Деревенская магия. Знахарство, ведовство.

№ 71. [Оберегъ скота].
Дванадесять апостоловъ, тынъ желѣзной, врата мѣдные, вереи желѣзные, въ землю тридевятью лакоть, отъ земли до небеси, отъ небеси до земли, отъ востока до запада, до сѣвера, отъ сѣвера и до лѣта, со всѣхъ четырехъ сторонъ на три поприща, на три версты1),... и вся небесныя силы, станьте кругъ меня, раба Божія (имя рекъ), кругъ моего милого жывота, крестьянского скота, кругъ разношерстныхъ и разнокопытныхъ на сохраненіе и на сбереженіе, и мѣсто на слученіе, и ко двору своему на прихожденіе; отъ сѣрово звѣря, отъ черново звѣря, отъ бурово звѣря, отъ рыси, отъ росомаги, отъ рискучево волка, отъ ползучего гада, отъ змія, отъ нашлаго, отъ насланнаго, отъ пострѣлу и падежу, отъ порчи, отъ падшія силы, нечистово духа, отъ вѣтра и вихоря, и отъ всякаго урону, съ повѣтрія и падежа; отъ еретика, отъ еретицы, отъ вѣщника, отъ
56
вѣщницы и отъ всякаго злаго человѣка, лихово супостата... Апостолы, и замыкате тридевять замками, тридевятью ключами, во небесной рай, къ самому Господу Ісусу Христу въ нетлѣнную ризу, подъ правую пазуху. Еще ставьте тынъ каменной, ворота булатные, вереи стальные въ землю на тридевять лакоть: отъ земли до небеси, отъ небеси до земли, отъ востока и до запада, отъ запада и до сѣвера, отъ сѣвера и до лѣта, со всѣхъ четырехъ сторонъ на три поприща, на три версты; и замыкайте тридесятью замками и тридесятью ключами, и отдайте ключи въ седмое небо, самому Господу Ісусу Христу, Богу, на златый престолъ, на злату мизу. Еще ставте тынъ сребряный, ворота златые, вереи укладные, со огнемъ и съ пламенемъ, сыскрами и з’дымомъ, Божіею милостью отъ востока и до запада, отъ запада и сѣвера, отъ сѣвера и до лѣта, со всѣхъ четырехъ сторонъ, куды мое око завидитъ и ухо заслышитъ, за двѣ поприщи, за двѣ версты, — и замыкайте тридевятью замками и тридевятью ключями, и отдайте тридевять ключей въ седмое небо Богородицѣ, Матере Божіи, на престолъ. И какъ здѣсь на земли седмаго неба никому не видать, небу з’землею не схажываца, а землѣ съ небомъ вмѣсто не сталкиваца, тако звѣрю скотины не ядать и въ ущетномъ стадѣ не бывать, отъ нынѣ и до вѣку. Аминь. Ключъ хиже важе порьже жахть саварже карже саѳеръ баръ каюръ баръ небу по земли не хажывать, а земли по небу, — тако порчѣ не бывать отъ нынѣ и до вѣку. Аминь.
————
Сноски
Сноски к стр. 55
1 ) Здѣсь стоитъ такой же косой крестъ (×), какіе поставлены ранѣе. Поэтому здѣсь и должны быть вставлены ранѣе написанныя слова: „Истинный Христосъ“.
[Рукопись на шести листахъ бумаги; ш. 11 снт., дл. 17,5 снт. Текстъ — въ простой линейной рамкѣ; небольшія поля. Бумага хорошаго качества, слегка синеватаго цвѣта. Филигрань — 1795 годъ (виденъ ясно). По нѣкоторымъ признакамъ можно думать, что заговоры списаны съ другой рукописи. Почеркъ — дѣтская скоропись, или же скоропись человѣка, мало державшаго перо въ рукахъ.
Приписки: л. 1. „Сия тетрать“...; молитва: „Во имя Отца и Сына“...; начало псалма „Боже въ помощь мою вонми“... л. 2 b. „Сия тетрать Спаскои волости, Едновскихъ деревень, деревни Ананьева, двороваго крестьянина Ѳилипа Кузняца, сына Ермилова“. Лл. 1 b. — 5 заняты заговорами различнаго содержанія, переписанными очевидно этимъ самымъ Филиппомъ Ермиловымъ, такъ какъ въ текстѣ вездѣ проставлено его имя; л. 6. „Іс кормция книги выписано правило 45: еретицы, аще въ три погруженія“... Далѣе приведено 74 правило и начало разсужденія: о Христѣ и Антихристѣ. Конецъ рукописи утраченъ.
Текстъ заговоровъ перепечатанъ съ соблюденіемъ фонетическихъ особенностей; правописаніе исправлено и знаки препинанія разставлены. Рукопись сильно замазана чѣмъ-то жирнымъ.
Рукопись куплена у неизвѣстнаго мнѣ крестьянина Вологодской губерніи, кажется, Кадниковскаго уѣзда].
№ 72. [На присуху].
Господи и Боже и мои, и благослови, и Господи Боже, и мои! Стану и я, и рабъ Божеи Филипъ, благословяся, и поиду, перекрестяся, изъ ызбы дверми, изъ двора воротами, и поиду я, рабъ Божей Филипъ, въ чистое поля, въ восточною сторону. Въ чистомъ поля восточнои стороня стоитъ1) построена гридня. И въ тои гриднѣ четыря брата: Сидоръ, Симонъ, Онисимъ, Осипъ. Я вамъ, братки, помолюся и покорюся, а вы,
58
братки, пристанетя и пособитя къ моимъ словесамъ: и возмитя вы, четыре брата, четыре тугіе лука, и накладываитя четыря каленые стрѣлки, и стрѣляйтя въ рабыню въ бѣлое лице и въ ретивое серце. Какъ не можетъ не жить, не быть безъ ретивово серца, такъ бы не могла не жить, не быть безъ раба Божія Филипа — въ день при сонцѣ, въ ноць при мѣсяцѣ, при утреной зорѣ и при вечерной, въ середу и въ пятницу, во вѣки вѣковъ. Аминь. Кое слово переговорилъ, кое не договорилъ, слово слова крѣпце, однѣмъ словомъ крѣпко. Во вѣки вѣковъ. Аминь.
Сноски
Сноски к стр. 57
1 ) Слово „стоитъ“ написано дважды.
№ 73. [Отъ порчи].
Господи, Исусе, Христе, Владычица, Богородица, Мати Божія, Михаило арханделъ, Гавріило арханделъ, Григорей Храбрый, Микола светитель, угодникъ Христовъ, я, Филипъ, рабъ Божей, вамъ помолюся и покорюся, святые светители, помолюся и покорюся: пристаните и пособите къ моимъ словамъ, и поставте мнѣ, рабу Божію Филипу, тынъ, огоротъ укладной, булатной, каменной — отъ1) колдуна, отъ колдунице, отъ едуна (такъ!), отъ едуницы (такъ!), отъ красные дѣвице, отъ молодые молодице, не было бы порцы и спытошки (?) въ тыну и въ огороде. Святые светители, возмите вострые штыки, тыцте, мечите за тынъ и за огородъ. Я, рапъ Божей Филипъ, возму клюцъ и замокъ и стану я, рапъ Божей Филипъ, стану тотъ тынъ запирать и замыкать накрѣпко крѣпко; спущу клюцъ въ синее море. Какъ этому клюцю не бывать поверхъ синево моря, такъ бы не было бы у меня, раба Божія Филипа, не порцы, не пыгошки, не тоски, не щипоты въ день при сонцѣ и въ ноцѣ при мѣсяцѣ, при утреной зорѣ, при вечерной зорѣ и по всѣ дни и часы, и въ середу, и въ пятницу, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Сноски
Сноски к стр. 58
1 ) Вездѣ написано вмѣсто „отъ“ славянское „о“ большое (омега). М. б., въ оригиналѣ, откуда списанъ этотъ заговоръ было написано ѿ.
№ 74. [Отъ порчи и грыжи].
Господи, Боже мои, и благословенъ, Господи, Боже мои. Стану я, рапъ Филипъ, благословяся, и поиду, перекрестяся, изъ ызбы дверми, изъ двора воротами, и поиду я въ чистое поле, въ восточную сторону. Въ том чистомъ полѣ, восточной сторонѣ построена гридня; въ томъ гриднѣ четыре брата: Сидоръ, Симонъ, Онисимъ, Осипъ. Я вамъ, четыремъ братамъ, помолюся
59
и покорюся: пристаните и пособите къ моимъ сдовесамъ, не было бы у меня, раба Божія Филипа, не порцы, не пытошки (?), съ нутра, отъ серца, съ костеи и жилъ, и суставовъ — нутренную грижу, черную и красную. Не буди, Господи, тои грижи, не тоски, не щипоты, не отышки, не затновки и въ день при сонцѣ, въ ноць при мѣсяцѣ, при утреной зорѣ, при вечерной зорѣ, во всѣ дни и во всѣ часы, въ середу и въ пятницу, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
№ 75. [На домового].
Сусѣдушко, ватаманушко, не шути, не двори; шути и двори надъ лѣсами, надъ водами, надъ пеньями, надъ кореньями, надъ черными грязями, надъ трясинами, надъ лѣсинами. Вотъ тибѣ ивинка і осинка, тутъ тибѣ бы шутка и игра. Какъ осинка и івинка безъ корня не стоитъ, такъ бы не было бы и у раба Божія Филипа ни знику, ни сполоховъ, ни испугу, а тишь, бы да спокой во вѣки вѣковъ. Богородицино заступленіе во вѣки вѣковъ. Аминь, аминь, аминь.
————
[Тетрадка изъ 12 листовъ въ тридцать вторую долю, ш. 9 снт., дл. 10,75 снт.; безъ полей, письмо по линейкамъ. Бумага желтоватая, филигрань — „1844“; почеркъ дѣтскій, знаковъ препинанія нѣтъ, орѳографія очень неправильная. Записей и приписокъ нѣтъ, за исключеніемъ нѣсколько разъ написанныхъ на послѣдней страницѣ словъ „сия тетрат...“, „тетраточка...“ Первый заговоръ носитъ особое заглавіе, остальные безъ заглавія. По слогу — какъ будто идутъ изъ разныхъ источниковъ, или заимствованы отъ различныхъ лицъ.
Рукопись пріобрѣтена въ Шишкинской волости, Костромского уѣзда. Сильно потрепана и засалена.
Орѳографія исправлена, фонетическія особенности сохранены].

№ 76. Начинать уроки.
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, и пойду, перекрестясь, и умоюсь, и утрусь, и Господу Богу поклонюсь, и пойду далече, во чисто поле, въ восточную страну. Есть вдалечѣ, во чистомъ полѣ, въ восточной сторонѣ, стоитъ святой островъ.
60
На томъ на святомъ островѣ стоитъ святое древо ель, посохло и повяло коренье и корочка, и прутье. Я, рабъ Божій (имя рекъ), опрошу у святого древа ели: Гой еси ты, святое сухое древо ель, отчего ты посохло, и повяло твое коренье, и корочка, и прутье? И говоритъ мнѣ святое сухое древо ель: Я, де, отъ того посохло и повяло мое кореніе и корочка, и пруточки, — есть на мнѣ на святомъ, на сухомъ древѣ, на елѣ, на вершинѣ сидитъ сизый черный воронъ, носъ у него желѣзный, когти его булатныя, а крылье огленное1); изъ огленнаго крылья пламень, пышетъ на всѣ стороны онъ, прижигаетъ онъ на рабѣхъ Божіихъ всякіе уроки и призоры, встрѣчи и привстрѣчи, переходы, и перебѣги, приговоры и злые лихіе отговоры, лихую думу и лихой говоръ, и лихое слово, и лихую кровь, радости и помышленія, и прихраненія; обороняетъ онъ меня, раба Божія (имя рекъ), отъ всякаго завидящаго человѣка: отъ колдуна и отъ колдуньи, отъ вѣдуна и отъ вѣдуньи; отъ сиваго, отъ русаго, отъ чернаго, отъ черемнаго, отъ плѣшатаго, отъ шолудиваго, отъ смигноватаго, отъ возгреватаго, отъ чистаго, отъ поганаго, отъ одноженца, отъ двоеженца, отъ троеженца, отъ однозуба, отъ двоезуба, отъ троезуба, отъ пучеглаза, отъ пучеглазки, отъ попа и отъ попадьи, отъ дьячка и отъ дьячицы, отъ пономаря и отъ пономарицы, отъ еретика и отъ еретицы, отъ заугольника и отъ заплотника, ото всякаго злого лихого человѣка, ото всякія лихія притки, порчи, завидости. И всякому злому и лихому человѣку меня, раба Божія (имя рекъ), путнику и ходоку, и петельнику, и лѣснику не испортитъ и не попомнить ни травами, ни словами, никакими злыми и лихими притками и пытками, порчами и завистями не попортить, не попомнить, не обурочить, не озевать, не огаркать, не озевать — отнынѣ и до вѣку, во вѣки вѣковъ. Аминь.
Сноски
Сноски к стр. 60
1 ) Огненное.
№ 77. [Присушить дѣвицъ].
Еще же я, рабъ Божій (имя рекъ), Господу Богу помолюся. И какъ на мнѣ, рабѣ Божіемъ (имя рекъ), потъ сохнетъ, такъ бы раба Божія (имя рекъ) обо мнѣ, рабѣ Божіемъ (имя рекъ), сохла. И какъ тотъ потъ отъ меня не отпадаетъ, а завсегда со мной пребываетъ, такъ же бы раба Божія (имя рекъ), никогда отъ меня, раба Божія (имя рекъ), не отставала, а завсегда со мной пребывала, на всякой день, во всякой часъ,
61
во всякую минуту, въ день при сонцѣ, а въ ночи при мѣсяцѣ. Какъ кости тѣла своего держатся, такъ же бы раба Божія (имя рекъ), меня, раба Божія (имя рекъ), держалась, въ бесѣдѣ сидѣла — не засѣживалась, ходила — не захаживалась: ѣла — не заѣдала, питіемъ не запивала и всегда бы меня, раба Божія (имя рекъ), на умѣ и разумѣ держала, зрила, смотрила, очей не сносила по утру рано и въ вечеру поздо. Какъ на камешкѣ пѣна кипитъ и сохнетъ, такъ бы и у рабицы Божіей (имя рекъ) ретивое сердце, горячая кровь кипѣла и сохла о мнѣ, рабѣ Божіемъ (имя рекъ), каждой часъ и каждую минуту, на умѣ держала и съ ума не спущала. Всѣ мои слова и приговоры крѣпки и лѣпки, и отъ нынѣ, и до вѣку, въ вѣкъ вѣка, во вѣки вѣковъ. Аминь! аминь! аминь!
61
№ 78. [Отъ порчи].
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Господи благослови, истинный Христосъ. Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду я, перекрестясь, на восходъ красна солнышка, на закатъ свѣтла мѣсяца, на тихую зарю утреннюю и вечернюю. И портевщику, и колдовщику бы краснаго солнышка въ руки не забирывать, свѣтлаго мѣсяца съ неба не спихивать, чистыхъ звѣздъ съ неба не сбирывать, а меня, раба Божія (имя рекъ), вѣки вѣчныя не испорчивать и порчи не спускивать ни въ буйную голову, ни въ ясныя очи, ни въ бѣлое лицо, ни въ ретивое сердце, ни въ легкое, ни въ печень, ни въ поясницу, ни въ крыльца, ни въ руки, ни въ потайной членъ, ни въ подколѣнныя жилы, ни во всю мою кровь. Запруся же я, рабъ Божій (имя рекъ), желѣзнымъ ключемъ, крѣпкимъ замкомъ, выну же я, рабъ Божій (имя рекъ), тотъ ключъ изъ замка, кладу ко красному солнышку, ко свѣтлому мѣсяцу, ко частымъ звѣздамъ; и подаю же я, рабъ Божій (имя рекъ), тотъ ключъ Истинному Христу въ руки: носи же тотъ ключъ, Истинный Христосъ, и храни отъ портевщика, отъ колдовщика, отъ портевщицы и отъ колдовщицы. Коли портевщикъ или колдовщикъ, или портевщица или колдовщица красное солнышко въ руки заберетъ, свѣтлый мѣсяцъ съ неба спехнетъ, частыя мелки звѣзды всѣ соберетъ, то и тогда порчи никакой надо мной, рабомъ Божіимъ (имя рекъ), не сдѣлывать во вѣки вѣковъ. Аминь.
№ 79. [Отъ переполоха].
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Господи, благослови, истинный Христосъ. Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду, перекрестясь, изъ дверей дверьми, по частой лѣсенкѣ, на широкую улицу, на восточную сторону, подъ красное солнышко, подъ свѣтелъ мѣсяцъ, подъ частыя мелки звѣзды, подъ бурое облако. Есть на восточной сторонѣ Окіянъ-море великое. Осередь моря великій островъ. На томъ островѣ каменна церква; въ той церквѣ святъ златой престолъ. На томъ златомъ престолѣ сидитъ баба Салманида. Прихожу я, рабъ Божій (имя рекъ), на Окіянъ-море, на великъ островъ, въ каменну церкву, ко злату престолу, къ бабѣ Салманидѣ, коя Іисуса Христа самого повивала, пеленами пеленала, шелковымъ поясомъ свивала, нетлѣнную ризу-рубаху накидала, переполохи снимала и денные, и ночные, и вечерніе, и утренніе, и полунощные, и средокрестные; своей правой рукой да нетлѣнной ризой она сопахивала со бѣлого лица, съ ясныхъ очей и отъ легкаго, и отъ печени, и изъ подколѣнныхъ жилъ. Ни по утру рано, ни поздно вечеромъ, ни середь бѣла дня, ни середь темныя ночи, какъ на кулакѣ вода не держится, такъ и переполохъ на мнѣ, рабѣ Божіѣ (имя рекъ), не держался бы. Какъ сѣрой гусь по водѣ плаваетъ, а отряхнется — весь сухъ, такъ и вы, переполохи, сохните, подсыхайте; какъ на мать на травѣ муравой роса сохнетъ, такъ и вы, переполохи, сохните, подсыхайте; какъ огонь отъ воды тухнетъ, такъ и вы, переполохи, тухните, потухайте. Подите же вы, переполохи, за темные лѣса, за черныя грязи, куда люди не ходятъ, на коняхъ не ѣздятъ, собаки не бѣгаютъ и вольны пташки не летаютъ, — въ зеленый мохъ, въ зыбучее болото, въ провалище. Во вѣки вѣковъ. Аминь.
————
[Слѣдующіе за симъ шесть заговоровъ списаны лѣтомъ 1904 года съ тетрадки, принадлежащей пастуху, родомъ изъ Тотемскаго уѣзда Вологодской губерніи. Не смотря на грамотность и достаточное общее развитіе (человѣкъ бывалый), онъ все таки слѣпо вѣрилъ въ спасительную силу заговоровъ и ни за что не хотѣлъ разстаться съ своею тетрадкой. Тетрадь эта была совершенно новая, но, по словамъ владѣльца, заговоры
63
переписывались уже нѣсколько разъ, такъ какъ отъ частого употребленія и постояннаго ношенія въ карманѣ, тетрадка очень скоро ветшала и превращалась въ лохмотья. Пастухъ заговоры знаетъ наизусть, но увѣренъ, что заговоръ дѣйствителенъ только тогда, когда прочитанъ по написанному, — иначе „никакой силы не будетъ, лучше не грѣшить“.
Всѣ заговоры имѣютъ специфическое назначеніе, примѣнительно къ профессіи владѣльца. Два послѣднихъ имѣютъ заголовокъ „скоцкой1) оберегъ“].
Сноски
Сноски к стр. 63
1 ) Т. е. — скотскій.
63
№ 80. [Отъ укушенія змѣей].
На морѣ на Окіянѣ, на высокомъ на курганѣ, стоитъ дубъ Маревской. Подъ тѣмъ дубомъ Маревскимъ лежитъ руно, овечья шерсть — черная, сѣрая, пестрая. Подъ тѣмъ руномъ лежитъ змѣя Скорпія, всѣмъ змѣямъ царица. Змѣя Скорпея, вынь свое жало, вынь свои зубы, вынь свои крюки, соткни зубъ съ зубомъ, запечатай свою слинь. Не запечатаешь, — паду я къ Петру и Павлу, къ Знаменью Пресвятой Богородицы, что съѣла ты (скотинину, имя рекъ). Пресвятая Знаменье Богородица, сожги твоихъ двѣнадцать дочерей: Орину, Ирину, Дарью, Марью, Пеклу, Ѳеклу, Устинью, Крестинью, Лепестинью, Домовую, Полевую, Болотную, Береговую. Если не отпустишь зубы, не запечатаешь поганую слинь — Аминь, такъ и будетъ. Не я заговариваю, не я отговариваю, а отговариваютъ и заговариваютъ святые апостолы Петръ и Павелъ и Знаменіе Пресвятыя Богородицы своими устнами и молитвами. Аминь.

№ 81. [Отъ чемера.]
Господи, Исусе Христе, Сыне Божей, помилуй насъ! Аминь, аминь, аминь!
На морѣ на Окіянѣ, на островѣ Буеланѣ, стоитъ каменна изба; въ каменной избѣ — свѣтла горница; въ свѣтлой горницѣ — двѣнадцать столовъ, двѣнадцать убраныхъ, накрытыхъ скатертями бѣлыми, браными, ткаными; за тѣми столами сидятъ двѣнадцать логовъ, двѣнадцать перелоговъ, двѣнадцать чемеровъ, ѣдятъ Божію хлѣбъ, соль. Ой, вы, логи, вы, перелоги, и вы, чемера, пейте, ѣшьте и гуляйте, доколи я къ вамъ не приду и молитвы не сотворю: Во имя Отца и Сына, и Святого Духа,
64
и нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь! Выйдите вы, логи, вы, перелоги, и вы, чемера, изъ скотинины (имя рекъ), (а если заговариваютъ чемеръ у человѣка, то говорятъ изъ раба Божія (имя рекъ) повитаго, молитвеннаго, крещенаго1). А ежели вы, логи и перелоги, и чемера, не выйдете, то я, рабъ Божій (имя рекъ), покорюсь и помолюсь самому Господу Іисусу Христу и Пресвятой Матушкѣ Богородицѣ: пошлите вы, Батюшко истинный Христосъ и Матушка Пресвятая Богородица, два ангела, два хранителя, Михаила-архангела и Егорья Храбраго, съ огненными мечами съ золотыми трубами...2)
Сноски
Сноски к стр. 64
1 ) Замѣчаніе владѣльца ркп.
2 ) Очевидно заговоръ не конченъ.
№ 82. [Отъ укушенія змѣею].
На морѣ на Окіянѣ, на островѣ на Буянѣ стоитъ частъ кустъ ракитовый; возлѣ того куста ракитоваго стоитъ частъ кустъ липовый, третей кустъ черемоховый. Середи трехъ кустовъ, середи трехъ частыхъ лежитъ черное руно, переярошное, перелѣтовое — самъ царь Сопецкій, змѣй Скарбецкій. Пойду я, рабъ Божій (имя рекъ), покорюсь и помолюсь царю Сопецкому, змѣю Скарбецкому: ой, ты, царь змѣиный, всѣмъ змѣямъ царь, собери всѣхъ своихъ подданныхъ поползучихъ и поплывучихъ и прыскучихъ гадовъ и гадинъ: съ поля — полевыхъ, изъ-подъ межъ — межевыхъ, изъ лѣсу — лѣсовыхъ, съ-подъ колодъ — колодныхъ, изъ болотъ — болотныхъ, изъ-подъ кочекъ — кочковыхъ, съ-подъ плетней — плетневыхъ, со дворовъ — дворовыхъ, изъ огородовъ — огородныхъ и всѣхъ своихъ поползучихъ и попловучихъ, и прыскучихъ гадовъ собери: черноголовыхъ, бѣлоголовыхъ, буроголовыхъ, желтоголовыхъ, (перебирать нужно всѣ извѣстные цвѣта3) .... и повели имъ вынуть свое лютое жало изъ .....4) шерсти, и не болѣла бы, и не хилѣла, и не чахла, и не сохла бы моя скотинина всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Сноски
Сноски к стр. 64
3 ) Это замѣчаніе сказано устно владѣльцемъ рукописи, а равно и слѣдующее.
4 ) Нужно назвать цвѣтъ шерсти ужаленнаго животнаго.
№ 83. [Противъ скотскаго падежа.]
Господи, Ісусе Христе, Сыне Божій, помилуй насъ.
Шолъ самъ Батюшка, Ісусъ Христосъ, въ чистомъ полѣ, въ темномъ лѣсѣ, путемъ дорогой, а навстрѣчу Ему, Батюшку,
65
Томаша̀ идетъ. „Томаша̀, Томаша, все ли у васъ въ добромъ здоровьѣ?“ — Батюшко, Истинный Христосъ, злая пришла година на скотину, нѣтъ сытости, нѣтъ цѣлости, вся въ хворости! — „Возьми три горсти овса, три горсти ржи и три горсти ячменя и корми съ Исусовой молитвой во имя Мое и цѣлы будутъ всегда, въ вѣки вѣчные, нынѣ и присно, и во вѣки вѣкомъ“. Аминь, аминь, аминь. Давать жито три раза и говорить по трою каждый разъ.1)
Сноски
Сноски к стр. 65
1 ) Примѣчаніе сдѣлано владѣльцемъ рукописи.
№ 84. Скоцкой оберегъ.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Господи, благослови зачинъ сдѣлать. Въ моемъ широкомъ дворѣ матерой столбъ стоитъ крѣпко-на́крѣпко, плото-на́плотно, никуда онъ не пошатнется, не погнется и не свалится, и ничего этотъ столбъ не боится. Не боюся и я ни парня скалозуба, ни бабы пустоволоски, ни дѣвки долговолоски. Кто на мой широкій дворъ придетъ, и тому бы надъ моимъ табуномъ ничего не дѣлывать, изъ двора широка бы не вываживать, коровъ не даивать, телятъ, ягнятъ не озепывать. И какъ мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), безъ хлѣба, безъ соли не бывать, безъ матушки-воды не живать, такъ и лихимъ ворогамъ на моемъ дворѣ не бывывать, на мой скотъ не гляживать. И меня, раба Божія (имя рекъ), Господи, помилуй во вѣки вѣчные. Аминь.
№ 85. Скоцкой оберегъ.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Господи, благослови, Истинный Христосъ. Въ моемъ широкомъ дворѣ закладное, краевое бревно упомѣстилося. Какъ закладному бревну въ лѣсѣ не бывать и на пенькѣ не стаивать, такъ бы и мою скотинку медвѣдю и медвѣдицѣ, и медвѣженку; волку и волчицѣ, и волчонку, и россомахѣ, и рысѣ, вѣкъ живучи, не хватывать, не цапывать и не утаскивать. Ходила бы моя скотинка въ темномъ лѣсѣ, въ чистомъ полѣ, въ зеленыхъ лугахъ, безъизъянно и безпропаду, и медвѣдю бы, и медвѣдицѣ, и медвѣженку, и волку, и волчицѣ, и волчонку, и россомахѣ казалась бы она пеньемъ да колодою. Медвѣдю и медвѣдицѣ, и медвѣженку, и волку, и волчицѣ, и волчонку, и россомахѣ и всякому хищному звѣрю въ лѣсъ бѣжать, а моей скотинкѣ
66
изъ темнаго лѣсу, изъ чистаго поля, съ зеленыхъ луговъ ко своему двору. Солнышко праведное пониже, а мои скотинки Власьевны къ дому поближе. Слово мое крѣпко. Ключъ, замокъ. Во вѣки вѣковъ. Аминь.
————
[Рукопись на одиннадцати листахъ въ тридцать вторую долю; ш. 9 снт., дл. 11 снт.; безъ полей, письмо по линейкамъ; бумага желтоватая, хорошая, филиграни есть, но обрѣзаны и разобрать ихъ нельзя; писана по линейкамъ четкой, почти современной скорописью; знаковъ препинанія нѣтъ, орѳографія неправильная.
Записей и приписокъ нѣтъ. Конецъ рукописи утраченъ. Изъ четырехъ — три послѣдніе заговора носятъ свое собственное заглавіе. Всѣ заговоры имѣютъ общій характеръ и нужно думать, что тетрадка принадлежала какому-нибудь охотнику.
Рукопись доставлена изъ Вологодской губерніи Кадниковскаго уѣзда крестьяниномъ Антоновымъ.
Орѳографія рукописи исправлена, фонетическія особенности сохранены].
№ 86. [На всякаго звѣря, на всякую птицу].
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду, перекрестясь, умоюсь и утрусь, Господу Богу помолюсь, пойду въ далече и чисто поле, въ восточную сторону. Есть въ далечемъ и въ чистомъ полѣ, въ восточной сторонѣ, стоитъ святое акіянъ-Море. На томъ на святомъ акіанъ-Морѣ стоитъ святъ златъ престолъ. На томъ на святомъ на златѣ престолѣ сидитъ сама Мати Пречистая Богородица, Мати Божія, Государыня многомилостивая; въ рукахъ Она держитъ золотую пряленку и золотое веретенцо, и прядетъ она нити бѣлаго и краснаго, и чернаго шолку шемаханскаго, — на бѣлыхъ звѣрей, на бѣлыхъ заецовъ; на красныхъ лисицъ, на черныхъ, бурнастыихъ; на рысей, на россомахъ и на всякихъ звѣрей подубравныхъ. И я, рабъ Божій (имя рекъ), помолюсь и попрошу, и поклонюсь: Гой еси ты, сама Пречистая Богородица, Мати Божія, создай свои Божіи милости мнѣ, рабу Божію (имя рекъ): съ золотого своего веретенца пошли, Государыня, нити бѣлаго шелку и
67
краснаго, и чернаго шемаханскаго. На бѣлыя, на красныя и на черныя нити, на шолковые гайтаны, на Христовыхъ звѣрей, на бѣлыхъ заецовъ, на красныхъ лисицъ, на черныхъ, на бурнастыихъ, на рысей и россомахъ, и на всякихъ звѣрей подубравныхъ. И даетъ Пречистая Богородица, Мати Божія, Государыня многомилостивая, милости своей Божіей, милосердія Божія рабу Божію (имя рекъ) съ золотого своего веретенца нитей бѣлаго шелку и краснаго, и чернаго шемаханскаго на бѣлыхъ звѣрей, на бѣлыхъ птицъ, на бѣлыхъ рябковъ, на бѣлыхъ зайцовъ, на красныхъ лисицъ, на черныхъ, на бурнастыхъ; на рысей и на россомахъ, и на всякихъ звѣрей подубравныхъ. И благослови меня, Пречистая Богородица, Мати Божія, Государыня многомилостивая, итти во чисто поле, изъ чистаго поля въ темные лѣса, на гряды, на гривы, на бора дремучіе, на ельники, на можжушники, на калинники, на черемошники, на рѣчки, на поточины, на болота, на водотопины, на суболотья, на суборники — разоставливать и разметывать путы и опутины, и тенета, бѣлые и черные, и красные гайтаны шолковые, на Христовыхъ звѣрей, на бѣлыхъ зайцовъ, на бѣлыхъ рябей, на красныхъ лисицъ, на черныхъ, на бурнастыхъ, на рысей и на россомахъ, и на всякихъ звѣрей подубравныхъ. И какъ идетъ Божія тварь, солнце и луна, и часты, мелки звѣзды, и планеты всякія, и всѣ ключи, и поточины, подземельныя тайныя жилы, и да слушаютъ они Истиннаго Христа, Царя небеснаго, не ворочаются они отъ черныхъ облаковъ, отъ темныхъ лѣсовъ. Также бы не ворочалися отъ моихъ ставушекъ, отъ моихъ ловушекъ, отъ моихъ тенетъ и отъ моихъ опутинъ Христовые звѣри и всѣ Божіи птицы: бѣлые рябки, бѣлые заецы, красныя лисицы, черныя, бурнастыя, рыси и росомахи, и всякіе звѣри подубравные — текли бы они и бѣжали, брызгали и метались со отцами и матерями, со всѣмъ родомъ, со всѣмъ племенемъ и со всѣмъ заечьимъ причетомъ безоглядно, безразлучно, безотмѣнно и безотворотно, шибко и прытко — сколь шибко и прытко изъ тугого лука стрѣла летитъ, изъ облашной гряды молонья сверкаетъ; шибче бы и прытче задѣвали и прилѣплялись головками и ножками, и хвостиками, и крыльями въ мои ставушки, въ мои ловушки, въ мои бѣлыя и красныя, и черныя нити, шелковые гайтаны шемаханскіе, въ день подъ красное солнце, въ ночь подъ свѣтлый мѣсяцъ, по утреннимъ зорямъ, по вечернимъ, по бѣлымъ днямъ и по темнымъ ночамъ, отъ нынѣшняго свѣту и до будущаго вѣку, въ вѣкъ, по вѣку, отнынѣ и до вѣку, и во вѣки вѣковъ.
68
Аминь. И какъ весь міръ, народъ Божій крещеный собираются во святую, соборную церковь со всѣхъ четырехъ сторонъ: со восточной, съ полденной, съ полуночной и съ западной дорогами и горами; возрадуются они и возвеселятся; воску, демьяну1), и ладону покланяются и приклоняются. И гдѣ я, рабъ Божій (имя рекъ), потру своимъ ярымъ воскомъ свою бѣлую и красную, и черную нитку, и шолковые гайтаны шемаханскіе, потру и пройму, и перейму, — такъ же бы возвесилились и возрадовались Христовые звѣри и птицы: бѣлые ряби, бѣлые зайцы, красныя лисицы, черныя и бурнастыя, рыси и россомахи, и всякіе звѣри подубравные; текли бы они и бѣжали, брызгали бы и метались со отцами и матерями, со всѣмъ родомъ и со всѣмъ племенемъ, и со всѣмъ заечьимъ причетомъ отъ тридцати ельниковъ, отъ тридцати дубровниковъ, отъ тридцати можжушниковъ, отъ тридцати калинниковъ, отъ тридцати черемошниковъ, отъ тридцати рѣкъ, отъ тридцати рѣчекъ, отъ тридцати проточинъ, отъ тридцати ручьевъ, отъ тридцати болотъ, отъ тридцати суболотковъ, отъ чистыхъ поль, отъ синихъ морь, отъ темныхъ лѣсовъ, отъ дальнихъ горъ, отъ тридцати ловцовъ, отъ тридцати стрѣльцовъ, хитрыхъ, мудрыхъ, вѣдныхъ и худыхъ — ко мнѣ, къ рабу Божію (имя рекъ), въ мои ставушки, въ мои ловушки, въ мои путы и тенеты, и опутины, и въ мои бѣлыя и красныя, и черныя нити, и въ шолковые гайтаны шемаханскіе; въ день подъ красное солнце, въ ночь подъ свѣтлый мѣсяцъ, по утреннямъ зарямъ и по вечернимъ, отъ нынѣшняго свѣту и до будущаго вѣку, отнынѣ и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Сноски
Сноски к стр. 68
1 ) Т. е. — темьяну (фиміамъ).

