Узлы в колдовской практике

Шаманы и знахари всегда очень активно использовали веревку. В Индии, на Тибете, в Индонезии, Китае, Ирландии, Мексике и других странах в шаманских практиках часто присутствовал ритуал так называемого «чуда веревки», который представлял собою восхождение на небо с ее помощью. Этот ритуал основан на мифах о дереве и о веревке, которые с начала времен соединяли небо и землю. Именно по ним осуществлялась связь между людьми и богами.

Узел — единственная сотворяемая древним человеком вещь, из которой можно сделать «как было», его можно завязать, использовать и снова развязать. Уже одно это делало узел магическим. И многие амулеты изначально были просто узловатыми веревками.

В русской народной колдовской практике использование нитей и узлов с магической целью (от лечения бородавок до приворотов) было явлением обычным и ординарным. Завязывание, обвязывание или измерение чего-либо применяли в качестве преграды, помехи недугам и порчам, в качестве закрепления результата или с целью захвата нитью (узлом) болезни для переноса ее в другое место. В ритуалах использовали нити различного происхождения: шелковые, льняные (суровые), шерстяные; различного цвета: красные, белые, черные; различного количества: одна, три, пять и так далее, но всегда нечетное число.

Считается, если обвить вокруг рук и ног нитку красной шерсти, это надежно предохранит от малярии и лихорадки. Для того чтобы обезопасить ребенка от скарлатины, вокруг его шеи необходимо обвить девять ниток шерсти,

Особое значение имел и способ завязывания — вокруг членов человека или крест-накрест.

Завязывание и обвязывание русскими знахарями и знахарками понималось и в смысле закрепления того, что намечается, предпринимается (какое-нибудь полезное дело).

На вере в то, что в узел можно поймать болезнь, напавшую на человека, завязать ее и перенести в другое место, построено множество рецептов от бородавок. Чтобы от них избавиться, надо навязать на нитке столько же узелков, сколько бородавок имеется в наличии, и нитку закопать в землю: когда она сгниет, вместе с нею пропадут и бородавки. Прогнать болезнь можно и надев на шею узел-амулет.

В Англии для лечения грыжи из клубка вытягивали нить; на ней завязывали семь или девять узлов, после чего ее привязывали к грыже больного. Чтобы лечение было действенным, считалось необходимым, завязывая каждый узел, произносить имя какой-нибудь вдовы.

Во многих районах Старой Англии имело хождение верование, согласно которому в доме никто не может умереть, пока он остается на замке или на запоре. В силу этого в Великобритании весьма широко распространен обычай отпирать все замки и засовы, когда больной явно находится при смерти, чтобы без нужды не продлять его агонию. Правило, которое предписывает участвовать в магических и религиозных обрядах с распущенными волосами и босыми ногами, также основывается, вероятно, на опасении, что наличие узла или чего-то стягивающего на голове или на ногах участников отрицательно скажется на эффективности обряда.

В сельскохозяйственной магии с помощью узла «привязывали» плодородие. Украинцы в Лубенском уезде при звонах колоколов на страстную службу завязывали на ниточке столько узлов, сколько раз бил колокол. Потом эту нить с узлами, символизирующими завязи плодов, повязывали себе на руку и с нею сажали тыкву. Часто мотив завязывания узла фигурирует в магии, приуроченной к случке и к купле-продаже домашнего скота. Чтобы корова «погуляла» с первого раза, в Польше делали на веревке, на которой ее приводили к быку, три узла. В России, чтобы купленную корову «привязать» к дому, делали на веревке девять узлов и вешали ее на чердак.

Особенно часто упоминание узла и завязывания чего-то встречается в заговорах. Например, от пули заговаривали себя:

« ... завяжу я, раб Божий, по пяти узлов всякому стрельцу немирному, неверному. ... вы, узлы, заградите стрельцам все пути и дороги, замкните все пищали, опутайте все луки, повяжите все ратныя оружия ...» Существует множество заговоров от навета, от порчи и т. п., например: «И всех завяжу в узел и не могли грешить на меня и против меня... никакова слова со дерзновением...»

