. Агапкиной, посвященной символике колокольного звона [Агапкина 1999,218-219,240-241,263-265].


Универсальным способом получения магической воды, известным у всех славян, можно признать обычай опускать в воду освященные в церкви (или особо значимые в данной местности) травы и растения. Например, при обрядовом купании новорожденного почти повсеместно на Украине (за исключением самых южных областей) считалось необходимым бросать в воду свячене зiлля как оберег от злых сил и от порчи [Гаврилюк 1981, 70-71].


По-видимому, как оберег и как «отгонное» средство осмыслялась у южных славян вода, в которую при купании новорожденного опускали такие растения, как базилик, крапива, чеснок, колючки боярышника и шиповника [ГЕМБ 1984/48, 222]. Для избавления от головной боли болгары рекомендовали мыть голову такой водой, в которую положили дикую герань (здравец); эту воду называли здравичена вода [ЕБНМ 1999, 58]. Народная этимология проявляла себя и в магических действиях, при которых во время купания новорожденного в воду помещали корень растения девясил (а наряду с ним бросали в купель кусок хлеба, серебряную монету, лили «иорданскую воду») [Богатырев 1971, 248]. Цветна или цветкова вода (такая, в которую опускали зелень и цветы) широко использовалась в лечебной магии болгар [Майкова 1989, 181]. В свадебных обычаях «цветочная» вода, которой умывались новобрачные, призвана была обеспечить им здоровье и плодовитость (общеслав.). Вместе с тем водой, в которую добавляли травы и цветы, освященные в день Божьего Тела (девятый четверг после католической Пасхи) или в день Matki Boskiej Zielnej (15.VIII), у поляков принято было обмывать умершего, чтобы очистить его от скверны и не подпустить к телу злые силы [SSSL 1999,177].

49
Во многих славянских поверьях считалось, что сакральная сила передается воде при опускании в нее пасхальных яиц (либо угольков из обрядового пасхального костра, освященных хлебных изделий и т. п.). Магические свойства приписывались воде, в которой варились яйца накануне Пасхи. Хорваты такую воду называли jajna voda и рекомендовали умываться ею, чтобы избавиться от лишаев и кожных болезней [ZNZO 1957/39, 58]. Так же поступали поляки с водой, оставшейся после варки swietych jajek [SSSL 1999,177]. Водой, в которой варились яйца; обливали порог хлева, чтобы не допустить проникновения в него ведьм [Dworakowski 1964, 80]. Кроме свойств отгонять нечистую силу, присущих всем освященным предметам, яйцо, по народным представлениям, передавало воде свои естественные качества «чистоты, белого цвета, округлости формы, жизненной силы», поэтому «яичной водой» умывались, чтобы обеспечить себе здоровье, долголетие и чистоту кожи лица, рук и ног.


Широко использовались при сакрализации воды очистительные свойства огня. Вода, в которую бросали горящие угольки из своей печи, называлась у словаков hasenа или uhlenkovа и считалась способной лечить многие болезни [Vaclavik 1959, 120]. Пролитую между двумя горящими поленьями воду украинские девушки использовали как приворотное средство [СД 1995, 293].


Высокую степень магической силы придавали воде и опущенные в нее металлические предметы, обладавшие, как считалось, свойствами особой прочности, твердости, долговечности, надежности. При первых проявлениях повальных болезней скота белорусы использовали так называемую «железную воду», т. е. такую, в которой несколько дней мокло железо: ею дважды в день поливали корм, предназначенный для животных [Federowski 1897, 413]. Все мифологически значимые признаки металла приобретала вода, в которой кузнец гасил раскаленное железо. Чтобы добыть такую редкостно полезную воду, словаки рекомендовали идти к кузнице молча; не следовало просить у кузнеца такую воду: важно было, чтобы он дал ее сам по доброй воле; кроме того, это должна была быть не «старая» вода (давно простоявшая в кузнице), а только «новая» (только что использованная для закаливания железа) [Vaclavik 1959,120]. В Сербии водой, взятой у кузнеца (каљена вода), поили заболевшую домашнюю птицу [Раденковиђ 1996,110-111]. Дополнительная семантика богатства, удачи и процветания сообщалась воде, в которую бросали медные или серебряные монеты, и затем умывались такой водой. Утром на Рождество и

50
в Новый год украинцы Закарпатья «бросают в воду несколько мелких монет и умываются этой водой. Этот обряд совершают для того, чтобы денег было столько, сколько воды» [Богатырев 1971, 207]. Для усиления магических свойств воды, в которой купали новорожденного, поляки бросали в нее монеты, чтобы они «водились у ребенка» [SSSL 1999,176].


Свойства оберега приписывались воде, которую проливали через металлические предметы (замки, дверные петли, очажную цепь, щипцы для углей, плужный лемех, топор и др.). Например, стараясь нейтрализовать последствия вредоносного сглаза, поляки обмывали больного водой, которую перед тем пролили через все замки, имеющиеся в доме [Kolberg 1962/15,115]. Чтобы снять порчу с ребенка, его умывали водой, процеженной через «замочное нутро»; такая переливная вода в дальнейшем способна была предупредить заболевание людей и скота [Никифоровский 1897, 35]. У южных славян целебной считалась вода, пролитая через железные вериги, дверные ручки, очажную цепь [ЕБНМ 1999, 61; Майкова 1989,186].


В качестве средства для устрашения злых сил, для их отгона и обезвреживания использовалась вода, которую специально проливали через острые, колющие, режущие предметы. В Словакии термином ostra voda обозначалась вода, которой обливали топоры и ножи; она считалась целебной и использовалась для лечения, а также для замешивания теста при изготовлении обрядового хлеба [Vaclavik 1959, 119-120]. Чтобы добыть особенно «чистую» магическую воду, в дно источника забивали топор, плужный лемех или острый нож, используемый в быту для забоя скота; такую воду называли odrazena voda (от словац. odrazit' 'отразить, отбить, оттолкнуть' [Vaclavik 1959, 120]). Семантика «отгона» и «устрашения» злых сил, населяющих воду, может быть отмечена в таких магических действиях, при которых воду, принесенную из источника, лили на острие топора, ножа, через серп, косу, после чего считали такую воду «чистой» и способной излечить больного. Чтобы избавить от болезни, называемой у болгар страх, больному давали пить воду, которой только что облили острие топора [Майкова 1989, 187]. Так же поступали сербы, которые обливали острое оружие (сабли, мечи, ятаганы) и затем давали пить эту воду больному [Раденковиђ 1996, 110].


Для магического «очищения» от скверны воду проливали не только через металлические предметы, но и через узкие отверстия (как бы процеживали воду). Самым популярным и простым способом сакрализации воды было переливание ее сквозь сито или решето. Показательно, что в тех случаях, когда



51

не удавалось добыть особую дождевую воду (собранную в определенном месте), ее вполне могла заменить «обычная вода, пролитая сквозь решето» [Никифоровский 1897, 7]. Символическое сходство пролитой сквозь сито и дождевой воды отмечается во многих славянских обрядах и в народной фразеологии. Например, водой, пролитой через сито или решето, принято было обливать участниц южнославянского обряда вызывания дождя — додол или пеперуд [СД 1999, 103]. У русских такой (пролитой сквозь сито) водой поили скот в Покров или обливали ею лошадей в первый день весенней пахоты [Зернова 1932, 43]. Чтобы вызвать дождь во время засухи, в Киевской губ. раскапывали могилу «заложного» покойника и лили на него воду через решето [Зеленин 1995,107].


Целебной и магической считалась также вода, пролитая через ступицу тележного колеса, обруч, кольцо или венок, деревянную цевку или мотовило, через отверстие в доске, образованное от выпавшего сучка, и другие предметы с отверстиями. Для обрядового процеживания воды сербы использовали специально продырявленный подсолнух [Раденковиђ 1996,97]. При трудных родах роженицу поили водой, пропущенной сквозь круг, образованный полами ее юбки [Майкова 1989,186].


Вода, пролитая сквозь чью-то одежду, приобретала, как считалось, признаки того лица, которому одежда принадлежала. Для обеспечения нормального хода родов женщину старались напоить водой, вылитой из мужской обуви или перелитой через штанину мужниных брюк или шаровар; если такой воды рядом не оказалось, роженице давали пить воду, процеженную через отверстие ткацкого челнока [Майкова 1989,173]. От кашля больного поили водой, пролитой через правый чулок перворожденного мальчика [Раденковиђ 1996а, 22].


Признаки «чудодейственной» приобретала так называемая «хлебная вода» (которой обмывали свежеиспеченный хлеб, либо вода, оставшаяся после замешивания теста для обрядового хлеба, либо такая, в которой мыли руки женщины после замешивания теста). В западной Сербии считалось полезным обливать скот водой, оставшейся после замешивания рождественской чесницы [ГЕМБ 1984/48, 314]. Как оберег против демонов, болезней и градобития у словаков использовалась chlebova voda (та, в которой хозяйки полоскали руки после замешивания теста для рождественского хлеба) [Vaclavik 1959, 121]. При выпечке пасхальных хлебов украинцы Закарпатья заглаживали его водой, а затем умывались ею, «чтобы быть такими же почитаемыми, как хлеб» [Богатырев 1971, 207]. Согласно белорусским верованиям, «полезно мыть и купать дитя в воде, употреблявшейся для заглаживания хлебного теста во время приготовления хлебов» [Никифоровский 1897,45].

52
Контакт воды с животными (или частями их тела) тоже сообщал ей особую силу: целебной считалась вода, пролитая через волчью гортань, змеиную голову, щучью пасть [Гура 1997, 48,154, 356]. Змеиную кожу бросали в воду, которой обмывали новорожденного [ГЕМБ 1984/48, 222]. В качестве средства, способного отогнать червей от капусты, использовалась вода, которой мыли овец перед стрижкой [Никифоровский 1897, 125]. Чтобы предохранить ребенка от порчи и сглаза, ему обтирали лицо водой, стекающей после водопоя с морды коня или свиньи [Tylkowa 1989, 24].


Таким образом, вода в народных верованиях воспринималась как такое вещество, которое — обладая собственными ценными качествами — способно было аккумулировать свойства самых разных предметов, природных стихий, живых существ. Она выступала носителем определенных ритуальных действий, одномоментных событий, ушедшего в прошлое сакрального времени, воспринимала магическую силу звука и беззвучия, темноты и света; перенимала свойства сакральных локусов, в которые ее помещали; хранила в себе целые развернутые «тексты», содержащие некоторую мифологическую информацию. Например, при виде первого в сезоне летящего аиста человек замирал на месте, затем доставал из-под пятки правой ноги щепотку земли, дома он бросал ее в ведро с водой и хранил эту воду как средство для уничтожения блох [Дебељковиђ 1934, 215]. Магическая сила такой воды основывалась на целом комплексе значимых символов (первый, птица, правый, нога, земля), но прежде всего — на представлениях об аисте, который уничтожает «гадов» по всей земле.


Посредством подробно разработанных ритуалов и магических действий человек пытался передать воде самые разные качества. Чтобы заполучить эффективное средство от недугов, женщины-болгарки ходили ранним утром в Юрьев день к такому месту на реке, «където се върти водата», набирали ее, сохраняя молчание; на ночь воду выставляли во двор под куст роз; утром в нее опускали красное пасхальное яйцо, и все умывались такой водой «за здраве» [Майкова 1989, 165]. Широко распространен был в Кюстендильском крае, в Добрудже и других местах Болгарии обычай, при котором принесенную из источника воду на ночь оставляли во дворе «под звездами» (да пренощува на звездите). Высоко ценилась у чехов так называемая

53
«стреляная вода» (strelna voda), т. е. набранная хозяином в один из календарных праздников из колодца, в который перед тем он сам выстрелил из ружья [Vaclavik 1959, 120]. «Память» об этом событии, придавшем воде свойства оберега, «стреляная вода» сохраняла, как считалось, в течение года.


В комплексе действий, направленных на сакрализацию воды, существенной оказывалась и числовая символика: воду набирали из трех, пяти, семи, девяти источников; если важно было брать ее точно в полночь, то приходилось ходить к источникам в течение девяти ночей подряд; дома принесенную воду сливали вместе в один сосуд, бросали в нее определенное число раскаленных угольков (или другие предметы), после чего ее пили три дня подряд или трижды обливали ею больного. Иногда при набирании воды произносили заговор, основанный на принципе счета с отрицанием: «По воде кружечкой водишь и приговариваешь: не первая, не вторая, не третья (и т. д.)... не девятая» [Березович 2000, 319].

Символика сакрального числа и сакрального места актуализировалась в украинском обычае получать целительную «непочатую» воду: «До сход сонця встань, то нїїхто И ще не брав; вона ще непочата. Набери, то як нести додому, то не слiд оглядаться. Коли корова плохо дае молоко, то дають їй пить. Уливають по дев'яти ложок у посудину яку, треба, щоб вона (вода) на покутi постояла; тодi лить тiєї води по-трошку у воду i давать коровi як лiкарство» [Заглада 1931,160].


Способность воды воспринимать не только положительные, но и вредоносные свойства предметов, людей и животных, бывших с ней в контакте, требовала от людей особой осторожности. Воду, оставшуюся в доме после обмывания умершего, больного человека, новорожденного младенца, после стирки одежды покойника, белья со следами месячных очищений и т. п., выбрасывали подальше от жилья, выливали в места быстрого течения рек, на перекрестки дорог, на межи полей, под кусты колючих растений и т. п. либо сохраняли ее для черной магии.


6. Вода «мертвая» и «живая». Для оценки положительных и негативных свойств воды в народной культуре особое значение приобретает оппозиция живой/мертвый. Выше мы уже упоминали, что признаком «живая» наделялась вода движущаяся, играющая световыми бликами, прозрачная, тогда как «мертвой», «дохлой» называли стоячую, мутную, неподвижную воду, как бы лишенную души. В народной терминологии и магии, относящейся к воде,

54
более отмеченным является признак «мертвый». Название «мертвая» относится прежде всего к воде, которой обмывали покойника. По чешским поверьям, mrtva voda, оставшаяся после мытья умершего, считалась вредоносной, поэтому ее следовало выливать на колья забора (чтобы нельзя было наступать на место, где она вылита) или относить подальше от дома [Zalud 1919, 127]. Белорусы остерегались выливать «мертвецкие помои» вблизи пчельника, чтобы не загубить пчел [Никифоровский 1897, 285]. К такой воде не должна была прикасаться вдова умершего, чтобы не вымерли уже имеющиеся у нее дети и те, какие могли бы появиться в новом браке [там же]. У южных славян было принято выливать воду от мытья покойника в отдаленные места или на высокие деревья, «чтобы душа умершего не вернулась в дом» [Mencej 1997,84]. В Полесье мертвецкую воду выливали в доме под печь [ПЭС 1983, 250].