№ 87. Когда увидишь въ ниткѣ зайца, говори:
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Есть тебѣ, бѣлому зайцу, есть тебѣ, бѣлому звѣрю, есть тебѣ, рабу Божію (имя рекъ). Подалъ мнѣ Господи, подаровалъ мнѣ ка Господи, Пречистая Богородица, Мати Божья, Государыня многомилостивая, не бѣлаго рябя, бѣлаго зайца. Подай же мнѣ, Господи, подаруй же мнѣ, Господи, бѣлыхъ рябей, бѣлыхъ зайцовъ, мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), на сто бы, на пять сотъ, на тысячу и на всякаго завидящаго человѣка, на колдуна и на колдунью, на вѣдуна и на вѣдунью, на сиваго, на русаго, на чернаго, на плѣшатаго, на коновата, на смигновата, на возгревата,
69
на чистаго и на поганаго, на одноженца, на двоеженца, на троеженца, на однозуба, на двоезуба, на троезуба, на пучеглаза, на пучеглазку, на попа, на попадью, на дьячка, на дьячицу, на пономаря, на пономарицу, на еретика, на еретицу, на заугольника и на всякаго завидящаго, злого и лихого человѣка, а мнѣ ловцу на похвалу отнынѣ и до вѣку. И нести мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), своего добытка, бѣлаго рябка, бѣлаго зайца, середи міру, народу крещенаго, на всякаго завидящаго, злого и лихого человѣка, а мнѣ, ловцу, на похвальбу отнынѣ и до вѣку вѣковъ. Аминь.
№ 88. Когда вынешь изъ ловушки зайца или кого и кладешь въ котомку, говори:
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Куда ты, мой бѣлый заяцъ, шолъ и бѣжалъ, и слѣды топталъ, туда бы шли и бѣжали, и слѣды топтали твои дѣды и прадѣды, и отцы, и матери, и братья, и сестры отнынѣ и до вѣку будущаго, и до скончанія міру во вѣки
№ 89. Когда нитку или ловушку смываешь, или снасть какую говори трою по рѣкѣ:
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Какъ ты, рѣка-матица....1) смываешь и обмываешь свои крутые, красны бережка съ вершины и до устья, а съ устья сносишь во сине море, такъ ты, рѣка-матка,...1) смывай и обмывай мои ставушки, мои ловушки, съ нихъ уроки, призоры, встрѣчи, привстрѣчи, перебѣги, поспѣхи, злые и лихіе отговоры, лихую думу, лихіе оговоры, лихую кровь, радости и помышленія, всякіе озепы отнынѣ и до вѣка, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
————
Сноски
Сноски к стр. 69
1 ) Нужно вставить названіе рѣки, въ которой смывается нитка, ловушка или какая-либо снасть.
1 ) Нужно вставить названіе рѣки, въ которой смывается нитка, ловушка или какая-либо снасть.
[Тетрадь изъ четырехъ листовъ въ четвертую долю; ш. 18 снт., дл. 22 снт.; безъ полей. Бумага желтоватая плотная; филигрань — „1850“; почеркъ писарской, размашистый; записей и приписокъ нѣтъ.
70
Начало утрачено; изъ оставшейся части видно, что это была тетрадь, содержавшая въ себѣ списокъ различныхъ волшебныхъ, суевѣрныхъ средствъ, заговоровъ и фокусовъ. Напр.: „№ 17. Сдѣлать, чтобъ сонный говорилъ. Возми изъ совы желчи, положи подъ бокъ“. Или: „№ 22. Когда, на полѣ надешь кротову нору, то вырой его и убей, и вынь изъ него сердце, и засуши, и носи съ собой, то сего (?) никакой человѣкъ не пристанетъ къ тебѣ, а когда съ кѣмъ драться станешь, то никто тебѣ не одолѣетъ и завсегда ты будешь побѣдителемъ“. Или: „№ 23. Ходить по морозу босыми ногами. Нужно только намазать ноги медвѣжьимъ саломъ, то ноги никогда не озябнутъ“. № 25 трактуетъ о томъ, какъ „здѣлать свѣчу, которая сама зажгется“, а № 26 — о томъ, какъ „сдѣлать, чтобы никакъ не можно потушить свѣчу“ и т. д.
Всего въ тетради записано 18 (съ 17 по 34) рецептовъ; 34-мъ очевидно, тетрадь и кончалась, такъ какъ переписчикъ, пишущій вообще очень разгонисто, постарался послѣдній рецептъ умѣстить на самомъ враю листа. Орѳографія довольно произвольная, знаковъ препинанія нѣтъ.
Найдена рукопись на чердакѣ дома одного изъ священниковъ Костромского уѣзда въ клочкахъ и обрывкахъ старыхъ бумагъ].
№ 90. Заговоръ змѣи.
Сыскавши змѣю, передави1) её палочкою и смотри ей въ глаза, читай слѣдующее: „Помощь моя отъ Господа, сотворившаго небо и землю. На большомъ славномъ морѣ Буянѣ, тамъ стоитъ славный быстрый островъ; на томъ быстромъ славномъ островѣ стоитъ кустъ ракитовый, и подъ тѣмъ кустомъ подъ ракитовымъ лежитъ бѣлый горячій камень; на томъ бѣломъ горячемъ камнѣ лежитъ горный рулъ (?); на томъ горномъ рулѣ сидитъ змѣя Матрона, всѣмъ змѣямъ и змѣицамъ мати. Всѣ змѣи прилетали, змѣи Мотронѣ пытали: о, мати наша, мати, змѣя Матрона, котораго намъ человѣка прикажешь укусить, а котораго погубить и котораго прикажешь оставить паки дома жить. Отъ двѣнадцати гадинъ, отъ двѣнадцати ужовъ, отъ двѣнадцати ступировъ (?). Какъ не можетъ медвѣдь съ мѣсяцемъ сойтись, такъ не можетъ сія лютая гадина юношу Божьяго (имя рекъ) укусить. А когда медвѣдь съ мѣсяцемъ изойдется, тогда сія лютая гадина можетъ меня укусить“.
71
Прочитавши сіи слова, бери змѣю въ руки, плюнь ей въ глаза три раза: „цуръ, поры, не пей воды, вода свяченая, а ты скаженная“.
Сноски
Сноски к стр. 70
1 ) Вѣроятно нужно читать — придави.
№ 91. Заговоръ змѣи.
Положи змѣю на землю, не смотри ей въ глаза, скажи: „ни чувъ, ни бачивъ“; засмѣйсь, вкуси1) и переступи ее три раза.
Сноски
Сноски к стр. 71
1 ) М. б. и — окуси; написано неразборчиво.
№ 92. Заговоръ, чтобы свѣча потухла.
Отъ лукаваго насъ но избави во искушеніе насъ и не введи нашимъ должникомъ оставляемъ и мы яко же наша долги намъ и остави днесь намь даждь насущный нашъ хлѣбъ и на земли на небеси яко твоя воля да будетъ твое царствіе да пріидетъ твое имя да свѣтится на небеси еси иже нашъ Отче2).
По прочитаніи сего заговора, должно изсушить, истиреть мелкой порошокъ траву, называемую полотинъ, и сій порошокъ разсѣять по воздуху, отъ чего свѣча сама собою потухнетъ.
Сноски
Сноски к стр. 71
2 ) Срвн. примѣч. на стр. 14.
№ 93. Какъ заговорить ружье.
Говори сіи слова: „Ты не стрѣлецъ, ты чернецъ; у тебя не ружье, у тебя кочерга; у тебя не порохъ, а сѣнная труха забита палкою“.
№ 94. Какъ отговорить оное.
Говори три раза: „На войнѣ воевали, города добывали, тѣ черти ружья заговаривали, не заговорили. Есть порохъ, есть и свинецъ, а на чорта палки конецъ. Аминь, аминь, аминь“.
№ 95. Заговоръ ружья, 2-й способъ.
Взойдетъ съ ночи туча, молнія сверкнетъ, громъ ударитъ, дождь пойдетъ и огненное ружье вода нальетъ, обмочитъ огниво и порохъ. Не охотникъ идетъ, а попъ; не стрѣляетъ, а благословляетъ.
Сей заговоръ должно читать въ то время, когда охотникъ станетъ заряжать ружье; должно читать сей заговоръ три раза безъ отдыха.
71
№ 96. Что должно сдѣлать, чтобы женщина не мучилась.
Напиши стихъ: „Помяни, Господи, сыны содомскіе“ и положи за пазуху женщины; да еще взять верби освященной въ церкви и положить женщинѣ на чрево, то родитъ въ скоромъ времени.
————
[Тетрадь въ четверку обыкновенной писчей бумаги, написана современнымъ почеркомъ; содержитъ въ себѣ заговоры, записанные собирателемъ со словъ учениковъ Семиловской второклассной церковно-приходской школы въ 1900—1901 гг., учениками же эти заговоры записаны со словъ своихъ родныхъ, преимущественно старухъ. По мѣсту употребленія всѣ заговоры относятся къ Шишкинской и Бѣлорѣченской волостямъ Костромского уѣзда и губерніи.].
№ 97. [Противъ рожи].
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь (трижды).
Шолъ батюшка, истинный Христосъ, по лугамъ, по полямъ, по горамъ, по болотамъ и по топямъ; несъ Онъ съ Собой три цвѣтъ-розы. Первый цвѣтъ роза сповяла, второй цвѣтъ роза посохла, третій цвѣтъ роза облетѣла. Какъ тѣ три цвѣтъ-розы изнистожились, так бы и моя болѝсь пропала и высохла, и не бывать бы ей на мнѣ, рабѣ Божіемъ (имя рекъ), не во вѣки вѣковъ. Аминь.
Говорить этотъ заговоръ трижды надъ больнымъ мѣстомъ, гладя его рукою.
№ 98. [Отъ лихорадки].
Господи, благослови, истенной Христосъ. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Во градѣ Ефестѣ, на лобномъ мѣстѣ, подъ листомъ, подъ манистомъ, стояли три гробницы. Въ первой гробницѣ — Михаилъ Архангелъ, во второй гробницѣ — Гавріилъ Хранитель, въ третьей гробницѣ — святой Симонъ. Ходилъ святой Симонъ по матушкѣ сырой землѣ; встрѣтились съ Симономъ двѣнадцать дѣвъ, безпоясыя, простоволосыя, палагрудыя, беззастежныя. Сталъ ихъ святой Симонъ спрашивать: „Чьего вы роду-племени?“ — А мы роду Иродова! — „Куда вы, двѣнадцать дѣвъ, ходили?“ — А мы ходили по матушкѣ сырой землѣ, раба Божія (имя рекъ) искали, тѣло знобили, жилы сушили, кости крушили, раба Божія (имя рекъ) смерти предавали! — Пошелъ святой Симонъ въ лѣсъ дремучій, срѣзалъ
73
двѣнадцать прутьевъ и сталъ онъ ихъ наказывать, а онѣ его уговаривать: „Святой Симонъ, не бей насъ и не тирань, а мы раба Божія (имя рекъ) отъ лютой смерти избавимъ и оставимъ до скончанія вѣка. Аминь (трижды). Во имя Отца и Сына, и Святого Духа, рабъ Божій (имя рекъ), тебѣ говорю: встань!
№ 99. [Отъ зубной боли].
Господи, Іисусе Христе, Сыне Божей, помилуй насъ. Аминь.
Антипа спаситель, батюшка, зубной цѣлитель, исцѣли, Господи, сего раба своего (имя рекъ) отъ щемоты, зубной ломоты. Не отъ камене плодна, а отъ зубной боли.
Аминь, аминь, аминь Царю Небесному (говорить трижды).

№ 100. [Отъ лихорадки].
На морѣ на Асафѣ, подъ древомъ вишневымъ, стоятъ три ангела: первый — архангелъ Михаилъ; второй — Кузьма-Демьянъ; третій — Симонъ святой. Пошелъ Симонъ святой путемъ и дорогой; навстрѣчу Симону идутъ двѣнадцать дѣвъ, черныя, косматыя, толстоволосыя. Симонъ святой сталъ ихъ спрашивать: „дѣвы, вы, дѣвы, куда вы идете?“ — Мы идемъ въ міръ крещеный тѣло знобить, кости ломать, въ горобъ загонять! — Симонъ святой снялъ съ себя вериги святыя и задалъ имъ по тысящѣ разъ. Онѣ тогда Симону святому змолились: „Симонъ святой, помилуй насъ! Кто эту молитву будетъ знать, тебя и насъ будетъ прославлять, мы къ тому дому не подшатимся во вѣки вѣковъ. Аминь.
№ 101. [Отъ лихорадки].
Господи, благослови, истенной Христосъ (трижды). Встану я, благословясь, пойду я, рабъ Божій Макаръ, во чисто поле. Въ чистомъ полѣ стоялъ дубъ Лаврентій; и подъ дубомъ подъ Лаврентьемъ, на горѣ Асафѣ, и стоятъ тутъ 12 сестеръ, беззастежныхъ и простоволосыхъ, и спрашиваетъ ихъ батюшка Михаилъ архангелъ: „дѣти Ирода царя, куда вы пошли, путь свой направили?“ — Мы пошли въ міръ людей знобить и злой смерти предавать. — И запретилъ имъ батюшко Михаилъ архангелъ, и таловыемъ прутомъ сталъ наказывать. И возопили ему двѣнадцать сестеръ, дочерей Иродовыхъ: „О, батюшко Михаилъ архангелъ, не будемъ въ твой день по міру ходить и кто тебя будетъ по трою на день призывать, того не будемъ костей
74
ознбить и лютой смертѣ предавать!“ И рече имъ батюшко Михаилъ архангелъ: — Подите вы на темные лѣса и на черныя грязи, тутъ и жгите, и палите пенье и колоду; тутъ вамъ гулянье и красованье по свой вѣкъ и по свою смерть. И не прикасаться бы вамъ къ тому рабу Божію Макару и нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.