Упоминание о злокозненности тех, «кто похваляется узлами», встречается даже в Коране. Комментатор рассказывает, что давным-давно некий коварный иудей околдовал самого пророка Мухаммеда с помощью веревки, на которой затянул девять узелков и затем припрятал ее в колодце. От этого пророк заболел, и кто знает, как обернулось бы дело, если бы архангел Гавриил вовремя не поведал самому пророку о местонахождении той веревки с узлами. Вскоре верный Али вытащил зловещую веревку из колодца, и пророк прочитал над ней заклинания, которые специально для этого случая были внушены ему свыше. По прочтении каждого стиха развязывали один узел, и Мухаммед тут лее чувствовал облегчение.


по книге М. Локшиной "Волшебные узелки"

Узелки на щит от порчи
Для вязания этого узла вас понадобятся нитки или верёвки разных цветов. Но при этом, всё же обратите внимание на то, что красная нить в данном случае, считается наиболее действенной по той причине, потому что этот цвет является сильным оберегом от колдовства, так как связан с кровью.
С помощью красной нити, нужно создать щит от порчи, сглаза и болезней. Для этого перевяжите ноги на щиколотках и руки на запястьях этой нитью, при этом, произнося следующие слова: «Завяжитесь порча, сглаз, завяжитесь болезни, исцелись наш болезненный. На веки вечные, прочь встречные и поперечные».
Носите эти нити три дня. Через три дня необходимо нити снять и зарыть в землю.

Узел от порчи с вымериванием болезни
В давние времена, когда от порчи начинал болеть человек чтобы уничтожить болезнь, знахари начинали её вымерять. Для того чтобы болезнь измерить, нужно взять длинную нить. Этой нитью нужно измерить рост больного человека и размах его рук. Затем завяжите на нити узелок в вольной форме. После этого нужно найти дырочку в двери и положить в неё нитку в волосами и ногтями того человека. Когда вы всё это уберёте в дырочку в двери, нужно забить её колышком. Также, при это нужно читать заговор: «Болезнь дурная, болезнь худая, тебя гоню я, уничтожаю. Тебя я мерю и прячу в двери. Исчезни, сгинь. Ключ, замок».

Есть ещё один способ снятия порчи с вымерением болезни. Нужно взять длинную нить, вымереть ей суставы больного человека. На каждом суставе необходимо завязать узелок. Можно также дополнительно измерить голову, руки, ноги и суставы этой ниткой. Затем взять хлеб, посыпанный солью, и обвязать кусок этой нитью. После того, как вы это сделаете, нужно отнести этот обвязанный кусок хлеба на перекрёсток в полночь, и оставить его там, произнеся следующие слова: «Ветер, ветер, ветряник, прими солёный пряник. Возьми болезнь-сухоту эту, унеси до свету».

Узел для защиты от порчи при посещении чужих домов
В тех случаях, когда вы посещаете дом, где вас не рады видеть или же где есть ваши завистники, вас в таком случае, могут сглазить. Или даже не навести порчу. Но от подобных действий есть простая и достаточно эффективная защита. Для этого вам понадобится красная нитка, которую необходимо завязать на запястье. Затем, прочитайте на эту нитку семь раз заговор: «Круг сомкнулся, дьявол запнулся. На дьяволе пояс, на поясе порча. Даждьбог помоги, благослови, меня, (имя), сбереги. Ключ, замок».

Науз от порчи сделанной молодожонам
Для этого науза вам понадобится моток нитей чёрного цвета и крючок для вязания. Возьмите моток приготовленных нитей и свяжите крючком салфетку. Если у вас не получается хорошо вязать, не расстраивайтесь, в дальнейшим готовое изделие всё равно никому не будете показывать.
После вязания, замкните первый ряд в кольцо. Когда же вы будете вязать четные ряды, то нужно произносить следующий заговор: «Порча-порченая, сморща-сморщенная, ниткой тебя завязываю, от себя отвязываю. Ниткой чёрной вейся, от дома, от порога, от окна, от двери, от завалинки, от проталинки отшейся!»
Рядов свяжите столько, сколько у вас получится, хотя много не надо. Когда же вы довяжете вашу салфетку до конца, положите её в банку или в бутылку, плотно закройте, а затем выбросьте в водоём с проточной водой.