В южнославянской традиции «мертвой» чаще называлась вода, которая оставалась в доме на момент смерти члена семьи. По болгарским верованиям, мъртвешка вода должна быть вылита из всех домашних сосудов сразу после смерти человека или после выноса тела из дома и заменена свежей; строго соблюдался запрет пить такую воду, поскольку «в нее погружалась (или мылась) душа умершего» [Вакарелски 1990, 77]. Словенцы тоже называли воду, хранившуюся в доме в момент смерти человека, mrtva voda или voda umrlica [Mencej 1997, 110]. В Боснии долгое время сохранялся обычай выливать всю имеющуюся воду не только в доме, где случилась смерть, но и во всех соседних домах [там же]. Наиболее популярными мотивировками подобных действий были следующие: «чтобы умершего на том свете не мучила жажда», «в воде поселяется душа умершего», «в домашней воде Смерть обмывает свой нож (косу, серп)», «вода в сосудах становится смертоносной, замершей, мертвой» и т. п. [там же, 111-112]. По свидетельствам из Польши, выносить все сосуды с водой из дома, где кто-то умер, нужно было для того, «чтобы дух умершего в ней не купался»; при этом следили, чтобы никто из домочадцев не успел отпить ее, так как в домашней воде могла задержаться душа и от этого woda sie psuje [Fischer 1921,133].


Болгарский термин мъртвешка вода или мъртовечка вода мог обозначать также такую воду, которую специально оставляли на ночь возле умершего; утром ее выбрасывали вместе с посудой как можно дальше от дома, поскольку, как считалось, такая вода содержит душу покойника [Майкова 1989, 160]. В Словении и Хорватии объясняли обычай оставлять чашку воды рядом с усопшим тем, что «voda potegne duh» [вода притягивает душу] [Mencej 1997, 101]. Согласно другим мотивировкам, воду ставили на ночь возле умершего, «да се измие душата» [чтобы душа могла обмыться] [Вакарелски 1990, 84].



55
«Мертвая» вода повсеместно у славян считалась опасной для живых, способной навредить людям и скоту, вместе с тем она использовалась в апотропейной магии: ее хранили в хозяйстве как средство, отгоняющее воробьев от засеянного поля, как оберег скота от заразных болезней и в других лечебных и профилактических целях [SSSL 1999,180].


Менее популярным (и менее определенным по своим значениям) оказывается в славянском ритуально-магическом комплексе термин «живая вода». Иногда он относился не только к проточной, но и к дождевой («небесной») воде: «Жива вода, што извире из врела, jeст, као и киша, божанска крв, семе неба» [Живая вода, бьющая из родника, как и дождевая, это Божья кровь, небесное семя] [Петровиђ 1992, 323]. По болгарским верованиям, на краю земли есть море с «живой водой»; если человек сумеет напиться из него, он становится бессмертным [Ловешки край 1999, 268]. Однако чаще такие свидетельства встречаются в сказочной прозе. Мотив о чудесной воде, способной оживить убитого, широко известен в волшебных сказках. В них «живая» вода либо противопоставляется «мертвой» (первая оживляет, вторая умерщвляет), либо та и другая направлены на чудесное оздоровление человека («мертвая» вода способствует срастанию расчлененного тела, а «живая» — полностью возвращает человека к жизни). По предположению В. Я. Проппа, «живая» и «мертвая» вода в большинстве сказочных мотивов есть одно и то же, поскольку, чтобы ожить, умерший вынужден пользоваться сначала одной, а затем другой водой [Пропп 1996, 199]. К такому же заключению приходят исследователи, проанализировавшие сюжеты польских волшебных сказок о «живой» и «мертвой» воде: «Эти две разновидности магической воды образуют некое взаимодополняющее единство» [Majer-Baranowska 1999, 418]; о свойствах martwej wody в сказках говорится, что она способствует срастанию разрубленного тела, восстановлению отсеченных конечностей, залечивает раны, возвращает зрение и т. п. [там же, 420]. Подобное неразличение свойств «живой» и «мертвой» воды показывает, насколько зыбкой может представляться в народной культуре граница между «живым» и «мертвым», насколько неоднозначно воспринимается носителями магического сознания и губительная, и одновременно животворящая сила смерти.

56
Заключение. Вода оказывается на редкость удачным объектом для изучения той роли, какую в народной культуре и в мифологии играют признаковые характеристики, выступающие в качестве генерирующего импульса при формировании культурных знаков и символов. Высокая степень символизации и сакрализации воды, отмеченная в верованиях и ритуальной практике славян, объясняется, с одной стороны, значением ее естественных свойств (способностью поддерживать жизнь, обеспечивать влагу земли, очищать от грязи); с другой — отношением к ней как к опасной, неуправляемой стихии, как к мифологически осмысляемой границе между этим и «тем» светом; наконец, с третьей стороны, — постоянной практической потребностью добывать воду и иметь с ней дело в повседневной жизни, а также широким спектром возможностей ее ритуально-магического использования (мытье, купание, обливание, питье, смачивание, стирка и т. п.). Из набора ведущих признаков, реально характеризующих воду как природную стихию и приписываемых ей носителями культуры, «работающими» (т. е. проявляющимися в разных культурных контекстах) оказываются практически все. Кроме таких естественных (наблюдаемых в реальной действительности) качеств, как подвижный/неподвижный, быстрый/медленный, шумный/тихий, холодный/теплый, прозрачный/мутный и т. п., при символизации воды учитываются и многие универсальные оценочные категории культуры: живой/мертвый, новый/старый, правый/левый, восточный/западный, верхний/нижний и другие.

Показательно также то обстоятельство, что большая часть всех перечисленных признаков (а также тех, которые сообщаются воде с помощью специальных магических приемов) нашла отражение в терминологически закрепленных языковых формах. В разных славянских диалектах и фольклорных текстах вода определяется как «текучая», «проходная», «спорная», «здоровая», «молодая» или «старая», «живая» или «мертвая», «святая», «чудесная», «крещенская», «богоявленская», «великочетверговая», «непочатая», «немая», «цветочная», «хлебная», «яичная», «железная», «стреховая», «острая», «стреляная», «перелитая», «наговорная» и т. п.


Однако именно тот факт, что вода в разных магических действиях выступала в качестве наиболее удобной субстанции, способной воспринимать (а затем хранить в качестве длительно действующего средства) свойства других веществ, предметов, лиц, времени, места, — мог служить причиной перемещения смысловых акцентов с предмета (вещества) как такового на его



57

вновь приобретенные признаки. Например, «яичная вода» использовалась в той же функции, что и пасхальные яйца; «хлебная» — в той же, что и ритуальный хлеб; «острая» — в той же, что и режущие металлические предметы, и т. д. В результате сама вода с ее реальными свойствами как бы выпадает из поля зрения культуры и продолжает действовать лишь как носитель «чужих смыслов». Когда маленькому ребенку, если он долго не мог начать говорить, давали пить воду, которой перед тем облили язык церковного колокола, то магический смысл всей процедуры, по-видимому, основывался на символах «звук», «язык», «церковь», тогда как вода выступала лишь удобным практическим средством для передачи этих значений (наверное, с тем же успехом можно было бы заставить ребенка полизать язык колокола).


Именно такой широкий диапазон значений, приписываемых воде (от ее естественных свойств до искусственно создаваемых магическими действиями), определяет особое положение, которое она занимает в ряду прочих символических знаков.





* * *

Работа над статьями этнолингвистического словаря «Славянские древности» показала, что системное описание значимых единиц традиционной культуры в общеславянском масштабе неизбежно подводит исследователей к осмыслению и описанию их семантики. Соответственно, словарная работа такого типа не только создает надежную базу для реконструкции мифологии древних славян, но и позволяет существенно продвинуть исследования в области изучения символического языка народной культуры в целом.


В настоящее время следует признать особенно актуальной попытку выявления культурной семантики признаковых элементов культуры (т. е. конкретных свойств и характеристик, присущих предметам, персонажам, лицам, животным, растениям, локусам, времени и т. п.), поскольку именно качественные параметры в большинстве случаев оказываются той основой, на которой строится символизация фактов и явлений реального мира. С одной стороны, общая смысловая доминанта может быть выявлена путем анализа сходных признаков, характерных для разных объектов. Например, если для отпугивания нечистой силы под порог подкладывали топор, косу, серп, нож, — то очевидно, что функция оберега, присущая этим вещам, строится на свойствах 'острый', 'режущий', 'металлический'; если для защиты дома от ведьмы в окна и двери втыкали нож, иглу, вилы, вертел, зуб от бороны, шипы колючих растений, — то общим для этого ряда предметов можно признать значение 'острый, колющий'; если при приближении грозы из дома выбрасывали во двор кочергу, ухват, помело, хлебную лопату, — то в качестве главного объединяющего признака здесь выступает принадлежность предметов к печным атрибутам; если беременным женщинам и детям запрещалось перешагивать через лежащие на земле вожжи, веревки, ветки (с мотивировкой: «чтобы змеи не вредили»), — то в данном случае у этих предметов актуализируется признак 'гибкий, змеевидный, длинный'.
33

С другой стороны, свойства одного и того же предмета создают условия для развития у него разных символических значений. Например, функции ветки в тех или иных ритуальных контекстах определяются не только принадлежностью ее к растительным символам, но и зависят от многих дополнительных признаков. Ср., например, широко распространенный у славян запрет погонять скот сухой веткой с увядшей листвой: «Трэба бити овец сирим зеленим прутом, не мож — сухим, голим, бо може всохнуть вiвцi»; «Тулько зеленим, i3 листьом, шчоб было тушнеягня, а уд сухого—буде худе» [СБФ 1984, 267]. Положительная магия в этом случае зиждется на контакте со свежим, зеленым, живым, густым, а негативная — на признаках сухой, голый, увядший. Достаточно прозрачной оказывается подобная символика в гаданиях по зелени, где признаки «свежий» — «увядший» соотносятся с прогнозом «жизни» — «смерти» для гадающего.


Вторичное символическое значение (например, привязывать к месту) приобретала ветка, на которой когда-то сидел пчелиный рой (так называемая пчелиная ветка). В Дмитровском крае Подмосковья хозяева специально срубали еловую ветку, иголки которой слиплись от пчелиного воска, и использовали ее в качестве оберега домашней птицы и для того, чтобы куры не отбивались от своего двора (такую ветку называли куриный бог); в Словакии ветку, на которой сидел пчелиный рой, использовали для усмирения строптивой коровы (которая после первого отела не давала себя доить): считалось, что если ее ударить такой «пчелиной» веткой, то корова будет стоять во время дойки спокойно; в любовной магии, известной в разных славянских традициях, девушки старались заполучить такую ветку, чтобы привлечь к себе женихов, т. е. чтобы возле девушки «роились» ухажеры [СД 1995,364-366].


Таким образом, в магических приемах качество ветки оказывается более важным элементом, чем сам предмет. В разных ритуальных контекстах мы как будто имеем дело с разными объектами: ветка сухая (увядшая) — ветка зеленая (свежая); длинная — короткая; густая — голая; цветущая — отцветшая; имевшаяине имевшая контакта с пчелами; та, на которой сидела и куковала кукушка; ветка от троицкого мая или от бадняка и т. п.


Насколько именно признаковые показатели оказываются решающими при формировании предметного символа, хорошо видно на примере магических функций воды. В текстах традиционной культуры эта стихия приобретает самые разные (вплоть до прямо противоположных) значения, обусловленные ее качественными характеристиками.
34

Скоро настанет этот день – неожиданный и нежданный, день, когда выпадет первый снег. Есть в полете первых снежинок что-то загадочное и волшебное. А еще и магическое. Снег ассоциируется с холодом да и наступление зимы не всех радует. Но все же часто именно снег используется в обрядах на привлечение любви, здоровья, богатства и счастья. Заговоры на снег произнесенные в этот период, несут в себе огромные запасы положительной энергии. Популярность и сила заговоров на первый снег связана с двумя аспектами - прежде всего это эффект первичности, который срабатывает благодаря эмоциональному отношению человека, увидевшего первый снег и во-вторых – эти заговоры связаны с силой воды, которая способна переносить информацию.
Заговоров на первый снег существует множество, опишу те, которые мне симпатичны.

• Как только появился первый снег, наберите его в ладонь, протрите лицо, приговаривая: «Снежок упал, Бог здоровья послал». Если это делать каждый год, то никакие болезни не причинят вам вреда;

• Ритуал на первый снег Этот ритуал проводится на первый снег, который вы видите в этом году. Как только в воздухе полетят первые хлопья снега, попытайтесь поймать снежинку и, зажав ее в руке (пускай тает, это не повлияет на ритуал), прочесть трижды на кулак, в котором у вас снег: «Как снег наметает, прибывает, чтобы и в мой кошель деньги валили и там не переводились! Да будет так, аминь!» После этого проведите ладонью, в которой растаяла снежинка, по внутренней поверхности своего кошелька. И в этот день подайте милостыню нищим, мысленно проговаривая «Да не оскудеет рука дающего, да прибудет в руку берущего!»

• Очень хорошо помогает первый снег, если вы, переехав на новое место жительства, стали замечать, что неудачи — ваши постоянные спутники, здоровье резко ухудшилось, беда следует одна за другой. Пойдите на улицу, наберите снега и, придя в дом, зажгите две церковные свечи и читайте на него трижды: Господи благослови. Сохрани и сбереги рабов Твоих (имена) от уроков, от порчи, от старого, от малого. Поставь, Господи, сердце на свое место, укрепи крепче, замкни ворота, ключи в воду. Аминь. Аминь. Аминь. Получившейся талой водой всем членам семьи умыться и обрызгать постель, квартиру, двор. Перед заговором прочитайте «Отче наш». Если во время чтения молитв и заговоров кто-то почувствует себя плохо, то не бойтесь, по окончании ритуала все пройдет.

• Для того, что бы побыстрее встретить своего любимого человека, нужно выйти на улицу, и, подняв лицо к падающему снегу, произнести заговор на первый снег: "Зима, покрой землю снежком, а меня женишком". Затем подставьте ладони под снег, дождитесь, пока снега наберется достаточно, а после умойте снегом ваше лицо.

• Заговор на первый снег, помогающий увеличить количество клиентов для тех, кто занимается бизнесом. Нужно встать в проем двери вашего офиса (или выглянуть в распахнутое окно, если ваш офис не выходит прямо на улицу), и произнести заговор на первый снег 3 раза: "Снег идет, землю покрывает, пусть и к нам в магазин (или в фирму "название") идут клиенты, торговые люди, деньги нам несут да прибылью большой нас накрывают."

Есть такое выражение «дом – полная чаша», но почти никто не знает, откуда это выражение возникло. А все потому, что раньше у каждого дома, где хозяева его о благосостоянии своем заботились, обязательно водоем небольшой выкапывали и следили, чтобы воды в нем было много. Водой той пользовались для хозяйственных нужд, а иногда просто большую емкость ставили, чтобы туда дождевая вода набиралась. И если дождей было мало, то туда воду специально доливали. Считалось, что пока воды в таком водоеме много, то и в доме будет всего вдоволь, богато будут хозяева жить, не будут ни в чем нуждаться. Но очень дурной приметой считалось, если хозяева дома об этом водоеме забывали, и он пересыхал совсем, потому что в этом случае им грозили бедность и разорение. Водоем этот Вольной Водой назывался. Постепенно водоемы на плошку с ключевой водой заменили, но название у этого Предмета Силы осталось прежнее – Вольная Вода. А вот что об этом Предмете Силы в «Книге Потаенного Древа Жизни» сказано:

«Лью Вольную Воду щедро, от души, чтоб полон был сосуд. Как полон он, так щедр и мир со мной, достатком полон дом мой».