№ 102. [Отъ двѣнадцати лихорадокъ].
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду, перекрестясь, въ чистое поле, въ восточную сторону. Въ восточной сторонѣ стоитъ вышнее древо. Подъ деревомъ подъ вышнимъ стоятъ три чудотворца: первой-отъ чудотворецъ — Николай угодникъ; второй-отъ чудотворецъ — Кузьма-Девьянъ; третій-отъ чудотворецъ — Симонъ святой. Пошолъ Симонъ святой во путь, во дорогу, а навстрѣчу то ему двѣнадцать дѣвъ, косматыхъ, безпоясыхъ простоволосыхъ. „Куда вы, двѣнадцать дѣвъ, косматыхъ, безпоясыхъ, простоволосыхъ пошли?“ „Мы пошли, двѣнадцать дѣвъ, косматыхъ, безпоясыхъ, простоволосыхъ во путь, во дорогу, народъ томить, знобить и корчить, и лютой смертѣ предавать!“ Взялъ Симонъ святой въ кажную руку по три прута и далъ имъ въ спину по три лозана. Тогда возмолились Симону святому двѣнадцать дѣвъ, косматыхъ, безпоясыхъ, простоволосыхъ: „Симонъ святой, не трогай насъ, а мы не тронемъ раба Божія (имя рекъ).“ Кто эту молитву будетъ знать, по трою на день читать, тому кумоха1) въ родъ и родъ его не заглянетъ, во вѣки вѣковъ. Аминь.
Сноски
Сноски к стр. 74
1 ) Мѣстное названіе лихорадки.
№ 103. [Отъ нестоихи].
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Господи, благослови, Господи, прости, Господи, помози. Какъ у стоячей бутылки горлышко завсегда стоитъ прямо и бодро, такъ бы и у раба Божія (имя рекъ) завсегда х-екъ стоялъ на свою жену, рабу Божію (имя рекъ), и во всякое время для любови и для похоти тѣлесныя. Аминь. Аминь. Аминь.
№ 104. [Отъ зубной боли].
Во имя Всемогущаго Бога!
Бисмилляхиръ рахманиръ рахымъ кульяыбадвильне зине
75
эсоресрю аля энерюшгимъ ля текне ту миррехметы иллягинъ инпеллаге ля вгофируззюнюбе иннягу гувель га фюруррехымь.
Прочитать 7 разъ и положить бумажку съ заговоромъ въ ротъ, на больной зубъ.
№ 105. [Противъ заушницы1)].
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Шолъ Іисусъ Христосъ по землѣ, ходилъ черезъ весь міръ земной, зашелъ въ наше село, встрѣтился съ Томашей-Томашихой-Томашевой. „Зла Томаша-Томашиха, что слыхать въ вашей деревнѣ?“ Отвѣчаетъ зла Томаша-Томашиха: — По дворамъ хожу, свиней морю, на людей бѣду и скудость пущаю! — Отвѣчалъ батюшка, истинный Христосъ: „Помогу людямъ моимъ, изгоню Томашу-Томашиху-Томашову: згинь и пропади въ преисподнюю!“. Аминь. Аминь. Аминь2).
Сноски
Сноски к стр. 75
1 ) Болѣзнь горла у свиней.
2 ) Заговоръ какъ будто поддѣланъ, или же неумѣло пересказанъ.
№ 106. [Заговоръ отъ зубной боли].
Во имя Отца, во имя Сына, во имя и Святого Духа. Аминь.
Встану я, рабъ Божій Макаръ, благословясь; пойду, перекрестясь — изъ избы дверми, со двора — воротами; пойду я, рабъ Божій, въ восточную сторону, въ чистое поле, подъ свѣтлый мѣсяцъ, къ сухому дубу, къ синему морю. На небѣ — мѣсяцъ, въ дубѣ — червякъ, въ морѣ — камень. Пока сіи три брата не сойдутся вкупѣ и не будутъ въ чистомъ полѣ подъ сухимъ дубомъ на бѣломъ камнѣ гулять, до той поры и у меня бы, раба Божія Макара, зубы не болѣли и не щемили, и не ломили. И какъ мертвецъ лежитъ во гробѣ и не стряхнется, не сворохнется, лежитъ онѣмѣвши и одубѣвши, такъ бы и у меня, раба Божія, зубы онѣмѣли и одубѣли по сей годъ, по сей день по сей часъ, по сію минуту и по сію секунду, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
————
[Двѣ четвертушки обыкновенной писчей бумаги, записанной карандашемъ съ одной стороны, современнымъ почеркомъ. Заключающіеся въ нихъ два заговора записаны для собирателя въ
76
Черевковской волости Кадниковскаго уѣзда, Вологодской губерніи, крестьяниномъ Антоновымъ въ 1906 году. Названія „присуха“ и „отсуха“ даны самымъ крестьяниномъ Антоновымъ].
№ 107. Присуха.
Стану я, рабъ Божій, имярекъ, благословясь; пойду, перекрестясь, изъ избы дверми, изъ двора воротами, въ чистое поле, поклонюсь и помолюсь двѣнадцати вѣтрамъ и двѣнадцати вихорямъ. У тѣхъ же вѣтровъ и у тѣхъ же вихоревъ есть дядюшка Вихорь Вихоревичъ. И какъ не можетъ жить безъ вѣтровъ, человѣкъ безъ ѣды, рыба безъ воды, шуръ (?) безъ земли, — такъ бы не могъ рабъ Божій (имя рекъ) безъ рабицы Божіей (имя рекъ) не жить, не быть, не дни дневать, не ночи ночевать, и не думы подумать, и не мыслямъ помыслить — по утру рано, въ вечеру поздно, на ветху и на молоду, и на перекрою мѣсяца.
№ 108. Отсуха.
Стану я, рабъ Божій, благословясь, пойду, перекрестясь, изъ избы дверьми, изъ двора воротами, въ чистое поле. Какъ рабъ Божій (имя рекъ), какъ онъ не видитъ сзади тимени, такъ бы онъ ненавидѣлъ бы рабицы Божіей (имя рекъ), и на глаза бы не пущалъ, и на душѣ бы не держалъ въ полудень и въ полуночь, до утру рано, по вечеру поздно, на ветху и на молоду, и на перекроѣ мѣсяцу. Аминь.
————
[Рукопись въ четверку, на восьми листахъ, ш. 17,5 снт., дл. 22 снт.; перемѣчена постранично. Бумага плохая, желтоватая, безъ филиграней, поздняя. Письмо — полууставъ (довольно красивый) съ надстрочными знаками (титла, придыханія, ударенія), поставленными безпорядочно. Оборотъ 8-го листа былъ чистый и занятъ позднѣйшими приписками. На первомъ листѣ вверху поставленъ — „№ 743“, но, что онъ обозначаетъ, сказать нельзя, такъ какъ мнѣ не извѣстно изъ какого собранія эта рукопись попала на рынокъ. Заглавіе и начальныя буквы словъ первой строчки писаны киноварью. Три буквы съ простой геометрической орнаментаціей. Первая страница въ рамкѣ изъ двухъ вертикальныхъ линеекъ. Строки писаны по двумъ линіямъ,
77
проведеннымъ какимъ то тупымъ орудіемъ. Въ качествѣ обложки — листъ старой рукописи съ филигранями — „У. Ф.“
Вся рукопись занята текстомъ одной, такъ называемой въ народѣ, — „Купреяновой молитвы.“ Подъ именемъ „Купреяновыхъ молитвъ“ разумѣется обыкновенно цѣлая серія заклинательныхъ молитвъ, связанныхъ съ именами священномученика Кипріана, свв. Василія Великаго, Григорія чудотворца, Іоанна Златоустаго, Марка Ѳряческаго и др.. Всѣ онѣ, вмѣстѣ съ другими молитвами и пр., составляютъ цѣлый чинъ заклинанія діавола и разныхъ болѣзней имъ напускаемыхъ. Чинопослѣдованіе это, повидимому, очень мало извѣстно; вмѣстѣ съ подробными разъясненіями оно войдетъ въ составъ слѣдующаго выпуска моего собранія.
Рукопись, печатаемая ниже, пріобрѣтена въ Костромѣ отъ перекупщика. Идетъ она повидимому изъ Галичскаго уѣзда, хотя м. б. инокъ Глѣбъ и былъ тотъ самый, который основалъ нынѣ уже не существующую Глѣбову пустынь въ Ветлужскомъ уѣздѣ.
Если судить по припискѣ, то текстъ долженъ быть древній, но данныя языка не подтверждаютъ этого. А кромѣ того въ тѣхъ мѣстахъ довольно часто попадаются и намѣренныя поддѣлки рукописей].
*№ 109. Молитва Святаго Священномученика Кипріана.
Боже сильный, Святый Сынъ, Царь царствующимъ и Господъ господствующимъ, неприкосновенный небеснымъ силамъ, егоже ужасаются всяческая, егоже нигдѣже и никтоже видѣти можетъ, емуже тысяща тысящами и тмы1) тмами святыхъ ангелъ и архангелъ предстоятъ. Ты вѣси тайная сердца раба твоего, яко, не познавшу тебѣ первѣе, потворныхъ сія непріязненная дѣла держахъ: облакъ еже не одождитъ, древа садовная, еже плода имъ не творити, еже не родити, а иныя не зачинати рости; на огражденіе винограда токмо отверзохъ рости, творяхъ, еже не цвѣсти имъ, такоже и класомъ хлѣбнымъ, еже не прозябати и плода не творити, и рыбамъ морскимъ, еже имъ не плавати, и птицамъ, не летати; и прости всяко чародѣйство дѣяхъ: вси лукавы бѣси работаху мнѣ. Сія вся дѣлъ ради своихъ и грѣховъ многихъ, и нынѣ убо, Господи, Боже, сильный и великій, благоволивый отъ недостойна достойну
78
ми быти и сопричаститися святому твоему стаду, и преестественнымъ величествомъ милосердовавъ о мнѣ, и не восхотѣ погубити со беззаконными моими, знаема мя сотвори быти, связавый мя любовію своею твоей вѣрѣ, не омерзи мене, грѣшнаго и недостойнаго раба твоего; припадаю бо, прошу пресвятое имя твое о всякомъ дому и о всѣхъ православныхъ христіанехъ, иже страждутъ отъ чародѣйствъ лукавыхъ человѣкъ льстивыхъ или отъ бѣсовъ, идѣже прославится имя твое святое и призовутъ имя мое именемъ твоимъ, или прочтется молитва сія надъ которою главою, или въ дому его, яко да разрѣшится отъ всякія пакости и одержанія, и отъ зависти, злаго устрѣнія и дѣйственнаго отравленія, и язычнаго яденія. И кто убо держать будетъ сію молитву во своемъ дому, да будетъ соблюденъ отъ всякаго ухищренія и потвора, и отравы лукавыхъ и ближнихъ сосѣдъ, да бѣжатъ отъ него бѣсове, зліи дуси, и да отступитъ отъ него всяко мечтаніе бѣсовское. Грсподи, Боже, ты область имаши небеснымъ и земнымъ; ради имени твоего великаго и ради несказанныя твоея благодати, ради единороднаго Іисуса Хруста, услыши мя недостойнаго раба твоего въ часъ сей: идѣже аще прочтется житіе мое или молитва сія, да разрѣшится, яко воскъ тающе отъ огня, тако лукаваго ухищренія и всякаго вреда человѣческаго или животнаго, или винограднаго имѣнія1) ихъ малыхъ и великихъ во имя живоначальныя Тройцы да будутъ просвѣщеніи суть и разрѣшени и развѣ Тебе иного Бога не знаемъ. Якоже отъ камени Моисею воду источилъ еси жезломъ израилевымъ, тако Ты2), Боже силенъ, положи руку твою державную и сильную, святую, полну благословенія дому, имущему сію молитву. Яко насадилъ еси рай во Едемѣ и отъ того исходятъ твоимъ повелѣніемъ четыре рѣки: Геонъ, Фисонъ, Тигръ и Ефратъ въ тихости и адамскій человѣкъ не можетъ удержать, яко да не могутъ чародѣйственная дѣла или ловленіе бѣсовское апостольская удержати запрещенія, еже има азъ разрѣшихъ и разрѣшаю, прогнахъ и прогоняю противная, злая, отъ злыхъ человѣкъ пущена и лукавыхъ бѣсовъ — отъ раба Божія, имя река, призывающаго мя именемъ твоимъ отъ всего имѣнія его, яко же умножилъ еси лѣто Іезекію царю, тако да умножится вся земная и духовная имущему сію молитву служенію ангелъ, пѣніемъ серафимскимъ Благовѣщеніе пресвятыя Богородицы отъ архангела
79
Гавріила плотьскаго ради зачатія Сына Божія, Бога нашего Іисуса Христа, славнаго ради рождества его въ Виѳліемѣ, засланіемъ младенецъ отъ Ирода, святаго ради крещенія, воспріятіемъ во Іорданстѣй рѣцѣ, постомъ постѣ (?), искушеніемъ отъ діявола, ужасныя его побѣды на враги, ужаснаго суда его, ужасныхъ чудесъ его, иже въ мірѣ бывшихъ, исцѣленіе даруя, прокаженныхъ очищая, мертвыя оживляя, бѣсы изгоняя, иже во Іерусалимъ входъ его, осанна сыну Давыдовъ (такъ!), младенцемъ вопіющимъ ти, страсти ради распятія и погребенія, и изъ мертвыхъ воскресенія1), и еже на небеса вознесеніе, пѣніе тмы тмами ангелъ и архангелъ, славы восходнаго твоего восхожденія, пѣснословія, втораго и страшнаго пришествія твоего, власть ея же далъ еси святымъ твоимъ ученикомъ и апостоломъ, рече: „имже держите — держится, и елико2) аще разрѣшите на земли, будутъ разрѣшеніи на небесѣхъ. Ради бо сихъ именъ и ради силы твоея заклинанаю и прогоняю духи лукавыхъ, аще убо въ небеси или на земли, или на пути, или на распутіи, или во истоцѣ, нли въ рѣцѣ, или въ корени, или въ кровли, или во дворѣхъ3), или во оконцѣ, или въ верхнемъ порозѣ, или въ нижнемъ, или въ корени, или въ вѣтви, и да разрѣшенно будетъ на полѣ, въ нивахъ или въ виноградѣхъ, или въ вертоградѣхъ, или въ ямахъ, или въ травѣ, или4) въ пещи, или въ бани, или въ капищи идольскихъ, или въ кожи рыбной, или въ кожи зміиной, или во власѣхъ брадныхъ, или во главѣ, или во главномъ убрусѣ, или во зголовіи, или въ постели, или во обрѣзаніе ногтей ручныхъ и ножныхъ, или во обувеніихъ, или въ златѣ, или въ сребрѣ, или въ мѣди, или въ свинцѣ, или въ оловѣ5) и желѣзѣ, или въ воску, или въ кости, или во лбу человѣческомъ или звѣриномъ, или въ морскихъ рыбахъ, или въ животныхъ морскихъ, или земныхъ животныхъ, или въ летающихъ по воздуху движимыхъ и недвижимыхъ, или въ хартіи, или въ чернилѣ, или въ нѣкоторой оной вещи и отъ студа затворены, да разрѣшатся. Аще ли есть писано въ седмидесятихъ двухъ языцѣхъ, да разрѣшатся, понеже азъ разрѣшихъ и разрѣшаю тако Лукасуса, Марасалуна, Малуремираха, Ниона погнахъ и еще прогоняю; имена
80
Тихіа, Сихахіа и Елизду, и протчія, иже отъ человѣческаго рода самихъ ся и предавшихъ въ бѣсы — и сіи да разрѣшатся, да изыдутъ отъ раба Божія, имя рекъ, Твоимъ повелѣніемъ, Господи, и отъ дому его, имущему молитву сію святую, и отъ всего имѣнія его малаго и великаго силою чеснаго и животворящаго креста и молитвъ ради пречистыя твоея матери, владычицы нашея, Богородицы, и молитвъ ради святыхъ небесныхъ силъ, херувимъ и серафимъ, престолъ, грозныхъ воинствъ, силъ, началъ и властей, ангелъ и архангелъ, и святыхъ праведныхъ патріархъ Авраама, Исаака, Іякова, Мельхиседека и Іова; молитвою Іисуса Навина, иже солнце ста на многъ часъ; молитвъ ради пророкъ и апостолъ, и мученикъ, и мученицъ, святителей, священія человѣкъ, преподобныхъ отецъ и преподобныхъ женъ, и святыхъ исповѣдникъ, и безсребренникъ; молитвъ ради трехъ сотъ и осьмидесяти перваго собора и поручниковъ нашего покаянія Василія Великаго и Григорія Богослова, Іоана Златоустаго и Николы Чуднаго, и всѣхъ угодившихъ молитвами — да прогонятся, да удавится всяка злоба и лукавство, и зависть, и ревность, и удержанія, и зло глаголаніе, и язычное яденіе, и всѣ, что дѣянная злыхъ человѣкъ всякое совѣщаніе, да отдалится отъ раба Божія, имя река. Молитвъ ради пречистыя твоея Матери помилуй и спаси раба своего или рабу, имя река, да не прикоснется къ нему и къ дому его ни кое зло, ни зависть, ни чародѣйства, ни разбойства, ни бѣда, ни болѣзнь, ни какое зло, ни лукавство, ни во утренній день, ни вечерни, ни въ нощи, ни въ полунощи и во вся дни живота его, яко ты еси Богъ нашъ и милуя, и спасая. И Тебѣ славу возсылаемъ“. Отцу и Сыну, и Святому Духу, и нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Сдревле харти свитка отодама лѣта 70411) подписалъ многогрѣшною рукою молитву сію инокъ Глѣбъ Галицскаго уѣзда Богородскаго стану.
————
81
[Къ этой „Молитвѣ святого священномученика Кипріана“ позднѣйшей рукой, писарскимъ почеркомъ присоединенъ рядъ апокрифическихъ молитвъ, употребляемыхъ въ качествѣ заговоровъ отъ самыхъ разнообразныхъ болѣзней и на разные случаи человѣческой жизни.
Любопытно, что почти рядомъ помѣщены три „Сна Пресвятой Богородицы“. Это показываетъ, въ какихъ разнообразныхъ редакціяхъ и какъ широко распространено въ народной массѣ это произведеніе].
Сноски
Сноски к стр. 77
1 ) Въ подлинникѣ — имы...
Сноски к стр. 78
1 ) Въ подлинникѣ: и мѣнія...
2 ) Въ подлинникѣ — ти...
Сноски к стр. 79
1 ) Въ подлинникѣ — воскресеніе...
2 ) Въ подлинникѣ — и елко...
3 ) Въ подлинникѣ — во дорѣхъ...
4 ) Въ подлинникѣ слово — или — написано дважды.
5 ) Въ подлинникѣ — или волови...
Сноски к стр. 80
1 ) Т. е. 1533—1534 г.

№ 110. Сонъ Пресвятыя Богородицы.
На горахъ, горахъ три ангела въ головахъ... (далѣе неразборчивое мѣсто). Спрашиваетъ Іисусъ Христосъ: „Мати моя возлюбленная, спишъ, али такъ лежишъ?“ Отвѣчаетъ пресвятая Богородица: — сплю я, такъ лежу, вижу я сонъ необышенъ, весьма престрашенъ: ведутъ Тебя, истиннаго Христа, въ нетлѣнной ризѣ, на престолъ голову положили, копьемъ голову изпроломали, потекла изъ Тебя, истиннаго Христа, кровь и вода. На начали1) мы Тебѣ, истинному Христу, воскреснути, но Ты въ третій день воскресся, на небеса вознесся, всѣмъ слѣпымъ и ухраннымъ2) на удивленіе, міру на сохраненіе, душамъ на спасеніе. Аминь.
Сноски
Сноски к стр. 81
1 ) Нужно — не чаяли.
2 ) Очевидно не разобранное слово.
№ 111. Сонъ Пресвятыя Богородицы.
„Мати моя возлюбленная, гдѣ ты была-побывала?“ — Въ городѣ Вохлѣемѣ, во святой оградѣ, въ Божьей церкви, у истиннаго Христа за престоломъ. Видѣла я сонъ про Христа, про своего Сына милаго: кабы взяли Христа со креста, понесли Христа со креста на капаристое древо, руцѣ и нозѣ гвозьемъ пригвоздяли, святое лицо оплевали, копьемъ ребра прободали, на главу обручъ накладывали, изъ святого лица кровь проливали. Выди же, кровь, водою святою, намъ на исцѣленіе, душамъ нашимъ на спасеніе. Положили Христа въ новую гробницу, въ чистую плащаницу, тридевять локтей землей засыпащи, хрящами завалящи.
Ходятъ три жены Мироносицы, слезно плачутъ и рыдаютъ, истиннаго Христа ищутъ. Сослалъ Господъ, истинный Христосъ,
82
трехъ ангеловъ съ небесъ: подьте, снесите женамъ мироносицамъ, не жалко вы плакали, слезно рыдали, — въ третій день Христосъ воскреснетъ. Заутряшши, просыпяшши, святая плащаница раскрывавши, Христосъ изъ гроба востававши, въ адовы двери входящи, изъ аду праведниковъ и праведницъ выводящи. Тогда аде простоняше. „Не стони же ты, аде, и не сокрушайся, будешь ты, аде, наполненъ попами, дьяками и мудрыми мудроками, поучеными людьми: архиреями, архимадритритами, колдунами, портещиками, неправедными судьями и нищей братіей!“.
Рѣчаетъ Господь Богъ, истинной Христосъ: „Кто этотъ сонъ на списокъ спишетъ, или наизустъ перейметъ, въ томъ домѣ Владычица почиваетъ съ тремя ангелами, тотъ домъ спасенъ и сохраненъ будетъ, и помилованъ: отъ огня отъ пламени, отъ вора, отъ разбойника, отъ колдуна и отъ портешшика, отъ болѣзни, отъ скорбости и отъ всякіе немощи. Кто этотъ сонъ станетъ по трижды въ день читати, на главѣ держати и въ чистотѣ носити, тотъ человѣкъ отъ Бога спасеніе получитъ; куда этотъ человѣкъ ни пойдетъ, ни поѣдетъ, прочитаетъ этотъ сонъ, поутру ставши, при вечерѣ, спать ложавши, и середи дни бѣлаго — дастъ ему Богъ, истинный Христосъ, въ торгахъ-то-варахъ большія прибытія, на водѣ плавающимъ — погодьё хорошее, коню — легость, самому — здоровье. Пойдетъ человѣкъ въ лѣсъ, прочитаетъ этотъ сонъ, не будетъ ему въ лѣсу заблужденья. Пойдетъ человѣкъ въ пиръ, прочитаетъ этотъ сонъ, во пиру ни бѣды, ни напасти, ни колдуна, ни портешшика. Пойдетъ этотъ человѣкъ передъ судью, вельмогу, прочитаетъ этотъ сонъ, и во всемъ получитъ въ судѣ свое дѣло. Закроетъ Господь Богъ, истинной Христосъ, отъ муки вѣчныя, отъ кромы кромѣшныя во вѣки аминь.
№ 112. Похвала Пресвятой Богородицѣ.
Ангельское удивленіе, Апостольская преславная похвала, пророческая высокая проповѣдь, святителямъ изрядное украшеніе, мученикамъ крѣпкое утвержденіе, инокамъ спасеніе, Богу присвоеніе, чистымъ матерямъ дѣвственнымъ тихое веселіе, младенцамъ мудрость и наказаніе, вдовѣ и сиротѣ кормительница, труждающимъ благое покоище, посникамъ изнемогающимъ воздержность, плѣннымъ избавленіе, нагимъ одѣяніе, болящимъ здравіе, обидящимъ1) покровительница, въ бѣдахъ
83
сущимъ скорая помощница, молитвенница о душахъ нашихъ; въ путяхъ легкое прихожденіе, въ заблужденіи нетрудная наставница, по морю плавающимъ, не бурями обуреваемая1), тихое пристанище, ненадежнымъ надѣяніе. Ты — мати чадолюбивая, Богоизбранная отроковица, Богообрядная невѣста, чистая, непорочная, начало закона, стопа непоколебимая, глубина неизмѣримая, благодать неизчерпаемая, несвѣдомое чудо, родшая Іисуса Христа, царя и Бога нашего, грозная огненная колесница, нося въ кіотѣ Духа Святого, тѣла Христова, еретикамъ пагуба, мечу ярость... Спаси, Господи, и сохрани мора и прещенія Духа Святого тѣла Христова... Ты — чаша и чара разстворенная, нѣже вина и елея, Духа Святого... Спаси, Господи, и сохрани обитель и домъ сей. Ты еси — изъ Царицъ Царица, небеснаго Царя Мати, всѣхъ творяй2) святая-святѣйшая, на небеси ухвалимая, по землѣ славимая, ангельскаго ума палата, Духа Святаго кадило благоуханное, порфира боготканная, багряница небеснаго престола, звѣзда свѣтлозарная, небеснаго орла гнѣздо, орлица богоглаголивая, тихая и смирная... Спаси и сохрани грады наши, страны наши, святыя церкви Сына твоего единороднаго отъ нашествія иноплеменники, междоусобныя брани. Подай, Господи, для растворенія воздуха, земныхъ плодовъ твоихъ, младенцевъ напитай, юныя наставь, младость мою поддержи и сохрани. Препояши меня, Господи, поясомъ своимъ, силою честнаго и животворящаго Креста, предстательствомъ пророка предтечева, крестителя Господня Іоанна. Помилуй насъ, Господи, всякаго бого-отвѣта3) недоумѣющаго сію Ти молитву, яко Владычицѣ, грѣшніи приносимъ: помилуй насъ!
Сноски
Сноски к стр. 82
1 ) Нужно читать — обидимымъ.
Сноски к стр. 83
1 ) Нужно читать: и бурями обуреваемымъ.
2 ) Очевидно — тварей.
3 ) Слѣдуетъ читать: бо отвѣта.
№ 113. Молитва Архистратигу Михаилу Грозному воеводѣ небесной силы.
О, Господень великій архангеле Михаиле, у Господа Бога великій царь безначальныхъ! призываю тебя, архангела Михаила, къ рабу твоему (или рабѣ твоей имя рекъ) на помощь мою, взяти мя отъ врагъ моихъ, видящихъ и невидящихъ! О, господине великій архангеле Михаиле, излей мира благаго на раба своего; демону сокрушителю запрети всѣмъ врагамъ твоимъ,
84
борющихъ вся1) со мною, сотвори, яко овцы, сокруши, яко прахъ предъ лицо ветра! О, господине великій Михаило Архангелъ, шестокрылатыя первый князь воевода небесной силы, херувимы и серафимы! О, господень великій архангеле Михаиле, чудной хранитель, изрѣченной буди мнѣ помощникъ во всѣхъ бѣдахъ, скорбѣхъ и печаляхъ, пустыняхъ, на рѣкахъ и на моряхъ! О, господине архангеле Михаиле, избави меня отъ прелести дьявольскія, призываема2) святое имя твое, внегда услыши молитву мою, ускори на помощь мою! О, господень великій архангеле Михаиле, покорившихся притивящаго3) силою честнаго животворящаго Креста господня, пресвятыя Богородицы, святыхъ ангеловъ, святыхъ апостоловъ, святаго славнаго пророка, крестителя предтечева, Іоанна, святаго великаго Няколая чудотворца, Иліи пророка, Никиту, Остафія, святыхъ великомученикъ и всѣхъ святыхъ, избави отъ труса, потопа, отъ огня, меча, отъ глада и губительства и помилуй мя.
Сноски
Сноски к стр. 84
1 ) Вмѣсто — борющимся.
2 ) Вмѣсто — призывающа.
3 ) Нужно читать: покори вся противящіяся.
№ 114. Свитокъ Іерусалимскій.
Списокъ4) сей свитокъ съ Іерусалимскаго знаменья отъ Господа нашего Іисуса Христа. Бысть во святомъ градѣ Іерусалимѣ явленіе предивное, во святѣй Божіей церкви гласъ глаголетъ невидимо къ людямъ; спадетъ5) съ небеси камень малъ, бѣлъ, студенъ, тяготы его никто же повѣдать не можетъ. Спаде тотъ камень въ 1-мъ часу нощи. Патріархъ Іерусалимскій со всѣмъ освященскимъ соборомъ надъ онымъ камнемъ пѣли молебны по 3 дни и по 3 нощи, а въ 4-й день тотъ камень распадеся по Божьему повелѣнію надвое и обрѣте въ немъ тотъ списокъ, писанный рукою самого Іисуса Христа. Тако глаголетъ Господь: послушайте, людіе мои, человѣколюбія моего Божественнаго писанія и наказанія моего, и Я къ вамъ Отца вашего небеснаго исповѣдую. Азъ есмь Господь Богъ Вашъ, Творецъ небу и земли, и вы людіе мои. Пишу вамъ 1-е и 2-е наказаніе: поживите въ любви и въ совѣтѣ и дѣлайте правду между собою, вдовъ и сиротъ не обижайте и не грабите чужого имѣнія, у васъ и своего много. А вы возлюбили
85
блудъ и чистоту1) тѣлесную, воровство, обиду и неправду между собою; нищимъ и убогимъ милостину не творите и не милуете ихъ, за что и сами не помилованы теперь будете отъ Бога. Аще ли вы отъ сего вспокаетесь, словесъ моихъ и наказанія послушаете, то Азъ дамъ вамъ царство небесное и покой вѣчный, и теплоту и сходовъ2) на землю, и всего изобильно будетъ больше прежняго. Не бойтесь Мя, небо и земля мимо идетъ, словеса моя не пройдутъ. А если же вы отъ злыхъ дѣлъ вашихъ не отстанете и словесъ моихъ и наказанія моего не послушаете, то я васъ буду гладомъ морить и повѣтріямъ злымъ и войнами карать. Сошлю на васъ невѣрные языки и возстанетъ царство на царство, цари на царей, короли на королей и проліютъ кровь вашу и порубятъ крещеніе ваше. Отецъ возстанетъ на сына, сынъ на отца, братъ на брата и возненавидятъ сестра сестру, не возлюбятъ и поревнуютъ другъ на друга. Сошлю моръ на человѣки и на скоты ваша и будетъ кровопролитіе великое, на земли валяться будутъ трупы и никто ихъ подбирать не будетъ. Тогда коней борзыхъ...3) ни славы, ни богатства не будетъ; не будетъ тогда рыбы въ моряхъ и звѣрей въ лѣсахъ и земля будетъ пуста, аки вдова, не дастъ плода своего, возрастетъ трава и родитъ быліе. Аще кто посѣетъ сто мѣръ, а соберетъ едину, и пищу отъ васъ отниму, и воды изсушу солнечнымъ окомъ, рѣки изсохнутъ и источники водяные. Тогда не напьетесь отъ водъ и отъ рѣкъ, и отъ морей, и проточинъ, все будетъ сухо за умноженіе грѣховъ вашихъ. Пущу на васъ птицы черныя крылатыя, двуеглавыя, главы у нихъ львовы, а крылья орловы, власы женскія: тотъ часъ поѣдятъ сердца ваша за неправду и за непослушаніе ваше и будутъ клевать главы ваша и пить кровь вашу, станутъ раскапывать гробы умершихъ отцовъ своихъ и матерей, и сродниковъ, и будите проситься: пріимите и насъ къ себѣ, уже мы не можемъ терпѣть страха Божія и куда укрыться отъ сихъ лютыхъ звѣрей. Тогда отвращу лицо свое отъ васъ и не послушаю вашего ни плача, ни рыданія. Слѣпые душегубцы, отъ діавола есть родились, а не отъ Бога. Послушайте, людіе мои, человѣколюбія моего и сего Божественнаго писанія, и наказанія моего! Азъ заповѣдую вамъ многія заповѣди, и вы не вѣруете. Лѣта, времена и дни ваши скончеваются, судъ Божій готовится, судебныя
86
книги разгибаются и вся вольная дѣла ваша являются. Грядетъ Господь судити живыхъ и мертвыхъ и воздастъ комуждо по дѣломъ его. Праведнымъ царство небесное, а грѣшнымъ мука вѣчная. Нищихъ-братію мою возлюбите и милостыню имъ сотворите, странныхъ и убогихъ въ домы своя вводите, напойте ихъ и накормите, больныхъ и въ темницахъ суть1) посѣщайте. Смотрите на невѣрные языки: и тѣ творятъ милостыню, не знающіе Бога по своей вѣрѣ, а вамъ данъ Божій законъ и крещеніе Христово. Вы моему закону не вѣруете, словесъ моихъ и наказанія моего не слушаете. Азъ долготерпѣливъ и многомилостивъ Господь, не до конца прогнѣваюсь на васъ окаянныхъ и жду вашего покаянія и обращенія. Посла бы васъ окаянныхъ погубити до конца, всякаго человѣка на земли согрѣшающаго, но еще молится за васъ окаянныхъ мати моя возлюбленная, Пресвятая Богородица, и ангели, ваши хранители, умилосердились на васъ окаянныхъ. Неудобно есть верблюду сквозь игольныя уши пройдти и разбойнику внидти въ царство небесное. Горе тому священнику, которой въ воскресеніе Христово не служитъ Божественной литургіи и сего Божественнаго писанія не читаетъ предъ народомъ въ воскресные и праздничные дни; дѣтей своихъ духовному страху и закону Божію не учатъ. Горе имъ будетъ, которые не посылаютъ дѣтей своихъ Богу молиться. Горе пьяницѣ, христіанамъ называются, а по вся дни, аки свинья въ калу валяется. Горе тому человѣку кто изъ устъ своихъ скверно глаголетъ и матерно бранится. Горе тѣмъ будетъ, кои блудъ творятъ — мужіе съ чужими женами, а жены съ чужими мужьями. Горе игрокамъ и плясунамъ, и кто осуждаетъ. Горе тѣмъ будетъ, кои воскресенье Христово и праздники Господни не почитаютъ, и труды прилагаютъ, и желаютъ себѣ прибытку, и тотъ человѣкъ собираетъ на главу свою вѣчный огнь, и погубитъ у себя всѣ шесть дней въ недѣлѣ. Воскресеніе Христово дано на опочеваніе человѣкамъ и скотамъ. Горе, которые среду и пятницу и великіе посты не почитаютъ. Въ среду жидове совѣтъ сотвориша, како бы убить Господа нашего Іисуса Христа; въ пятокъ былъ распятъ Господь нашъ, Іисусъ Христосъ, на крестѣ и въ тотъ же день сотворилъ перваго человѣка на землѣ Адама — для того и должно почитать всякому православному христіанину среду и пятницу.
Послушайте, людіе мои, Божественнаго писанія моего, глаголетъ Господь. Богу нашему слава, честь и держава нынѣ и
87
присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. Пишу къ вамъ такожде и наказаніе писаніемъ моимъ. Кто глаголитъ, ложь есть сей свитокъ, тотъ человѣкъ проклятъ и наслѣдитъ муку вѣчную, а себѣ смерть горькую въ животъ вѣчный. Аминь.
Сноски
Сноски к стр. 84
4 ) Вмѣсто — списанъ.
5 ) Вмѣсто — спаде.
Сноски к стр. 85
1 ) Вмѣсто — нечистоту.
2 ) Не разобранное слово.
3 ) Не разобранное мѣсто.
Сноски к стр. 86
1 ) Вмѣсто — сущихъ.
№ 115. [Сонъ Пресвятыя Богородицы].
Опочивала еси Владычица наша, пресвятая Богородица, во святомъ градѣ Виѳлеемѣ Іудейстемъ, и пріиде къ ней Господь нашъ, Іисусъ Христосъ, сынъ Божій, Спаситель всего міра, и рече ей: Аминь, аминь, глаголю тебѣ, о, мати моя возлюбленная, пресвятая Богородица, опочивала еси во святомъ градѣ Виѳлеемѣ Іудейстемъ, и что ты во снѣ своемъ видѣла еси? реки ми истинну правду. И рече ему пресвятая Богородица устами своими пречистыми: О, сыне мой возлюбленный, Господь нашъ, Іисусъ Христосъ, сынъ Божій, Спаситель всего міра, очи мои предражаются, но и гортань моя не отверзается глаголати истинну правду. Спала есть во святемъ градѣ Іудейстемъ въ мартѣ мѣсяцѣ и видѣла еси сонъ про тебя, сына Божія, зѣло страшенъ и ужасенъ; якобы тебя у жидовъ поймана и связана, приведена къ Понтійскому Пилату игеймону и распята на горѣ Голгофѣ на трехъ древахъ: на капаристѣ, певкѣ и кедрѣ. Медіемъ1) ко кресту пригвожденну и тростію по главѣ ударену, уста желчіемъ напоенны и терновъ вѣнецъ на главу твою Божію возложенъ, и въ ребра твои Божіи быстъ прободенъ, и абіе изъ реберъ твоихъ святыхъ истекала кровь и вода на исцѣленіе христіанамъ и на спасеніе душамъ христіанскимъ.
Въ началѣ бысть заушенъ и палицею біенъ и повелѣша тебѣ зрети лицомъ въ западъ, и въ то время солнце померче и луна въ кровь превратися, и церковная завѣса раздрася съ нижняго края до верхняго, и земля потрясеся, и камни распадеся, и гробы отверзошася, и многіе тѣлеса усопшихъ святыхъ возсташа, и бысть отъ 9-го часу тьма по всей земли. А въ третій день воскресе Христосъ отъ мертвыхъ и взнесся на небо, и сяде одесную Бога Отца. Аминь.
Возглагола Господь нашъ, Іисусъ Христосъ, сынъ Божій, Спаситель всего міра: Аминь, глаголю тебѣ, Мати моя возлюбленная, пресвятая Богородица, приснодѣва Марія, воистинну праведенъ и неложенъ сонъ твой Богородицынъ.
Аще кто его въ дому своемъ держать и имѣть въ чистотѣ
88
будетъ, къ тому дому не прикоснется ни огнь, ни тать, ни разбойникъ и по водамъ тихое пристанище, и въ бесѣдѣ честенъ. Аще кто его въ путь съ собой возметъ и имѣтъ будетъ въ чистотѣ, къ тому человѣку не прикоснется діавольскій нечистый духъ, ни злый человѣкъ. Аще которой человѣкъ при смерти своей помянетъ или прочитаетъ, или кому дастъ прочитать, и кто съ вѣрой послушаетъ сего Божественнаго писанія, тотъ человѣкъ муки вѣчной и огня палящаго, и тартарара преисподняго избавленъ будетъ. Аще кто его хочетъ читать, тому человѣку самъ Іисусъ Христосъ во всякомъ ему дѣлѣ подастъ и отъ грѣховъ его избавитъ.
Аще коя беременная женщина будетъ родить и болѣзни ея, а сей листъ будетъ имѣть или кого заставить прочитать, или положить въ головахъ его своихъ, тогда легко ей родить будетъ отроча; избавить ея Господь Богъ всякіе скорби и болѣзни, и отъ всякаго недуга.
Въ скоту приплодъ, въ хлѣбѣ спорина, въ продажахъ талантъ, въ торговлѣ счастіе, въ дѣлахъ господне благословеніе. Аще который сему листу будетъ вѣрить и при себѣ имѣть будетъ, или кто напишотъ, или кто съ вѣрою послушаетъ сего Божественнаго писанія, посылаетъ по дальнымъ странамъ, и тотъ человѣкъ имѣть себѣ будетъ отпущеніе грѣховъ, и воспріимутъ душу его ангелы господни изъ тѣла его, и донесутъ до царствія небеснаго Аврааму въ рай.
Всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
————
Сноски
Сноски к стр. 87
1 ) Вѣроятно — гвоздіемъ.
[Всѣ ниже помѣщенные заговоры и молитвы записаны мною въ Шунгенской волости, Костромского уѣзда, въ с. Сельцѣ (Никольское тожъ), что за р. Воржею, и въ деревняхъ: Пашутинѣ, Новленскомъ, Скрывловѣ, Митинѣ, Губачевѣ, Саковѣ, Стрѣльниковѣ, Оганинѣ и Палачевѣ, въ 1899—1906 гг., отъ разныхъ лицъ, преимущественно отъ женщинъ и дѣвушекъ. Подъ вліяніемъ образованія (молодое поколѣніе все грамотно) вѣра въ заговоры уже значительно утратилась, и лѣтъ 5—6 тому назадъ умеръ послѣдній колдунъ (вѣрнѣе — считавшійся таковымъ), „Олёша Федоровъ“. Да и самые заговоры, которые мнѣ удалось записать, являются уже значительно разложившимися. Они интересны лишь, какъ послѣдній этапъ въ этомъ отношеніи. Еще нѣсколько лѣтъ и въ данной мѣстности исчезнуть
89
всякіе слѣды заговоровъ, какъ въ настоящее время изсякла всякая вѣра въ ихъ цѣлебное значеніе.
Совсѣмъ не такъ обстоитъ дѣло съ приводимыми мною образцами апокрифическихъ спасительныхъ молитвъ, имѣющихъ размѣръ и часто риѳму. Всѣ эти и подобныя имъ молитвы очень сильно распространены среди женскаго населенія нашей волости (а также, насколько мнѣ извѣстно, и многихъ другихъ мѣстностей). Онѣ пользуются большимъ уваженіемъ, ихъ считаютъ гораздо важнѣе всѣхъ церковныхъ молитвъ и стараются обязательно читать прежде всего утромъ, на ночь, или въ какомъ-либо другомъ подходящемъ случаѣ. Фонетическія особенности не сохранены, такъ какъ говору жителей Шунгенсвой волости мною посвящена особая работа1)].
Сноски
Сноски к стр. 89
1 ) Николай Виноградовъ. О народномъ говорѣ Шунгенской волости, Костромского уѣзда. Часть I. Фонетика. Сборникъ Отдѣленія русскаго яз. и словесности Имп. Акад. Наукъ, т. LXXVII; отд. отт. Спб. 1904 г. IV + 100 стр.
№ 116 [Утренняя молитва].
1.Господи, благослови,
Господи, спаси,
Господи, помоги!
Печать Христова,
5.Духа Святова.
Спасъ на рукахъ,
Богородица предъ глазахъ,2)
Ангели охраняютъ,
Врага3) отгоняютъ.
10.Ангелъ мой,
Хранитель мой,
Сохрани меня,
Сокрѣпи меня
На днешній день,
15.На доброе дѣло,
На святую молитву,
На Христову милостину.
Врагъ-сотона,
Отступись отъ меня.
90
20.Нѣтъ тебѣ во мнѣ —
Ни части,
Ни мѣста,
Ни радости!
Есть мнѣ заступа,
25.Есть мнѣ укрѣпа:
Гробъ Господень,
Никита мученикъ,
За Христа мучится,
За меня муку терпитъ,
30.За насъ грѣшныхъ Бога молитъ.
Аминь.
Сноски
Сноски к стр. 89
2 ) Произносятъ именно такъ.
3 ) Говорятъ: врага, чернаго, темнаго, избѣгая названія діаволъ, чертъ.
№ 117. [Утренняя молитва].
1.Красно солнышко восходитъ,
Самъ Ісусъ Христосъ выходитъ,
Крестъ, еваньелье выноситъ.
Благослови, милосливой Господи.
5.По сырой землѣ пройти,
Таланъ-долю найти,
Ко Лукѣ, ко Марку,
Ко Михайлу Архангелу,
Ко Матушкѣ Пресвятой Богородицѣ
10.Въ пресвѣтлый рай взойти.
Аминь.