Узел для защиты от соседей
Этот узел можно использовать против того, кто сильно вам вредит. Также, обратите внимание, что с помощью этого узла не мстят, а связывают недоброжелателя по рукам и ногам, чтобы он вам больше не вредил.
Заговор и вязание этого узла рекомендуется проводить в период убывающей луны. Также, проводится этот заговор без негатива.
Итак, чтобы приступить к вязанию этого узла, в подходящий период лунного цикла, возьмите короткую чёрную нитку, завяжите на одном её конце узел, при этом сказав: «Это чтобы искать его (имя)». Затем завяжите на этой нитке узел посередине, сказав: «Это чтобы найти его». После этого на другом конце нитки завяжите ещё один узел: «Это чтобы поймать его». Далее свяжите оба конца нитки вместе, произнеся при этом: «Это чтобы связать его. Узел крепкий вовек не разорвать. Как я сказал(а), так тому и бывать».
В завершение ритуала, необходимо закопать эту нитку подальше от своего дома, или же можно просто выбросить её в мусорный бак подальше от дома.

Узел против сглаза на улице
Для того, чтобы сплести этот узел, вам понадобится шнур. Возьмите шнур в руки, затем сложите его пополам. Затем приколите его к подушке. После этого, на левом на конце сделайте узел и закрепите его булавкой. Далее, продевая в узел правый конец, сделайте на правом конце новый узел. Затем протяните правую петлю в левую и закрепите булавкой. После этого, выньте булавку из левого узла и протяните его сквозь правый, после чего закрепите его булавкой. Таким образом, по очереди перекалывая булавки, затяните узел.
После этого прочитайте любой подходящий на ваш взгляд заговор на этот узел. Заговор можно даже взять из описаний вязаний других узлов от порчи. После этого, нужно носить получившийся узел при себе, или его также можно держать дома над дверью или у окна.

Узел на снятие проклятия или порчи соперницы
Этот узел вяжется на шнурке в вольной форме. Рекомендуется его вязать в период убывающей луны. При вязании узла необходимо читать слова следующего заговора:
«Летят тридцать три вороны, несут тридцать три камня. Сядут они на порог, начнут камни клевать, соперницу мою проклинать. Мак ты, мой мак, не расти, а стереги меня и мой дом. Кто мне плoxoe принесет, тот тридцать три камня себе заберет. Слово мое каменное, дело — железное, замок булатный, а ключ потерян. Ключ, замок».
Также, к этому узлу подходит ещё один заговор:
«Упокой, Даждьбог, все проклятия, все посулы, все обещания, всякое зло (имя соперницы). Батюшка Ветер, неси ее слова на песчаные берега. Вода с берегов всю дрянь отмывает. Проклятие (имя соперницы) с меня, (свое имя), смывает. Поклонюсь я втрое в пояс, пониже, к алтарному камню подойду поближе. Помилуйте, Даждьбог и Мать Сыра-Земля! Вступись за меня и сними с меня посулы, проклятия, наделы с моего тела, с моей головы и души. Укрой своим платом. На тебя надеюсь, как на щит свой. Ключ, замок».

Заговоры от порчи когда будите вязать узлы
«Встану я, (имя), утром рано, умоюсь белой пеленой, встану на сороковую половицу, и попрошу Матерь Сыру-Землю: «Мать Сыра-Земля, укрой и огороди меня городьбой высокой и укрой меня трижды девятью дверями и трижды девятью замками и возьми ключи под свою ризу, под Свою правую руку и не отдавай ключи ни колдуну, ни колдунице, ни какой резвице. Ключ, замок».

«Мать Сыра-Земля! Переступи, Мать Сыра-Земля, через мой порог высокий. Благослови, Мать Сыра-Земля, сей оберег от палки, от пули, от дубины, от ножа, от пламени, от веревки, от дел тёмных. Семижды семью путями, семижды семью дорогами, оберегами сильными да надежными. Если кто к порогу моему со злобой и ненавистью придет, тот пусть жизнь свою там и оставит; не спасти его ни хранителю, избавителю и охранителю. Если кто в дом мой со злобой придет, тот пусть семижды семью муками скрючится. Не разрушать заговора моего надежного ни первому, ни второму, ни третьему, ни четвертому, ни пятому, ни десятому, ни сотенному, ни тысячному, ни миллионному, никакому. Слово мое крепко и сильно. Заговору моему есть ключ да замок: ключ — на небе, замок — во рту».

«Сварог, золотой тетивой, огненной стрелой отбей, отстреляй все сглазы, все уразы, все перекосы, все ахи и охи. Все вскрики, все шепотки стряхни, смахни, затопчи с (имя), чтоб сглаз на мне не бывал, век не вековал, день не дневал, ночь не ночевал. Скатитесь, свалитесь с рук, с локтей, с волос, с ногтей, с ясных очей, с характера, с лица, как скорлупа с яйца, как с гуся вода. Пошли, здоровье и долгую жизнь. Небо ты, небо, красное солнце. Ты, Сварог, все видишь, все слышишь. Дай, Сварог, благословенья, даруй исцеленье. Ключ, замок».