Хочется отметить, что это сейчас находит подтверждение и в модном теперь фэн‑шуе. Специалисты фэн‑шуй рекомендуют держать в доме аквариумы или просто емкости с чистой водой, чтобы активизировать энергию, несущую в дом богатство. Анастасия объяснила, что Вольная Вода «впитывает» в себя отрицательную энергию, ведущую к бедности, поэтому, если вы хотите обрести богатство, то следует такой водоем постоянно полным держать.



Для создания этого Предмета Силы лучше всего подойдет керамическая миска или емкость из прозрачного белого стекла. Узкогорлую посуду или бутылки использовать нельзя, емкость для Вольной Воды обязательно должна иметь форму чаши. Вода должна быть чистая родниковая или из колодца. Если такой воды у вас нет, то можно использовать очищенную из магазина. Также, в крайнем случае, подойдет и обычная водопроводная, но тогда, когда уже нальете такую воду в подготовленную емкость, бросьте в нее горсть Четверговой Соли (или Сильной Соли) со словами:

Всех Солей Соль, от Страстного Четверга,

Всем нам дорога,

Как в дом ты пришла,

Так горька беда ушла.

Пускай все лишнее из воды уйдет,

Станет она чистой и доброй.

Когда вы налили воду в подготовленную миску, вам нужно отыскать в своем доме правильное место для Вольной Воды. Если в вашей квартире есть окно, выходящее на запад или на северо‑запад, то поставьте Вольную Воду на подоконник такого окна. Если нет, то определите, где находится западная часть вашего жилища, и разместите Вольную Воду там. Когда будете это делать, не забудьте сказать:

Вода‑Водица, Вольная Сестрица!

Подари радость, подари счастье,

Подари удачу, подари богатство.

Вода‑Водица, Чистая Сестрица,

Помоги!



Вольная Вода прежде всего, конечно, от бедности защищает, но и от неудач в денежных всяких делах тоже. Если человеку какое‑то важное дело предстоит, с деньгами связанное, то он обязательно должен сперва к Вольной Воде обратиться, помощи у нее попросить. И тогда удача окажется на его стороне, если, конечно, он зла или ненависти в сердце не держит или не хочет кого‑то обмануть. В таких случаях Вольная Вода людям не помощник. А для того, чтобы помощи в каком‑то конкретном деле у Вольной Воды попросить, вот что сделать нужно.

Встать нужно у окна, на которое Вольная Вода поставлена. Лучше сделать это утром того дня, когда вам это дело предстоит. Дальше следует правую руку в воду опустить и к Вольной Воде обратиться:

Вода‑Водица, Вольная Сестрица!

Подари удачу, подари богатство.

Помоги!

Затем нужно, не вынимая руку из чаши, вслух просьбу свою произнести. И потом обязательно Вольной Воде напоследок поклониться нужно.

А еще помнить нужно, что Вольная Вода хорошо сочетается с дорогими вещами и предметами искусства, но плохо – со старыми вещами, пришедшими в негодность. Постарайтесь очистить помещение, где находится этот Предмет Силы, от подобных вещей, а иначе он не сможет работать в полную силу. Следите, чтобы емкость с Вольной Водой была всегда полна. Раз в месяц полностью обновляйте воду, выливая прошлую воду.



Чем можно заменить Вольную Воду


Если в вашем доме есть аквариум, то знайте, что это и есть ваша Вольная Вода. Чтобы активизировать его, возьмите немного чистой воды (водопроводная вода с Четверговой Солью в этом случае не подойдет) и вылейте ее в ваш аквариум со словами:

Вода‑Водица, Вольная Сестрица!

Подари радость, подари счастье,

Подари удачу, подари богатство.

Вода‑Водица, Чистая Сестрица,

Помоги!

Важно помнить, что за таким аквариумом нужно постоянно следить, поддерживать чистоту воды, иначе Главная Вещь лишится своей силы.



Что еще Вольная Вода может



«Если в доме у кого своя Вольная Вода есть, то к ней, как к Предмету Силы, можно по разным поводам обращаться и помощи у нее просить, на это есть заговоры и обращения к ней специальные. Только помнить нужно, что Вольная Вода лишь в денежных делах, и с благосостоянием связанных, помогает, а по другому поводу лучше у других Предметов Силы подмоги искать, так верней будет».



Как при помощи Вольной Воды помочь другим


Если помощь кому требуется, с денежными делами связанная, то можно к Вольной Воде обратиться, и тогда Сила, в ней собранная, на решение проблемы направится. Для такого случая нужно взять какую‑то личную вещь того человека, которому помочь нужно, но небольшую желательно и которую он по стоянно с со бой носит. И человеку тому можно о том заговоре ничего не рассказывать, все равно заговор подействует.

Нужно улучить момент, когда рядом с Вольной Водой никого из домочадцев рядом не будет, взять в правую руку вещь приготовленную и сказать такие слова:

Вода‑Водица, Вольная Сестрица!

В деле важном, в деле нужном

Помоги, проведи, защити,

Выровняй к успеху пути

Подари счастье, подари достаток.

Вода‑Водица, Чистая Сестрица,

Помоги!

Затем нужно сразу же опустить вещь в Воду и тут же ее вытащить. Если вещь большая, то нужно опустить левую руку в Воду и три раза обрызгать вещь Вольной Водой. После необходимо дождаться, когда она сама высохнет (ни в коем случае не вытирать), и незаметно вернуть ее владельцу.

История Крещенской воды

Крещение отмечается православными христианами 19 января и считается одним из великих церковных праздников, установленных в память о том дне, когда Иисус Христос пришел на реку Иордан к Иоанну Предтече креститься от него.

Особенностью праздника являются два великих водоосвящения. Одно совершается в сочельник (вечер накануне Крещения) в храме. Другое проводится в день праздника под открытым небом, по возможности - у источника воды (реки, озера, родника, ключа). При этом, если вода замерзла, в ней заранее выдалбливают прорубь.

По церковному уставу этот обряд сопровождается чтением молитв и троекратным погружением креста в освящаемую воду, после чего она наделяется особой целительной силой. Слово «крещу» или «крещаю» от греческого «баптизо» означает «погружать».
У этого великого христианского праздника - двойное название, Крещение Господне называют еще Богоявлением. Потому что при Крещении Господа главным событием стало явление Пресвятой Троицы. Бог Отец свидетельствует с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Бог Сын принимает крещение по Своей человеческой природе; Дух Святой в виде голубя нисходит на Него. Этим утверждается вера в Божественную Троицу и вера в Божество Иисуса Христа.

Ученые о Крещенской воде

Исследования показали, что оптическая плотность крещенской воды выше, чем воды из тех же источников в обычные дни. Более того, она близка к оптической плотности воды из реки Иордан. Целебные свойства крещенской воды некоторые ученые объясняют особенностями магнитного поля Земли. В этот день оно отклоняется от нормы и вся вода на планете намагничивается. С чем связаны эти изменения, изучено пока не до конца.

Профессор Антон Бельский, российский физик-экспериментатор, как-то в ночь на 19 января взял в ближайшем пруду пробы воды в полиэтиленовые бутылки. Они стояли у него в лаборатории много лет. Вода в них оставалась прозрачной, без запаха и осадка. На одной из научных конференций он рассказал об этом эксперименте знакомому профессору из НИИ ядерной физики при МГУ, занимавшемуся исследованием нейтронных потоков из космоса и от Земли. Тот, пообещал посмотреть свои экспериментальные данные за последние годы. Вскоре А. Бельский получил по электронной почте весьма любопытную информацию. По его данным, перед 19 января целый ряд лет регистрировались интенсивные всплески потока нейтронов, превышающие фоновые уровни в 100-200 раз. Жесткой привязки к 19 января не было: максимумы приходились и на 18-е, и на 17-е, но иногда точно на 19-е.

Уникальные исследования взятой в Троице-Сергиевой лавре крещенской воды, проведенные несколько лет назад в Московском институте информационно-волновых технологий, показали, что частотный спектр излучения крещенской воды сходен с электромагнитными излучениями здоровых органов человека. То есть оказалось, что в крещенской церковной воде заложена определенная информационная программа в виде упорядоченного набора здоровых частот человеческого организма.

Если целебные свойства крещенской воды в церкви всем известны, то еще мало кто знает, что обычная водопроводная вода в крещенскую ночь тоже может стать биоактивной и потом сохранять свои особенные качества не только целый год, но и гораздо дольше. Оказывается, водопроводная вода ежегодно 19 января многократно изменяет свою структуру в течение полутора суток. Проводимые исследования включали измерения биополя воды, кислотно-щелочного баланса, водородного потенциала, удельной электропроводимости, а также результат от ее воздействия на человека при внутреннем и наружном применении (методами газоразрядной визуализации, биолокации, лабораторными исследованиями). Для этого, начиная с вечера 18 января, через короткие промежутки времени брались пробы льющейся из крана воды и проводились замеры. Для контроля пробы оставлялись на хранение в течение длительного времени.

За несколько лет группой тюменских исследователей установлено два пика биоактивности воды в течение 19 января: около двух часов ночи и в двенадцать часов дня. Причем они совпадают с самыми высокими показателями электропроводимости воды, которая тоже постоянно меняется в течение суток, в течение всего периода исследуемого явления, водопроводная вода все время остается биоактивной, но в большей или меньшей степени. По различным данным, 19 января изменяется структура всей воды на Земле, так как это планетарное, цикличное явление. И не важно, льется эта вода из крана, налита в чайник, бутылку, банку или она в реке, море, в снегу и т.д. Но уже 20 января она возвращается в свое обычное структурное состояние.

Установлено, что все пробы воды, взятые в Крещение, имеют впоследствии улучшенные физико-химические параметры и увеличенное биополе, отличные от водопроводной воды в обычные дни. Но только та вода, которая была набрана человеком из крана примерно около двух часов ночи 19 января, сохраняет впоследствии максимальную биоактивность, приобретая новые свойства. Кроме того, проведенные исследования показали, что именно эта водопроводная крещенская вода не теряет своих свойств при многократном ее смешивании и разбавлении, так же, как и взятая из церкви. Вся остальная вода возвращается в свое обычное структурное состояние уже на следующий день.

Таким образом, как говорят исследователи, ежегодно начиная с пятнадцати минут первого ночи 19 января человек в течение суток в любое время может сознательно набрать из крана воды для последующего хранения и использования ее как биоактивной в течение года. А если он все-таки хочет получить самое биоактивное крещенское воздействие, не выходя из дома и не купаясь на морозе в проруби, то нужно дождаться хотя бы половины второго ночи и за последующие полчаса можно спокойно умыться, принять душ или ванну из водопроводной крещенской воды, даже не выходя из дома, или просто немного попить эту необычную водичку из крана. Результаты исследований методом биолокации показывают, что это сразу же воздействует на организм, поднимает в десятки и сотни раз размеры биополя человека, заряжает энергетически, то есть оказывает оздоровительный эффект.
А потом в течение года использование водопроводной крещенской воды в небольших количествах ежедневно в качестве питьевой будет помогать поддерживать высокий уровень биополя человека и, соответственно, его здоровье. Кроме того, крещенская вода издавна всегда принимается верующими только натощак.

На основании полученных результатов был сделан вывод, что явление 19 января не зависит от воли человека и является феноменальным космопланетарным явлением, во время которого (сутки и более, в соответствии с часовыми поясами) вся вода, а не только водопроводная, естественным образом приобретает необычные биоактивные свойства. Пятилетние наблюдения за этим явлением показывают ежегодное увеличение энергоактивности крещенской воды.

Восстановительные возможности природы неисчерпаемы. В сегодняшних очень неблагоприятных экологических условиях живым организмам нужна помощь, и, может, поэтому феноменальное явление крещенской воды приходит на помощь человеку.
Специалисты лаборатории питьевого водоснабжения Института им. Сысина также провели серьезное научное исследование. Как рассказал кандидат технических наук Анатолий СТЕХИН, главной задачей было зафиксировать фазу перехода воды в необычное состояние, для этого за водой стали наблюдать с 15 января. Набранную из-под крана воду, отстаивали и замеряли в ней количество ион-радикалов.

В ходе исследования, число ион-радикалов в воде поползло вверх с 17 января. Вместе с этим вода становилась мягче, рос ее водородный показатель (уровень pH), что делало жидкость менее кислотной. Пика активности вода достигла 18-го января, вечером. Из-за большого количества ион-радикалов электропроводность ее была действительно как у искусственно созданного католита (воды, насыщенной электронами). При этом водородный показатель воды перепрыгивал нейтральный (7 рН) на 1,5 пункта.

Также изучению была подвергнута степень структурированности крещенской воды. Исследователи заморозили несколько образцов - из-под крана, из церковного источника, из Москвы-реки. Так вот, даже вода из-под крана, которая обычно далека от идеала, в замороженном виде представляла собой под микроскопом гармоничное зрелище. Кривая электромагнитной активности воды начала снижаться уже утром 19 января и к 20-му приняла свой обычный вид.

Ученые считают, что причиной столь резкого повышения электромагнитной активности воды в Крещение стало большое скопление ион-радикалов в литосфере Земли. В обычные дни количество энергии в воде меняется в зависимости от времени суток. С 7 часов вечера до 9 утра вода наиболее активна (но далеко не в той степени, что крещенская). Это самое хорошее время для того, чтобы умыться и сделать запасы для бытовых нужд. Когда же встает солнце, большое количество ион-радикалов "улетает” из воды в верхние слои атмосферы. Такими каналами, через которые от нас "убегает” энергия, являются все вихревые процессы в атмосфере. Неспроста во время активности циклонов у многих людей ухудшается самочувствие. Нам просто не хватает водной электромагнитной энергии. Но самое экстремальное явление, которое буквально опустошает Землю энергетически, - землетрясение.

Что касается трех крещенских дней - это, по словам Стехина, "аномальный” период, когда на Земле всегда господствует антициклон. И электроны, повинуясь какому-то космическому воздействию, смирно "сидят” в литосфере и воде и насыщают нас целебными силами. Единственным объяснением этому может быть особое перераспределение полюсов магнитного поля, существующего между Солнцем и Землей. Именно космические силы и удерживают в Крещение энергию на Земле.


Доктор наук, профессора биофака МГУ Владимир ВОЕЙКОВ считает, что на воду влияют всевозможные магнитные и нейтронные бури. В частности, учеными доказано, что свойства воды очень сильно меняет солнечное затмение. Причем повсеместно, независимо от степени затемнения в той или иной части земного шара. Что же касается процессов, которые влияют на воду в Крещение, они пока в полной мере не изучены. Возможно, в этот период действительно идет перестройка межпланетных магнитных полей и электроны воды каким-то образом "примагничиваются” к Земле. Но это лишь гипотеза.