№ 118. [Вечерняя молитва].
1.Солнце на закатѣ,
Ангелъ на отлетѣ...
Господи, Господи,
Послать Тебѣ нечего:
5.Ни поста, ни молитвы,
Ни денныя, ни нощныя.
Запиши меня, Господи,
Въ животную книгу;
Помяни меня, Господи,
10.Егда пріидеши во царствіи Твоемъ!
Аминь.
№ 119. [Молитва на сонъ грядущимъ].
1.Никола въ зголовахъ,
Богородица въ ногахъ,
Справа Іоаннъ Богословъ,
Слѣва другъ Христовъ,
5.Надо мной чуденъ крестъ
На семьдесятъ семь верстъ.
Ангелъ мой,
Хранитель мой,
Сохрани мое тѣло,
10.Просвѣти мою душу,
На́ день, полу́день,
На́ ночь, полу́ночь,
13.Безъ грѣха на спасенье.
Во вѣки вѣковъ.
Аминь.
№ 120. [Молитва ото всякія бѣды и напасти].
1.Врагъ-сотона,
Откачнись отъ меня,
Есть у меня
Крестъ честной,
5.Вѣрющій и крѣпущій,
И на (в) землѣ не удержанный.
[Не окончена].
№ 121. [Отъ порѣзовъ и всякихъ ранъ].
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Встану, благословясь, выйду, перекрестясь, изъ избы въ ворота, за чистое поле, на синее море, на окіянъ. На морѣ на окіянѣ, на островѣ на Буянѣ стоитъ каменна гробница; на той гробницѣ сидитъ красная дѣвица; красная дѣвица шьетъ и зашиваетъ иголкой и ниткой, и чистымъ шолкомъ шемаханскимъ кровавыя раны, бойныя жилы. Надъ той дѣвицей летитъ черный вравъ. Ты, вранъ, не каркай, а ты, кровь, не капай ни отъ пули бойной, ни отъ стрѣлы летячей, ни отъ ножа востраго, ни отъ копья булатнаго. Ключъ, замокъ. Аминь. Аминь. Аминь.
Читать надъ раненымъ мѣстомъ трижды.
№ 122. [Присуха].
Господи, благослови, истинный Христосъ. Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), не благословясь, пойду, не перекрестясь, изъ избы не дверью, изъ воротъ не въ поле, сквозь полъ въ подполье, на закатъ красна солнышка, на восходъ ясна мѣсяца; пойду я, рабъ Божій (имя рекъ), въ лѣсъ къ бѣлой березѣ, сдеру бѣлое бересто, брошу въ пещь огненную. Какъ то бересто на огнѣ горитъ и тлѣетъ, и пылаетъ, такъ бы и у рабы Божіей (или раба Божія, имя рекъ), сердце бы тлѣло и горѣло, и пылало бы ко мнѣ, рабу Божію (или рабѣ Божіей, имя рекъ) во вѣки вѣчные, до отвороту, всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
№ 123. [Присуха].
Господи Исусе, Христе, Сыне Божій. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Лягу я, рабъ Божій или раба Божія, (имя рекъ), благословясь, встану, перекрестясь, пойду изъ избы дверьми, изъ сѣней воротами, въ чистое поле, на быстрыя рѣки. На быстрыхъ рѣкахъ стоятъ заливные луга, на тѣхъ лугахъ подкошо́ная трава, подъ Божьимъ солнцемъ сохнетъ и вянетъ. Какъ на быстрыхъ рѣкахъ луговая трава подкошоная сохнетъ и вянетъ, такъ же бы и у рабы Божіей (или у раба Божія имя рекъ) сердце сохло и вяло, и ныло, и тосковало объ рабѣ Божіемъ (или рабѣ Божіей имя рекъ) въ вѣки вѣчные; отнынѣ и по вся вѣки, до Страшнаго Суда. Аминь. Слово мое крѣпко. Ключъ, замокъ. Шарамаку баша. Аминь. Аминь. Аминь.
№ 124. [Присуха].
Господи, благослови! Господи, Исусе, Христе, Сыне Божій, помилуй насъ. Аминь. Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь и перекрестясь, честнымъ Крестомъ оградясь, Богородицѣ помолясь и поклонясь; выйду изъ воротъ на улицу, о́тводомъ въ чистое поле, въ широкое раздолье, подъ востокъ, подъ западъ, подъ полдень и подъ полуночь. Есть въ чистомъ полѣ, въ широкомъ раздольѣ двѣнадцать вѣтровъ, двѣнадцать буйныхъ братьевъ. Я вамъ, братья вѣтры, покланяюсь и помаляюсь: Ой вы, двѣнадцать братьевъ вѣтровъ, подсобите и помогите мнѣ, рабу Божію (иля рабѣ Божьей, имя рекъ), снимите
93
съ меня тоску, печаль и сухоту несусвѣтимую, отнесите и напустите на рабу Божію (или раба Божія имя рекъ), чтобы сохла и тосковала она по мнѣ, по рабѣ Божіемъ (или рабѣ Божіей имя рекъ), жить бы не могла, ни пить, ни ѣсть, смертной тоской бы тосковала, а сухоты бы не избывала, въ банѣ бы не замыла и водой не отлила. Во вѣки вѣковъ. Аминь. Аминь. Аминь.
№ 125. [Присуха].
Читать „Да воскреснетъ Богъ“ и т. д. до средины. Господи, благослови, истенной Христосъ. Пойду я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь и перекрестясь, въ чистое поле, на синее море. Въ синемъ морѣ морская рыба. Закину неводъ, вытяну рыбу морскую. Какъ тяжело морской рыбѣ безъ воды жить, такъ бы тяжело было и рабѣ Божіей (или рабу Божію, имя рекъ) безъ раба Божія (или рабы Божіей, имя рекъ) жить. Ни день бы она передневала, ни ночь бы она переночевала, спала бы — не засыпала, въ ѣдѣ бы не заѣдала и въ питьѣ бы не запивала. Въ морѣ рыба съ рыбой сходится, такъ бы и раба Божія (имя рекъ) со мной сходилась и отъ меня бы не отходила, смотрѣла бы, не насмотрѣлась, баяла, не набаивалась1) и любовь бы ко мнѣ имѣла всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Читать „Да воскреснетъ Богъ“ отъ средины до конца.
Сноски
Сноски к стр. 93
1 ) Говорила, не наговаривалась.

№ 126. [Отъ притокъ и призоровъ].
Помяни, Господи, царя Давыда и всю кротость его! Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), на зарѣ, о вечерней порѣ, благословясь и перекрестясь, Господу-Богу помолясь, выйду въ чистое поле, на синее море. Въ чистомъ полѣ, на синемъ морѣ есть тридевять колдуновъ и колдуницъ, тридевять еретиковъ и еретицъ, тридевять вѣдуновъ и вѣдуницъ напускаютъ на меня, раба Божія (имя рекъ), вѣтры и притки, призоры разные. И взойду я, рабъ Божій (имя рекъ), на Сіонскую гору, и стану я, рабъ Божій (имя рекъ), на желѣзномъ току подъ мѣднымъ потолкомъ; и одѣнусь я, рабъ Божій (имя рекъ), небесной высотою, подпояшусь свѣтлою зарею вечернею и утреннею, осыплюсь частыми звѣздами и умоюсь свѣжею водою — отъ полуденнаго вѣтра, отъ вечерняго вѣтра и отъ утренняго вѣтра, и
94
отъ ночного вѣтра; отъ денной притки, отъ ночной притки, отъ вечерней притки, отъ утренней притки и отъ полуночной, и отъ полуденной притки, и отъ призоровъ, и прикосовъ всякихъ и отъ всѣхъ злыхъ людей. И никто бы мнѣ ни въ чемъ не повредилъ, не изурочилъ, не обаялъ. Слова мои крѣпки накрѣпки всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь Царю Небесному. Аминь.
№ 127. Отъ порчи.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Крестъ — креститель, крестъ — святитель, крестъ — красота церковная, кресть — хранитель всея вселенныя, крестъ — демоновъ прогнаніе, крестъ — бѣсамъ язва. И нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду, перекрестясь, изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ калитку, въ чистое поле, на синее Окіанъ-море. На томъ синемъ Окіанъ-морѣ, въ чистомъ полѣ стоитъ бѣлая кужлеватая береза — сама матушка Пресвятая Богородица. Ей я, рабъ Божій (имя рекъ), покорюсь и помолюсь, на всѣ стороны поклонюсь: Пречистая мати, Пресвятая Богородица Дѣво, помоги, пособи мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), отговаривать притчи и призоры, вѣтряные переговоры, нутряные переломы, съ кости, съ мозгу, съ бѣлой жилы, изъ ясныхъ очей, съ ретива сердца, со буйной головы, изъ тридесяти костей, изъ тридевяти жилъ, изъ единой становой жилы, изо всего стану человѣческаго у раба Божія, или у рабы Божіей (имя рекъ). Всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Ключъ словамъ, замокъ мыслямъ. Аминь. Аминь. Аминь.
№ 128. [Отъ порчи у дѣтей].
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Встану, не благословясь; пойду, не перекрестясь; изъ избы не дверями, со двора не калиткой, не въ чистое поле, не подъ свѣтлый мѣсяцъ, не подъ часты, мелки звѣзды, не на утренней зарѣ, не на вечерней. Пойду я, рабъ Божій (имя рекъ) съ озера на озеро, съ рѣки на рѣку, съ ключа на ключъ. Въ тѣхъ озерахъ и въ рѣкахъ, и на ключахъ вода живая, текучая и палючая. Той водой обливаю и окропляю я, рабъ Божій (имя рекъ), пенья и колоды, сухія кочки и бѣлыя камени; смываю и снимаю всякую нечистоту и щерботу. Еще же умою и окропляю, и помазую сего раба Божьяго, младенца (имя рекъ), отъ худой худобы, отъ хворой хвороты, отъ лихой лихости, отъ
95
матрней думы, отъ отцовскихъ мыслей, отъ всякаго зглазу и призору, и озепу, и оба́ю, отъ всякаго лихого человѣка, отъ дѣвки простоволоски, отъ бабы паларотки и отъ всякаго сустричнаго и поперечнаго. Будьте вы, мои слова, крѣпки, въ ключи и въ замки, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Для излѣченія порчи у дѣтей нужно на зарѣ (утренней или вечерней — безразлично) сходить на рѣку къ тому мѣсту, гдѣ двѣ рѣки встрѣчаются (къ устью), или же на три рѣки; въ случаѣ крайности — на три озера, или на три ключа. Итти на рѣку молча, не кланяясь, не отвѣчая на привѣтствія и не оглядываясь. Придя къ рѣкѣ, почерпнуть, трижды выливая, воды и тѣмъ же порядкомъ вернуться домой. Дома вода со всѣхъ трехъ источниковъ собирается въ одно мѣсто, и затѣмъ ею умываютъ трижды ребенка, читая вышеупомянутый заговоръ. Если это средство не поможетъ, то нужно читать „Купреяновы молитвы“1).
Сноски
Сноски к стр. 95
1 ) См. ранѣе № 109.
95
№ 129. [Отъ лихорадки].
Написать на бумажкѣ три раза подъ рядъ:
Саторъ арепо тенетъ опера ротасъ.
Прочитать это три раза, не дыша, и съѣсть съ Исусовой молитвой.
№ 130. [Чтобы скотина велась].
Новокупку, приведя домой, становятъ въ воротахъ; на порогъ постилаютъ поводъ, на которомъ вели купленную скотину, и перегоняютъ ее черезъ поводъ со словами:
Дворовый хозяинъ, прими скотинушку, полюби нашу новую животинушку!
Послѣ этого машутъ поводомъ на всѣ четыре стороны.
№ 131. [Чтобы у ребенка были крѣпкіе зубы].
Мышка, мышка, на тебѣ зубокъ костяной, а мнѣ (или, если ребенокъ малъ и не можетъ пролепетать весь заговоръ самъ, то за него говоритъ мать: а младенцу такому-то) дай стальной:
Затѣмъ зубъ бросается подъ печку.
№ 132. [Чтобы курица была носчѣе].
Когда молодка снесетъ цервое яйцо, то хозяйка беретъ его и проводитъ имъ трижды вокругъ головы мужа, приговаривая:
Сколько у... (имя хозяина) на головѣ волосьевъ, столько бы у рябушки (чернушки и пр.) зародышковъ, а у меня грошиковъ.
Первое яйцо должно быть отдано въ церковь.
№ 133. [Чтобы спина не болѣла отъ полевыхъ работъ].
Увидя въ первый разъ весною пролетающихъ журавлей, нужно лечь на траву и семь разъ перекувыркнуться черезъ голову, или перевернуться съ боку на бокъ, приговаривая:
Журавель, журавель,
У тя шея коломъ,
А у мея (меня) спина колесомъ,
А не крюкомъ.
Спина во время полевыхъ работъ будетъ „быть пружинная“.
№ 134. [Отъ порѣза, поруба и т. д.].
Господи, благослови, истенной Христосъ, помоги началъ положить1). Аминь.
Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду, перекрестясь, изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ ворота, въ чистое поле. Въ чистомъ полѣ течетъ тридцать три рѣки и двѣ рѣки, и едина рѣка — Черна-Смородина. По той рѣкѣ, Черной Смородинѣ, бѣжитъ легкая малая лодка. Въ той легкой малой лодкѣ сидитъ старъ, матеръ человѣкъ; голова у него бѣла, борода сѣда, везетъ онъ наго, сине, мертво тѣло; въ рукахъ онъ держитъ длинну, востру саблю булатную. Той вострой саблей булатной сѣчетъ и рубитъ онъ сине, наго мертвое тѣло. Съ того мертва, синя, нага тѣла кровь не течетъ и не канетъ. Такъ же бы и у раба Божія (имя рекъ) изъ раны кровавой кровь не текла, не капула и никакой бы сухоты и ломоты не было. Слово мое крѣпко и твердо, аки столобъ мѣдянъ, верея желѣзна. Изъ ключа въ ключъ, изъ замка въ замокъ. Всегда нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. Аминь. Аминь Царю Небесному.
Говорить трижды и каждый разъ сплюнуть трижды черезъ рану.
Сноски
Сноски к стр. 96
1 ) М. б. слова „началъ положить“ ранѣе относились къ извѣстному циклу молитвъ, произнести которыя и значило „положить началъ“.
Николай Виноградовъ.
ЗАГОВОРЫ, ОБЕРЕГИ,
СПАСИТЕЛЬНЫЯ МОЛИТВЫ
и проч.
Выпускъ II.
Посвящается четвертому Областному Археологическому Съѣзду въ г. Костромѣ.
С.-ПЕТЕРБУРГЪ.
Типографія Министерства Путей Сообщенія
Товарищества И. Н. Кушнеревъ и Ко, Фонтанка, 117.
1908.
2
Изъ журнала „Живая Старина“, вып. I—IV. 1908 г.
3
ЭТОТЪ ВЫПУСКЪ
„Заговоровъ, обереговъ, спасительныхъ молитвъ и проч.“
ПОСВЯЩАЕТСЯ
четвертому Областному Археологическому Съѣзду въ г. Костромѣ.
Ниже прилагается таблица такъ называемой „тарабарской грамоты“, такъ какъ нѣкоторые заговоры написаны этимъ именно шифромъ, и въ печати не всѣ мѣста могутъ быть расшифрованы:
б в г д ж з к л м н
——————————————
щ ш ч ц х ф т с р п
[Рукопись въ переплетѣ, на 5 листахъ въ восьмушку, ш. 11 снт., дл. 17,5 снт. Письмо — тщательный и красивый полууставъ поморскаго типа, съ титлами, удареніями и др. строчными и надстрочными знаками. Писано по двумъ линейкамъ, намѣченнымъ острымъ инструментомъ. Бумага довольно старая, очень хорошаго качества, безъ филиграней, приблизительно, половины XVIII вѣка. На л. 1, вверху, небольшая заставка хорошей работы, исполненная чернилами и киноварью. Въ узорѣ — рѣшетка, на ней корона съ четвероконечнымъ крестомъ и вѣтками растенія по сторонамъ. На л. 1 b начальная буква писана киноварью съ растительнымъ орнаментомъ. На л. 5 b небольшая черная концовка (завитокъ съ листочками). Заглавія статей и начальныя буквы писаны киноварью, а на л. 4—4 b цѣлыхъ десять строкъ писаны сплошь киноварыо. Вообще вся рукопись отличается особою тщательностью и изяществомъ работы. Записей и приписокъ нѣтъ.
Рукопись содержитъ въ себѣ молитву „отъ всякія болѣзни“ и заклинанія противъ трясавицъ. Впереди рукописи приклеена хорошо нарисованная отъ руки многоцвѣтная картина (ш. 17,5 снт., дл. 22 снт.), служащая иллюстраціей къ тексту заклинаній. Девять трясавицъ спускаются съ горы, покрытой мелкимъ кустарникомъ. Надъ пятью изъ нихъ1) надписи: „Трясови. Меди. Ярустошо. Коркуша. Коркодія“. Первая изъ нихъ, Трясовица,
6
держитъ въ рукахъ маленькаго краснаго человѣчка, окруженнаго языками пламени. Ниже, подъ тѣнью густого дерева, еще двѣ трясавицы, изъ которыхъ одна сидитъ (Чемія), а другая изогнулась; около нея надпись: „Невія“. Изображенія одной трясавицы, повидимому — одинадцатой, Нелюдіи — нѣтъ. На противоположной горѣ съ длиннымъ посохомъ въ рукахъ сидитъ преподобный Сисиній, простирая лѣвую руку къ трясавицамъ. Вверху, на облакахъ, четыре евангелиста (надпись — „Іеѵан — гѣли́сты“) съ пучками прутьевъ въ рукахъ и летящій отъ нихъ внизъ ангелъ также съ пучкомъ прутьевъ1).
Переплетъ рукописи простой бѣлый, съ зелеными наугольниками; корешокъ коленкоровый.
Пріобрѣтена рукопись въ 1907 г., лѣтомъ, въ Костромѣ, на толкучкѣ.
Орѳографія исправлена, фонетическія особенности сохранены].
Сноски
Сноски к стр. 5
1 ) Начиная съ идущей впереди. Остальныя трясавицы помѣщены на темномъ фонѣ горы, и поэтому надписи сдѣлать было невозможно.
Сноски к стр. 6
1 ) Картина эта воспроизведена въ краскахъ въ „Исторіи русской литературы“ подъ редакц. Е. В. Аничкова, т. I, вып. 1.
№ 1. Молитва Господу нашему Іисусу Христу.
Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго.
Сія молитва взята быстъ во Іерусалимѣ, у гроба Господня, отъ всякія болѣзни.
Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помози мнѣ во всѣхъ притчахъ и скорбѣхъ, рабу Божію (имя рекъ), и съ домочадцы его. Аминь, аминь, аминь. (№ 135)2).
Сноски
Сноски к стр. 6
2 ) № поставленный послѣ текста обозначаетъ счетъ заговоровъ съ начала I выпуска.
№ 2. [Заговоръ отъ лихорадки].
Святому Отцу и Сыну сѣдящимъ3) на горѣ Синайстей, идущимъ дванадесятію дѣвицамъ; онъ же рече имъ: „окаянныя діявольницы, что есть вы, и къ кому грядете?“ И отвѣща едина изъ нихъ: „мы есть трясовицы, дщери царя Ирода; идемъ мучить весь родъ человѣческій“. И услыша святый отецъ Сисиній, помолися Господу, глаголя: „Господи, Іисусе Христе, Боже, избави родъ человѣческій отъ таковыхъ окаянныхъ діявольницъ“. Господь посла святаго архистратига Михаила и четырехъ евангелистовъ: Марка, Луку, Матфея и Іоанна Богослова.
7
Они же ихъ поимаша и начаша мучить тремя дубцами желѣзными, и даша имъ множество ранъ. Они, окаянные, начаша молитися имъ. Святый Сисиній, архистратигъ Михаилъ и четыре евангелиста: Марко, Лука, Матфей, Іоаннъ Богословъ глаголаша къ нимъ: „что есть имена ваша?“ И рече первая: „мнѣ есть имя Трясови́ца. Яко пещь распаляетъ дровами, тако я распаляю у человѣка всѣ члены и кости“.
Вторая рече: „мнѣ есть имя Меді́я1), зноблю бо у человѣка всѣ члены, и тотъ человѣкъ не можетъ согрѣтися въ пещи“.
Третія рече: „мнѣ есть имя Ярусто́шо, ложуся у человѣка во главѣ и закладываю уши, и тотъ человѣкъ бываетъ глухъ“.
Четвертая рече: „мнѣ есть имя Ко́ркуша, ложуся у человѣка подъ ребрами, и тому человѣку тяжко дыхати“.
Пятая рече: „мнѣ есть имя Корко́дія, ложуся у человѣка подъ воздухами, и, аще что вкуситъ изъ пищи, то зъ души скинетъ“.
Шестая рече: „мнѣ есть имя Желто́дія. Яко въ полѣ цвѣтъ цвѣтетъ и желтѣетъ, тако и у того человѣка тѣло таетъ и увядаетъ“.
Седьмая рече: „мнѣ есть имя Лю́мія2), ломитъ бо у того человѣка всѣ кости“.
Осьмая рече: „мнѣ есть имя Секу́дія — то-есть всѣхъ проклятѣйшая: сѣку жилы въ одно мѣсто“.
Девятая рече: „мнѣ есть имя Пухлі́я — пускаю въ народъ опухоль“.
Десятая рече: „мнѣ есть имя Чемі́я — я ножныя жилы свожу“.
Перваянадесятъ рече: „мнѣ есть имя Нелю́дія — ночью сна не даю, но къ себѣ никого не допущаю, и съ ума человѣка свожу“.
Втораянадесятъ рече: „мнѣ есть имя Неві́я — вся проклятая и старѣйшая трясовица... Не можетъ человѣкъ отъ меня излѣчиться и лишится жизни“. (№ 136).
Сноски
Сноски к стр. 6
3 ) Нужно читать: „Святому отцу Сисинію сѣдящему“, и т. д.
Сноски к стр. 7
1 ) Вѣроятно — Ледея — отъ слова ледъ.
2 ) Вѣроятно — Ломея.

№ 3. [Заклинаніе трясовицъ].
Аще кто сію молитву хощетъ читать на здравіе тѣла отъ діявольницъ сихъ и проклятыхъ трясовицъ, сице да творитъ и читаетъ надъ главою болящаго. И ты, снемъ крестъ съ себя, и положи въ пріуготовленную воду въ сосудѣ и глаголи сице3):
8
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь, аминь, аминь.
Окаянныя трясовицы, закдинаю васъ Господемъ нашимъ, Іисусомъ Христомъ, и пречистою владычицею нашею Богородицею, и всѣми святыми, святымъ архангеломъ Михаиломъ и преподобнымъ Сисиніемъ, и четыремъ евангелистомъ: Маркомъ, Лукою, Матфіемъ и Іоанномъ Богословомъ.
Окаянная ты еси, Трасовица!
Окаянная ты еси, Мѣдія!
Окаянная ты еси, Ярустошо!
Окаянная ты еси, Коркуша!
Окаянная ты еси, Коркодія!
Окаянная ты еси, Желтодія!
Окаянная ты еси, Люмія!
Окаянная ты еси, Секудія!
Окаянная ты еси, Пухлія!
Окаянная ты еси, Чемія!
Окаянная ты еси, Нелюдія!
Окаянная ты еси, Невія!
Побѣжите отъ раба Божія (имя рекъ). Аще не бѣжите, то пришлю на васъ святаго архистратига Михаила и преподобнаго отца Сисинія, и четырехъ евангелистовъ: Марка, Луку, Матфія, Іоанна Богослова. И дадутъ вамъ по тысящѣ ранъ. Отидите, окаянныя, отъ раба Божьяго, (имя рекъ). Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Дай воду пить болящему и рцы: піетъ рабъ Божій, имя рекъ, на здравіе тѣлесное купѣ же и душевное. Аминь, аминь, аминь. (№ 137).
———
Сноски
Сноски к стр. 7
3 ) Все это наставленіе написано киноварью.