«Есть на восточной стороне Окиян-море великое, средь моря — великий остров, на том острове — на том острове свят-злат престол, на том святом-златом престоле сидит Лада. Прихожу я, (имя), на великий остров, ко златому престолу, к Лада. Как на кулаке вода не держится, так и на мне, (имя), чтобы переполохи не держались. Как серый гусь по воде плавает, а отряхнется — весь сух, так и вы, переполохи, сохните, подсыхайте. Как на траве-мураве роса сохнет, так и вы, переполохи, сохните-подсыхайте. Как огонь от воды тухнет, так и вы, переполохи, тухните и потухайте. Подите же вы, переполохи, за темные леса во черные грязи, куда люди не ходят, на конях не ездят, собаки не бегают и вольны пташки не летают, в зеленый мох, в зыбучие болота и там обретайтесь, Во веки веков. Ключ, замок».

«Царица-водица, красная девица, катилася, валилася с реки, омывала, обчищала круты берега, бело коренье, серо каменье — омой, обчисти (имя) от буйной головы, от ясных очей, от русых кос, от румяна лица, от ретива сердца, от хребтовой кости, от еренной части, от жил, от пожил, от суставов. Уроки и пороки, завистные и радостные, и спереду сустрякая и сбоку заглядая, сзаду нагоняя. И старые старики, и молодые молодушки, и дедушкин сын, и дедушкина дочь — простите, благословите (имя). Я вас посылаю, где солнце не светит и месяц не блеснет, у мхи-болота, гнилые колоды, не сама собой. Ключ, замок».

«Матушка-вода, обмываешь ты круты берега, желтые пески, бел горюч камень своей быстриной и золотой струей. Не обмой-ка ты свои круты берега, желтые пески и бел горюч камень, обмой-ка ты с (имя) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, щипоты и ломоты, зло и худобу! Принеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной золотой струей в чистое поле, зимнее море за топучие грязи, за зыбучие болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте, мои слова, крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре позади, ключ в море, язык в роте».

«Девка-девица, русая косица, водой умывалася, белым полотенцем утиралася, с Зарёй повстречалася. Три зари зарницы, три буяна-буяницы: первый буян баню открывает, другой буян свечи зажигает, третий буян нарядку отнимает. Мать Сыра-Земля приходила, свечи зажигала и тушила. Три буяна-буйвола от (имя) нарядку отнимали, на ветер пускали: урочную, улетную, посмешную, ветряную, подумную, поглядную, колючую, горючую, могучую, болючую. Кто на (имя) пускает, тот пускай все себе забирает. Ключ, замок».

«Даждьбог, благослови! Вода-водица, красная девица! Как течешь-обмываешь красные бережочки, желтые песочки, пенья и коренья, часты пустовья и белы каменья, так умой у (имя) притчи и уроки, монокосы и оговоры, ветряны переломы, из лица и косиц, из ясных очей, из черных бровей, и из белого тела, и из резвых ног, и из белых рук. Ключ и замок словам моим».

«Всякому рожоному человеку: соли в глаз, песку горячего, огня, палящего — злому, лихому, порченику и урочнику. Всякому рожоному человеку не узнать; облака не открыть, не отпереть; частых звезд не оббивать и не ощипать; утряны зори топором не пере сечи; млада месяца не оттолкнуть, не отпереть — так и меня, (имя), никому не испортить, не изурочить век по веку, отныне и до веку. Которые слова забытущие, обыдущие — будьте вы, мои слова, все сполна переговорены век по веку, отныне и до веку. Небо — ключ, земля — замок».

«Молитвами нашими, Сварог, помилуй нас. Встану я (имя), благословясь. Пойду я на восточную сторону, где светит месяц под кудрявым облачком, горит святой престол. Под пеленою поночую я, (имя), помолюсь всем богам. Вынимайте, выбирайте из (имя) все недуги, все болезни, из буйной головы, из красной крови, из желтой кости, из печени, из сердца, из суставчиков, из рук, из ног все недуги, все болезни, все испуги. Будьте, мои слова, крепки и лепки, крепче булата, крепче камня. Спаси, Сварог (имя) от черного, от черменного, от бабы косматой, от ведьмы лохматой. Тут вам не быть, тут вам не пить, костей не ломить, кровь не щемить. Выходите в поле, в море, где ветер не веет, где солнце не греет. Там вам жить, там вам быть».