Феномен Богоявленской воды до конца не изучен, и исследователям, похоже, еще не скоро удастся разгадать ее секрет. Крещенская вода не проходила научные исследования, которым подвергают лекарственные средства, и никаких медицинских заключений о свойствах крещенской воды пока нет. Но есть многовековой опыт огромного количества людей. И, наверное, не так важно, что излечивает — вода или твердая вера человека в то, что это ему поможет

Где набрать Крещенской воды

Считается, что вода, собранная в крещенскую полночь из любого источника (даже из-под крана), обладает целительными свойствами. Говоря современным языком, крещенская вода структурируется. Если такую воду хранить вдали от людских глаз и пустопорожних разговоров - в тихом и тёмном месте – (верующие хранят её у домашнего иконостаса), то она сохраняет свои целительные свойства весь год.

Исследователи считают, что ежегодно начиная с пятнадцати минут первого ночи 19 января человек в течение суток в любое время можно набрать из крана воды для последующего хранения и использования ее как биоактивной в течение года.

Для того чтобы получить самое биоактивное крещенское воздействие, не выходя из дома и не купаясь на морозе в проруби, то нужно дождаться половины второго ночи и за последующие полчаса умыться, принять душ или ванну из водопроводной крещенской воды, немного попить эту необычную водичку из крана. Результаты исследований методом биолокации показывают, что это сразу же воздействует на организм, поднимает в десятки и сотни раз размеры биополя человека, заряжает энергетически и оказывает оздоровительный эффект.

Как пользоваться Крещенской водой

Тем, кто успел запастись самой активной крещенской водой, причем не важно, где вы ее набирали - из водопровода, из открытого источника или принесли из церкви, - ученые напоминают, что пить ее надо регулярно, желательно каждый день и натощак. Она великолепно поднимает иммунитет и делает человека устойчивым ко многим инфекциям. К примеру, если ребенка регулярно поить такой водой, он будет реже простужаться. Кстати, полезно не только пить крещенскую воду, но и умывать ею лицо по утрам и на ночь. Также будет не лишним поить крещенской водой живность и поливать растения.

Крещенская вода является психотерапевтическим средством для снятия повышенной тревожности, раздражительности, поэтому после тяжелого, нервного дня выпейте полстакана святой воды - и вы почувствуете, как напряжение уходит, приходят покой и умиротворение.

"Есть такое выражение "дом - полная чаша", но почти никто не знает, откуда оно возникло. Раньше у дома обязательно водоем небольшой выкапывали и следили, чтобы воды в нем было много. Считалось, что пока воды в таком водоемчике много, то и в доме будет всего вдоволь, богато будут хозяева жить, не будут ни в чем нуждаться. А иногда просто большую емкость ставили, чтобы туда дождевая вода набиралась. Если дождей было мало, то туда воду специально доливали. Водой пользовались для хозяйственных нужд. Очень дурной приметой считалось, если хозяева дома о водоемчике забывали и он пересыхал: было поверье, что в этом случае им грозят бедность и разорение".

Домашний водоем вбирает в себя весь негатив, всю отрицательную энергию, несущую бедность. Поэтому, если человек хочет обрести богатство, он должен внимательно следить за свои водоемчиком, чтобы там всегда было до краев воды. В качестве водоемчика можно использовать и аквариум с рыбками или даже просто с водными растениями.

КАК ОБРАЩАТЬСЯ С ВОДОЕМЧИКОМ

Для водоемчика можно взять керамическую миску или емкость из неокрашенного прозрачного стекла. Нельзя использовать бутылки или посуду с узким горлышком, емкость обязательно должна иметь форму чаши. Вода в таком водоемчике должна быть чистой родниковой или из колодца. Если у вас нет возможности использовать такую воду, то можно ее заменить на очищенную воду из магазина или же можно использовать обычную водопроводную воду. Налив ее в приготовленную емкость, киньте туда щепотку четверговой соли и произнесите:

Всех Солей Соль, отстрастного четверга,

Всем нам дорога',

Как в дом ты пришла,

Так горька беда ушла.

Пускай все лишнее из воды уйдет,

Станет она чистой и доброй.

Теперь нужно выбрать место для вашего водоемчика. Если в вашей квартире есть окно, выходящее на запад или на северо-запад, разместите на подоконнике такого окна ваш водоемчик. Если нет таких окон, то расположите ваш водоемчик просто в западной части вашей квартиры. При установке водоемчика произнесите:

Вода-водица, чистая сестрица!

Подари радость, подари счастье,

Подари удачу, подари богатство.

Вода-водица, чистая сестрица,

Помоги!

С ЧЕМ СОЧЕТАЕТСЯ ВОДОЕМЧИК

Водоем отлично сочетается со всеми тридцатью тремя предметами Силы, с дорогими вещами и предметами искусства. Необходимо внимательно следить, чтобы вода всегда была чистой и на постоянном уровне.

С ЧЕМ ВОДОЕМЧИК НЕ СОЧЕТАЕТСЯ

Водоемчик не терпит присутствия рядом старых вещей, пришедших в негодность. Если от находится на подоконнике, то необходимо позаботиться о постоянной чистоте окна и занавесок, а пыль с подоконника нужно будет протирать дважды в неделю.

ЧЕМ МОЖНО ЗАМЕНИТЬ ВОДОЕМЧИК

Если у вас дома есть аквариум - это и есть ваш водоемчик. Для того, чтобы активизировать его, нужно взять немного чистой воды и вылить в аквариум, произнеся при этом:

Вода-водица, чистая сестрица!

Подари радость, подари счастье,

Подари удачу, подари богатство.

Вода-водица, чистая сестрица,

Помоги!

В качестве чистой воды здесь нельзя использовать водопроводную воду с четверговой солью.

Необходимо постоянно заботиться об аквариуме, содержать его в чистоте, потому как он теперь является не только жилищем для ваших рыбок, но и предметом Силы!

Люди издавна используют целебную силу святой и крещенской воды для излечения своего духа и тела.

Каждый год 19 января многие устремляются в церковь, чтобы набрать освященной воды, а кто-то спешит искупаться в проруби. И не зря – известно очень много случаев исцеления больных, использующих целебные свойства святой и крещенской воды.

Исследования взятой в Троице-Сергиевой лавре крещенской воды пока­зали, что частотный спектр ее излучения сходен с излучения­ми здоровых органов человека. Иначе говоря, в ней заложена информационная программа в виде набора электромагнитных частот здорового человеческого организма!

Но мало кто знает, что самая обычная водопроводная вода в крещенскую ночь тоже может стать биоактивной и потом со­хранять свои особенные качества не только целый год, но и гораз­до дольше. При использовании ее в качестве питьевой и наруж­но в десятки раз увеличивается биополе человека, улучшаются его физические и энергетичес­кие показатели. Это повышает иммунитет и усиливает естес­твенную защиту человека от вредных излучений окружающей среды. Организм очищается от токсинов.

По различным данным, в этот день изменяется структура всей воды на Земле. И не важно, льет­ся эта вода из крана, налита в чайник, бутылку, банку или она в реке, море, в снегу и т.д.

Группой тюменских исследо­вателей установлены два пика биоактивности воды в течение 19 января: около двух часов ночи и в двенадцать часов дня. Особенно важен первый пик. Набранная в это время вода не теряет своих свойств при мно­гократном смешивании и раз­бавлении — точно так же, как и взятая из церкви. Вся остальная вода возвращается в свое обыч­ное структурное состояние уже на следующий день. Таким образом, чтобы, не вы­ходя из дома, получить макси­мальный эффект от чудесной крещенской воды, нужно дож­даться хотя бы половины второго ночи. За последующие полчаса следует принять душ или ванну из водопроводной крещенской воды, попить ее и, конечно, набрать в чистую посуду на бу­дущее. Потом, в течение года, использование водопроводной крещенской воды в небольших количествах ежедневно в каче­стве питьевой будет помогать поддерживать высокий уровень биополя человека и, соответст­венно, его здоровье. Напомним, что крещенская вода всегда принимается верующими только натощак.

Пятилетние наблюдения тюменских исследователей за этим явлением показывают ежегодное увеличение энерго­активности крещенской воды. Восстановительные возможно­сти природы неисчерпаемы. В сегодняшних очень неблаго­приятных экологических усло­виях живым организмам нужна помощь, и, может, поэтому фе­номен крещенской воды ста­новится все ощутимее.

Как известно, вода, помимо очищающих свойств, способна усваивать, хранить и передавать информацию - проще говоря, имеет память. Об этой ее особенности прекрасно знали наши предки, и потому именно с водой связано так много заговоров, шепотков и обрядов. К тому же она является очень доступным компонентом и не требует соблюдения многих тонкостей при работе. Но кое-какие правила при использовании ее в магических целях все же есть:

1. Откуда и как брать воду?
В большинстве случаев оптимальным будет естественный, проточный источник (река, ключ, ручей). Так же хорошо подходят колодцы, но не стоячие. Иногда для заговора требуется "мертвая вода" или, например, взятая из болота, но это скорее исключение - чаще используют именно чистую, свежую, живую. Лучше, конечно, набирать ее из нескольки мест, но в городских условиях сделать это трудно, поэтому можно обойтись одним, но природным. Черпать лучше не ковшом или другой посудой, а ладошками, переливая затем в глиняный или керамический сосуд. Традиционно, если иное не оговорено условиями обряда, берут 9 горстей, по направлению течения. Нелишним будет предварительно обратиться к реке, спросить разрешения, пояснить, для чего Вам нужна вода и поблагодарить после того, как все сделали.

2. Как подготовить воду?
Еще раз подчеркну, что вода имеет память, т.е. буквально впитывает в себя все окружающие вибрации. Поэтому долго ее лучше не хранить, а если приходится - использовать для этого непрозрачную емкость с плотно-прилегающей крышкой. Хотя, и в этом случае не передержите, лучше лишний раз набрать заново, чем пользоваться плохой или задохнувшейся. Перевозить воду (например, от реки до дома) нужно в таких же условиях.
Если совсем нет возможности выбраться к природному источнику, воспользуйтесь водопроводной, но прежде необходимо обязательно ее очистить. Для этого сверните в несколько рядов кусок марли, между ними проложите свежую землю или песок, и пролейте воду, как через сито. Земля имеет свойство впитывать в себя и нейтрализовать негатив, таким образом вы избавите воду от любого заряда и накопленной информации. Другим подходящим вариантом будет пропустить ее через угольный фильтр (используется в бытовых приборах и продается отдельно в магазинах).
Так же, если речь идет о воде из крана, можно ее предварительно заморозить. Не полностью - чтобы на поверхности образовалась наледь, которую потом снимают и выбрасывают вместе с запечатленной там информацией или энергией. Кстати, именно это чаще всего подразумевается в обрядах под "талой водой" - оно не значит полностью превращать ее в лед и обратно, лишь снять ненужное.
В магии так же есть понятие Молчальная (или молчаная) вода. Раньше для ее получения просыпались раньше всех, ни с кем не разговаривали, и на рассвете в одиночестве шли к колодцу, где первыми брали воду и несли ее домой, молча до самого проведения ритуала.

3. Как использовать воду?
Если нужно ее заговорить, это можно сделать двумя способами. Нашептывая вплотную к поверхности, чтобы дыхание (вибрации) касались воды. Либо набрать в прозрачный, лучше хрустальный, сосуд, поставить его на левую руку, накрыть правой и читать заговор, представляя, как из вашей верхней ладони выходит поток нужной направленности, заряжает воду и принимается другой ладонью, т.е. Вы как бы пропускаете через нее энергию. У некоторых людей дающей является левая рука, а принимающей правая, но в данном случае это не принципиально - течению энергии по желанию можно придать любой вектор.
Остальные действия необходимо совершать согласно условиям обряда, если сказано выпить - пейте, подлить - подливайте. При смывах (чистках) предпочтительно, чтобы использованная вода сразу уходила в землю, но в крайнем случае можно использовать обычный сток. Если указан только заговор, но нет ритуальной части - исходите из того, что благое на себя и в себя (например, заряжая на привлекательность или защиту от дурного глаза - не ошибетесь, если три глотка выпьете, остальным умоетесь и немного побрызгаете на одежду), дурное - по текущей воде, в землю или предназначенному объекту. Но в любом случае думайте! В сети и популярных книгах часто встречаются обряды, слепое следование рекомендациям в которых Вам может только навредить.

На Руси и во многих европейских странах в старину существовал обычай умываться росой с распустившихся деревьев. Эта необыкновенно приятная процедура в наш суетный век практически забыта. И совершенно напрасно, поскольку она не только поддерживает кожу в прекрасном состоянии, но и оказывает общеоздоровительное действие на весь организм в целом.

В СРЕДНЕВЕКОВОЙ Европе на 1 мая (языческий праздник Бельтан) кроме специальных обрядов девушкам предписывалось умыться росой с только что распустившихся цветов боярышника. Боярышник считался магическим растением. Говорили, что у девушки, исполнившей этот ритуал, весь год будет крепкое здоровье, а женщины приобретут еще и утраченную с возрастом красоту и свежесть. Однако обилие длинных острых колючек и крайне неприятный запах цветов боярышника превращали полезный ритуал в тяжелое испытание. Совсем другое дело — цветущие белыми цветами черемуха, вишня, яблоня, груша, сирень, садовый жасмин.

Когда цветение этих деревьев или кустов только начинается и цветы частично находятся в полуроспуске, утром, при восходе солнца, подойдите к растению и, погрузив лицо в душистую, усыпанную капельками росы бело-розовую массу цветов, постойте так несколько минут, вдыхая прелестный аромат и ощущая, как ваша кожа насыщается прохладной и свежей цветочной росой. Потом, не вытирая лица, медленно отойдите от дерева, подставьте лицо утренним лучам солнца и дайте целебной влаге высохнуть естественным путем.

В старину так поступали все, желающие обрести здоровье, молодость и красоту. А больным, немощным и престарелым родственникам их близкие приносили платки или куски ткани, обильно смоченные утренней белой росой.

В этом обычае сплетаются воедино элементы древней магии и природные целебные свойства растений. Ведь роса, находящаяся на цветочных лепестках целую ночь, — это своего рода холодный настой растений, вобравший в себя не только биологически активные вещества (в том числе редкие ионы марганца, молибдена, цинка, которыми богата пыльца цветов), но и энергоинформационную, то есть волновую составляющую, которую нельзя пощупать руками, но зато можно ощутить по конечному результату воздействия цветочной росы на организм.

Издавна во избежание глазных заболеваний или для замедления их развития принято умываться росой с цветов черемухи. А если дерево слишком высокое, то можно, собрав с него цветы, приготовить из них холодный настой. Для этого горсть цветов надо залить 1,5 стакана чистой (родниковой, колодезной или отфильтрованной водопроводной) воды, настоять на свету в течение 1–2 часов (при настаивании позаботьтесь о том, чтобы в открытый сосуд не попадала пыль), затем процедить и отжать цветы.