[Обыкновенная ученическая тетрадь изъ 16 листовь, въ синей обложкѣ, въ четверку; оборотъ каждаго листа чистый. Изъ архива Императорскаго Русскаго Географическаго Общества. На тетради помѣтка: „Записано въ реэстрѣ на стр. 42. I. 1903 г.“ Заговоры записаны управляющимъ Жоховскимъ имѣніемъ, Димитріемъ Дементьевымъ, со словъ слѣпой дѣвицы-старицы, крестьянки Пыщугской волости, деревни Ираклихи, Костромской губерніи, Ветлужскаго уѣзда (см. запись на л. 16). Запись сдѣлана, вѣроятно, въ томъ же 1908 году, или около того времени].
№ 4. Заговоръ охотниковъ для ловли звѣрей въ капканы.
Господи благослови! Спать ложася и перекрестяся, умоюся свѣжею водою, ледяною утреннею росою, утруся шитою, браною святою пеленою, помолюся образу Спасу, Кузьмѣ-Демьяну, Пресвятой Богородицѣ, Гаврилу Осподню, всей небесной силѣ. И благословите меня, раба Божія (имя рекъ), вся небесная сила идти въ чистое поле, въ востошную сторону, на море на окіянъ. На морѣ на окіянѣ, на востромъ1) на Буянѣ, стоитъ храмъ Божей, святая церковь золоче́ная, озолоче́ная, священная, моленная, апостольская. Въ той же церквѣ стоитъ златъ пристолъ, на златѣ пристолѣ сидятъ двѣ матушки Божьи Богородицы: Тифиньская и Владимирьская. Благословите меня, раба Божьева, Тифиньская и Владимирьская поклонитця и помолитьця, идти въ чистое поле, въ востошную сторону, въ Богову пазушку, въ Христову зелену дубровушку, покидать и пометать своихъ поставушекъ, своихъ половушекъ, своихъ золотыхъ капканьчовъ, позолоченыхъ пружинокъ и тайныхъ силъ, — на вольныхъ звѣрей, на бѣлыхъ зайцевъ, заячихъ семей, на красныхъ, сѣрыхъ и бурнастыхъ лисичъ, рысей, росомагъ и сѣрыхъ волковъ. И бѣгите же вы въ мои поставушки, въ мои половушки старыми тропками, новыми слѣдочками, и бейте же вы задними ножками и передними ножками, лежитеся туловами, буйными головами, не выскребайтеся, не выѣдайтеси и не выкатывайтесь. И бѣгите же вы въ мои поставушки, въ мои половушки по всякую пору, по всякое время, днемъ при соньцѣ, ночью при мисецѣ, при частыхъ звѣздахъ, при темныхъ оболокахъ, по вечеру позно и по утру рано, на утренней зарѣ и на солносходѣ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (№ 138).
Сноски
Сноски к стр. 9
1 ) Вмѣсто — островѣ...
Пастушьи молитвы.
9
№ 5.
Сбирайся, мое милое стадо, ко всякой ночкѣ къ своему дому, какъ збирается міръ православный ко звону колокольному, ко духовному, и пѣнію церковному. Какъ муравей2) дити чарю свому муравью служатъ и слушаютъ; и какъ медовыя мцёлы
10
слетаются къ гнѣздамъ своимъ и не забываютъ дитей своихъ и не покидаютъ; и какъ стекаются быстрыя рички и малыя, и большія въ славный окіянъ море, и такъ бы мое стадо стекайтесь на голосъ со всѣхъ четырехъ сторонъ, другъ отъ дружки не отставайте; изъ-за озеръ, отъ мховъ зыбучихъ, отъ черныхъ болотъ, изъ-за рѣкъ, изъ-за ручъевъ, изъ-за лѣсовъ и полей, ко своему дому спѣшите начевать вѣкъ по вѣку. Аминь (№ 139).
Сноски
Сноски к стр. 9
2 ) Слѣдуетъ читать — муравьевы.
№ 6.
Постави, Осподи, вокругъ моего стада тынъ золѣзной, а другой булатный, а третѐй мидяной и стѣну каменну во глубину земную — сколь небесная высота, а вышиною до небесъ. Вокругъ стѣны завали, Осподи, землею матерней во глубину неизмѣримую; и проведи, Осподи, рѣку огненную со всѣхъ четырехъ сторонъ, отъ востока до западу и отъ сѣвера и до лѣта; и повели, Осподи, тыны и стѣну каменну запереть и заложить святому апостолу Петру своими златыми ключами и снести ихъ самому Осподу Іисусу Христу, Сыну Божьему, на пристолъ, подъ святую ризу его нетлѣнную. И какъ тѣхъ ризъ видѣть нихто не можетъ, и такъ бы нихто не могъ бы вредить моему стаду: коровамъ, овцамъ, егнятамъ, баранамъ, быкамъ, лошадямъ — разношерстные дикіе звѣри: медвиди, медвидицы, волки и волчицы, росомаги и росомашихи, зміи — не вредили и не прикасались отнынѣ и до вѣку. Аминь. (№ 140).
№ 7.
Во имя Отца и Сына, я Святого Духа. Аминь. Встану я, рабъ Божій, благословясь и перекрестясь; выйду я, рабъ Божій, изъ избы дверьми, изъ дверей въ ворота. И матернимъ благословеніемъ выйду на бѣлую улицу и встану на мать сыру землю, на восточную сторону; и помолюсь я, рабъ божій, Осподу Богу Саваоѳу, Спасу нашему, Исусу Христу, Сыну Божію, и Пресвятой Дѣвѣ Маріи, царицѣ Небесной, и Архангелу Архистратигу Божію, и Іоанну Предтечѣ, крестителю Христову, и апостоламъ Петру и Павлу, Николаю Чудотворцу и всѣмъ небеснымъ силамъ. Съ умиленіемъ молюсь: помогите и оградите Крестомъ животворящимъ меня, раба божія, любимое мое стадо коровье и овечье отъ сегодня и до́ вѣку. Аминь. Архангельскимъ и ангельскимъ путемъ сопроводите меня, раба Божьяго, съ моимъ малымъ скотомъ, коровьимъ, овечьимъ и коневымъ
11
стадомъ, пасти и сохранить отъ сегодня и во все теплое лѣто, и до бѣлаго снѣга — путемъ и дорогою, мхомъ и болотомъ, въ поскотинѣ и въ осѣку, и въ волоку. Ѣшьте зеленую траву и не болотную воду пейте, а пейте ключевую воду во все теплое лѣто и до бѣлаго снѣгу. Закройте и защитите, и заградите, и закрѣпите святыми своими божественными ризами въ моей поскотинѣ и въ осѣку, и за осѣкомъ, и по ухожимъ мѣстамъ моимъ, и по зеленымъ мѣстамъ, и на всякомъ мѣстѣ — милой мой скотъ: лошадей, коровъ, овецъ, егнятъ, барановъ, быковъ, кладенцовъ и некладеныхъ, телокъ и подтелковъ, комолыхъ и рогатыхъ, домокормленныхъ и новоприбавленныхъ, красныхъ, бурыхъ, бѣлыхъ, черныхъ, пестрыхъ, чалыхъ, сивыхъ, сѣрыхъ, саврасыхъ, и разношерстную скотину — сохрани, Осподи, отъ звѣрей черныхъ, бурыхъ, сѣрыхъ, отъ широлоба медвѣдя и медвѣдіцы, отъ пакостника и злодія прокидни-росомаги, отъ пакостнаго прохожаго, рыскучаго волка и волчицы, отъ змія-скорпіона, отъ черныя зміи подколодныя, отъ пестрыя подкаменныя, отъ разнопятыя зміи, подцвѣтошныя, отъ ползучаго гада, отъ ночного, отъ уроку, отъ призору, отъ притчи, отъ падежу, отъ всякаго лихого человѣка, отъ пытовщика, отъ порченика, отъ пострѣлка, отъ всякаго дьявольскаго, нечистаго духа, отъ стрѣчнаго и настигающаго, и со стороны мимоидущаго; отъ мужа, отъ бабы пустоволоски, отъ парня, отъ дѣвки отъ косматки, отъ одножона, отъ двоежона, отъ троежона, отъ красноволосыхъ, отъ однозуба, двоезуба, троезуба, отъ одноглаза, двоеглаза и отъ всякаго разнаго чина людей. Заговариваю свое стадо — коровье, овечье и коневье: сколь твердо, крѣпко основаніе земное, никто не можетъ сдвинуть съ мѣста, и сколь крѣпокь гробъ Осподень на воздухѣ во святомъ градѣ Іерусалимѣ, и сколь твердъ и жо́стокъ камень синій въ окіянѣ морѣ, не крошится и не колется — столь крѣпокъ мой заговоръ на словахъ моихъ вѣкъ по вѣку. Аминь. (№ 141).
№ 8. Молитва отъ всѣхъ болѣзней.
Во избавленіе отъ болѣзней рабу Божію (имя рекъ) крестъ хранитель, крестъ красота церковная, крестъ держава царямъ, крестъ скипетръ князей, крестъ рабѣ Божіей (имя рекъ) огражденіе, крестъ прогонитель отъ рабы Божіей (имя рекъ) всякаго врага и супостата. Святые святители Иванъ Предтеча и Богословъ, другъ Христовъ, Тифинская, Казанская и Смоленская Божья Матерь, во святомъ крещеньѣ Пятница Парасковья,
12
молите Бога о избавленіи отъ болѣзней рабу Божію (имя рекъ). О, Здвиженье честнаго и животворящаго креста Господня, святый Побѣдоносецъ Егорій Храбрый, великомученикъ, возьми ты свое копье, которое держащее на змія льстиваго; архангелъ Михаилъ, возьми ты свое пламенное копье и отразите у рабы божіей (имя рекъ) тишинку и родимца сновидящіе, ревущіе и отрыгающіе вѣтры и пострѣлы, денные и ночные переполохи, и всякія скорби и болѣзни изъ семидесяти суставовъ, изъ семидесяти жилъ и отъ всей внутренности тѣла, двѣнадцати родимъ-родимцамъ и двѣнадцати женамъ простоволосымъ. Святые архангелы и ангелы, херувимы и серафимы, небесныхъ силъ воевода Михайло Архангелъ, Вознесеніе Осподне, святый пророче Божій Илья, Великая святая Софія надъ вратами Царя-града, Анастасія и Варвара великомученица, святыя жены мироносицы, праведный Иванъ юродивый, Богородица во Іерусалимѣ, градѣ Іудейскомъ, въ который пришедъ Господь Богъ нашъ Іисусъ Христосъ, Сынъ Божій, преподобные отцы Изосимъ и Савватій, Соловецкіе чудотворцы, молите Бога о избавленіи отъ болѣзни рабу Божію (имя рекъ). Какъ же не достанетъ дерево отъ земли до небеси вершиной и какъ у истиннаго Христа Бога нашего не бывать ни тишинки, ни родимцовъ, ни какихъ скорбей и болѣзней отъ видимыхъ и невидимыхъ, супротивныя силы и врага отлученнаго, отъ храмоизгнаннаго лукаваго духа возобновлятся у раба Божья (имя рекъ) отъ всякія скверныя и отъ вѣтровъ буявыхъ, и отъ воды пришедшихъ, всякихъ скорбей и болѣзней я святымъ крестомъ огражусь. На престолѣ сидитъ самъ Іисусъ Христосъ, Сынъ Божій, и святый Михаилъ и Гавріилъ архангелы, Тихонъ преподобный, Макарій Унженскій1), Димитрей Ростовскій — на прогоненіе изъ головы, реберъ и всей внутренности, и тѣла — водяныхъ, большихъ болотныхъ скорбей-недуговъ: ключевая, струевая и вѣтреная отъ вѣтровъ. И молюся: отнесите отъ рабы Божіей (имя рекъ) тишину и родимца, ревучіе и отрыгучіе, головного и повѣтреннаго пострѣла, денные и ночные переполохи, камчуги2), черевухи3), вереда4), своробу)5, гоголи)6 и всякія скорби и болѣзни двѣнадцати родовомъ-родимцемъ и двѣнадцати женамъ простоволосымъ,
13
симъ стоитъ гора Ѳаворъ, на горѣ лежатъ скирды церковныя самыя Пресвятыя Богородицы, владычицы, Владимирской, Казанской, Спасской, Федоровскія1) и Обновленія въ новѣ градѣ Іерусалимѣ, на лобномъ мѣстѣ, и возобновляются, я, раба Божія (имя рекъ), тишину и родимца, стрегучіе, ревучіе, сновидные, повѣтренные, водяные, денные и ночные переполохи и всякія скорби и болѣзни отъ супротивныя силы при рожденіи мѣсяца, при полномъ и при ветхомъ мѣсяцахъ, и во всякое время дня и ночи прогоню. Еще же я, раба Божія (имя рекъ), крестомъ крещусь, крестомъ огражусь, крестомъ Бога на помощь призову, крестомъ дъявола прогоню, крестомъ всякія скорби, болѣзни очищаю. Осподи, помилуй мя, рабу Божью (имя рекъ). Аминь. (№ 142).
———
Сноски
Сноски к стр. 12
1 ) Мѣстный святой.
2 ) Каменная болѣзнь.
3 ) Поносъ.
4 ) Чирьи.
5 ) Чесотка.
6 ) Сифилисъ.
Сноски к стр. 13
1 ) Чудотворная икона въ г. Костромѣ.
[Фрагментъ рукописи, на 16 листахъ in folio (ш. 21 снт., дл. 34 снт.). Филигрань — искаженный гербъ города Амстердама, очень схожій съ № 3547 атласа Н. П. Лихачева (1689 г.). Письмо — полууставъ, съ надстрочными знаками; изъ знаковъ препинанія изрѣдка употребляется точка и запятая; писано по двумъ линейкамъ, проведеннымъ острымъ орудіемъ. Въ заглавіяхъ выцвѣтшая киноварь.
Рукопись представляетъ собою незначительный по объему обрывокъ большого сборника конца XVII вѣка, списаннаго съ другого, болѣе древняго, текста. Нѣкоторыя слова не разобраны и для дополненія оставлены пустыя мѣста. Часть ихъ заполнена, очевидно, впослѣдствіи скорописыо, другимъ почеркомъ и другими чернилами, но въ нѣкоторыхъ мѣстахъ пробѣлы такъ и остались не заполненными.
Весь отрывокъ вообще сохранился очень плохо: края и, особенно, углы обтрепаны и оборваны, подмочены и промаслены; бумага сыплется. Л. 1-й оборванъ по правому краю, сверху до половины. Между 1 и 2 лл. нѣсколько листовъ утрачены. На л. 2 b — приписка плохимъ полууставомъ: „во имя отца и сына и святаго духа ныне и присно и во веки векофъ аминь“. Лл. 2 и 3 — чистые, были приготовлены для письма, такъ какъ разлинованы какимъ-то острымъ орудіемъ по двумъ линейкамъ. На л. 3 b. молитва „Крестъ хранитель“... писанная скорописнымъ
14
полууставомъ. На лл. 4—7 b — „Молитва Великаго Василія“... Передъ ней небольшая черная заставка (ш. 14 снт., выс. 2,5 снт.) геометрическаго характера, тщательно выполненная. Лл. 7 b. — 8 — „Да воскреснетъ Богъ“... Лл. 8—16 b „Молитва Святаго Священномученика Кипріяна“... окончаніе — воронкой. Рукопись куплена въ Костромѣ на толкучкѣ, въ 1907 г. Правописаніе исправлено, фонетическія особенности сохранены].
№ 9. [Отрывокъ молитвы къ Пресвятой Богородицѣ].
[Начало рукописи, а вмѣстѣ съ ней и молитвы, оторвано, а также оборванъ и правый верхній край].
...надежда всѣмъ концемъ... пречистая Дѣво, Госпоже, Богородице, м... не гнушайся мене, сквернаго... ся твоея милости угаси ми п[омыслъ грѣ]1) ховный и ороси покаяніемъ и... сердце и очисти умъ мой отъ грѣх[овныхъ] помыслъ, пріими съ воздыханіемъ... и отъ сердца мольбу ти приносяща; буди мнѣ ходатайца къ сыну своему и Богу и укроти2) матерними си молитвами душевныя ми и тѣлесныя язвы; изцѣли, Госпоже, Владычице3), облегчи болѣзнь, утиши бурю злыхъ нападеній, отыми бремя грѣховъ моихъ и не остави мене... погибнути, ты бо еси во... [человѣч]скому роду, въ печали моей [по]мощница, мати истиная... нашего. Помози мнѣ, грѣшному [рабу св]оему (имя рекъ), всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣкомъ. Аминь. (143).
Сноски
Сноски к стр. 14
1 ) Въ квадратныхъ скобкахъ помѣщено чтеніе по догадкѣ.
2 ) Въ подлинникѣ здѣсь оставлено мѣсто для неразобраннаго переписчикомъ слова.
3 ) Въ подлинникѣ — „вдице“.
№ 10. [Отрывокъ молитвы къ Пресвятой Богородицѣ].
Пресвятая Госпоже, Дѣво, Богородице, Владычице, мати-Богородительнице Творца моего, услыши мя, грѣшнаго, и помилуй мя, раба своего (имя рекъ); умилосердися, Госпоже, тебе бо имѣю помощьницу, пресвятая... (144).
[На этомъ словѣ молитва прерывается. Далѣе нѣсколько листовъ вырвано и идутъ чистые, приготовленные для письма. т. е. разлинованные листы].