«Благословясь и перекрестясь, умоюся ключевой водой, утруся я белым полотном, выйду из дверей в двери, из ворот в вороты. Выйду я на окиян-море. На окиян-море стоит светлица, в этой светлице сидят две девицы, они шьют шелковую ризу шелковой ниткой, булатовой иголкой. Этой ризой закрывать (имя), не урочься, не прикорься. Ни от черных, ни от черемных, ни от девок-пустоволосок, ни от бабок-окоюбок. Девкам-пустоволоскам — камень в зубы, бабам — соль в глаза! Запрестань же, Мать Сыра-Земля, за (имя)! Закаменей ее болячка крепче камню, крепче стали, крепче кости! Будьте, мои слова, не лепки, а крепки! Будьте, мои слова, крепче булатного камню! Закрываю я эти слова на тридцать три замка золотых, на тридцать три ключа золотых! Бросаю я эти ключи в окиян-море: наверх не всплывайте, песком засыпайте! Ключ, замок».

«Текла водичка из крынички через город дальний от колдуна, от колдуньи, от еретика, от еретиц, от ученых и рожденных, от детского и младенческого, от тифа и лихорадки, от пустых родов, от кровотечения, от испуга, порчи, от тоски тоскучей. колючки колючей, гнетущей, кислой, пресной, встреченной, поперечной, ветряной, водяной, засеянной и насланной. В городе дальнем пред престолом сам Белобог, Сварог со своим золотым жезлом поражает бесов, святым огнем-пламенем. Страстным огнем я тебя вызываю — изгоняю: выйди, нечисть, с (имя) из уст, из волоса, из голоса, из буйной головы, из белой кости, из красной крови, из шеи, из позвоночника, из сердца, из желудка, из почек, из печени, из зелени, из матки (если женщина), из яичников, из мочевого пузыря, из кишок, из рук, из ног, из жил, из ложил, из пальчиков и суставчиков. Тут тебе не быть, червоной крови не пить с порожденного (имя) во веки веков. Ключ, замок».

Науз из верёвки для снятия порчи
Нужна веревка льняная, три свечи восковые, самодельные, полынь, зверобой, соль.
В настое полыни, зверобоя и соли вымочить веревку льняную - длина веревки от ступней до макушки. Взять веревку, сложить надвое - изгибом кверху, двумя концами книзу. Свечи установить треугольником, вершиной от себя.
Первый узел вязать спустя три пальца от изгиба - далее по ситуации. Навязать нужно девять узлов - на каждый узел читать заговор:

"Всякий надел, урок, да говор ведьмачий.
Всякое лихо, сурочье, да погляд черный.
Наносное гнилье, воронье перье.
Замолы бесовские, замки колдовские.
Все едино, что мне во вред - прочь отсылаю.
Поди гнилота в топи зыбучи, в ключи кипучи,
в пенье, в сухое коренье - там тебе яриться,
(Имя) не едать, жили с (имя) не тянуть.
Словом креплёным, духом черным лепленым,
Так тому и бывать, никому не разломать. Истинно."

Затем продеть один конец веревки через петлю и связать с другим со словами:

"Все лихое в кучу соберись, сметись, все гнилое в петлю соберись, сгрудись - мною велено, мною сказано, самим бесом тебе наказано! Прочь гнилота тебя отсылаю, по углам и щелям вычищаю, с (имя) выгоняю - слову моему от веку и до веку в миру бывать, никому не переломать." Затем каждый узел закапать воском с восковой свечки, что стоит прямиком перед вами. Эту плетенку класть под подушку ровно девять суток, на утро десятых суток на перекрестке оставить с откупом. Обряд мой и испробованный - мягко вытягивает негатив, подходит тем, кто не в силах выдерживать тяжкие чистки.