Полученным настоем полезно умываться несколько раз в день и протирать глаза. Роса и настой цветов оказывают не только бактерицидное действие при воспалительных заболеваниях глаз, но замедляют процессы старения глаз, предупреждают развитие катаракты. Цветы черемухи можно заготовить впрок, высушить их и разложить по маленьким пакетикам. Хранить в холодильнике в морозильной камере.

Почти одновременно с черемухой зацветают вишня, слива, терновник. Их росу также можно использовать для «энергетического умывания». Кроме того, из цветов терновника можно приготовить настой, залив 1 ст. ложку цветов 1 стаканом кипяченой воды и настояв в течение нескольких минут. Такой настой очистит организм, улучшит обмен веществ и состояние кожи, если принимать его по четверти стакана 2–3 раза в день в течение всего периода цветения терновника.

В конце мая цветет яблоня. Наверняка в каждом саду есть несколько яблоневых деревьев. Правда, мы их порой не замечаем, равнодушно проходя мимо. Между тем почаще контактировать с яблоней, особенно женщинам, просто необходимо. С давних времен считается, что яблоня дарует красоту и здоровье молодым женщинам и девушкам. Неслучайно в старину яблоневыми цветами, наряду с цветами флердоранжа, украшали невесту.

И по сей день цветы яблони признаны надежным оберегом для молодых женщин. Причем можно использовать даже не сами цветы, а фотографию цветущей ветки или цветущего дерева яблони. Эту фотографию желательно носить при себе или сделать ее заставкой на компьютере. Можно также положить высушенные яблоневые цветы в маленький мешочек и держать их, например, в дамской сумочке или косметичке.

Цветущая яблоня — мощный донор энергии. Чтобы подпитаться от яблони энергией, не надо применять никаких специальных приемов. Достаточно просто несколько минут постоять под деревом, вдыхая полной грудью аромат цветов. При простуде и после перенесенного ОРЗ полезен чай с добавлением цветов яблони (примерно горсть цветов на 0,5 л кипятка). А если к цветам яблони добавить маленькие веточки малины, черной смородины, сливы с распускающимися листочками, то оздоровление наступает прямо на глазах.

Если яблоня — женское дерево, то для мужчин больше подходит груша. Ее цветы и плоды способствуют активизации пониженной мужской функции, помогают при простатите. Для этого 3 ст. ложки цветов груши залейте 1 л кипятка, настаивайте 30 минут, затем процедите и отожмите сырье. Полученный настой надо принимать по две трети или по целому стакану 2–3 раза в день между приемами пищи, добавляя по желанию немного меда или лимонного сока.

Когда цветы яблони или груши уже отходят, лепестки начинают осыпаться, облетая от малейшего дуновения ветерка, самое время принимать «энергетический душ». Встаньте в приствольный круг лицом к дереву, под самым мощным переплетением ветвей, и ждите очередного порыва ветра. А когда ветерок налетит, вы окажетесь словно в центре белого облака. Посмотрите вверх: вокруг вас тысячи и тысячи белоснежных лепестков, полюбуйтесь на их кружение, не отряхивая с волос белое конфетти из яблоневых лепестков.

В Новозаветное время вода служит духовному возрождению человека в жизнь новую, благодатную, очищению от грехов. В разговоре с Никодимом Христос Спаситель говорит: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). Сам Христос в начале Своего служения принял Крещение от пророка Иоанна Предтечи в водах реки Иордан. В песнопениях службы этому празднику говорится, что Господь «очищение водою роду человеческому дарует»; «Струи освятил еси Иорданскую, державу сокрушил еси греховную, Христе Боже наш...».

Что такое водосвятие?

Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно (во время молебнов, совершения Таинства Крещения), а великое — только в праздник Крещения Господня (Богоявления). Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти.

Великое водоосвящение совершается по Уставу в конце литургии, после за амвонной молитвы, в самый день Богоявления (6/19 января), а также и в навечерие Богоявления (5/18 января). В самый день Богоявления водоосвящение совершается с торжественным крестным ходом к источникам воды, известным под названием «хода на Иордан».

Впервые упоминает о целебных свойствах Крещенской воды Святой Иоанн Златоуст, живший в III веке. И вот уже более 17 веков противники христианства пытаются доказать, что феномена Крещенской воды не существует. Ее способность долго не портиться объясняют тем, что священники опускают в чаши серебряные монеты и кресты (ионы серебра, как известно, губительно действуют на микроорганизмы), а также тем, что вода в водоемах набирается в зимнее время, когда количество микроорганизмов минимально.
Однако «водосвятие» часто проводится на реке, откуда и берется верующими Крещенская вода. Да и само понятие «святая вода» относится ко временам, когда еще не была наработана церковная атрибутика: серебряные кресты, распятия и пр.

В течение многих лет ученые пытались разгадать, в чем же секрет благодатной силы освященной воды? Предполагалось очистительное влияние ионов серебра, переходящих из чаши и креста в воду. Но оказалось, вода приобретает те же свойства и при освящении деревянным крестом в эмалированной или любой другой посуде. Выдвигалась гипотеза о том, что вода сама очищается в этот день, а Церковь только подметила эту особенность, но оказалось, что обряд водоосвящения, совершенный в любой другой день, сообщает воде те же свойства. Были и другие гипотезы, но в конечном итоге материалистическая наука на сегодняшний день так и не смогла дать ответа на вопрос, почему вода меняет свои свойства после освящения. Но для верующего человека ответ прост. Дух Святой сходит на воду, освящая ее своим присутствием.



Святая Богоявленская вода.

Богоявленская вода обладает огромной целительной силой. Известно много случаев, когда буквально несколько капель ее, влитые в рот находящемуся без сознания больному, приводили его в чувство и изменяли ход болезни.

Серафим Вырицкий, когда кто-нибудь сильно болел, благословлял принимать по столовой ложке святой воды каждый час. А также советовал окроплять пищу этой водой. Он говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, нет.

Применение святой воды в повседневной жизни православного христианина достаточно много различно. К примеру, ее употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры (особенно это относится к великой агиасме, воде, освященной накануне и в самый день праздника Крещения Господня), кропят свое жилище. Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей. Поэтому, в случае нехватки святой воды, ее можно разбавить простой.

Святую воду не следует брать ведрами. И небольшого ее количества хватит до нового Крещения. Ведь крещенскую воду можно разлить по емкостям и добавить обычной воды – «капля святой воды море освящает». Те, кто не успел набрать святой воды в день Крещения, могут прийти за ней в Храм, там она всегда есть.

Святую воду хранят рядом с иконами. Окропляют ею жилище и всякую вещь. Утверждают также, что если поставить бутылку с этой водой на негативную зону, то она нейтрализуется.



Что такое крещенская вода?

Чем она отличается от обычной воды?

Освящение воды – это призывание на нее благодати Святого Духа. Человек верующий пьет святую воду не просто для утоления жажды, а ради усвоения ее благодатных свойств, для излечения от болезни или душевного уныния, очищения жилища от всяческой скверны. Мы сейчас говорим о явлении, которое материалистическое сознание подвергает сомнению – о наличии темных сил - демонов, бесов. Причем мы говорим о персонифицированных силах, а не о каком-то абстрактном мировом зле. Так вот эти силы боятся святыни в любом виде. А святая вода помогает изгнанию демонов, потому что ею легко можно окропить и людей, и жилище свое снаружи и изнутри. Окропление и омовение изгоняют вражеские силы.

Многие годы ученые пытаются разгадать феномен святой крещенской воды, но до сих пор точно узнать эти свойства никому еще не удалось!

Крещенская вода не проходила научные исследования, которым подвергают лекарственные средства, и никаких медицинских заключений о свойствах крещенской воды пока нет. Но есть многовековой опыт огромного количества людей. И, наверное, не так важно, что излечивает – вода или твердая вера человека в то, что это ему поможет. Главное – результат.

Категорически возбраняется, забирая святую воду или принимая ее, ссориться ругаться, допускать неблагочестивые поступки или мысли. От этого святая вода теряет святость, а зачастую попросту разливается.

Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

Что знают ученые о Крещенской воде?

Чтобы ответить на вопрос, что же происходит с водой, физики взялись за приборы и микроскопы. Исследования показали, что оптическая мощность крещенской воды выше, чем воды из тех же источников в обычные дни. Более того, она близка к оптической плотности воды из реки Иордан.

Целебные свойства крещенской воды некоторые ученые объясняют особенностями магнитного поля Земли. В этот день оно отклоняется от нормы и вся вода на планете омагничивается. С чем связаны эти изменения, изучено пока не до конца.

Профессор Антон Бельский, российский физик-экспериментатор, как-то в ночь на 19 января взял в ближайшем пруду пробы воды в полиэтиленовые бутылки. Они стояли у него в лаборатории много лет. Вода в них оставалась прозрачной, без запаха и осадка.

На одной из научных конференций он рассказал об этом «эксперименте» знакомому профессору из НИИ ядерной физики при МГУ, занимавшемуся исследованием нейтронных потоков из космоса и от Земли. Тот, хмыкнув, пообещал посмотреть свои экспериментальные данные за последние годы. Вскоре А. Бельский получил по электронной почте весьма любопытную информацию.

По его данным, перед 19 января целый ряд лет регистрировались интенсивные всплески потока нейтронов, превышающие фоновые уровни в 100-200 раз! Жесткой привязки к 19 января не было: максимумы приходились и на 18-е, и на 17-е, но иногда точно на 19-е. А стерилизующая роль интенсивных нейтронных потоков общеизвестна.

«Можно предположить, что в давние времена священнослужители чисто эмпирическим путем обнаружили этот эффект и начали использовать его в своих интересах, - делает вывод А. Бельский. - Разумеется, дополнительно действует и эффект серебряного креста».

Директор Института экологии Украины профессор Михаил Курик несколько лет изучал крещенскую воду и пришел к выводу, что изменение в ее структуре происходит под воздействием мощного позитивного энергетического заряда. То, что ученые называют энергетическим зарядом, а церковь благодатью, при освящении влияет на структуру воды посредством определенных звуковых вибраций или молитвы, считает М. Курик.

Сотрудник института экологии человека, физик Виктор Жуков пять лет отбирал крещенскую воду в разных местах, брал воду, освященную священнослужителями в другие дни, а также заряженную экстрасенсами, и сравнивал, как эти воды лечат организм человека.

19 января рано утром мы взяли воду из крана, из старого колодца и в церкви. Все образцы крещенской воды воздействовали на человеческий организм одинаково: почти мгновенно и сильно, как целитель, маг или экстрасенс. То есть вода сразу стала оздоравливать организм, что и зафиксировал аппарат.

Очистка дома от негативного воздействия чародеяния.

Как очистить дом от астральной и геопатогенной зоны, защитить от чародеяния, порчи, колдунов, ведьм, зависти – такой вопрос часто возникает, когда человек подозревает, что он сам и его дом попадает под негативное воздействие.

Берете соль с ладаном (предварительно начитав над ней молитвы от нечистой силы и защитные) и разбрасываете крестообразно по часовой стрелке по всем углам квартиры (дверные углы, оконные, углы встроенных шкафов, балкона, туалета, ванной, кладовых) по порядку. Если у Вас в углу стоит шкаф и угол закрыт, все равно бросаете в этот угол щепотку соли. Защитный крест будет работать.

Так обходите всю квартиру против часовой стрелки и возвращаетесь к входной двери, затем крестите дверь 3 раза. Так нужно обходить квартиру, дом или двор в течение трех последующих дней. В это время ничего никому (даже родственникам) давать из дома нельзя.

Если Вы что-то дадите, то энергетическая защита будет нарушена. Все надо будет делать сначала. Если после энергетической чистки к Вам кто-то пришел и стоит у порога, отказываясь проходить, не нужно его приглашать войти вторично. Это невидимые защитные кресты не пропускают через энергетическую завесу в дом человека с аномалией, то есть человека, отрицательно настроенного по отношению к Вашей семье (или колдуну, который вредил вам). Если Вы будете настаивать на приглашении войти, тем самым нарушите энергетическую защиту, но если пришедший настаивает на своем и скажет слово «дай», то дайте ему просимое, говоря при этом: «Во имя Христа» или «Во Славу Божью». Но все же лучше ничего не давать, потому что это может явится человек, который делал на вас зло (наводил порчу, сглаз, привораживал и т.п.).

Хотя бы один раз в месяц, особенно после любого застолья с множеством гостей, а также ссор и скандалов необходимо проводить энергетическую чистку жилья. Это равносильно уборке в вашей квартире.

На сковороду высыпаете половину пачки крупной соли, разделяете (можно ложкой) крестом посередине, положив туда несколько кусочков ладана. Над солью читаете специальные молитвы: об изгнании нечистой силы, о благословении Господнем над домом, о мире в семье, защитные молитвы, которые вы можете найти на этом сайте, псалтырь или требник.

Для того чтобы восстановить благополучие в семье, прекратить частые болезни домочадцев, гибель скотины, прежде всего необходимы:

В первую очередь необходимо, чтобы с вас и вашего жилья снял порчу специалист, или попробуйте сделать это сами. И вы удивитесь, что это помогает!

Один раз в год необходимо приглашать священника для освящения жилища.

Немного о защите от колдовства.

Исповедь и причастие хозяев и всех членов семьи.

Чтение в течение 40 дней (сорокоуст) молитв от чародейства, о благословении Господнем над домом и о перемирии враждующих (такие молитвы есть на этом сайте).

Перебрать подушки на наличие подкладов (вертушки, зерна, семечки, мусор, веревки, крашеные перья, рваные или резанные тряпки, иголки и т.д). В подушках должны быть только перья или пух, все остальное – собрать и сжечь.

Все углы в доме необходимо, 3 раза подряд окропить Святой водой и посыпать крестообразно освященной солью с маком, идя против часовой стрелки (т.е. на восход – вход в рай), включая туалет, ванную, кладовки, отдушины, дымоходы, раковины, откосы, даже за плинтус, лутку двери, можно добавить кусочки ладана и освященную в храме четверговую или сретенскую восковую свечу.

Три дня подряд окуривать ладаном всю квартиру (как указано выше), открыв двери всех шкафов, тумбочек, кладовок и т.д., читая при этом молитву «Отче наш», «Да воскреснет Бог» и Призвание Святого Духа.

Если есть сретенские или четверговые свечи, то все дверные косяки, в квартире опалить сретенской свечей, как бы выжигая один крест посередине и два по бокам лутки (косяка).

Могучей защитой дома от порчи, колдовства являются православные святыни: иконы с изображением Христа Спасителя и Богородицы.

Там, где зажигается огонь (кухня), должна находиться икона Божией Матери «Неопалимая Купина».

Также на кухне должны быть иконы Святая Евхаристия (Тайная вечеря) и Споручница хлебов.

Желательно иметь Священное Писание (Библию или Евангелие).