№ 11. [Молитва Честному Кресту].
Крестъ хранитель, всей вселеннѣй слава. Крестъ Господень — церковная красота. Крестъ Господень — бѣсомъ язва; на прогоненіе всякому злу сѣтеловящихъ. Молитва чтется надъ какою главою — да разрѣшится отъ сия молитвы связаніе и обдержаніе, и занависть, и ревность, и зло стрѣтеніе, и ѣственнаго отравленія, и клятвы убо стоятъ. Хто сію молитву говоритъ въ дому своемъ, да будетъ соблюденъ отъ всякаго изнуренія, отъ потравы и отъ отравъ лукавыхъ человѣкъ; и отступятъ злые бѣсове отъ раба Божія (имя рекъ). И, Господи Боже, ему же область дана на небеси и на земли ради имени твоего великаго, неисказаннаго, и ради единородного ти Сына, Господа нашего, Исуса Христа, съ нимже благословенъ еси во вѣки вѣкомъ. Аминь. (145).
№ 12. Молитва Великаго Василія1).
Заклинаю тя, злоначальниче хульный, начальниче отверженный, самодѣтельниче лукавый! Заклинаю тя, отверженнаго отъ вышнія2) свѣтлости и во тьму3) глубины низведеннаго за гордость! Заклинаю тя и всю спадшую ти силу въ слѣдъ твоея воли! Заклинаю тя, душе нечистый, Господемъ Богомъ Саваофомъ и всѣми воинствы ангельскими Божіими: изыди, отъиди отъ созданія сего! Заклинаю тя Богомъ-Словомъ, Единороднымъ Сыномъ Его, рожденнымъ отъ Него прежде вѣкъ; неизглаголаннымъ и Святымъ Духомъ, исходящимъ отъ Него, иже сотворившимъ видимую тварь и создавшимъ человѣка по образу рукою своею и по подобію, и словесемъ животнымъ, исполнившимъ и вселенную писаніемъ, первѣе родъ всякъ научившимъ и писаніемъ на путь истинный волею наставльшимъ, и ангеломъ приставленіемъ сохранившимъ, и потопльшимъ водою свыше, и поднебесныя бездны наводнившимъ, и исполни4) нечествовавшая погубльшимъ, и столповъ скверныхъ стрясшимъ, и землю Содомскую и Гоморскую огнемъ Божіимъ исполнившимъ, его же свидѣтель — дымъ, не угасая, курится, и раздѣлившимъ море жезломъ, и люди своя немокрыми стопами проведшимъ, и мучителя
16
Фараона и воя Богоборца въ вѣки волнами погруждшимъ и языки иноплеменники потребльшимъ, и законы нечестія разрушившимъ брани, и воплотившимся отъ Маріи дѣвы, напослѣдокъ неизрѣченно ти1) печати чистоты сохранившимъ и изволившимъ крещеніемъ омыти ветхую скверну, нашимъ же есми преступленіемъ осквернилися, и погруженіемъ насъ отъ грѣхъ омывшимъ. Заклинаю тя Богомъ, крещшимся во Іорданѣ и образъ намъ чистоты подавшимъ, въ водѣ погруженнымъ, емуже ангели и вся силы небесныя удивишися, воплощаема2) Бога видяще, смирившася и Божественное свое существо скрывша, отъ нижняго же безначальный Отецъ собезначальное Рождество открый и Святаго Духа сшествіемъ Тройчное естество свидѣтельствова. Заклинаю тя Богомъ, запретившимъ вѣтромъ и волненіе морское укротившимъ, и прогнавшимъ бѣсовъ множество, и зѣницы очію изъ чрева ослѣпленѣ и бреніемъ слѣпому зрѣти сотворившимъ, и первый рода нашего созданія образъ намъ обновльшимъ. Заклинаю тя Богомъ, давшимъ хромымъ ходити и теченіе крови безъ числа затворшимъ, и отрясшимъ проказы отъ струпнымъ3), и мертвыя изъ гробъ источити сотворшимъ, бесѣдовавшимъ намъ страстьми до гроба, и ада испровергшимъ воскресеніемъ, и все человѣчество не объято смертію устроившимъ. Заклинаю тя Богомъ, всѣхъ и вся исполнившимъ, и Богомъ безсмертнымъ, вездѣ сущимъ, отъ Того бо трепещутъ4), Того убоятся, егоже вся ужасаются и трепещутъ, и боятся, и отступаютъ. Заклинаю тя Богомъ вседержителемъ, божественный свой Духъ вдохнувшимъ въ пророки и апостолы, поспѣшествовати, и всю вселенную благочестія наполнившимъ: убойся, бѣжи, отъиди весь, о, бѣсъ нечистый, злый, сильный, преисподніи глубина и лживый блазномъ, льстивый, необразный и многообразный, видимый безстудія ради, невидимый лицемѣрія ради; идѣже аще еси и отонюдуже аще идеши, или самъ еси, Вельзауле, князь бѣсомъ, или невидимъ, или гордъ, или животнымъ привидѣніемъ являяся, или зміевымъ образомъ, или звѣринымъ лицемъ, или яко куреньемъ дыма нѣкоего являяся или яко огнь измѣняяся, или привидѣніемъ являяся мужескимъ поломъ и женскимъ, или гадомъ, или птицею, или нощію глаголя, или слухъ страша, или претекій, или творяся
17
въ свѣтѣ, или во снѣ, или въ спаніи тяжцѣ, или въ язвѣ, или въ болѣзни, или въ слезахъ похотныхъ, или на смѣхы пущая, или пустошенъ или похотенъ, или идолескъ, или чары любя, или на похоти неистовъ, или звѣдочтецъ, или чаромъ обрѣтать, или піянствомъ обрѣ1) и кровемъ, и мятежемъ творецъ, безстуденъ, ревнивъ, нестроенъ, съ луною ся перемѣняя, или со временемъ нѣкимъ превращаяся, или наутрія, или на полудне, или въ полунощи, или въ безгодія нѣкая, или заутра, или прилученіемъ ся еси утолклъ, аще еси посланъ къ нимъ, или приближился еси внезапу, или изъ моря, или изъ рѣкъ, или изъ брегъ, или изъ кладязя, иля изъ рова, или изъ озера, или изъ тростія, или изъ-подъ земли нечистыя, или изъ лѣса лужнаго, или изъ древа, или изъ птицы, или изъ грома, или изъ града, или изъ молнія, или изъ основанія храмины, или изъ покрова баннаго, или изъ купели водныя, или изъ гроба идольскаго, или отнюдуже вѣмъ и не вѣмъ, отъ знаемыхъ и не знаемыхъ, и отъ не посѣтимаго мѣста — отлучися и измѣнися, устыдися образа, образованнаго рукою Божіею, убойся воплощеннаго Бога, уподобися и не укрыйся врагъ2) Божіихъ (имя рекъ), ибо жезла гнѣва Божія и пещъ огненная, и преисподняя, и скрежетъ зубный, прещеніе ослушанія ждетъ тебе; убойся, бѣжи отъ мене и не возвратися ни единъ, ни со иными злыми духи нечистыми, но отъиди на непроходную землю и на безводную, и не дѣланную, на нейже человѣкъ не живетъ, Богъ же единъ призираетъ, связая и вся прельщающія его образъ, и совѣщавающія, и узами во тьмѣ преисподней связавъ тя, всему злу діявола, и долгую нощъ и день посади тя и заключи, яко велій страхъ Господень и велія слава Его, и вся работна Ему, Отцу и Сыну, и Святому Духу, нынѣ и присно, и во вѣки вѣкомъ, Аминь. (№ 146).
[Далѣе помѣщена молитва „Да воскреснетъ“... въ раскольнической редакціи, т. е.].
Да воскреснетъ Богъ и разыдутся врази его... отъ лица огню... знаменающихся крестнымъ знаменіемъ, возвеселимся, рекуще: радуйся, Кресте... со пресвятой Госпожею Богородицею и со всѣми святыми небесными силами всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣкомъ. Аминь. (146а).
Сноски
Сноски к стр. 15
1 ) Киноварь; оба „В“ — черныя.
2 ) Въ подлинникѣ написано — „ѿвышия“.
3 ) Слова — „и во тьму“ вписаны послѣ.
4 ) Вѣроятно — „исполини“.
Сноски к стр. 16
1 ) Слово „ти“ вставлено впослѣдствіи въ оставленный пробѣлъ.
2 ) Въ подлинникѣ написано — „воплощаея“.
3 ) Вѣроятно — „отъ струпныхъ“.
4 ) Въ подлинникѣ написано — „трепещутъ“.
Сноски к стр. 17
1 ) Какое-то не дописанное слово въ концѣ строки.
2 ) Повидимому, нужно читать — „въ рабъ Божіихъ“.
№ 13. Молитва Святаго Священно Мученика Кипріяна1)
Да воскреснетъ Богъ и разыдутся врази его, и да бѣжатъ отъ лица Его ненавидящіи Его; яко исчезаетъ дьмъ, да исчезнутъ бѣси отъ лица Божія, а праведницы возвеселятся о силѣ Божіи2), въ Тройцы славимаго.
Начинаемъ глаголати молитву святаго священномученика Кипріяна въ день и въ часъ, въ оньже упражняется сила его, сопротивнаго, ради славы Божія. Сей святый священномученикъ Кипріянъ, молящеся Богови всею душею, глаголя: Господи, Боже, сильный, содержай вся, святъ сый и прославленъ, царь царствующимъ и Господь господствующимъ, слава Ти во свѣтѣ безчисленномъ — егоже ужасаются всяческая, егоже никтоже видѣ и не видѣти можетъ, иже тысяща тысящъ и тьмами темъ ангелъ и архангелъ предстоятъ предъ Тобою, Господи, и Ты вѣси, Тебѣ работаютъ, еликоже тайная раба твоего, яко не познавшимъ Тебе первіе сія держахъ: облаки, яже не одождити; древеса садовная, еже не творити3) плода; непраздныя жены — не ражати, и иныя жъ не зачати; на огражденіе винограда токмо взирахъ и творяхъ — розги, еже не цвѣсти, такожде и злакъ вертоградный, не прозябати; и рыбы морскія не плавати, и птицамъ лѣснымъ возбранихъ летати4)...
...Господь5) нашъ, Исусъ Христосъ, услыша мя въ часъ сей, недостойнаго раба твоего. Идѣже аще почтется сія молитва, да разрушится, яко воскъ таетъ отъ огня, всяко лукаво ухищреніе отъ всякого вида человѣческаго и животнаго безсловеснаго, четвероножнаго, или винограднаго, или вертограднаго; и отъ всякаго имѣнія малыхъ и великихъ, яко во имя святыя и единосущныя Троицы суть просвѣщени и развѣ Тебе — Бога не знаемъ. И якоже отъ камени Моисеовымъ сыновомъ Израилевымъ источалъ еси воды, тако, Господи, Боже силамъ, положилъ руку свою державную, святую свою, полну сущу благословенія надо мною, глаголющаго
19
сію молитву. И якоже насадилъ еси, Боже, рай во
1), и отъ того исходятъ четыре рѣки: Фиссонъ и Илтигрѣй, Ендрантъ2), и обходятъ всего міра въ тихости, и Адамъ, райскій человѣкъ, не можетъ ихъ удержати. Якоже умножилъ еси лѣта Іезекіи царю, да умножатся лѣта, имущаго сію молитву службою ангелъ, пѣніемъ серафимскимъ, Благовѣщеніемъ пресвятыя Богородицы и отъ архангела Гаврила, плотцкаго отъ Духа Святаго славнаго рождества, заколенія младенецъ, святаго крещенія воспріемъ во Иотранстѣй рѣцѣ, постъ и искушеніе, еже подъятъ отъ діявола; ужаснаго суда, ужаснѣйшихъ твоихъ чудесъ, въ мірѣ бывшихъ...
...и просто всяко чародѣйство творити, и вси лукавіи бѣси мнѣ работаху. И се убо, Господи Боже, сильный и великій, благоволивый оть недостойнаго достойну ми быти и спричаститимися священному твоему стаду, и преставленнымъ3) величествомъ, милостивнымъ о мнѣ, и не восхотѣ погубити беззаконіемъ, знаема мя сотвори твоей правой и непорочной вѣрѣ; не гнушай4) мене грѣшного и недостойнаго раба твоего. Прападаю къ Тебѣ5), прося твоея отъ Тебе милости о всѣхъ христіанехъ твоего, Христа, стада словесныхъ овецъ; и прошу пресвятое твое имя во славныхъ христіянехъ, ихже имѣютъ чародѣяніе...
...исцѣленія дарованія, прокаженныя очищая, мертвыя оживляя ихъ; во Іеросалимъ входъ и въ церкви младенцомъ, воспѣвающимъ: осанна, сыну Давидовъ, святый страстный6) распятіе и еже изъ мертвыхъ воскресеніе, и еже на небеса вознесеніе, тмочисленныхъ словесъ восходнаго твоего пѣснословія, ежеодесную сѣданія, втораго и страшнаго пришествія, и власть, ея же далъ еси своимъ ученикомъ и апостоламъ, и рекъ: имже держите грѣхи — держатся, а имже отпустите — отпустятся; и, аще елико разрѣшите на земли, суть разрѣшени...7) И сихъ ради именъ и ради силы твоея великія, честнаго и животворящаго Креста твоего, заклинаю и проклинаю вся духи лукавыя и отъ злыхъ человѣкъ — отъ раба Божія (имя рекъ) и отъ дому его: созданнымъ Адамовымъ, жертвою Авелевою, искушеніемъ Іевлимъ,
20
пренесеніе Енохово, вѣра Авраамлею и пророчество пророкъ святынею патріархъ и святитель, и священномученикъ кровію и апостольскихъ преставленія мученическая и вѣнчанія ихъ, заколенія святыхъ апостолъ1) Павла, дѣвства Іоанна Богослова, благоволенія Сиѳова, жезла Моисеова, священничества Аронова, дѣвства 2) святость Самойлову, Корнильеву ревность, моленія Елисеево3), пророчество Іоны, видѣнія Данилова, жертву Исакову, послѣднее преступленіе Іовле, проданіе Іосифова, кротость Давидову, премудрость Соломонову, неопалимую купину въ горѣ Синайстѣй, силою ста и шестидесятъ ангелъ, иже во Египтѣ сшедшихъ подати исцѣленія человѣкомъ: моленіемъ честнаго, славнаго пророка и, предтечи крестителя Господня, Іоанна; страшнаго и несказаннаго имени твоего, всесильнаго и всевида Бога, емуже предстоятъ тысяща тысящъ и тьмы тъмами ангелъ и архангелъ4), и святыхъ мученикъ, и преподобныхъ отецъ, и святыхъ праведныхъ богоотецъ Іоакима и Анны, и святыхъ, и праведныхъ, и блаженныхъ, и Христа ради уродивыхъ, пустынножителей, пустынникъ и пустынницъ, и святыхъ постникъ, постившихся постомъ и моленіемъ, иже въ горахъ и въ пещерахъ, и въ пропастехъ земныхъ, и всѣхъ святыхъ, иже отъ вѣка Тебѣ благоугодившихъ Господу Богу нашему. Ради бо сихъ именъ и ради святыхъ ангелъ, молитвами ихъ, прогоняемъ и отдаляемъ всякую злобу и лукавства, и зависть, и ревность, и связаніе, и удержаніе, и злострѣленіе, и лукаво око, и злоглаголаніе, и язычное уяденіе, и примолвы и все, что бѣдное5), и совѣтованіе злыхъ человекъ, лихой зглядъ и иныхъ уроки, злыя, пакостныя, и злыя примолвы бѣсовскія, и клятвы, и заклинанія душепагубныя и тѣловредныя, и недугованія, и къ смертоноснымъ язвамъ, и всякихъ шкотъ житія сего суетнаго ко убожію и умаленію живота и имени, къ полученію злыхъ всякихъ страстей, бѣдныхъ, насилованныхъ и на всякихъ, всякимъ волхвованіемъ волхвующихъ, наглость, или худость и всякую шкоту, что зло да отдалится отъ раба Божія (имя рекъ), аще глаголю и милися6) дѣю единаго непобѣдимаго Бога, иже въ
21
трехъ лицѣхъ воспѣваемаго, яко да подаси всѣмъ человѣкомъ1) православнымъ спасеніе и рабу своему (имя рекъ), въ немже лежитъ святая сія молитва. И что лукаво бысть въ дому томъ, въ немже прочтется сія молитва, яко да разрѣшится, аще будетъ на небеси связано или на земли, да разрѣшено будетъ, или въ мори, яже на земли сей, или на пути, или на поли, или въ горахъ, или въ пещерахъ, или въ пропастехъ земныхъ, или въ рѣцѣ, или во истоцѣхъ, или въ кладези, или въ кровли, или въ дверехъ, или во оконцѣ2), или вь верхнемъ порогѣ, или въ нижнемъ, или на здѣ, или въ тинѣ, или въ основѣ, или въ стѣнѣ — да разрѣшится. Или во дворѣ, или 3), или во входѣ, или во дверцѣ, или на пути, или на поли, или въ горахъ4); ли въ пещерахъ, или въ пропастехъ земныхъ — да разрѣшится. Или во брусѣ, или во рвѣ, или въ древѣ, или въ листѣ и корени, и въ вѣтвіи — да разрѣшится. Или на поли въ нивахъ и въ виноградехъ, или во рвѣхъ, или въ травѣ, или въ древѣ, или въ бани, или въ пещи, или въ капищи идольскомъ, или во власѣхъ брадныхъ, или въ кожи плотской, или въ главнемъ убрусѣ, или въ ножныхъ обувеніи5), или въ златѣ, или въ сребрѣ и въ мѣди, или въ свинцѣ, или въ оловѣ, или въ желѣзѣ, или въ морскихъ рыбахъ, или въ животныхъ четвероногихъ земныхъ, или во птицахъ, летающихъ по воздуху, движимыхъ и недвижимыхъ, или въ харатьи, или въ бумаги, или въ чернилѣ, или въ нѣкоторой вещи — да разрушится. Аще ли есть написано въ семидесяти двою языцѣхъ — да разрушено будетъ, понеже азъ разрѣшихъ и разрѣшаю, прогнахъ и прогоняю Калуса, Пира, Маруса, Лукми, Лурами6), Рахана прогнахъ и еще отъ раба Божія (имя рекъ) и отъ дому его, имущаго сію молитву, и отъ всего имѣнія его малаго и великаго силою честнаго и животворящаго Креста Господня и со всѣми небесными силами, предстоящими предъ высокимъ и страшнымъ престоломъ Господнимъ силъ, ангелъ и архангелъ, и святыхъ и праведныхъ патріархъ — Авраама и Исаака, и Іакова. Таже молю святого собора пророкскаго: Захарію и Іоанна Предтечю, и Елисея7), и Осія, Наума, Аввакума,
22
Софонія, Аггея, Михея, Малахія, Іеремія, Іезекиля, Исайю, Данила, Амоса, Самуйла, Илію и святыхъ тріехъ отрокъ — Ананію, Азарію, Мисайла. Молю сословіе святыхъ, праведныхъ Богоотецъ Іоакима и Анны, Іосифа Обручника, Давида, пророка и царя, Іякова, брата Господня, Симеона Богопріимца и Симеона, сродника Господня, святаго, праведнаго Іова и Іоны, и всѣгь святыхъ, молитвами ихъ отъ вѣка благоугодившихъ и послужившихъ Господу Богу нашему, Исусу Христу. Молюся и прошу лики святыхъ и славныхъ, и всехвальныхъ двѣнадцать апостолъ и собора семидесяти апостолъ, иже во святыхъ отецъ нашихъ вселенскихъ учителей: Василія Великаго, Григорія Богослова, Іоанна Златоустаго, Іерофія Афинейскаго и Діонисія Ареопагита, и Іоанна Милостиваго, Амфилохія, епископа Иконійскаго, Аверкія Ерапольскаго, Афонасія Великаго и Кирилла; иже во святыхъ отца нашего Николы, архіепископа, Миръ Ликійскихъ чюдотворца, и иже во святьіхъ отца нашего Петра, митрополита Московскаго, чюдотворца; иже во святыхъ отца нашего Леонтія, епіскопа Ростовскаго, чюдотворца1), и Амбросія, епіскопа Медіоламскаго, Потапія, Ипатія и Спиридона, и Елеуферія, Епифанія, Андрея Критскаго, Софронія Іеросалимскаго, Селивестра, папы Римскаго, Григорія чюдотворца, Лазаря, иже въ Галасіи, Григорія Акраганскаго, Прокопія Десятоградца, Григорія великаго2) Армени, преподобныхъ и богоносныхъ отецъ нашихъ: Сергія и Варлаама, и Кирила, и Семіона Столпника, Евменія чюдотворца, Даніила Столпника, Алимба и Аникиты, и преподобныхъ отецъ нашихъ, иже въ Синаи и въ Раифѣ избіенныхъ, и преподобныхъ отецъ нашихъ: Козмы Халкидонкскаго, Іоанна Дамаскіна, Стефана Саваита, Георгія Никодимійскаго, Феодора Написаннаго, Антонія Велікаго, Арсенія, Евфимія и Саввы, Ефрема Сирина, Павла Фивейскаго, Іоанна Кушника, Павла, иже въ Латрѣ, Феодосія общія жізни, Викулы, епіскопа Змирскаго, Иларіона чюдотворца, Марка, епископа Фряческаго. Кирила діякона, святаго священномученика Власія, епископа 3)
и Поликарпа, Ипатія Ганграскаго, Дорофея Тирскаго, Феодота Киринейскаго и всѣхъ святыхъ священномученикъ моленіем и молитвами, соблюди раба своего (имя рекъ). Молю убо лики святыхъ, славныхъ, добропобѣдныхъ Христовыхъ
23
великомучениковъ1) воинства: первомученика Стефана, архіепископа2), Георгія3) Побѣдоносца, славнаго чудотворца, Димитрія великомученика, Сидора Ліоградскаго, Феодора Тирона4), Феодора Стратилата и иже съ ними, всѣхъ5) четыредесяти тысячъ мучениковъ и мученицъ, всѣхъ небесныхъ твоихъ силъ; и трехъ святыхъ мученикъ Евстратія, Авксентія, Евгенія, Мардарія6) и Ореста; и святыхъ мученикъ Мины, Виктора и Викентія; и святыхъ исповѣдникъ Гурія и Самона, и Авива дьякона; и святыхъ мученикъ Мины, Ермогена, Евграфа; и святаго великомученика Никиты; и святыхъ великомученикъ сорокъ, иже въ Севастіи; и святыхъ младенецъ, избіенныхъ за Христа, четырнадцать тысящъ; и святыхъ седми отрокъ, иже во Ефесѣ, и святыхъ мученикъ Карпа и Папилы7), и Ермила, Стратоника, святаго мученика Іакова Пермскаго и святаго праведнаго Алексѣя, человѣка Божія, и святыхъ мученикъ ИзаріяCool, Гервасія, Протасія и Келесія, и святыхъ чюдотворцевъ и безсребрениковъ Козмы и Доміяна, Кира, Іоанна, Пантелеймона9) и Ермона10), Самсона и Деомида, Моисея и Фалелія, Фотея и Аникиты, и всѣхъ святыхъ мученикъ, иже проліявшихъ кровь за Тебе, Христа Бога нашего, и всѣхъ святыхъ твоихъ молитвами. И ликъ святыхъ мученицъ: Евдокіи, Феодоры Александрійскія и святыя великомученицы Екатерины, и Парасковіи, Варвары, Ульяны, Мавры, Пелагіи, Ирины, Гликеріи и святыя Елены царицы и со царемъ Константиномъ, и святыя Феодосіи дѣвицы, преподобныя мученицы Февроніи, святыя мученицы Евфиміи всехвальныя и святыхъ Кирика и матери его Улиты, и преподобномученицы Евдокіи, и всѣхъ святыхъ молитвами. Молитвъ11) пречистыя твоея матери помилуй и спаси раба твоего (имя рекъ), яко благій Богъ и человѣколюбецъ. Аще хто сію молитву держитъ въ дому, не придетъ къ нему злой,
24
ни лукавой духъ1), зависть и ревность, и чародѣяніе, и бѣдами болѣзными, которое злое лукавство ни въ утрѣ, ни въ день, ви въ вечеръ, ни въ нощъ, ни въ полунощъ, яко написана бысть сія молитва отъ святаго священномученика Кипріяна и утвержена, и назнаменана бысть отъ святыя Тройцы единосущныя, отъ Отца и Сына, и Святаго Духа на погубленіе и на прогнаніе всякому злу злыхъ сѣтей ловящихъ саддукей, 2) нарицаемыхъ Елефанъ, аще рѣхъ, Самосовыхъ и всего рода ихъ, Исамена и всего лика ихъ, и все отбѣгаетъ ихъ словесемъ Господнимъ, о немже утвердися небо и земля, и молитвами Матери твоея и святыхъ небесныхъ силъ со всѣми святыми нынѣ и присно, и во вѣка вѣкомъ. Аминь. (147).
———
Сноски
Сноски к стр. 18
1 ) Киноварь; всѣ заглавныя буквы черныя.
2 ) На полѣ выноска — „живаго Бога“...
3 ) Въ подлинникѣ написано — „не ворити“.
4 ) Въ подлинникѣ послѣ сего написано: „Господа нашего, Исуса Христа, услыша“ — и обчеркнуто кругомъ, какъ неправильно написанное.
5 ) Издаваемый здѣсь списокъ „Молитвы святаго священномученика Кипріана“ нѣсколько спутанъ. Такъ, весь этотъ абзацъ (начиная съ „Господь“... и кончая словомъ „бывшихъ“... нужно помѣстить послѣ слѣдующаго абзаца, передъ абзацемъ, начинающимся со слова... „исцѣленія“...Причемъ нужно замѣтить, что въ данномъ мѣстѣ допущенъ еще небольшой пропускъ.
Сноски к стр. 19
1 ) Здѣсь было оставлено мѣсто для не разобраннаго при списываніи слова — „Едемѣ“.
2 ) Нужно было написать: „Геонъ, Фисонъ, Тигръ и Евфратъ“.
3 ) Слово — „преставленнымъ“ вписано послѣ скорописью.
4 ) Нужно — „не гнушайся“.
5 ) Слова „къ тебѣ“ въ подлинникѣ пропущены и записаны на полѣ.
6 ) Нужно: „святую страсть“.
7 ) Рядомъ съ этимъ словомъ на полѣ написано: „разрѣшено будетъ и на небеси тако жъ...“
Сноски к стр. 20
1 ) На полѣ поправка — „святаго апостола“.
2 ) Оставлено мѣсто для неразобраннаго слова; нужно читать „Іисуса Навина“.
3 ) Вмѣсто „Елисеево“ начато было — „Моисе“ и обчеркнуто.
4 ) Въ подлинникѣ стоитъ — „архангемъ“.
5 ) Вѣроятно — вѣдьное.
6 ) Въ подлинникѣ — „и мылся“
Сноски к стр. 21
1 ) Въ подлинникѣ — „человѣко“.
2 ) Послѣ этого слова на полѣ скорописью написано, —
3 ) Въ текстѣ оставлено мѣсто для неразборчиваго слова.
4 ) Въ подлинникѣ стоитъ — „вгораъ“.
5 ) Нужно читать — „обувеніихъ“.
6 ) Въ подлинникѣ эти слова написаны так: „лоукми, лоурами“
7 ) Въ подлинникѣнаписано — „иелесия“.