Узлы на снятие порчи на убывающей луне
Нити и завязанные на них узлы часто используются в чародействе и черными, и белыми магами. Завязывание и обвязывание — действенное средство при порче и сглазе. Узел вяжется во время обряда, который выполняется на убывающей Луне.
Купите веревку из хлопчатобумажного материала. Зажгите церковную свечу, вяжите на веревке 12 узлов, читая над каждым по одному разу заговор:
В узел связываю, уроки завязываю с рабы Божьей (имя) с буйной головы, из ретивого сердца, из горячей крови, из каждой жилы, из каждого сустава. Господи! Благослови! Будьте, мои слова, в помощь и в пользу рабе Божьей (имя). Аминь.
После этого сожгите веревку подальше от дома, говоря 3 раза, пока горит:
Притки, уроки сжигаю, раба Божьего (имя) от порчи избавляю. Из избы — дымом, по улице — золой, больше к рабу Божьему (имя) вовек ни ногой.
Пепел закопайте в землю.
Вернувшись домой, подождите до полуночи, затем вновь зажгите свечу, возьмите в правую руку икону Спасителя, прочтите «Отче наш», после чего заговор:
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, порча злая, отступись от меня, раба Божьего (имя), в темные леса, где люди не ходят, и звери не бродят, и птицы не летают. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, порча злая, выходи на быструю реку, в которой рыбы не плавают, и пойди на лютый ветер, который по степи гуляет. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, привяжись, порча злая, к тому злому человеку, который на раба Божьего (имя) навел хворь лютую, беду великую. Век больше ко мне, рабу Божьему (имя), не хо-дите, а великого спокою давайте отныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Прочитайте этот заговор трижды, затем задуйте свечу, перекреститесь и ложитесь спать. На следующий день с 3 до 5 утра наберите из крана (или колодца) воды и прочтите над ней заговор 3 раза, наклонившись так, чтобы дыхание касалось поверхности воды:

Течет мати-вода из крутого берега, из комлища, из веретнища, у раба Божьего (имя) все притки, все уроки из буйной го¬ловы, из ясных очей, из черных бровей, из черной печени. Очисти у раба Божьего (имя) все притки, все уроки из жил, из мозгов, из хребтов. Аминь.
Потом выпейте 3 глотка воды, обрызгайте себя ею с головы до ног и оставшейся умойтесь. Не вытирайтесь.
Через несколько дней после ритуала поставьте защиту. Для этого читайте заговор 3 раза 3 дня подряд при зажженной свече до полудня:
Стану я, раб Божий (имя) благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из двора воротами, выйду на белую улицу, белым светом обвяжусь, зарею обтянусь, частыми звездами осыплюсь. Древеснику, клеветнику, спережнику свято зло не по¬думать, лиха не помыслить, облака правой рукой не достать, зубами не перегрызть, так же и меня, раба Божьего (имя), ни при чем не испортить, во всяк день, во всякую мину¬ту, в темную ночь.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Можете использовать нитки или веревки разной расцветки, но красная нить считается наиболее дей-ственной: красный — сильный оберег от колдовства, так как он связан с кровью. Создать барьерный щит порче, сглазу, болезням поможет красная шерстяная нитка, которой нужно перевязать ноги и руки (на щиколотках и запястьях), произнося слова:
Завяжитесь порча, сглаз, завяжитесь бо¬лезни, исцелись наш болезный. На веки вечные, прочь встречные и поперечные.
Через 3 дня нить снимите и заройте в землю.

В старину, когда от порчи заболевал ребенок, знахари вымеривали болезнь, чтобы ее уничтожить. Для этой процедуры брали длинную нить, которой измеряли рост больного ребенка и размах рук. Находили дырочку в двери и клали в нее нитку вместе с волосами и ногтями ребенка и забивали колышком. При этом читали заговор:
Болезнь дурная, болезнь худая, тебя гоню я, уничтожаю. Тебя я мерю и прячу в двери. Исчезни, сгинь. Аминь. Аминь. Аминь.
До сих пор, если человек резко начинает худеть, бледнеть, болеть, знахарки вымеряют суставы ниткой и завязывают на каждом суставе узелок. Болезнь должна оставить больного. Иногда целитель обмеряет голову, руки, ноги и суставы ниткой, берет хлеб, посыпанный солью, и обвязывает кусок этой нитью. Дальше относит этот узелочек на перекресток в полночь, оставляет со словами:
Ветер, ветер, ветряник, прими соленый пряник. Возьми болезнь-сухоту эту, унеси до свету.