Над входной дверью прикрепляется икона Богородицы Виленская-Острабрамская (от нежелательных гостей), а также напротив входной двери – икона Нерушимая Стена.

Хорошую защиту от чародеяния дают свечи с Гроба Господня, зажжены от благодатного огня. Камешки, взятые со святых источников, песок или глина с пещер, где молились подвижники.

Если выживете в частном секторе, то окуривать ладаном необходимо не только внутри дома, но и снаружи.

Если в доме есть животные им тоже необходимо давать освященную соль с маком и святую воду, добавляя в пищу (кроме свиней).

Помните, что нельзя раздражаться и ссориться в «присутствии» святой или крещенской воды, особенно в момент ее освящения!



Народные обычаи и магия.

В народе Крещение всегда было одним из самых популярных праздников. К нему готовились заранее, вырубали во льду прорубь в виде креста (иордань). Рядом ставили деревянный крест. После освящения воды молодые мужчины обязательно окунались в ледяную воду, и лишь потом верующие набирали освященную воду из водоема. Несмотря на крещенские морозы, нырнуть в прорубь норовили не только здоровые, но и больные люди. Не отважившиеся на столь решительный шаг старались умыться водой из проруби. Умывали даже хворых младенцев, надеясь на их выздоровление.

А в полночь собирали крещенский снег. Старушки - для того, чтобы лучше отбеливать холстину, а девушки - кожу.

Считалось, что вытаянная из этого снега вода может лечить различные недуги, а вылитая в колодец - делает его неиссякаемым даже в самый засушливый год.

От боли в спине.

Крещенский снег перебросить через правое плечо за спину и шептать:

Ныне Крещение, а завтра оно пройдет, Так и боль с моей спины уйдет. Ключ, замок, язык. Аминь.

Кроме того, в праздник Крещенья Господня вербочками (вербными веточками, которые остались с Пасхи) сбрызгивают свое жилище и все надворные постройки и даже имущество. Это предохраняет все от беды, покражи и пожара.

В Крещенье, в полночь, наливают полный стакан святой воды и обходят с ним вокруг своего дома. Нужно следить за тем, чтобы при ходьбе ни одна капля не расплескалась. В противном случае все будет напрасно. Зайдя после этого в дом, нужно сказать:

Как святая вода полна-полнехонька, цела-целехонька, так чтобы и дом мой был полная чаша всякого добра, злата и серебра. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Заговоренную воду утром нужно выпить всю до капли.

От тяги к наркотику.

В старину тоже были любители попить запаренную коноплю и мак. Сушили некоторые виды грибов, сме­шивали с беленой и постепенно становились зависимыми от наркотиков.

Лечили таких наркоманов баней, постом, молитвой и травами.

Чтобы избавить человека от дурманной, нужно 77 раз ночью заговорить крещенскую воду и после этого пронести ее через три порога. Больной перед этим должен держать бескровный пост (не есть мясной пищи) и пить заговоренную воду в течение дня по 12 глотков. Заговор такой:

Вода-водица, вышла ты из темницы. Из земли выходила, по оврагам бродила. Родником поднималась, с горных круч опускалась. Очищал тебя Господь Бог, ясная Луна, Солнце красное, бережки песчаные, зорюшки рубянные. Помоги, Господь, и мне, Божией рабе (имя). Смой, сполощи и исцели, от дурманной хвори освободи раба Божия (имя). Смой крепко-накрепко, приладь лепко-налепко Свои дела, мои слова. Не я мою, вода умывает, не я лечу, Господь помогает. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Вода или вера?

В одной из публикаций журналистов С. Демкина и В. Потапова рассказывается, как однажды заведующая филиалом Московского института информационно-волновых технологий, И. Мартьянова ушла в отпуск. А когда вернулась, к ней на прием пришла ее пациентка с тяжелой формой онкологического заболевания. Если месяц назад она была исхудавшей и едва передвигала ноги от слабости, то теперь она выглядела намного лучше. Ее трудно было узнать.

Выяснилось, что больная на Крещение ездила в Троице-Сергиеву лавру к отцу Герману, слывшему целителем. Священник наказал больным ежедневно принимать ванну, добавляя в нее ложку святой воды. Результат всего лишь недельного курса лечения был налицо.

И. Мартьянова решила проверить свойства Богоявленской воды с помощью специальной аппаратуры, в частности, сверхчувствительного приемника миллиметрового диапазона радиоволн. Его дистанционный зонд улавливает слабое электромагнитное излучение исследуемого объекта, например, излучение биологически активных точек человека.

Для эксперимента была использована святая вода из Новодевичьего монастыря. Для контроля взяли водопроводную воду. Результаты были такими: святая вода и обычная, с добавлением святой, выдавали сигнал, аналогичный сигналу здорового органа человека, а сигнал от водопроводной воды - больного.

Исследовали и воду, в которой лежала серебряная ложка.

Полученные от серебряной воды спектры существенно отличались от спектров простой и крещенской воды.

Феномен Богоявленской воды до конца не изучен, и исследователям, похоже, еще не скоро удастся разгадать ее секрет. Крещенская вода не проходила научные исследования, которым подвергают лекарственные средства, и никаких медицинских заключений о свойствах крещенской воды пока нет. Но есть многовековой опыт огромного количества людей. И, наверное, не так важно, что излечивает - вода или твердая вера человека в то, что это ему поможет. Главное - результат.

Святую воду не храните в холодильнике.

Как хранить и как использовать святую воду дома? От чего она помогает? Может ли испортиться?

Где хранить святую воду? Можно ли держать ее в шкафу рядом с кофе и консервами? Или поставить в холодильник? Хранить святую воду рядом с продуктами не нужно. Не требуется «благодати» и холодильник - она не портится. Сосуд со святой водой лучше держать в отдельном шкафчике или рядом с иконами и другими освященными предметами.

Крещенскую воду особенно полезно принимать во время болезни. Для профилактики нужно принимать по ложке воды утром натощак, лучше с просфорой.

Вода, освященная в храме, не портится. Если святая вода дома протухла, это знак, что в доме не все благополучно.

Если вы хотите навсегда избавиться от болезней, проблем, порчи, негативного воздействия, преследующих вас сейчас - необходимо не только набирать воду на крещение, но и окунаться в прорубь в Крещение и целительных источниках.


__________________________________________________

Крещенская вода... В чём её секрет? Дело в том, что информационная энергетика может передаваться не только через предметы и артефакты, но и через различные вещества, в данном случае - через обычную воду.
К примеру коми-пермяцкие шаманы наводили порчу с помощью "заговоренной" воды или молока, которые потом давали выпить жертве. После некоторых особо сильных заговоров люди становились душевнобольными, попадая в зависимость от наславшего порчу.
У христиан считается, что вода, которая течёт из различных источников (заметим, - проточная), и даже, в том числе, из водопроводных кранов, в ночь на 19 января (то есть на Крещение) с 00 часов до 00 часов 30 минут, обладает необычными энергетическими свойствами. И это не просто суеверие или мнение, навязанное церковью.
Доказано, что крещенская вода не портится довольно длительное время. После Великой Октябрьской революции, в период массового ниспровержения христианской религии, учёные решили провести опыт. Взяли две пробы воды: одну в январе - на Крещение, другую в феврале. Пробы брали из водопровода, реки и овражных родников. Вся вода хранилась под строгим присмотром в простых закрытых стаканах вплоть до конца марта.
Итог: в февральской воде количество бактерий и микроорганизмов значительно увеличилось, а в январской крещенской воде - осталось неизменно минимальным. Более того, в речной воде, набранной на Крещение, количество микрофлоры уменьшилось, а сама вода стала прозрачной.
Крещенская вода, как показали опыты, практически не испарялась, тогда как объём обычной воды в стаканах за тот же период заметно уменьшился, а на стенках посуды остался мутный налёт.
Знающие люди утверждают, и это подтверждено веками, что крещенской водой можно исцелять больных и отгонять нечисть и вообще ей свойственны все качества, присущие воде, освященной в церкви.
В разные века высказывались различные гипотезы, пытающиеся объяснить такое поведение воды. Появилось даже предположение, что на крещенскую воду влияют координаты некой точки космического пространства, в которой наша планета оказывается в строго определённое время. Но время в разных часовых поясах не совпадает, однако вода набранная в далёких друг от друга странах в полночь 19 января по МЕСТНОМУ времени, имеет одинаковые свойства.
Существует и такое объяснение: всё дело в вере миллионов людей в магию крещенской воды. Согласно этой теории, все человеческие мысли, верования и пожелания остаются в информационном континиуме Земли в виде особых структур, и энергия этих структур способна воздействовать даже на неживые объекты. В течение многих столетий верующие "приписывали" крещенской воде чудесную магическую силу и, в конце концов она её обрела. То есть люди сами сделали её "волшебной".
Гипотеза эта, конечно красивая, но вряд ли объясняющая магию этих тридцати минут, которые превращают воду в природный оберег. Да и нужно ли искать объяснение этому чуду? Не всё на нашей планете должно поддаваться разумному анализу - крещенская вода просто существует и всё...

__________________________________________________
Правила лечения крещенской водой


В ночь с 18 на 19 января православные христиане во всем мире отмечают один из самых чтимых своих праздников – Крещение Господне, называемый также Богоявление.

КОГДА НАБИРАТЬ ВОДУ?

Итак, если вас замучили недуги, запаситесь целебной крещенской водой. Эта вода, набранная в ночь с 18-го на 19 января, с 0 часов 10 минут до 1 часа 30 минут или чуть позже, испокон века считалась чудотворной. В это время «открывается небо» и молитва, обращенная к Богу, будет услышана.

Наши бабушки и дедушки использовали ее для лечения, очищения, изгнания злых духов и дурных мыслей, брызгали 8 лицо человеку или по углам дома.

Хотите проверить? Это нетрудно. Только постарайтесь все точно сделать по правилам, бережно хранимым в народной памяти.

ПОСЛЕ ПЕРВОЙ ЗВЕЗДЫ

В сочельник, 18 января, нельзя ничего есть до появления в небе первых звезд. Пейте только чистую воду, старайтесь провести весь день тихо и спокойно, не раздражаясь, не вступая в конфликты, наведите чистоту и порядок в доме. Вечером, после первой звезды, можно и поужинать. Подготовьте стеклянную посуду с крышками, например 3-литровые банки или бутылки. Тщательно простерилизуйте их.

После 0 часов 10 минут наполните эту посуду водой из колодца, родника или другого чистого источника. Можно и просто из-под крана. Желательно пропустить ее через очистительный фильтр, но это не обязательное условие. Наберите не менее 3 литров и закройте банки крышками.

Хранить крещенскую воду лучше в темном прохладном месте. И если в дальнейшем по каким-то причинам вы захотите вылить эту воду, то ни в коем случае не выливайте в унитаз или в раковину.

Разбавьте простой водой и уж тогда выливайте или полейте растения (кстати, замечено, что неразбавленная крещенская вода по-разному влияет на растения: одни расцветают, другие, наоборот, погибают Поэтому лучше не рисковать и действовать осмотрительно).

КАК ПРИНИМАТЬ ВАННУ?

В эту ночь облейтесь три раза крещенской водой или примите ванну. В период с 0 часов 10 минут до 1 часа 30 минут наполните ванну холодной водой из-под крана. Перекрестите воду и себя по три раза, прочитайте молитву и стукните кулаком правой руки по груди три раза, чтобы вызвать вибрацию тела, гармонирующую с вибрациями воды.

Затем без вскрикиваний и шума сядьте в ванну и три раза окунитесь с головой, каждый раз ударяя по груди.

Молча выйдите из ванны (если искупаться в крещенской воде захочет еще кто-то из ваших домочадцев, наберите в ванну новую воду).

Сразу не вытирайтесь, пусть вода впитается в кожу. В это время проведите самомассаж или энергично постукивайте пальцами по всему телу от макушки до пяток. Затем наденьте теплую одежду, белье, носки, все новое и уже обязательно выстиранное и выглаженное. Выпейте травяной чай с медом.

«КИПИТ» ЛИ ВАША ВОДА?

Вас пугает холодная вода? Боитесь простуды? Туда разбавьте холодную кре­щенскую воду горячей до той температуры, которую можете выдержать. Дети и пожилые люди могут принять теплую ванну не ночью, а днем, но воду все равно нужно набрать в период с 0 часов 10 минут до 1 часа 30 минут.

Во время купания обратите внимание, как ведет себя вода в ванной. Если при погружении в нее вода будет «кипеть» или пойдут пузырьки, значит, процесс очищения идет очень активно, снимается сглаз, выходит негативная энергия.

СКОЛЬКО ХРАНИТЬ ВОДУ?

Крещенской водой, сохраняемой в стеклянной посуде, можно пользоваться в течение года и даже. Это очень сильная энергетическая вода, поэтому пить ее постоянно не рекомендуется. А вот принимать как лекарство, если вы нездоровы, добавлять в ванну (от одной чайной ложки до одного стакана на ванну), полоскать рот, умываться, сбрызгивать лицо, глаза, все тело - очень полезно.

Напоминаю: вытираться не нужно. Для очищения жилища брызгают крещенской водой по углам комнат, а затем небольшую часть воды наливают в стеклянный сосуд, не закрывая крышкой, и оставляют в поме­щении.

__________________________________________________

Крещенская вода является таковой с момента своего освящения и год, и два и более, пока не иссякнут ее запасы дома. Взятая в храме в любой день, она никогда не теряет своей святости.

В основном - это доброе волшебство предназначено для женщин и решения семейных проблем.

В каждой из нас живет Берегиня – добрая волшебница, берегущая свою семью и дом.

К сожалению, женщины часто забывают о том, какое огромное влияние они имеют на своего мужа и детей.

В старину об этом помнили больше. Сейчас до нас дошли только остатки волшебных действий.

Но если вы очень захотите, то сможете возродить доброе волшебство в своей семье.

Например, отглаживая мужу рубашку, вы представьте, что разглаживаете утюгом не складки, а трудности, которые он в данный момент испытывает. И вы удивитесь, когда в тот же день муж сообщит, что дела пошли на удивление гладко.

А теперь подумайте, что происходит, когда вы с раздражением и недовольством готовите еду, моете пол. Это уже злое волшебство.

Так стоит ли удивляться, что нынешние семьи быстро распадаются, мужчины долго не живут, и появляются все новые болезни. Конечно, женщины могут возразить мне, мол, а мужчины пускай тоже «наволшебят» мне хорошее настроение. Но я скажу, что женщина – источник любви, именно из нее мужчина наполняется содержанием. А мужчина задает направление, действует. Он – источник силы. Так откуда же вашему любимому черпать силы, если вы постоянно раздражены?

А сейчас поговорим о бытовом добром волшебстве – волшебстве талой воды.

В талой воде заложена огромная сила. Если у вас в семье (обязательно в вашей семье – не лезьте в чужие) какая-то проблема, то вы можете ее или решить или очень сильно сгладить.

Берете обычную пластиковую бутылку или керамический сосуд с крышкой. Наливаете туда воду (самая волшебная – дождевая, но если пока дождя нет – подойдет водопроводная).