Сноски к стр. 22
1 ) Въ подлинникѣ — „чюдвωр’ца“.
2 ) На полѣ поправка — „ия“; нужно читать — „Великія Арменіи“
3 ) Оставлено мѣсто для вписанія неразобраннаго слова.
Сноски к стр. 23
1 ) Начало слова — „велико“ приписано на полѣ.
2 ) Нужно читать — „архидіакона“.
3 ) Въ подлинникѣ написано — „Георія“.
4 ) Въ подлинникѣ написано — „тира“.
5 ) Со слова „всѣхъ“, кончая словомъ „силъ“ вписано впослѣдствіи скорописью въ оставленный при письмѣ промежутокъ.
6 ) Имена — „евстратия, авксентия, евгения, мардария“ повторены скорописью на полѣ.
7 ) М. б. — „Вавилы“.
8 ) Вѣроятно — „Назарія“.
9 ) Въ подлинникѣ написано — „Пантелемона“.
10 ) Вѣроятно — „Ермолая“.
11 ) Пропущено — „ради“.
Сноски к стр. 24
1 ) Часть молитвы со слова — „Аще...“, кончая словомъ „духъ“, вписана скорописью въ оставленный промежутокъ.
2 ) Оставлено мѣсто для внесенія неразобраннаго слова.
[Тетрадь изъ четырехъ листовъ въ четвертую долю ш. 17 снт., дл. 22 снт., съ небольшими полями (ш. 1,5 снт.) сь лѣвой стороны. Бумага очень плохой выдѣлки съ филигранями „1818“, „В. Ф.“, „С. Р.“. Почеркъ неувѣренный лица, мало державшаго перо въ рукахъ; знаковъ препинанія нѣтъ; орѳографія очень неправильная. На л. 4 записи другими чернилами: „Лавренътей Корънековъ руку приложилъ за себя“. „Петръ Корпековъ руку приложилъ за себя“. На л. 4 в. приписка передъ заговоромъ № „Сия слова пучеглазиковъ ловитъ“. Въ разныхъ мѣстахъ тетрадки, между строчками, различными почерками и чернилами вписано еще нѣсколько отдѣльныхъ словъ.
Рукопись пріобрѣтена отъ крестьянина Андрея Антонова Вологодской губ., Сольвычегодскаго уѣзда, Черевковской волости, въ декабрѣ 1907 года; а имъ куплена въ Солигаличскомъ уѣздѣ Костромской губерніи у охотника.
Орѳографія исправлена, фонетическія особенности сохранены].
№ 14. [Заговоръ на удачную охоту].
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Стану я, рабъ Божій Александръ, благословясь, пойду, перекрестясь, изъ избы дверьми, изъ двора воротами, выйду въ чистое поле, поклонюсь и помолюсь истинному Христу, Бѣлому Царю, Егорію Храброму, схожу солнышку: Истинный Христосъ, Бѣлый Царь, Егорей Храбрый, дайте мнѣ зайцевъ бѣлыхъ, ярыхъ Божьихъ звѣрей, черноухихъ, короткохвостыхъ, — ко мнѣ, рабу Божію Александру, на весь на куломный промыселъ, со всѣхъ четырехъ сторонъ, изъ двѣнадцати вѣтровъ, съ востока и съ запада, съ лѣта и съ сѣвера, изъ-за рѣкъ, изъ-за рѣчекъ, изъ-за горъ, изъ-за ручьевъ, изо всякихъ логовъ, ото всякихъ ловцовъ, изо всякихъ суземовъ, изъ-подъ ельниковъ, изъ-подъ березниковъ, изъ-подъ мелкихъ чащей, — собирайтесь, собѣгайтесь къ рабу Божію Александру на весь на куломный промыселъ! Собирайтесь, собѣгайтесь, у меня на куломномъ промыслу есть ѣства сладкая, медвяная, питеръ идера1), вишеніе, калачи и пряники, ситнево мяккое2) осиново прутье сторожевое. И вы, зайцы бѣлы, яры, Божьи звѣри, черноухіе, короткохвостые, еству сладкую медвяную и осиново прутье сторожевое пейте, ѣшьте, веселитеся безотпяточно, безоглядочно вѣкъ по вѣку, отнынѣ и до вѣку. На небеси громныя тученьки здымаются, изъ тѣхъ изъ громныхъ тученекъ дождь, громъ, молнія сверкаетъ; такъ же бы у меня, раба Божьяго Александра, на куломномъ промыслу пейте, ѣшьте и веселитеся, осиново прутье сторожевое, безотпяточно и безоглядочно, вѣкъ по вѣку, отнывѣ и до вѣку. Какъ съ небеси снѣгъ валится, такъ у меня, у раба Божьяго Александра, зайцы бѣлы, яры, Божьи звѣри, черноухіе, короткохвостые, у меня, у раба Божьяго Александра, куломки ронили бы вѣкъ по вѣку, отнынѣ и до вѣку. Какъ истинный Христосъ сотворилъ небо и землю и держитъ у Себя, — тако бы мой промыселъ зайцевъ сдерживалъ, прочь не отпускалъ. И какъ нашъ Бѣлый царь всю Россію держитъ, такъ бы мой промыселъ зайцевъ держалъ, прочь не отпускалъ. Какъ я, рабъ Божій Александръ, радуюсь Христову дню, Христовой Пасхѣ, пирогамъ и шаньгамъ, и вся Россія, мать-земля,
26
маленьки ребятки — яичкамъ, Христосъ воскресе, — такъ бы зайцы бѣлы, яры, Божьи звѣри, черноухіе, короткохвостые, пейте ѣшьте эту ѣству сладку, медвяную, осиново прутье сторожевое, пейте, ѣшьте и веселитеся безотпяточно, безоглядочно, вѣкъ по вѣку, отнынѣ и до вѣку. Которые слова забытущія и обыдущія — будьте вы, мои слова, всѣ сполна переговорены вѣкъ по вѣку, отнынѣ и до вѣку. Тѣмъ словамъ небо — ключъ, земля — замокъ. (148).
Сноски
Сноски к стр. 25
1 ) Очевидно переписчикъ при списываніи не разобралъ это мѣсто.
2 ) Хлѣбъ изъ — „ситной“, т. е. просѣянной сквозь сито, муки; мягкій ситный считается въ нѣкоторыхъ мѣстахъ лакомствомъ, за неимѣніемъ лучшаго.
№ 15 [Заговоръ противъ порчи].
Всякому рожоному человѣку: соли въ глазъ, песку горячаго, огня палящаго — злому и лихому, порченику и урочнику. Всякому рожоному человѣку Божіи твари не узнать; облака не открыть, не отпереть; частыхъ звѣздъ не оббивать и не ощипати; утряны зари топоромъ не пересѣкчи; млада мѣсяца не ототкнуть, не отпереть — такъ и меня, раба Божія Александра, ни кому не испортить, не изурочить вѣкъ по вѣку отнынѣ и до вѣку. Которые слова забытущія, обыдущія — будьте вы, мои слова, всѣ сполна переговорены вѣкъ по вѣку, отнынѣ и до вѣку. Небо — ключъ, земля — замокъ. (149).
№ 16. [Заговоръ противъ порчи].
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Встану я, рабъ Божій Александръ, благословясь, пойду, перекрестясь, изъ избы дверьми, изъ двора воротами, пойду въ чистое поле, поклонюсь и помолюсь истинному Христу, Бѣлому Царю, Егорью Храброму; облакомъ оболокусь, утренней зарей подпояшуся, младымъ мѣсяцемъ сотънуся (?), частымн звѣздами затычуся отъ призоровъ, отъ причи (такъ), отъ прикосовъ, отъ урочливаго человѣка, отъ прикосливаго человѣка, отъ чернаго, от черемнаго, отъ русаго, отъ бѣлаго, отъ черноглаза, отъ сѣроглаза, отъ бѣлоглаза, отъ черноплота, отъ сѣроплота, отъ бѣлоплота, отъ одножена, отъ двоежена, отъ однозуба, отъ двоезуба и отъ троезуба, и отъ колдуна, и оть колдуньи, оть бѣдуна (такъ) и отъ бѣдуньи (такъ), и отъ всякія злыя, лихія, и отъ своей жены, и отъ чужія, и отъ своего человѣка, и отъ чужого, и отъ своей семьи, и отъ чужія, и отъ всякаго рожденнаго: отъ сутулаго и отъ горбатаго, напередъ покляпаго, отъ старца, отъ старицы, отъ чернеца, отъ чернечихи и отъ попа, и отъ дьякона, и отъ подоморя, и отъ всего
27
крылоса, и отъ дѣвки-простоволоски, отъ бабы-бѣлоголовки, отъ дѣвки-простоволоски, на дорогѣ стричнаго, постигающаго, засмотряющаго, завидяющаго. Злому и лихому, порченику, урченику, всякому рожденному человѣку — мякина въ глазъ, желѣзна спица въ гузно, дресвяный камень въ зубы — злому и лихому, порченику и урченику. (150).
№ 17. [Заговоръ на удачный промыселъ].
Зайцы бѣлы, яры, Божьи звѣри, черноухіе, короткохвостые, собирайтесь къ рабу Божію, Александру, на куломный промыселъ со всѣхъ четырехъ сторонъ, изъ двѣнадцати вѣтровъ, пейте, ѣшъте и веселитеся осиново прутье сторожевое; пейте, ѣшьте и веселитеся по всякъ день, по всякъ часъ, безотпяточно, безоглядочно.
Которые слова забытущія, обыдущія, будьте, мои слова, всѣ сполна переговорены по всякъ день, по всякъ часъ, безотпяточно, безоглядочно, вѣкъ по вѣку, отнынѣ и до вѣку. (151).
№ 18. [Отрывокъ заговора противъ порчи].
Чуръ, глаза своего, чужого; чуръ, думы своея, чужія; чуръ, человѣка своего, чужого; чуръ, своей семьи, чужія; чуръ, отъ своей жены и чужія; чуръ, съ велика и до мала; чуръ, человѣка всякаго! (152).
[Послѣ этого заговора другою рукою и другими чернилами написано]:
Сия слова пучеглазиковъ ловитъ.
№ 19. [Заговоръ на удачную охоту].
Какъ я, рабъ Божій Александръ, пойду по куломному промыслу, увидѣлъ у меня куломка, лежитъ у меня въ куломкѣ зайчикъ, лежитъ: у меня сердце зрадовалось и звеселилось и кровь во мнѣ закипѣлась — и тако же бы и въ зайчикахъ бѣлыхъ, ярыхъ, черноухихъ, короткохвостыхъ. Идите по куломному промыслу, увидите, у меня куломка стоитъ; у куломки осиново прутье сторожевое, — такъ бы у васъ сердце зрадовалось и звеселилось, кровь у васъ закипѣлась. Пейте и ѣшьте, и веселитесь вѣкъ по вѣку, отнынѣ и до вѣку. (153).
№ 20. [Отрывокъ заговора на удачную охоту].
Какъ куда ты идешь, — туда батюшка и матушка, братецъ и сестрица, дѣдушка и бабушка, родъ и племя, всѣ туда идите. (154).
№ 21. [Отрывокъ заговора отъ порчи].
Отбился рабъ Божій, Александръ, отъ уроковъ ото всякихъ. (155).
———
[Тетрадочка изъ десяти ненумерованныхъ листовъ въ восьмую долю. ш. 10 снт., дл. 16 снт.; безъ полей. Бумага плохой выдѣлки, филиграни чуть замѣтны и неразборчивы. Написана скорописью XVIII вѣка (средина); почеркъ красивый, четкій, убористый — опытнаго писца — съ завитками и разнаго рода украшеніями. Каждый заговоръ отчеркнутъ отъ сосѣднихъ горизонтальными линіями; заглавія обчеркнуты со всѣхъ сторонъ. Записей, указывающихъ на происхожденіе и владѣльцевъ этого любопытнаго сборничка, нѣтъ. Немногочисленныя приписки и поправки отмѣчены въ текстѣ въ соотвѣтствующихъ мѣстахъ.
Находящіеся въ моемъ распоряженіи листки представляютъ собою только нѣкоторую частъ, можетъ быть, довольно обширнаго сборника заговоровъ. Л.л. 1—8 составляютъ первую тетрадь сборника, отъ второй тетради остались лишь средніе листики (пришитые довольно прочно), а сколько всего было листовъ опредѣлить невозможно. Такимъ образомъ, между 8 и 9 листами этого сборника нѣсколькихъ листовъ недостаетъ, конецъ также утраченъ. Рукопись носитъ на себѣ слѣды долговременнаго и частаго употребленія: разбита, запачкана, углы обтрепаны и загнуты, двойная сшивка, слѣды продольныхъ и поперечныхъ перегибовъ; послѣдніе листы совсѣмъ смяты.
Переписчикъ этого сборника заговоровъ былъ человѣкъ для своего времени, повидимому, довольно образованный. Прежде всего, онъ знаетъ одну изъ системъ тайнописанія (такъ называемую „тарабарскую грамоту“1) хотя, употребляетъ ее довольно
29
своеобразно: иногда почти весь заговоръ сплошь написанъ „тарабарской грамотой“, иногда же только отдѣльныя слова, или даже отдѣльныя буквы въ словахъ. Привожу типичный примѣръ: заговоръ № 25-й.
Муца упякь. |В о̃ і̃ и д| зерся ло ощсадеръ: м̃цъ с’слпивтом хесѣфипа збмошию1) лкапь муца петапь у̃ б ι о̃пыпѣ идовѣту і шовѣки шѣтошъ арипь| прочошор да нсюп до 3х на воду.
Зналъ переписчикъ также и латинскую и, повидимому, польскую азбуки. Онъ очень любитъ вставлять отдѣльныя буквы и цѣлыя слова, написанныя латиницей. Α иногда и нѣсколько строкъ подъ-рядъ изображаетъ латинскими буквами. Напр.: заговоръ № 24-й.
Slova na гимей. Чошоrиt Зжд наtot Perst otmezеnца... и т. д. Α предыдущее средство почти сплошь написано латинскими буквами.
Кромѣ „тарабарской грамоты“, латинскихъ и польскихъ буквъ, переписчикъ обильно пользуется сокращеніями словъ (выбрасывая среднія буквы, отбрасывая конечныя), и даже однѣми начальными буквами. Вотъ какъ написано начало заговора № 29 О лужокѣ.
Γ б б ѿ В ѿ і̃ и’ д| Я р ιм̃
Поэтому, въ связи съ нерѣдкими ошибками въ „тарабарщинѣ“, расшифровать всѣ заговоры стоило порядочныхъ усилій, а нѣкоторыя слова такъ и остались не прочтенными.
Въ виду типичности и незначительнаго объема я помѣщаю весь сборничекъ цѣликомъ, не смотря на то, что нѣкоторые отдѣлы имѣютъ не совсѣмъ близкое отношеніе къ матеріаламъ, помѣщаемымъ въ этомъ выпускѣ.
Рукопись была пріобрѣтена въ Шишкинской волости, Костромского уѣзда, черезъ одного изъ учениковъ Семиловской второклассной церковно-приходской школы. У владѣльцевъ она употреблялась на цыгарки, когда не имѣлось болѣе подходящей бумаги.
Орѳографія исправлена; фонетическія особенности, за исключеніемъ явныхъ описокъ и искаженій, сохранены].
Сноски
Сноски к стр. 28
1 ) Ключъ „тарабарской грамоты“ см. на стр. 4.
Сноски к стр. 29
1 ) Вѣроятно, описка, вм. „зтмошію“, т. е. скровію.
Кмашпитъ [т. е. Травникъ]
Есть трава Осотъ. Α та трава добра. Α кто ея знаетъ, и тотъ великій таланть обрящетъ. Α ростетъ та трава прекрасна, свѣтла; листочки кругленькія, что денешкама; высотою сь пять1); цвѣтъ разной всякой.
Есть тр.2) Ковыка. Α та трава добра; собою въ человѣка ростомъ, а по ней — что иглы; цвѣтъ мохнатъ, синь. Α ростетъ по пахотнымъ мѣстамъ. Α та трава добро держать во всякой храминѣ; и коли животина вертится, вложи корень свяско (?) въ шерсть — не станетъ вертѣться.
№ 22. Молитва къ зубамъ.
Радуйся, стѣн и коренія. Изми болѣзнь отъ челюстей и зубовъ раба Божія (имя рекъ), да не обрящутся во вѣки. Христе Боже, дай же ему, Господи, помощь и здравіе, исцѣленіе болящимъ зубомъ и главою челюстей рабу своему (имя рекъ). Святый Тихонъ, утиши, Господи, болѣзни и вся недуги зубные, молитвами Богородицы и всѣхъ святыхъ ангелъ и архангелъ, и святыхъ апостолъ, и мученикъ, и всѣхъ святыхъ отецъ ради молитвами укроти недуги у раба Божія (имя рекъ), яко Ты еси самъ Богъ и Владыка всѣхъ. Христе Боже нашъ, и Тебѣ славу возсылаемъ Отцу и Сыну, и Святому Духу нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь (156).
Говорить на соль или на чеснокъ.
Есть трава Богородицкая. Ростетъ кустиками; а листочки — что дикая мята; собою мягка; цвѣтъ на немъ синь. Α та трава добра человѣку отъ уроковъ и отъ призоровъ при — всякихъ; или у женскаго пола болятъ груди — истолки, хлебай и парь. Или очи прѣютъ — парь травою, поможетъ Богъ.
Есть трава Котовыя Руци3). Ростетъ кустиками по рмамъ4) и по ячменю; а на ней шишочки синенькія. Α та трава добра у кого желви есть — хлебай, помилуетъ Богъ. Или кто избу
31
ставитъ, положи подъ исподнее бревно — и тотъ станетъ жить славно и богато.
Есть трава Перекосъ. Ростомъ мала; видомъ темна и листомъ темна жъ; цвѣтъ воронъ, какъ стручки, а въ ней сѣмечки. И отъ нея спятъ: уже и змія, и лягуша, и всякая гадина; а человѣку положить въ голови — и онъ спитъ судки восьмеры или деветеры. Съ нее сѣмечко положи въ ротъ и поди водою — и вода раступится. Α корень ея какъ человѣкъ.
Есть трава Царскія Очи. Α та трава велми мала — въ ыглу, и тонка, что игла. Α жаръ отъ нея, аки золото; цвѣтъ багровъ. Α въ ней кажутся, что всякіе узоры различные; а листу на ней нѣтъ; цвѣтъ — кустиками. Α та трава добра къ очамъ, держать ея у себя. Или на бой пойдешь, возми съ собою — напрасныя раны мінешь; бодръ и легокъ человѣкъ. Или кто хощетъ птицы ловити, носи еъ собою — уловишъ птицъ1) и звѣрей.
Есть трава Одолѣнъ2). Ростетъ при рѣкахъ и при каменьи, и при черной землѣ, на сильныхъ3) мѣстахъ, на старыхъ лугахъ. Α та трава голуба, ростомъ въ локоть, цвѣтъ рудожелтъ, листочки бѣлые. Α та трава добра, коли человѣкъ окормился смертною ядію, дай ему пить — скоро пронесетъ верхомъ (и низомъ4). Α корень ея добръ отъ зубныя болѣзни; и коли пастухъ хочетъ скотъ пасти, чтобъ скотъ не расходился — держать у себя. Аще кто тебя не любитъ, дай ему пить — и тоть человѣкъ отъ тебя не можетъ отстать до смерти. Или хошъ звѣря убить, дай ему ясти.
Есть трава Еугорь. Α ростетъ та кустиками по сильнымъ мѣстамъ и по ременамъ5). Α та трава добра — иному попадетъ и иному нѣтъ. Α та трава держать торговому человѣку, кто хощетъ богатъ быть, и ту траву носить съ собою, куды не пойдетъ — много добра обрящетъ и у людей честенъ будетъ; во всякихъ ремеслахъ пошлетъ Богь, съ великою честію и славою вознесется тотъ человѣкъ. Α корень ея свѣтелъ, что ярый воскъ. Α ростетъ та трава при моряхъ и при большихъ озерахъ.
Есть трава Ацароша Глава; ростетъ возлѣ сильныхъ мѣстахъ, розметныхъ болотахъ, кустиками по 5 и по 6 и по 10 листочковъ. Α вышиною въ пядь, на мѣстѣ высок...6); а
32
цвѣть багровъ, а иной рудожелтъ; а какъ розцвѣтетъ — велми хороша, кукшинцами всякимъ цвѣтомъ. А ту траву рвать со крестомъ Господнимъ и говоритъ: „Отче нашъ“, — „Помилуй мя, Боже“... Аще кто въ грамотѣ не умѣетъ, сотворить 300 молитвъ: „Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя, грѣшнаго!“ А ту траву давать пить, кто порченой человѣкъ — облегчить въ тотъ часъ. Или у жены дитя не родится, дай ей пить, женѣ, — и родитъ. А кто хочетъ діявола видѣть или еретика, и тое травы окатить корень водой, и положи на престолъ, и не зимай 40 дней1); и какъ2) пройдутъ тѣ дни, и ту носи съ собою — и ты увидишь бѣсовъ воздушныхъ и водяныхъ. И коли кто ставитъ церковъ и полату — земля кажется подъ нимъ.
Аще у кого гной идетъ изъ ушей, вари вербу въ водѣ и лей въ уши — гной выйдетъ изъ ушей.
О травѣ Колганъ. А ростетъ суха и тепла. А кто траву держитъ подъ языкомъ — а кровь пущаетъ и лихую кровь изгонитъ.
Возми Папорокъ неистлѣнъ, на все счастливъ въ бѣдахъ; дай попу освятить — носи при себѣ.
А кто изломитъ руку или ногу, возми меду прѣсного да розсыти гораздо, да утри кирпичю, да утри сѣмени льняного, да 9 яицъ, смѣшай все вмѣстѣ и прикладывай къ больному мѣсту.
Чтобъ изъ носа шла3) кровь, возми мяты огородной4) смѣшай съ прѣснымъ медомъ густо и скатай катки, какъ гвоздики, и клади въ ноздри.
Аще кто Лебеду варитъ въ винѣ, да піетъ порану — всю нутряную болѣзнь изгонитъ.
Аще у кого жена бѣгаетъ, и ты поймай ласточку и вынь сердце, дай ей съѣсть или пить и не будетъ бѣгать.
[Писано латинскими буквами].
У ково конь нотряной болѣзнью болитъ, возьми муравьева гнѣзда да парь въ водѣ долго. И какъ выкипитъ въ треть, и ты процыди сквось сито, да навари соку коноплянаго, смѣшай съ тою водою вмѣстѣ. Давать коню въ ротъ по 3 лошки великихъ,
33
чтобъ проглотилъ, и привяжи его, да покрой его теплым, чтобъ припотѣлъ, — и здравъ будетъ.
У кого конь сохнетъ, и возьми 3 лошки дектю да три головки чесноку, да яицъ сырыхъ, и смѣшай вмѣстѣ, да вбей коню въ ротъ — отъ того здравъ будетъ.
Есть зелье, отъ мороза добро: конопли дикія да кропивного сѣмя, да смѣшавъ съ прѣснымъ медомъ, да мажь лице и руки, и ноги, и тѣло свое — ино хотя босъ поиди, не станетъ зябнуть.
Аще что хощеши у кого просить, есть трава на то — Быліе. А растетъ она по дубравамъ; а цвѣть, что коноплянъ. И какъ у кого что просишь, ту траву держи въ правой рукѣ и съ ней, не жалая, даютъ.
У кого глава болитъ ва многое время, или обморокъ обходитъ, или глухота, или горечь, и ясти не сладѝть, да испиваютъ Ѳирьяки — исцѣлитъ и удушью помогаетъ.
У кого сердце болитъ, — есть трава Мачелино Яйцо. А ростетъ по пожнямъ; а листъ у нея, какъ копыто конево; а корень у нея черный. И какъ змія уястъ, скоро исцѣлить. А корень уквась въ житномъ квасу и пей на тощее сердце.
Сноски
Сноски к стр. 30
1 ) Вѣроятно — „въ пядь“, т. е. въ четверть.
2 ) Въ подлинникѣ вездѣ, начиная съ этого мѣста пишется сокращенно вмѣсто „трава“ — „тр.“.
3 ) См. „Тарабарскую грамоту“; передъ этимъ названіемъ зачеркнуто другое — „Перекосъ“, см. ниже.
4 ) Вѣроятно — „по ржамъ“.
Сноски к стр. 31
1 ) Въ текстѣ — „п̃“.
2 ) Сверху приписано: „хомов“, т. е. хорош.
3 ) Въ текстѣ — „на синихъ“.
4 ) Скобки въ подлинникѣ.
5 ) т. е. „по раменьямъ“•
6 ) Надъ строкой какая-то неразборчивая лигатура.
Сноски к стр. 32
1 ) Было сначала написано „недѣль“, потомъ перечеркнуто и написано — „дней“
2 ) Слова — „и какъ“ написаны дважды.
3 ) Вѣроятно — „не шла“.
4 ) Въ подлинникѣ — „мятой огород“.

№ 23. Егда женился человѣкъ и у жены потеряетъ нифцу1).
Говоритъ на чистую воду трижды и окати дѣсту.
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.
Како Христосъ, царь небесный подъ землею кромѣшной адъ словомъ крѣпокъ и плотенъ, и неизбѣжанъ и словомъ своимъ святымъ разверзивъ его; тако развяжи, Господи, словомъ моимъ у сей рабы Божіей (имя рекъ) отъ жилъ 3, 2, единую жилу становую и проходную, и отвори у ней водяной проходъ, (Pizdu)2) какъ, прежде сего, чтобъ шла изъ нея мочь и кровь, и женская немочь отъ сихъ моихъ словъ въ новѣ и ветхѣ, и по всякой день отнынѣ и до вѣка, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (157).
А которая жена ляжетъ съ мужемъ, а колганъ держитъ подъ языкомъ, ино въ ту ночь не зачнется младенецъ. Иному не надобно сказывать, трава.
[Весь этотъ отдѣлъ записанъ латинскими буквами].
Сноски
Сноски к стр. 33
1 ) Сбоку этого заговора приписка — „сокшомис“, т. е. сотворилъ.
2 ) Такъ написано и въ подлинникѣ.
№ 24. Слова на чирей.
Говорить трижды на тотъ перстъ отъ мезенца. Да плюнь на перстъ трижды. Да очерти кругомъ чирья перстомъ тѣмъ трижды.
Господи, Боже! Благослови, отче! Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Ни отъ камене плоду, ни комени (?) отъ угля, ни травы, ни зелени. Тако бъ у раба Божія (имя рекъ) отъ чирья не было ни щепоты, ни болѣзни — всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (158).
34
№ 25. Руда унять.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Земля со облацемъ, мѣсяцъ съ солнышкомъ, желѣзина зъ бровію1). Стань, руда, не кань у раба Божія (имя рекъ) отнынѣ и до вѣку и во вѣки вѣковъ. Аминь. (159).
Проговори, да и плюнь до трехъ разъ на воду.
Сноски
Сноски к стр. 34
1 ) Вѣроятно нужно — „сь кровію“.
№ 26. На щепоту.
Наговоръ на деревянное масло.
Господи, Боже! Благослови, отче! Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Есть рѣка-рѣченька. Противъ рѣки-рѣченьки стоитъ туть стопка. Что въ той стопки сѣдитъ старая баба, шьетъ у раба Божія (имя рекъ) кости и жилы, щыпоти2) и болѣзни, и всякіе уразы. И чтобы у меня, раба Божія (имя рекъ), не было бы ни щепоты, ни болѣзни, ни въ кости, ни въ сердцы — всегда, отнынѣ и до вѣку, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (160).
Сноски
Сноски к стр. 34
2 ) Въ подлинникѣ стоитъ — „быноки“.
34
№ 27. О лкояпіи жуя.
Есть гора костяна. На той горѣ есть стулъ костянъ. На томъ стулѣ костяномъ сѣдитъ царь костянъ, подпершись своимъ костылемъ костянымъ: шляпа на главы костяна, рукавицы на рукахъ костяны и сапоги на ногахъ костяны. И весь тотъ царь костянъ, и вси семьдесятъ три жилы костяны, и становая жъ жила кость. Такъ бы и у меня, раба Божія (имя рекъ), вси семьдесятъ три жилы и вси семьдесятъ три жилы — суставы были бы
35
костяны, и вся и становая жъ жила была бы костяна, и стояла бъ она на жуѣ сто разъ и тысячу на постреканіе, на малое мѣсто на женскую нифцу и дѣвичью: на черную, на русую, на красную, на бѣлую и на всякую — мѣсяца молода и ветха, и на перекройныхъ дняхъ. (161).
35
№ 28. О здравіи.
Господи, благослови Боже. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Святый Боже, свѣтлое красное солнце, вкапай въ меня, раба Божія (имя рекъ), руда мѣдна, руда желѣзна, руда оловянна и заключи, истинной Христосъ, своими божественными устами сердце мое. (162).
№ 29. О сухотѣ.
Господи, Боже! Благослови отче! Во имя Отца и Сына, в Святого Духа. Аминь. Я, рабъ Божій (имя рекъ), стану, благословясь, пойду, перекрестясь, изъ ызбы дверьми, изъ двора воротами; пойду далече, въ чистое поле. Естъ далече, въ чистомъ полѣ, славная рѣка Непрь. Какъ изъ той рѣки Напра выноситъ ярой осенной ледъ, такъ бы сносило и срывало съ меня, съ раба Божія (имя рекъ), и съ моего бѣлого тѣла, и съ ретивого сердца та свѣжая, ключевая вода тоску и сухоту по той по рабыницѣ Божіи, (имя рекъ). Какъ далече, въ чистомъ полѣ, мечитце бѣлой горносталь межъ темные лѣсы, — такъ бы металась та черная остудная тоска промежъ меня, раба Божія (имя рекъ). И тебѣ1) бъ мои словеса силни и крѣпки; тѣмъ моимъ словамъ отнынѣ и во вѣки. Аминь. (163).
[Предъ слѣдующимъ заговоромъ, отдѣльно, написано по тарабарски] Кровь унять.
Сноски
Сноски к стр. 35
1 ) Вѣроятно — „тѣ бы“
№ 30. Отъ щепоты.
Господи, Боже благослови. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Есть въ чистомъ полѣ славное Окіянъ море. Въ томъ славномъ Окіянъ морѣ есть бѣлой островъ. На томъ бѣломъ островѣ стоитъ золотъ стулъ. На томъ золотѣ стулѣ сѣдитъ староматера жена, во правой руки держитъ золоту иголочку съ восковой ниточкой, зашиваетъ у меня, у раба Божія (имя рекъ),
36
кровавыя желѣзныя раны, укладныя раны: тѣло къ тѣлу, мясо къ мясу, жилу къ жилы, кость къ кости, жила къ жилы, суставъ къ суставу, сердце къ сердцу, печень къ печени — и чтобъ ни щепело бы и не болѣло у раба Божія (имя рекъ), щицѣло бъ и болѣло у мертваго во гробѣ. И стани моя красная кровь, запекися и не капи у меня, у раба Божія (имя рекъ), отнынѣ и до вѣка, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (164).
№ 31. Промышлять звѣря или птицы.
Господи, Боже благослови. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, пойду перекрестясь, изъ ызбы дверьми, изъ двора воротми, путемъ-дорогою — въ чистое поле, въ черные лѣсы и въ зеленую дубраву, на промыслы, промышлять всякаго звѣря и всякую птицу. Стану я, рабъ Божій (имя рекъ), въ чистомъ полѣ на востокъ лицемъ, на западъ хрептомъ; и помолюся я, рабъ Божій (имя рекъ), матере Пресвятыя Богородицы: снеси, мать Пресвятая Богородица, Владычица, Духа Святаго съ небесъ; настави мя, Госпоже, раба Божія (имя рекъ), ходечи въ темныхъ лѣсахъ промышляти всякаго звѣря и всякую птицу. И сохрани меня, мать пресвятая Богородица, Владычица, своею ризою нетлѣнною, Духъ Святъ посли съ небесъ — отъ уроковъ и отъ призоровъ, и портежи, и отъ своей думы, и отъ своей мысли, и отъ товарищевой думы, и отъ товарищевой мысли, и отъ всякаго лихого человѣка, и завидливаго глаза, и отъ старца, и отъ старицы, отъ еретика, отъ колдуна и отъ колдуньи, отъ *нецензурная брань* и отъ *нецензурная брань*, отъ кудесника, отъ кудесницы, отъ клеветника и отъ клеветницы, отъ красноглаза и отъ бѣлоглаза, и отъ черноглаза и отъ бѣловолоса, и отъ русоволоса, и отъ красноволоса, и отъ черноволоса, волоса1), и отъ двоезуба, и отъ троезуба, и отъ двоежена, и отъ троежена, и отъ сопливца, и отъ возгривыя2), и отъ пучеглаза, и отъ кривого, и отъ слѣпого, и отъ плѣшатаго, и отъ попа, и отъ попадьи, и отъ бѣлоголовки, и отъ двоеголовки, и отъ челоголовъ (?), и отъ вдовца, и отъ вдовицы, и отъ отрока, и отъ отроковицы, и отъ жосоля3), и втай смотрящихъ, и въявь смотрящихъ, и съ хвоста смотрящихъ, изъ
37
избы смотрящихъ1), изъ окна смотрящихъ и сквозь околницу смотрящихъ, изъ дверей смотрящихъ, изъ сѣней смотрящихъ2), изъ воротъ, исъ-подъ воротъ смотрѣть, изъ тыну смотрѣть, и встрѣчю идучи смотрящихъ, и зъ зади идучи снотрящихъ. И сохрани мя, мать пресвятая, пречистая Богородица, Владычица3), [пошли] Духа Святаго съ небесъ, и меня, раба Божія (имя рекъ), ризою нетлѣнною сохрани отъ уроковъ и отъ призоровъ, и отъ портежевъ, и отъ своей думы, и отъ своей мысли, и отъ товарищевой думы, и отъ товарищевой мысли, и отъ всякаго лихого человѣка, и завидливаго глаза. И чтобъ меня, раба Божія (имя рекъ), никто не могъ ни поткнуть, не испортить, ни думою подумать, ни мыслію помыслить. Хто не могъ изъ меня, раба Божія (имя рекъ), и крови испить, и тотъ бы меня, раба Божія (имя рекъ), не поткнуть и не испортить. И хто не можетъ въ лѣси лѣсу изчитать4), и тотъ не могъ бы меня, раба Божія (имя рекъ), испортить. И хто не можетъ въ лѣсу хвои исчитати, и тотъ не могъ меня, раба Божія (имя рекъ), не поткнуть, не испортить, ни думою подумать, не мыслію помыслить не въ полнѣ мѣсяцѣ, не въ перекровѣ5) мѣсяцѣ, не въ полнѣ мѣсяцѣ, не въ ущербѣ мѣсяцѣ, не въ межныхъ дняхъ6), не на утрянной зори, не на вечерней зори, не на всходѣ солнышномъ, не по закату солнца, ни въ день при солнцѣ, ни въ нощи при мѣсяцѣ, не въ утряхъ рано, не въ вечеряхъ поздо. Постави Госпоже, мать, пресвятая Богородице, Владычице, Духъ Святъ съ небесъ, закрой своею ризою нетлѣнною и кругомъ меня, раба Божія (имя рекъ), тынъ желѣзной отъ уроковъ и отъ призоровъ, и отъ портежевъ, и отъ своей думы, и отъ товарищевой думы, и отъ своей мысли, и отъ товарищевой мысли, и отъ земли до небесъ, и отъ неба до земли, со всѣ со четыре стороны, — и чтобъ меня, раба Божія (имя рекъ), не хто не могъ не поткнуть, не испортить, ни думою подумать, не мыслію помыслить отнынѣ и до вѣка. Нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (165).
Выйди промышлять въ лѣсъ, стань на востокъ лицемъ, на запатъ хрептомъ и проговори на топъ7) да и плюнь на себя и разотри 3-жды.
Сноски
Сноски к стр. 36
1 ) Повидимому, лишнее дополненіе.
2 ) Тоже самое, что и предыдущее слово.
3 ) Можетъ быть — „холопя“.
Сноски к стр. 37
1 ) Въ подлинникѣ написано — „слотъ регистъ“.
2 ) Въ подлинникѣ — „слотъ слокъ чечистъ“.
3 ) Въ подлиникѣ — однѣ начальныя буквы.
4 ) Слово „изчитать“ въ подлинникѣ написано дважды.
5 ) Вмѣсто — „въ перекроѣ“.
6 ) Въ подлинникѣ — „цнямъ“.
7 ) Неразобранное переписчикомъ мѣсто.
№ 32. Иглу сквозь щеку проводить, медь, железо — не болитъ, не щемитъ.
Море котлянѣетъ, кровь не канетъ у меня, (раба Божія имя рекъ) ни въ семидесяти жилахъ, ни въ семидесяти костяхь. Уляхся, щепота и ломота моя, всегда, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь. (166).
№ 33. Корова млеко потеряетъ.
Наговаривать на воду и на крапиву. И этой крапивой подойникъ парить. И на гшерстяно1) камень.
Молитва
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Есть славное Окіянъ-море. На томъ на славномъ Окіянѣ-морѣ есть бѣлъ островъ. На томъ на бѣломъ островѣ есть бѣлой камень. На томъ бѣломъ камени сѣдитъ пречистая Богородица, Мати Божія на престолѣ своемъ. И какъ ты, пресвятая Богородица, испустила моря и рѣки, и озера изъ одного мѣста, исъ-подъ бѣлого камени; такъ ты, пречистая Богородице, испусти молоко изъ моея милыя животины, исъ коровы (какова шерсть2), изъ разныхъ шерстей, изъ ея вымя. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа и нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (167).
Сноски
Сноски к стр. 38
1 ) М. б. — дресвяный.
2 ) Скобки въ подлинникѣ.
№ 34.
Есть въ Окіянъ-морѣ желѣзной камень, заваленъ булатнымъ бревномъ. И подъ тотъ камень ушла зубатая щука. И какъ той щуки исъ того каменя вонъ не бывать, такъ бы сему (имя рекъ) сей бы желѣзной иглы изъ бѣла тѣла не исходить. Заключаемъ бревенная (?) уста и руки всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (168).
А потомъ.
[Послѣ сего нѣсколько листовъ вырвано.]
№ 35. [Отрывокъ заговора противъ холоднаго оружія].
.... ни которыя скорби, но такъ же бы я, рабъ Божій (имя рекъ), не слышилъ бы въ себѣ ни побой, ни удару, ни уразу. И какъ же лежитъ мертвецъ въ земли, не слышитъ побой, ни удару, ни уразу, — тако жъ бы я, рабъ Божій (имя рекъ), не слышалъ бы въ себѣ ни побой, ни удару, ни уразу, ни щепоты, ни грыжи. Какъ отваливается камень отъ Господня гроба, такъ же бы отваливалось отъ меня, раба Божія (имя рекъ), всякое разное оружіе. Сколь легко віется хмелевое перо около тычины, столь бы легко падало около меня, раба Божія (имя рекъ), всякое разное оружіе1) молода мѣсяца, и ветха мѣсяца, и перекроя мѣсяца, и въ меженные дни, и во исхожую пятницу, во вѣки. Аминь (169).
Сноски
Сноски к стр. 39
1 ) Здѣсь между строчками сдѣлана какая-то неразборчивая приписка блѣдными чернилами; далѣе такъ же есть нѣсколько такихъ приписокъ и поправокъ.
№ 36. Молитва отъ грыжи избавлять.
Господи, Боже. Благослови, отче! Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Есть море-окіянъ. И въ томъ морѣ-окіянѣ есть бѣлой камень Латырь, высота его ξ2) саженъ, долгота его 60 саженъ. На томъ камени Латыри стоитъ хрустальной теремъ. И во томъ хрустальномъ терему стоитъ золотъ стулъ. На томъ золотомъ стулѣ сѣдитъ красная дѣвица, подпоясалась золотымъ поясомъ, подперлась золотымъ посохомъ. — „Государони ты, красная дѣвица, дай ты мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), грыжныхъ словъ добрыхъ. Грызетъ у раба Божія (имя рекъ) и вотчину (?) золотная грыжа, л̃стова грыжа, пуповая грыжа, мокрая грыжа, костянная грыжа, бѣлая грыжа, красная грыжа, родимая грыжа, привязанная грыжа, кила грыжа и изотеческая грыжа, сердечная грыжа, делная (?) грыжа, подпуповная грыжа, поясовая грыжа, водянная грыжа, кровавая грыжа, пригнойная грыжа, суставная грыжа, нутрянная грыжа, верхняя грыжа, ручная грыжа, ножная грыжа. Грызетъ та грыжа ветха3) мѣсяца и молода4) мѣсяца, и въ перекрои мѣсяца; по утряннымъ зорямъ и по вечернимъ; по всякой день, по всякой часъ
40
и по всякое время“. — И зговоритъ красная дѣвица: „Ой еси ты, Грыжа! пошла еси ты, Грыжа, отъ раба Божія (имя рекъ) въ отчину1) щукою; и ты выйди изъ него (или изъ нея) и пади къ бѣлому каменю; буди тамо до скончанія вѣка. Доспѣй себѣ грыжа въ камени гнѣздо крогло (?)2), а не грызи ты у меня, раба Божія (имя рекъ), вотчины, ни крови, ни тѣла, ни кости, ни мозговъ. Грызи себѣ, злая Грыжа, у тридевяти рѣкъ головы, а не ѣшь ты, злая Грыжа, у раба Божія (имя рекъ) ни тѣла, ни крови, ни костей, ни мозговъ. Грызи себѣ, злая Грыжа, у тридевяти3) головы, а не ѣшь ты, злая Грыжа, у раба Божія (имя рекъ) ни крови, ни тѣла, ни костей, ни мозговъ. Грызи себѣ, злая Грыжа, у тридевяти древъ головы, а не ѣшь ты, злая Грыжа, у меня, раба Божія (имя рекъ), ни крови, ни тѣла, ни костей, ни мозговъ. Грызи себѣ, злая Грыжа, горькое древо осину, а не ѣшь ты, злая Грыжа, у раба Божія (имя рекъ) ни крови, ни тѣла, ни костей, ни мозговъ отнынѣ и до вѣка, и до гробной доски; въ день и въ ночь, по всякой часъ. Спаси, пречистая Богородице, святый Господь (!), Козмо и Даміянъ, — и предстаньте, государи, въ помощь къ сему нашему дѣлу. Которое слово вырвано4), то бъ было вставлено; которое слово напреди то бъ было назади; кое слово назади, то бъ было напереди. Чтобъ не было больше мастера меня, раба Божія (имя рекъ); ко мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), отъ востоку и до западу, отъ юга и до сѣвера, и мнѣ, рабу Божію (имя рекъ) на здравіе, души моей на спасеніе, болѣзни моей на исцѣленіе, словамъ моимъ на прибыль — до умертвія тѣла моего, во вѣки вѣковъ. Аминь. (170).
Говори трижды на сало ворванное наштикисъ и натерино млеко5). А мазать безъимяннымъ перстомъ или щучьими зубами противъ того мѣста, гдѣ грызетъ.
Сноски
Сноски к стр. 39
2 ) Шестьдесятъ.
3 ) Конечное а переправлено блѣдными чернилами на у.
4 ) Тоже.
Сноски к стр. 40
1 ) М. б.: во пучину.
2 ) Вѣроятно „кругло“.
3 ) Пропущено названіе тридевяти предметовъ.
4 ) Сверху надписано — „не“.
5 ) Какія-то, очевидно, неразобранныя переписчикомъ слова.