Снятие порчи с денег при помощи науза
Этот способ используется, когда есть подозрение о порче на деньги (деньги теряются, их воруют, заработки падают, и при этом вы никого не обманывали на деньги, не отказывали в материальной помощи, если могли помочь).
Возьмите красную веревку или шнур, читайте заговор и при этом свяжите веревку в узел, затем киньте под стол.
Приснодево Марие, молю тя, раба Божьего (имя) порчу-нужду и заботушку своими ручками в узел связала бы да в топь- болото бросала бы, чтобы я, раб Божий (имя), нужды и заботушки знать не знал бы. Во веки веков. Аминь.
После заговаривания веревку сожгите, а пепел вы-бросьте в водоем.

Есть и другие способы применения узла. Например собрались Вы на кладбище, а там от мертвяков всегда можно чего угодно ожидать и энергии подвысосут, привяжутся, ходить будут следом пока не отсушишь, а это еще нужно опознать, что он есть в твоем поле или подле тебя.
Так вот метод до безумия простой: Берем полотенце ,умываем лицо и руки, затем не вытираясь завязать полотенце в узел. Вытереться только одним концом от узла и произнести" Какой(ая) ушёл(а) такой(ая) приду" Полотенце повесить на крючок и запомнить ту сторону которой вытирались. По возвращению вымыть лицо и руки и вытереться противоположным концом, после чего узел развязать". Да и в прочем сей ритуал сгодиться и для прочих пагубных мест, таких как например ваша работа со злопыхптелями.

Взгляд пишет:

Снятие порчи с денег при помощи науза
Этот способ используется, когда есть подозрение о порче на деньги (деньги теряются, их воруют, заработки падают, и при этом вы никого не обманывали на деньги, не отказывали в материальной помощи, если могли помочь).
Возьмите красную веревку или шнур, читайте заговор и при этом свяжите веревку в узел, затем киньте под стол.
Приснодево Марие, молю тя, раба Божьего (имя) порчу-нужду и заботушку своими ручками в узел связала бы да в топь- болото бросала бы, чтобы я, раб Божий (имя), нужды и заботушки знать не знал бы. Во веки веков. Аминь.
После заговаривания веревку сожгите, а пепел вы-бросьте в водоем.

Здравствуйте, уважаемый Взгляд! Скажите,пожалуйста, имеет ли значение фаза луны?
С,уважением

да.

по черному.


Чтобы испортить кого либо, необходимо взять шерстяную нитку и навязать на ней узлы.Эту нитку нужно бросить где-либо в таком месте, в котором мог бы наступить на нее тот,кого нужно испортить. При завязке восьми двойных узлов говорятся следующие слова:
1) «Выйду я на улицу, 2) брошу в чисто поле, 3) на разстанье, 4) меж дворы, 5) в луга, 6) в моря, 7) в леса, Крутой в зыбучие болота».
Когда завяжутся все 8 узлов, то говорится:

«Хоть и здесь оставлю; куда пойдет, тут и очутися.»

При завязывание каждого из 13 остальных узлов говорится:
«По позднему вечеру выйду я на улицу и откажусь я от иисуса христа, от царя земнаго,
от Бога вышняго, от веры православной, от бытюшки, от матушки,
предаюсь я нечистому духу, окаянной силе, прошу я ей помощи,
чтобы она помогла мне и пособила:поступаю я на (имя рек), и хочу я его свержить,
хочу я его испортить: хоть среди дня, хоть среди ночи, хоть в чистом поле,
хоть в темных лесах, хоть в зыбучих болотах, хоть сонного, хоть дрелящего,
хоть в терему, хоть за столами дубовыми, хоть со явствами медовыми,
хоть пошел бы он(имя рек) и запнулся бы, самого себя заклянулся бы.
Окаянные духи! придайте мне силы, помогите и пособите мне,
чтобы не было (имя рек) ни в день житья, ни в ночь спанья, ни в час моготы,
ни в полчаса терпёжу. Хоть бы схватило его грыжами или стрелами,
взяло бы его в минуту или в две и узнал бы он все скорби и печали.»

Веревку соответственно подбросить объекту, контакт должен состояться обязательно, идеально под порог.

Добрый день
Незнаю где правильно задать вопрос. Если задаю не в той теме, прошу Модераторов направить в нужную тему
Меня очень заинтересовала Магия Наузов. Однажды сделала обряд на узелки, для избавления от болячек .Там призываются Чертушки- братушки. Болячки ушли, только вот не пойму ,результат был от узелковой магии или чертушки помогли? С Бесами не работаю. А обряд помог
Относила под дерево( так как перекресток подходящий не нашла) печень, водку ,сигареты и монеты
Прошу ответить знающих