На бутылку или сосуд наклеиваете скотчем бумажку, на которой написано название проблемы. Например: «безденежье». Старайтесь писать проблему в общем виде. Не нужно уточнаят, например, «возвращение долга от Ивана Ивановича». Жизнь сама решит, из какого источника к вам поступят долгожданные средства.

Также вы можете написать название болезни, которая беспокоит. Например, «ревматизм». Но помните, что потребуется терпение и несколько месяцев работы, чтобы наступило улучшение со здоровьем. Хотя иногда результаты приходят на удивление быстро. Все зависит от самого человека – насколько он чист и искренен в желании изменить свою жизнь и жизнь семьи в лучшую сторону.

У меня есть пример, когда женщина таким образом излечилась за три месяца от очень серьезной болезни. Она пообещала талой воде, что будет делать все для счастья семьи, но, излечившись – вновь начала портить жизнь своим ближним, кричать и жадничать. Как вы догадываетесь – болезнь к ней вернулась.

Так что помните, что талая вода помогает только Берегиням, женщинам, которые хотят сделать из своего дома и семьи (пусть не сразу, а постепенно) оазис, где каждый родной человек может отдохнуть душой и телом.

Итак, вы написали на сосуде название проблемы. Теперь положите его в морозильник. Заморозьте воду полностью. А утром дайте оттаять и понемножку пейте, представляя, как ситуация «оттаивает», налаживается.

Если проблема не у вас, а у члена семьи, то надо выпить часть воды самой, а часть дать ближнему. Можно добавить в суп или компот, если человек не любит воду.

И помните, налаживайте при помощи бытового волшебства только свою жизнь.

Желаю вам возродить в себе Берегиню.

Талая вода, приготовленная правильно, уже обладает огромной внутренней энергией, способной выполнить волю человека или поправить его здоровье.

Чтобы придать ее энергии нужное направление и многократно увеличить силу воды, необходимо дополнительно наговорить на воду. Делать это нужно перед самой заморозкой воды, но после ее фильтрования или отстаивания (если вода водопроводная). Поскольку вы будете использовать талую воду с разными целями, то в каждом отдельном случае вам понадобится свой наговор.

Почему же нельзя обойтись без наговора? Как вы уже знаете, вода обладает эмоционально-энергетической памятью. Если на воду наговорить, она организует свою структурную решетку в соответствии с наговором – и таким образом информация сохранится.

Чтобы никакая другая информация не перебила нужную, воду надо сразу же заморозить. А после оттаивания – выпить. В таком случае получится, что вы, наговором отдав приказ воде, заряжаете ее на исполнение этого приказа; а затем выпиваете – и она начинает структурировать вашу «внутреннюю» воду (напоминаем, организм человека на 70% состоит из воды) – и таким образом реализуется ваше желание. Оно может касаться здоровья, улучшения отношений и пр. и пр.

Никакой мистики тут нет. Все легко объясняется с научной точки зрения. Человек обладает очень большим потенциалом, внутренними ресурсами, для активизации которых нужна специальная команда. Структурирование «внутренней» воды по заданной модели активизирует эти внутренние ресурсы.

Известно, что человек может себя вылечить сам; или может начать себя вести таким образом, чтобы наладить отношения с окружающими, заработать побольше денег и пр. Но его сознание мешает подсознанию дать такие команды, которые запустили бы нужные процессы. Как мешает? Сознание упорно утверждает: «Я не знаю, как это сделать, я не умею, у меня вряд ли что-то получится». Знать тут действительно что-то трудно. Ресурсы включаются подсознанием, которое интуитивно выбирает оптимальные программы для решения соответствующих проблем.

Итак, наговаривая на воду, замораживая и размораживая ее и затем выпивая, мы, по сути, программируем себя. О том, что это можно делать, знали еще наши далекие пращуры, которые лечили и колдовали с помощью наговоров на воду. Но они полагали, что занимаются магией. Современная же наука доказала, что ничего сверхъестественного не происходит, все объясняется просто: вода записывает и применяет «программу», которую мы ей задаем.

Однако в ряде случаев мало наговаривать на воду, нужно сопровождать наговоры особыми ритуалами: жечь свечи, творить крестное знамение, произносить слова молитв. Это тоже объясняется с научной точки зрения. Все описанные далее ритуалы имеют выраженное энергетическое значение, они оздоравливают и гармонизируют энергетику, придают дополнительный позитив всему происходящему.

Почему воду для разных наговоров нужно набирать в разные дни недели? Существуют недельные биоритмы организма человека. Они сложились под влиянием календарных факторов: конец недели всегда выходные дни, рабочая – пятидневка. Человеческий организм реагирует изменением энергетического уровня на стабильное чередование дней недели и близость-удаленность от выходных. Вот на этом и основаны рекомендации набирать воду в определенные дни недели. Оказывают влияние и фазы луны: нужно непременно учитывать рекомендации по ним при подготовке воды для любых целей.

Настроение, в котором можно обращаться к воде

Вода очень не любит суеты и напряжения, поэтому наговоры над водой нужно проводить только в спокойном, расслабленном состоянии. Если вас что-то тревожит или беспокоит, то для начала вам необходимо расслабиться, иначе вы передадите воде не позитивную установку и ваше желание, а негативную энергию, которая может вернуться к вам обратно, многократно усилившись.

Этому правилу нужно следовать неукоснительно. Перед наговариванием никогда не поминайте о несчастьях и бедах, не ругайтесь, не вспоминайте ничего плохого и тревожащего вас.

Для того чтобы привести себя в нужное состояние, сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов, можете немного помедитировать. Когда почувствуете, что совершенно спокойны, можете приступать к наговариванию.

Воду наговаривают на здоровье, от пьянства, от тоски и тревоги, на любовь, для красоты, от беды, на удачу, на деньги...

__________________________________________________


С чего начинать ритуал обращения к воде

Начинать ритуал обращения к воде нужно с тщательной подготовки, о которой я уже рассказала. Находясь на природе, нужно сначала умыться утренней росой или ключевой водой, поклониться до земли на четыре стороны, затем повернуться лицом к востоку в сторону восходящего солнца и перекреститься. После этого необходимо помолиться, а уже потом творить заговор[4] .

Сначала нужно прочитать трижды Господню молитву:

Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Затем, если вы делаете наговор для оздоровления, следует произнести молитву святому Пантелеимону, христианскому доктору-мученику, который исцеляет всех, кто к нему обращается за помощью:

О великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый, Пантелеимоне! Умилосердися надо мною, грешным рабом, услыши стенание и вопль мой, умилостиви небеснаго, верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от гнетущаго мя недуга. Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещением. Не возгнушайся греховных язв моих, помажи елеем милости твоея и исцели мя: да, здрав сый душею и телом, остаток дний моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец живота моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа-Бога, да предстательством твоим дарует ми здравие телу и спасение души моей. Аминь.

Перед тем как провести наговор на воду для исполнения других желаний – на удачу или привлечение денег, необходимо прочитать молитву Николаю Угоднику:

«Пресвятый Николае, Божий угодниче и помощниче. Ты еси и в поле, ты еси и в доме, в пути еси, и в дороге еси, на небесех еси и на земле еси: днесь мя заступи и от всякого зла оборони».

Когда читаются наговоры на воду для решения любовных вопросов с целью удачно выйти замуж, отворотов или приворотов жениха, невесты и т. д., лучше всего использовать молитву-обращение к Ангелу-хранителю:

Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога данный. Прилежно молю Тя, Ты мя днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи.

Каким голосом обращаться к воде

Наговорные слова следует произносить четко, не спеша, довольно тихо, но так, чтобы слышать самого себя. Тембр голоса должен быть мягким и низким. Обращаться к воде нужно с проникновенным чувством, чтобы ваше желание было искренним. Если будете говорить быстро, запинаться и путаться в словах, не будет суггестивного (настраивающего, внушающего) эффекта. И наговор не сработает. То есть вы не наработаете нужное для программирования воды состояние, вода под воздействием ваших эмоций не изменит свою энергоинформационную матрицу, не наступит цепной реакции при контакте воды с объектом, ради влияния на который осуществлялся наговор.

Заранее продумайте алгоритм наговаривания, чтобы не путаться в ответственный момент. Несколько раз повторите необходимые тексты молитв и заговоров про себя, чтобы у вас не возникло страха перепутать слова или сказать что-то не так, как следует. Эти тексты надо заблаговременно выучить наизусть и произносить автоматически, не припоминая и не рассеивая сил и внимания на припоминание.

__________________________________________________


Сколько времени вода остается заряженной

Вода, наговоренная по всем правилам, имеет большую силу исполнению желания и хранит свои наговоренные свойства около 12 часов. Использовать эту воду можно либо сразу, либо в течение дня, распределив порции равномерно. Заговоренную воду можно пить, умываться ею, брызгать (кропить) ею людей, животных, вещи.

Как использовать наговоренную воду

Наговоренную воду можно использовать самому или наговаривать для кого-то. Если наговариваешь для кого-то, ваше дело – ставить или нет человека в известность, что вы с ним работаете. Важно обеспечить его контакт с водой.

Воду следует применять по-разному в зависимости от того желания, которое вы вкладываете в свой наговор.

Если это здоровье внутренних органов или любовная тоска, то воду следует принимать внутрь.

Если не в порядке кожа, волосы, вы хотите улучшить внешность, то наговоренной водой нужно умываться и обрызгивать проблемные зоны.

Если болит голова, то ее смачивают водой в направлении ото лба к затылку.

Для удачи и привлечения денег наговоренную воду пьют, обязательно залпом, сразу много.

__________________________________________________

Воду для наговоров на здоровье необходимо набирать по средам, четвергам, пятницам и субботам. Только в эти дни она наберет максимальную силу для оздоровления вашего организма.

Лучше всего выполнять наговор на растущей луне. Меньший эффект даст наговор, выполненный на воду на полной луне, а на убывающей луне не даст никакого результата.

Если вы собираетесь лечиться талой водой, то ее необходимо зарядить таким образом, чтобы вся энергия была направлена на выздоровление или омоложение организма, а не распылялась бы на другие ваши желания и нужды.

Поэтому воду для заморозки готовят с вечера, так, чтобы наговор можно было выполнить в полночь. Приготовьте три белые свечи и светлый, лучше белый, легкий платок для головы. Поставьте на стол свечи, а воду перелейте в пирамидальную посуду. Если нет пирамиды, можно использовать посуду в форме срезанного конуса (подойдут пластмассовые стаканы с расширенным верхом).

Ровно в полночь выключите в комнате свет и зажгите свечи. Накиньте на голову платок. Встаньте так, чтобы ваша голова была обращена на восток. В помещении должно быть тихо, можно включить очень тихую музыку.

Наговор, который используется для лечения любых заболеваний, начинается с молитвы «Отче наш» (три раза) и молитвы св. Пантелеимону, произносится полушепотом на одном дыхании. К чтению молитв приступайте только после того, когда свечи сгорят наполовину.

После чтения молитв сделайте три глубоких вдоха, поклонитесь, затем подуйте на воду и начинайте еще более тихим голосом, медленно и с расстановкой произносить наговор.

Вода-водица, дай к тебе обратиться.
Энергией налейся, силами напейся, тебя заклинаю, на тебя уповаю.
Чтобы вся боль-хвороба? из чужого короба? откуда пришла, туда бы пошла,
кто тебя послал, по тебе заскучал, тебя заклинаю, назад отсылаю,
за синие реки, за высокие горы, туда, где тебя не найдут заговоры,
вернись к пославшему, горя не знавшему, с ним оставайся и не возвращайся.

После этого нужно поклониться воде и дождаться, когда свечи полностью догорят. Затем, не снимая платка, тут же поставить воду в морозильник.

__________________________________________________

Наговор для здоровья детей

Очень часто талую воду используют для решения проблем, связанных с детьми.

Причем это могут быть не только проблемы со здоровьем, но и с учебой, устройством в детский сад и школу, решением детских конфликтов, проблем характера, воспитания, развития способностей. Талая вода поможет во всем, ее лишь нужно правильно подготовить к этому с помощью общего наговора.

Наговор на воду в этих случаях всегда делается днем, в светлое время суток. Причем происходить это должно в самой светлой комнате, желательно у открытого окна или хотя бы при открытой форточке.

Набрать воду необходимо накануне, желательно на рассвете, а если не получится, то вечером, ближе к полуночи. Налить в подготовленную посуду – она должна быть достаточно емкой с широкой горловиной. Это может быть глиняная или керамическая чаша, а можно взять стеклянную или фарфоровую посуду.

Наговор выполняется в период времени от 12 до 15 часов. При произнесении слов нужно очень близко наклониться к воде и говорить шепотом, еле слышно, следующие слова:

Вода-водичка кипучая,
ребеночек мой был бы ростучий.
Как на локоточке не держится вода,
так бы на деточке не держалась хвороба?.
Искупи, переступи.
Господи! Спаси чадо мое, (имя). Аминь.

После этого перелить воду в специальные емкости для заморозки, закрыть крышками и поставить в морозильник.

Оттаивать воду нужно молча, чтобы вокруг не было криков и суеты, желательно в одиночестве. Такую воду желательно использовать сразу – она имеет наивысшую силу.

Второе употребление наговоренной талой воды нужно планировать не позднее чем через 6 часов, чтобы ее чудодейственная энергия не потерялась.

________________________________________________


Наговор от пьянства

Этот общий наговор используется в тех случаях, когда проблемы человека или всей семьи (а чаще всего это общие проблемы) связаны с употреблением спиртного.

Причем это может не только запойное пьянство, но и периодические выпивки мужа или сына, которые уже сигнализируют о грядущей большой беде, или неумеренное употребление пива, которое отражается на самочувствии и психическом состоянии человека и тоже вредит семье. Случается редкое, но бесконтрольное употребление спиртных напитков в гостях и во время домашних застолий, которое также волнует жену и других родственников человека.

Во всех этих случаях, конечно, нужно бить тревогу, чтобы проблема не зашла слишком далеко. Поэтому общий наговор поможет вам подготовить талую воду таким образом, что она будет готова выполнить ваше желание избавить человека и всю семью от проблем и снять у него тягу к спиртному.

Этот наговор обязательно нужно делать по вторникам, в 6 часов утра, поэтому воду для очищения методом заморозки нужно приготовить еще раньше – часов в 5 утра.

Помните, что вы должны отфильтровать ее или набрать в роднике. Кроме того, воду никогда нельзя использовать сразу же. Она должна немного отдохнуть, привыкнуть к новой обстановке. Поэтому не менее часа вода должна постоять в комнате, где вы будете читать наговор.

Наговор можно выполнять как на себя, так и на другого человека, которого вы хотите избавить от пьянства, алкоголизма, вывести из запоя или просто снять его тягу к спиртному.

После того как вода привыкнет к новому месту (если она родниковая), поставьте ее в левый угол комнаты на пол, сами сядьте на пол, скрестив ноги, и начинайте ритуал обращения к воде.

Если наговор читает мужчина, то он должен быть без головного убора, а женщина с покрытой головой.

Наговор произносится шепотом, но отчетливо и с чувством. Перед наговором прочитать молитву Ангелу-хранителю или «Отче наш». Затем девять раз прочитать наговор:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь!
Заговариваю тебя, вода, выполни просьбу своего сына,
хмель и вино отступись от (имя) в темные леса,
где люди не ходят, и кони не бродят, и птица не летает.

После этого воду плотно закрыть крышкой и поставить в морозильник.

__________________________________________________


Наговор от тоски и тревоги

От нашего душевного состояния зависит не только настроение, но и здоровье, удача в делах, настроение близких и родных, поэтому с тревогой и нервным напряжением нужно учить справляться.

Лучше всего это делать при помощи наговоренной талой воды. Наговор на воду, которую вы собираетесь использовать от тоски и тревоги, делается всегда поздним вечером, на закате солнца и только в темной комнате, с обращением лицом на запад. Поэтому набрать воду и приготовить ее для наговора с последующей заморозкой нужно уже днем или даже утром. Путь вода лучше постоит и впитает в себя атмосферу вашего жилища.

Воду нужно налить в ту посуду, в которой она будет замораживаться, но ни в коем случае после наговора не переливать. Иначе результат может быть очень слабый, практически незаметный.

Во время наговора используется одна восковая свеча. Заранее зажгите свечу и, пока часть свечи сгорит, прочитайте трижды «Отче наш» и молитву Ангелу-хранителю.

Растаявший воск возьмите в две ладони и чуть разотрите его, распределяя по коже рук. Затем этими руками обхватите сосуд с водой и начинайте читать наговорные слова:

Не плачет, не горюет утренняя заря об вечерней,
туман об солнце, дождь об засухе, свет по ночи.
Так и вода наполняется энергией, чтобы помочь (имя),
чтобы он не тосковал, не горевал,
слез не проливал, ни о ком не страдал.
Аминь.

Произносить эти слова нужно очень отчетливо, внятно, но тихим голосом, хотя и не шепотом. Подождать, пока догорит свеча. Затем быстро закрыть крышкой сосуд и тотчас поставить его в морозильник. После таяния воды энергия в ней сохраняется до 9 часов, при условии хранения талой воды в прохладной комнате.

__________________________________________________


Наговоры на любовь

Чтобы подготовить воду к решению любовных проблем и вопросов, ее всегда нужно дополнительно «зарядить».

Ведь любовь и все, что с ней связано, само по себе обладает огромной энергетикой. Поэтому вода, которая несет информацию и обращает ее на исполнение наших желаний, должна быть дополнительно насыщена сходной энергией. Тогда можно рассчитывать на стопроцентный эффект от использования талой воды.

Итак, набираем воду утром или днем или заранее отстаиваем ее, проводя первое поверхностное очищение от летучих газов и примесей.

К полуночи вода, которая подлежит заморозке, должна быть готова для проведения наговора. Ставим чашу с водой в северной части помещения, лучше на подоконник. Сам человек, проводящий ритуал, становится спиной к югу, лицом к северу. Шторы на окнах должны быть зеленоватого цвета. Желательно, чтобы платок на голове говорящей женщины тоже был с зеленоватым оттенком. Если это мужчина, то голова должна быть непокрытой.

В комнате должна быть абсолютная тишина. Говорить нужно очень тихо, шепотом. Произносить слова нараспев. Сначала трижды читается «Отче наш», затем молитва Ангелу-хранителю, наконец, говорятся такие слова:

Здравствуй, вода, здравствуй, ключевая, здравствуй, чистая ..
Дай мне, (имя), воды от семейной беды.
Вода чистая, жизнь милая, любовь верная и счастливая.
Аминь, аминь, аминь.

Наговоры для женской красоты

Талая вода может так преобразить женщину, что у нее и настроение всегда будет на высоте, и судьба сложится более удачно. Ведь красота для любой женщины имеет огромное значение.

Воду для этой цели нужно предварительно подготовить, то есть наговорить на нее. Вода для наговора берется любая, ведь сила в этом случае будет сосредоточена в словах, которые вы произнесете над ней. Немаловажное значение имеют и время наговора, а также другие условия. О них расскажу подробнее.

Итак, возьмите семь свечей, расставьте их вокруг сосуда с водой. Под сосуд постелите шелковую ткань светлого оттенка.

Время для наговора можно выбрать любое – главное, чтобы ритуал происходил в день новолуния.

Свечи нужно зажигать поочередно с паузами в семь секунд – для этого можно просто медленно посчитать до семи. Когда все свечи загорятся, наклонитесь к воде и тихо подуйте на воду. Затем трижды прочитайте «Отче наш», молитву к Ангелу-хранителю и начинайте читать произносить наговорные слова, медленно растягивая слова и фразы. Произносить наговор необходимо полушепотом:

Вода-водица, не давай напиться,
а дай красоты, свежести, стройности.
Обели лицо, нарумянь щеки, почерни очи,
чтобы стала девица девицей пригожей,
девицей пригожей, на королеву похожей.

После этого вновь подуйте на воду и разом, одним дыханием погасите все семь свечей.

Если у вас не получится погасить все свечи, посчитайте, сколько свечей осталось непогашенными. Если одна-две свечи продолжают гореть, значит, наполнение нужной энергией воды произошло на 80%. В принципе, это тоже неплохо.

Но если осталось непогашенным большее количество свечей, то произошла более существенная потеря чудодейственной энергии: тогда лучше повторить весь ритуал сначала.

Когда вы добьетесь нужного результата и задуете все семь свечей одновременно, возьмите сосуд с наговоренной водой и поставьте его в морозильник. Дальше замораживайте воду по инструкции, описанной в начале темы.

__________________________________________________


Наговор от беды

Воду для этой цели необходимо заговаривать очень тщательно, до мелочей выполняя мои указания. Только тогда она выполнит свое предназначение.

Наговор следует делать в полнолуние по вторникам, четвергам и субботам. Чашу с водой перед заморозкой не менять. Перед выполнением наговора поставить ее на край стола, встать спиной к югу, лицом к северу.

Сосредоточиться, три раза глубоко вздохнуть, поклониться воде и устремить на нее свой взор. Постоять так, считая до тридцати трех. Набросить на плечи белый платок, зажечь свечу и вновь постоять в молчании. Затем прочитать трижды «Отче наш» и молитву Ангелу-хранителю. После того как свеча догорит, прочитать шепотом наговорные слова:

Заговариваю тебя, вода, от мужика-колдуна,
от ворона-каркуна, от бабы-колдуньи,
от старцы и старицы, от посхимника и посхимницы.
Отсылаю я от себя всех по лесу ходить, игольник брать,
по моей вере, никто бы меня не обзорочил и не опризорил.

Затем подуть на воду, подождать, пока вода успокоится, и, не дожидаясь, пока догорит свеча, быстро закрыть сосуд крышкой и поставить в морозильник.

__________________________________________________


Наговоры на удачу

У каждого из нас есть заветные мечты и обычные человеческие желания. Все мы хотим, чтобы нам всегда везло – на работе и дома, чтобы нас окружали хорошие люди, а сами мы никогда не раскаивались в своих поступках.

Этого можно добиться с помощью талой воды, предварительно подготовленной и заряженной нужной энергией.

Для лучшего наполнения энергией в этом случае воду, предназначенную для заморозки, «заряжают» во вторник или в четверг на закате дня. Наговор читается над чашей с водой, заполненной до самых краев. После проведения ритуала воду из этой чаши разливают по сосудам, которые ставят в морозильник.

Наговорные слова нужно произносить достаточно быстро, но внятно, полушепотом. В помещении, где читается наговор, никого не должно быть. Перед чтением слов нужно трижды перекреститься. Итак, трижды «Отче наш», затем – молитва св. Николаю, затем следующие слова:

Да отбегут и отступят от дому сего и от места сего!
И яже вхождении всяком путном и путешествии,
в ядении и питии, от (имя) – всякого диавольского обстояния
и чародеяния волшебная действа окроплением молитвы и воды
еся окроплением исчезните все диавольские силы
во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

После этого перелить воду в посуду, пригодную для заморозки, и поставить в морозильник. Оттаивать лед по правилам, указанным ранее.

__________________________________________________


Наговоры на привлечение денег

Несмотря на кажущуюся трудность выполнения этого желания, вода гораздо легче наполняется соответствующей энергетикой, чем во всех остальных случаях.

Но здесь необходимо соблюсти одно условие. Желание обогатиться или получить какую-либо сумму денег, достаток в доме или еще что-либо материальное должно быть чистым и не затрагивающим интересы других людей.

Одним словом, если вы не желаете зла другому человеку, не воспылали завистью к соседу или коллеге, то для вас это желание приобрести что-то исполнится довольно легко. Но негативные чувства не дадут вам достичь цели; наоборот, наговор на воду пойдет вам не на благо, а в назидание, то есть вы будете лишены и того, что у вас есть.

Поэтому проверьте себя: насколько чисты и честны ваши желания. Если это так, действуйте!

Итак, воду для наговора с последующей заморозкой набираем в первой половине дня, можно в ту же тару, в которой будете ее замораживать. Набрать в стеклянную или пластмассовую банку воды и поставить ее на стол. Рядом с банкой положить небольшой кусочек хлеба, посыпанный солью. Встать возле банки и перекреститься три раза. Прочитать трижды «Отче наш» и молитву св. Николаю. После этого, охватив края банки ладонями, тихо говорить на воду:

Первым разом, Господним часом,
не я помогаю, сам Господь Бог помогает,
деньги привлекает.

Эту воду можно оставить до того удобного момента, когда вы будете ее замораживать, например до вечера, чтобы оттаять лед уже утром.

Итак, все наговоры, которые были здесь приведены, я советую использовать всегда перед заморозкой воды. Только так вы насытите воду дополнительной мощной энергией и подготовите ее к основной стадии очищения – заморозке.

Вода помогает от болезней, приписываемых сглазу.

Для лечения от сглаза и возникших в результате болезней рано на утренней заре нужно пойти к ключу или речке, зачерпнуть воду по течению, закрыв посудину, молча, не оглядываясь, принести ее домой.

Положить в принесенную воду один или три горячих уголька, частичку печины (печной глины), щепоть соли и взбрызнуть ею больного или облить его по два раза в сутки на заре утренней и вечерней, приговаривая:


«С гуся вода, с лебедя вода – с тебя худоба!»


Иногда дают больному испить этой воды, смачивают ею грудь против сердца, а затем все, что останется в чашке, выливают под притолоку или под порог.



При этом читают над водой поначалу перед лечением такие заговоры:


«Пошла я в чистое поле, взяла чашу брачную, почерпнула воды из заговорного студенца. Умываю я (имя больного) из заговорного студенца ключевой водою, стираю я с красной девицы все узорки с призорками».

А затем на воду начитайте трижды такой заговор, каждый раз три раза сплевывая через левое плечо:


«Ходил Егорий во чисто поле по утренней росе, сносил Егорий триста луков златополосных, триста стрел златоперых и триста тетив златожильных. Стреляет Егорий и отстреливает у раба Божьего (имя) порчи, прикосы, грыжи, нечисти и отдает их черному зверю-медведю на хребет: понеси черный зверь-медведь, в темные леса, в зыбучие болота, чтобы в веке не бывали у раба Божьего (имя) ни в день, ни в ночь, во веки веков. Аминь».


Зоя Золотухина

РОСА – если к утру выпадает много росы, приметы о росе говоря: день будет солнечным и ясным, а если мало росы, день будет дождливым. Считается, что роса обладает волшебными свойствами, поэтому в прошлом сельские девушки раздевались, чтобы поваляться в утренней росе, они верили, что таким образом можно очиститься от скверны и обрести телесную красоту. Обильная роса считается свидетельством того, что в этом месте на большой глубине проходят подземные воды, значит можно смело рыть колодец, не ошибетесь. Считается, что с 7 июня появляется медвяная роса. Что это такое? Медвяные росы – худые, вредные, они поражают растения ржавчиной. Вредная роса, как правило, нападает на рожь. Считается также, если в июне болеет ребенок, значит он бегал по медвяной росе. В настоящее время выяснили, что это грибковое заболевание растений, а в прошлом люди связывали появление медвяной росы с Божьим гневом.

Если 21 июня обильная роса, приметы о росе говорят: лето будет сухое, урожайное, а следовательно, и достаток зимой. Если на Ивана Купалу сильная роса – это у большому урожаю огурцов.

Считается, что росы, выпадающие с 4 августа, обладают волшебной силой, и если умоешься такой росой, кожа станет гладкой и шелковистой.

Когда Спаситель вошел во Иордан и принял крещение от Иоанна, произошло соприкосновение Богочеловека с материей. И поныне в день Крещения именно по церковному стилю, когда в храмах освящается вода, она делается нетленной, то есть не портится много лет, даже если ее держать в закрытом сосуде. Это происходит каждый год и только на праздник Крещения по православному, Юлианскому календарю. В этот день, по словам одной из церковных стихир, «освящается всех вод естество», поэтому не только вода в церкви, но и все воды приобретают первозданное свойство нетления. А на следующий, после Крещения, день все воды снова приобретают свои обычные свойства.

В день Богоявления каждый православный христианин несет домой сосуд со святой водой, бережно хранит ее как величайшую святыню, с молитвой причащаясь святой водой в болезнях и всякой немощи.



Как пользоваться святой Крещенской водой?

Применение святой воды в повседневной жизни православного христианина достаточно многоразлично. К примеру, ее употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры (особенно это относится к великой агиасме - Крещенской воде), кропят свое жилище.

Вкушается она натощак, по ложечке, по чуть-чуть, ежедневно и с молитвой:

"Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь".

Встал человек, перекрестился, испросил благословение у Господа на начавшийся день, умылся, помолился и принял великую агиасму. Если предписан приём лекарства натощак, то сначала принимают святую воду, а за ней и лекарство. А уж потом завтрак и прочие дела.

Но по особой нужде в помощи Божией - при недугах или нападениях злых сил - пить ее можно и нужно, не колеблясь, в любое время или каждый час.

Подвижники христианского благочестия называют освященную воду лучшим лекарством от всех духовных и телесных недугов.



Ею можно умывать больного и кропить кропить. Правда, женщинам в критические дни принимать крещенскую воду не благословляется. Но это, если женщина в остальном здорова. А если она больна, то даже это обстоятельство роли не играет. Крещенская вода да будет ей в помощь!

При благоговейном отношении святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время.

Хранить ее следует в отдельном месте, рядом с домашним иконостасом. Потому что Великая Агиасма является одной из главных святынь Православной Церкви. Само слово "Агиасма" означает "святыня". И ставить в холодильник её не надо. Недопустимо и то, чтобы святая вода попала в сток.

Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой водой из чистой тары.

Категорически возбраняется, забирая святую воду или принимая её, ссориться ругаться, допускать неблагочестивые поступки или мысли. От этого святая вода теряет святость, а зачастую попросту разливается.