№ 37. [Заговоръ противъ тоски по женщинѣ. Отсуха].
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Стану я, рабъ Божій, благословясь, пойду, перекрестясь, въ чистое поле, въ зеленые луги, къ матерѣ рѣки (имя рекъ). И какъ у матки рѣки береги стоятъ не розно, а другъ по другѣ, не толкутся
41
и вмѣстѣ не сходятся, и течетъ та рѣка на нисъ безотпятно и безповоротно во вѣкъ по вѣку, и съ тѣхъ береговъ смываетъ и изрываетъ всякіе наносы и приносы и носитъ, и сноситъ сулой на мхи и на болота, и внисъ по рѣкамъ на дикіе острова и на чемерису, опричь русскихъ людей, — и съ раба Божія (имя рекъ) сходила бъ тоска и сухота смертная и переломная, и женская красота. И какъ та матка-рѣка не имѣетъ тоски и сухоты въ себѣ, — и тако бъ и я, рабъ Божій (имя рекъ), не имѣлъ бы въ своемъ сердцѣ тоски и кручины и злыя женскія красоты отнынѣ и до вѣку. Аминь. И какъ сей новопреставльшійся мертвецъ (имя рекъ) отсталъ сего свѣта и отъ колокольнаго звону, и отъ пѣнія церковнаго, и отъ міра крещеннаго, и не чуетъ, и не слышитъ на своемъ сердцѣ ни тоски, ни сухоты, ни злыя женскія красоты, — такъ же бы и я, рабъ Божій (имя рекъ), отсталъ отъ сей рабы Божіей (имя рекъ) тоски.... (171).
[На этомъ мѣстѣ заговоръ кончается. Конецъ рукописи утраченъ].
———
[Сборничекъ изъ 42+9+29, а всего изъ 80 нумерованныхъ листовъ въ восьмую долю, ш. 10,5 снт., дл. 17 снт., съ маленькими полями въ 1—1,5 снт. Въ ветхомъ картонномъ переплетѣ, съ кожанымъ корешкомъ. Переплетенъ изъ трехъ тетрадей, писанныхъ тремя различными почерками. Первая тетрадь болѣе новаго письма, послѣдняя — наиболѣе стараго. Но, въ общемъ, всѣ тетради написаны новымъ раскольничьимъ полууставомъ (первыя двѣ очень красивымъ и отчетливымъ) по двумъ линейкамъ, проведеннымъ острымъ орудіемъ. Въ началѣ первыхъ двухъ тетрадей помѣщены узкія заставки, а въ концѣ — небольшія концовки, растительнаго характера, выполненныя черными чернилами. Такого же рода концовка помѣщена и послѣ „заклинательной молитвы Марка Ѳрячскаго“ во второй тетради. Нѣкоторые заговоры и молитвы во второй и третьей тетрадяхъ отдѣлены другъ отъ друга нѣсколькими горизонтальными линіями. Заглавія и начальныя буквы статей, а также и нѣкоторыя замѣчанія писаны киноварью. Болѣе другихъ киновари въ первой тетради.
Записей и приписокъ никакихъ нѣтъ, поправокъ тоже, хотя тексты заговоровъ и молитвъ списаны довольно невразумительно.
Всѣ три тетради написаны въ разное время и вначалѣ
42
существовали какъ отдѣлъныя рукописи и только впослѣдствіи были соединены въ одномъ переплетѣ1). Двѣ послѣднія тетради перепечатываются здѣсь сполна, а первая лишь въ извлеченіи съ отмѣткою пропущенныхъ статей. Послѣдняя тетрадь потерпѣла болѣе прочихъ и отъ времени, и отъ рукъ лицъ, пользовавшихся ею, тогда какъ первыя двѣ почти совсѣмъ новыя.
Орѳографія исправлена, явныя описки и искаженія тоже; фонетическія особенности сохранены.
Рукопись пріобрѣтена лѣтомъ 1907 года въ г. Костромѣ, на толкучкѣ, у торговца старыми книгами и вещами].
Сноски
Сноски к стр. 42
1 ) Такое представленіе, даетъ подробное разсмотрѣніе сборника.
№ 38. Молитва заклинательная Марка Ѳряческаго2).
иже принуди бѣса исповѣдати, колико есть могущихъ словомъ изгнати бѣсы, и како бѣсы боятся его. По искушеніи преподобнаго Марка, иже дерзну, аки добрый воинъ Христовъ, самъ единъ обратися3) со ополчающимъ враговъ душепагубныхъ и возжделѣ зѣло въ затворѣ.
Молитеся Богу, всегда помышляя о затворническомъ житіи, Господь глаголетъ сіе: „ты же, егда молишися, вниди въ клѣть и, затворивъ двери твоя, помолися Отцу твоему втайнѣ — и Отецъ твой, видяй втайнѣ, воздастъ тебѣ явѣ“. Но добрый отецъ возбранихуся ему, отнюдь сего не творити, аки паче иныхъ, терпящихъ брань отъ прелестнаго врага. Воспомянухъ бо, како тамо одолѣхъ врагъ Марко, обращашеся съ ними наединѣ ихъ, егда многими споспѣшествующихъ молитвами, воздвигоша тогда прощенія, иже созданъ бо и тамо начавшія въ затворѣ зѣло подвизатися и жити, и о спасеніи своемъ велія тщанія имѣти, по вся дни на большія труды простираяся, умервщляя вся страсти похотныя гладомъ воздержанія, посѣкая тѣхъ мечемъ духовнымъ, сіе есть глаголомъ молитвы; лукаваго же разженныя же стрѣлы водою слезъ погашая.
И тако благодатію Божіею не точію самъ уязвенія бѣсовскаго страненъ бѣ, но и пріялъ отъ вседаровитаго Господа даръ исцѣленія чудотворно различныя язвы и недуги въ людехъ, изгоняти бѣсы. Къ сему убо, божественному, между иными приведенъ бысть нѣкогда для изцѣленія человѣкъ, одержимъ бѣсомъ, зѣло лютымъ и крѣпкимъ, яко древо неудобное, носимо десятію мужи, онъ единъ, вземъ, заверзаше. Желая прославленія
43
быти благодати отечествія своего духовнаго, глаголю къ Марку, и повелъ таковаго человѣка тамо вести. Тогда бѣсный нача вопити: „Къ кому посылаеши мя? Азъ бо не знаю приближитися къ нему святыхъ ради положеніи. Въ ней же тридесять живущихъ чернорисцевъ, ихже боюся, съ прочими же брань имамъ“. Сія обладати бѣсному исповѣдавшу, повелъ паки нуждею его паки тамо влещи, да глаголанная имъ паче увѣрено будетъ. Влекущимъ убо вѣдуще, яко николиже бѣсный бывалъ и никогоже знаетъ въ немъ. Вопросиша его: „Которыи суть, ихже ты боишися?“ Бѣ бо тогда всѣхъ сто и осмьдесятъ. Бѣсный же изочте по имени тридесять и глаголя: „Сіи вси словомъ единымъ изгнати мя могутъ“. И рекоша ему паки тіи влекущіи: „Мы хощемъ затворитися“. Онъ же отвѣщая: „Кая польза мнѣ есть съ мертвыми братися? тіи бо нынѣ небольшія дерзновенія имутъ къ Богу молитися о всѣхъ черноризцехъ, приходящяхъ къ нимъ. Но аще хощетъ брань мою видѣти, кромѣ бо тридесяти, якоже рекохъ, съ прочими бесми1) братися могу“. И нача показывати силу свою, глаголя, просторѣча бесми2) языки, ихже николиже слышасте человѣкъ той, яко зѣло убоятися влекущимъ его, дивящимся измѣненію языка его и разногласію. Таже прежде даже не внити имъ, изгонящимъ бѣсы, зѣло страшна бѣсомъ, и отбѣже бѣсъ отъ человѣка, нечистой той духъ, и нача изцѣлѣвый добре творити и смыслити, сущіи же съ нимъ радостни быша и впидоша съ тѣмъ же, воздаянія ради хвалы Богу. Еже увѣдавъ, пріиде со всею таможде въ церковь и не знаяше менѣ и иже3) единаго отъ всѣхъ тридесяти, ихже нарече бѣснуяся. Тогда вопросиша его: „Кто изцѣливъ тя?“ Онъ же, взирая на образъ пресвятыя Богородицы, глаголаше: „Яко съ тою срѣтоша насъ святіи отцы, тридесять числомъ, и таке изцѣлѣвъ“. Ныже убо тѣхъ помянеши, въ лице же ни единаго знаеши тогда изгнати бѣса. Ему же слава во вѣки вѣкомъ. Аминь. (172).
[Послѣ сего въ рукописи помѣщена нарисованная чернилами концовка въ видѣ цвѣтка].
Сноски
Сноски к стр. 42
2 ) Съ этой молитвы начинается вторая тетрадь сборничка.
3 ) Вѣроятно — братися, т. е. — бороться.
Сноски к стр. 43
1 ) М. б. — весьма, или же — всѣми.
2 ) Вѣроятно — всѣми.
3 ) Вѣроятно: имена ниже.

№ 39. [Заговоръ отъ двѣнадцати лихорадокъ].
Сорокъ разъ: „Господи, Іисусе, Христе, Сыне Божій, помилуй мя, раба Божія (имя рекъ)“.
Двѣнатцать разъ — „Богородицу“...
44
Избавь, Господи, отъ двѣнадцати кумохъ, отъ Иродовыхъ дочерей, худыхъ, босыхъ, нагихъ.
Тринатцать разъ говорить. (173).
№ 40. [Заговоръ, чтобы деньги велись].
Господи, благослови.
Ходи сіе древо на деньги: на злато, сребро и мѣдь. Деньги въ землѣ скрыты; утаенно сребро, разженно, искушенно, отъ земли очищенно седмерицею. Ты, Господи, сохраниши ны и соблюдеши ны отъ рода сего и во вѣкъ. Аминь. (174).
№ 41. Молитва заклинательная.
Аще Господь самъ спасался на Валивонцкой горѣ сорокь дней и сорокъ нощей, себя показывалъ болящимъ рабомъ Божіимъ на исцѣленіе, душамъ на спасеніе. Прилетѣлъ діявольской ангелъ Господа Бога исцѣляти: кто можетъ кромѣ мене лѣчить, я всѣмъ лѣкарь! Аще загорится сей камень, сожгися сей діаволъ во огнѣ. Силою честнаго и животворящаго Креста Господня заклинаю тя. Преврати, Господи землю камнемъ, вглубь ходу нѣту. з-се-ме-1) преврати, Господи, въ нашу пользу. (175).
[Здѣсь кончается вторая тетрадь].
Сноски
Сноски к стр. 44
1 ) Какія то странныя слова.
№ 42. [Заговоръ противъ оружія]2).
Бога, Господа нашего, Іисуса Христа...3) заговариваюсь и своимъ златымъ щитомъ ...4) меня, раба Божія (имя рекъ), стрѣлять стрѣлою желѣзною и ударить саблею, и ткнуть копіемъ и рогатиною, и всякимъ каленымъ желѣзомъ. И пойдетъ стрѣла-желѣзница отъ меня, раба Божія (имя рекъ), во всякое желѣзо сѣкучее и каленое, и простое. И пойдетъ изъ столпа въ дубъ, изъ дуба пойдетъ во всякое древо; и древо5) пойдетъ за море Хвалынское. Похвала отца отъ стрѣлы-желѣзницы, отъ сабли и рогатины, и сѣкиры доспѣшныя, отъ булата краснаго и синяго, отъ стали и ножа, и отъ чинжала, и отъ свинцу,
45
и отъ мѣди, и оть проволки мѣдныя и желѣзныя, и отъ всякаго приправу желѣзнаго. Лежитъ ли бѣлъ каминь Алатырь въ мори-окіянѣ, кругъ того камня тридесять замковъ желѣзныхъ. И сколь тѣ замки крѣпки — моего супостата стрѣла втуне бываетъ и сѣкира за поясомъ, и рогатина въ рукахъ у всякаго лихова человѣка. Стоитъ ли пречистая Богородица, мати Христа Бога нашего, своею ризою защищаетъ меня, раба Божія (имя рекъ), отъ стрѣлъ-желѣзницъ и отъ булата, и отъ сабли, и отъ сѣкиры доспѣшныя, рогатины и свинцу, и мѣди, и отъ проволки, и всякаго приправу желѣзнаго. Стоитъ великій Николае Чюдотворецъ и отженяетъ отъ меня, раба Божія (имя рекъ), всякаго лихова человѣка, немирнаго, емлющаго за руку и за волосы, и за всѣ составы; не пущаютъ моего супостата, лихова человѣка, и стрѣлы изъ рукъ его. Сколь крѣпки въ окіянѣ-морѣ тридесять замковъ, столь бы и на меня, раба Божія (имя рекъ1)... Сколь крѣпка на бѣломъ камнѣ кора, столь бы крѣпко было мое тѣло, раба Божія (имя рекъ). На горахъ каменныхъ стою я, рабъ Божій (имя рекъ), покланяюся на всѣ четыре стороны Исусу Христу, Вышнему Творцу, и Храброму Георгію, и архистратигу Михаилу, и всѣмъ небеснымъ силамъ, Гавріилу и Козмѣ и Доміяну, и архидіякону Стевану, и святымъ апостоломъ Петру и Павлу, и всѣмъ святымъ апостоломъ. И ставлюся я, рабъ Божій (имя рекъ), въ горшокъ и въ котелъ желѣзной; и покрываюся церковію желѣзною, отыкаюся кругъ себя, раба Божія (имя рекъ), въ тридесять тыновъ желѣзныхъ, и замыкаюсь въ тридесять замковъ желѣзныхъ отъ своихъ супостатовъ и отъ всѣхъ воиновъ, и немирнаго плеча, отъ вѣдуна и отъ вѣдуницы, отъ отрока и отроковицы, отъ всякаго лихаго человѣка. Тогда меня, раба Божія (имя рекъ), испортятъ, когда на небеси перещитаютъ звѣзды частыя и коли окіянъ-море высохнетъ, и когда тѣ ключи изъ моря-окіяна востанутъ, и коли ту змію исъ того камня выгонятъ. И коли тѣ ключи востанутъ, и коли та змія-скоропивка востанетъ, — тогда меня, раба Божія (имя рекъ), сыщутъ вѣдуны и вѣдуницы, и всякой лихой человѣкъ. И тѣхъ имъ въ небеси звѣздъ не перещитать, и моря не выпивать, змія-скоропивка не выгнать, раба Божія (имя рекъ) не парчивать, а моимъ супостатомъ и всякимъ людямъ, и воинскимъ людямъ, вѣдунамъ и вѣдуницамъ — древенъ камень, желѣзной тынъ въ горло всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (176).
Сноски
Сноски к стр. 44
2 ) Съ этого заговора начинается третья тетрадь.
3 ) Повидимому, пропускъ въ текстѣ или плохо разобранное мѣсто.
4 ) Тоже.
5 ) Вѣроятно — изъ древа.
Сноски к стр. 45
1 ) Незамѣченный переписчикомъ пропускъ.
№ 43. [Заговоръ противъ оружія].
Бога, Господа нашего Исуса Христа, заговариваю я, рабь Божій (имя рекъ), тѣло свое грѣшное отъ стрѣлы и отъ сабли, и отъ рогатины, и отъ сѣкиры доспѣшныя. Буди тѣло мое грѣшное крѣпче камени и булата, и всякія вещи, и желѣза простого, и паче мѣди. Помилуй, Господи, раба Божія (имя рекъ) отъ пули и ядеръ, и стрѣлъ... Крестъ Господень, миръ Господа, Бога и Спаса нашего, Исуса Христа. Стой, стрѣла, не ходи до меня, раба Божія (имя рекъ)! Не ходи, стрѣла, чрезъ Дѣву Марію и чрезъ пророка Іоанна, Крестителя Господня, и чрезъ ангели и архангели, и чрезо вся святыя жены, и чрезъ вся праведные христіяны, которые поживши въ заповѣдехъ и въ законѣ Господни! Стой, стрѣла, не ходи до меня, раба Божія (имя рекъ), повелѣніемъ Бога и праведнаго, чрезъ Благовѣщеніе пресвятыя Богородицы! Стой, стрѣла, не ходи до меня, раба Божія (имя рекъ), чрезъ обѣщаніе милосердія Божія!1 Стой, стрѣла, не ходи чрезъ терновъ вѣнецъ, который былъ на главѣ Господа нашего, Исуса Христа! Стой, стрѣла, не ходи до меня, раба Божія (имя рекъ), чрезъ копія и гвоздіе Господа нашего и Спаса, Исуса Христа, всемогущаго Бога, иже никтоже не можетъ сокрушити служебника своего, раба Божія (имя рекъ), и нынѣ, и присно, и во вѣки вѣкомъ. Аминь. (177).
Сноски
Сноски к стр. 46
1 ) Въ текстѣ: милосердіе Божіе.
46
№ 44. [Заговоръ противъ оружія].
Есть езеро желѣзное; есть царь желѣзный. И тотъ царь имѣетъ власть, и защищаетъ отъ всякаго желѣза меня, раба Божія (имя рекъ), отъ сабли и копія, и отъ мѣди, и рогатины и отъ топора, и ножовъ, и отъ всякія дѣтели приплодныя. Помилуй, Господи, насъ, истинный Христосъ, Царь Славы небесной, мене, раба Божія (имя рекъ): роса буди о всякое желѣзо. Поведи, Царь, стрѣлы прочь отъ меня, раба Божія (имя рекъ), во всякое древо и желѣзо, клей — въ рыбу, а рыба — въ море; а перья — во птицу, а птица — въ небо; полети отъ меня, раба Божія (имя рекъ), всякое желѣзо и всякія стрѣлы, и рогатины, и копія, и сабли, и кинжалы, и топоры — прочь отъ меня, раба Божія (имя рекъ), нынѣ и присно, и во вѣки вѣкомъ. Аминь. (178).
№ 45. [Заговоръ противъ оружія].
Да воскреснетъ Богъ и разыдутся врази его, и да бѣжатъ отъ лица его ненавидящіи его, яко исчезаетъ дымъ, да исчезнутъ бѣси отъ лица любящихъ Бога; буди путь ихъ тьма и ползокъ, и ангелъ Господень прогоняя ихъ, видящіи мя вонъ бѣжаша отъ мене, раба Божія (имя рекъ), падутъ на нихъ угліе огненно, низложиши ихъ во вратѣхъ, благословеніе Господне на главѣ моей, всуе зубы супостатомъ сокрушилъ еси, Господи, и на мнѣ благословеніе. Азъ усну1) и спахъ, яко Господъ заступитъ мя Суди, Господи, обидящимъ мя, возстани на борющія мя, возстани, сокруши, Господи, подъ ноги наша, да порены2) были бы намъ и падшіи подъ ноги нашими. Сокруши, Господи, лукъ ихъ и стрѣлы, и пищали, и пушки, и пули, свинецъ и олово, и всякое желѣзо, и древо ихъ. Крестомъ ограждаюся, супостатомъ своимъ сопротивляемся, не боящеся его коварства и ихъ обаятельства, яко гордость ихъ упразднися и попранъ бысть на древѣ крестнѣмъ. Силою распятаго Христа спаси, Господи, люди своя и благослови достояніе свое. Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу, и нынѣ, и присно и во вѣки вѣкомъ. Аминь. (179).
[Слѣдующій заговоръ, хотя и написанъ сплошь, но легко можетъ быть разбитъ на размѣренныя строки, что мною и сдѣлано].
Сноски
Сноски к стр. 47
1 ) Въ псалмѣ читается — уснухъ.
2 ) Вѣроятно — покорены.
№ 46. Заговоръ на ружье и порохъ.
Идетъ Адамъ дорогой,
Несетъ въ рукахъ колоду.
Порохъ — грязь,
Дробь — прахъ.
Я въ ево насцу,
Онъ меня не убьетъ,
А отъ мово выстрѣла не уйдетъ.
Нынѣ и присно, и во вѣки вѣкомъ. Аминь. (180).
№ 47. Молитва отъ сердоболи.
Боже великій, Господи, Исусе Христе, Сыне Божій, иже еси разрѣшилъ по твоему смотрѣнію, иже суть были во гробѣхъ
48
отъ всѣхъ вѣкъ. Разрѣши, Господи, болѣзнь сію сердечную рабу своему (имя рекъ) всегда и нынѣ, и присно, и во вѣки вѣкомъ. Аминь. (181).
№ 48.
Молитва
грознаго архистратига Михаила, чиноначальника1) небеснымъ силамъ. Отъ ускопу. Аще человѣку поднесутъ или2) на чемъ подадутъ [отъ порчи].
Найди на полѣ два кола огородныя вмѣстѣ съ увиткою и вырѣжь по жеребейку исъ каждаго кола, и почерпни воды исъ проносу3) или пекату4), и вложи оныя въ воду, два жеребейка, и прочитай молитву архангеломъ трижды, и пить оную отъ порчи.
Господи, Исусе Христе, Сыне Божій, помилуй насъ. Аминь.
Господи благослови отче. И архангелы Михаилъ, Гавриилъ и Уріилъ, и Рафаилъ, и всѣ зрятъ у дверей Господнихь, и держатъ скипетры въ рукахъ своихъ, иже хранятъ Господне, и дивятся множество ангелъ и архангелъ, и рекутъ: проклените Сатану со діявольскою силою и спадшею въ подземельную пропасть, въ бездну адову, идѣже Мамонтъ, бѣсъ проклятый, и Люцыперъ зломышленный, Сатана треокаянный. Да не прикоснутся5) или преисподнія, или воздушныя силы ко мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), или дому моему, или роду и подроду моея исчадіи ни во дни, ни въ нощи, ни на пути, ни при рѣкахъ и берегахъ, моряхъ и рѣкахъ, и езерахъ, и источнікахъ водныхъ, при горахъ и холмахъ, и пескахъ, и на распутіяхъ, и водахъ, и при косогорахъ, и дебряхъ, и лѣсахъ, и во боротахъ6), и при поляхъ, и огородахъ, и разныхъ садахъ и усадахъ, истокахъ и кладязяхъ, и во всякомъ построеніи жиломъ, дворномъ и недворномъ, полевомъ и степномъ, ниже въ храмѣхъ Божіихъ и молитвенныхъ домѣхъ, ни при роспутіи часовенокъ, которыя при накрытіи лѣсномъ, отъ низпаденія, отъ воздуха. Да не утаится отъ знаменія и силы честнаго и животворящаго Креста Господня. Аминь. Но соблюди, Господи, Исусе Христе, Сыне Божій, молитвами пречистыя и препрославленныя Владычицы
49
нашей, Богородицы, Приснодѣвы Маріи и всѣхъ святыхъ, спаси мя, раба Божія (имя рекъ), во дни и въ нощи, предстоящихъ и молящихся за ны и за всѣхъ православныхъ и согрѣшившихъ предъ тобою и пречистымъ единороднымъ Сыномъ твоимъ, Господемъ нашимъ, Исусъ Христомъ. Аминь. (182).
Сноски
Сноски к стр. 48
1 ) Въ подлинникѣ — чиночальника.
2 ) Здѣсь кончается киноварное письмо.
3 ) У Даля: проносъ на рѣкѣ, стрежень, русло, сильное теченье.
4 ) М. б. — перекату.
5 ) Въ подлинникѣ — не прикоснется.
6 ) Есть — бортяныя ухожи (см. Даль).
№ 49. Молитва святыхъ двѣнадцати апостолъ1)
и прочихъ семидесяти двухъ пророкъ, и праведныхъ святителей, Василія Великаго, Григорія Богослова, Іоанна Златоустаго, великомученикъ и мучениковъ, преподобныхъ отецъ нашихъ Іоакима и Анны и всѣхъ святыхъ молитвами. Аминь.
По окончаніи молитвъ архангельскихъ, надъ чѣмъ говорилъ, велѣть больному сдожить крестъ въ руцѣ тѣлесный и перекреститься, глаголя: Господи, Исуси Христе, Сыне Божій, благослови и освяти меня, раба Божія (имя рекъ), и сохрани мя силою Креста животворнаго ти. Трижды нерекрестпсъ и ирнлоншсь трижділ. (183).
[Далѣе помѣщается цѣлое чинопослѣдованіе противъ порчи молодыхъ — „когда другъ друга не узнаютъ“. Типиченъ псаломъ, 90, гдѣ подлинный текстъ перемѣшанъ съ тирадами, ничего общаго съ псалтирью не имѣющими].
Аще что касается при свадьбѣ надъ молодымъ, когда другъ друга не узнаютъ: возьми воды и омочи обручальныя свѣчи по единому разу, и возьми два комочка воску отъ свѣчъ, и пусти на воду, — и перстни на чистой ниточкѣ, и говори трижды.
Сноски
Сноски к стр. 49
1 ) Киноварь.
№ 50. Молитва первая.
Царю небесный...
Господи, Исусе Христе, Сыне Божій, помилуй меня, раба Божія (имя рекъ), и рабовъ Божіихъ новосочетавшихся бракомъ: раба Божія (имя рекъ) и рабы Божіей (имя рекъ). Господи благослови. Амінь. (184).
Царю небесный...
№ 51. Псаломъ 90.
Живый въ помощи вышняго въ кровѣ Бога небеснаго водворится, речетъ Господеви: заступникъ мой еси — рабъ твоихъ (имя рекъ). Заступи, спаси и сохрани, и помилуй отъ скорби, болѣзни душевной и тѣлесной, и сердечной. Ты еси и прибѣжище
50
мое, Богъ мой, и уповаю нань, яко той избавитъ тя отъ сѣти ловчи и отъ словеси мятежна; плещма своима осѣнитъ тя и подъ крылѣ его надѣешися; оружіемъ обыдетъ тя истина его, не убоишися отъ страха нощнаго, отъ стрѣлы, летящія во дни, отъ вещи, во тьмѣ преходящія, отъ сряща и бѣса полуденнаго. Ограждаюся, рабъ Божій (имя рекъ), именемъ Исусъ Христовымъ и животворящимъ Крестомъ. Благослови и освяти, [Господи], и будь милостивъ рабомъ твоимъ, якоже прежде послалъ еси архангела своего Рафаила со отрокомъ Товитомъ избавити отъ пожренія рыбы и твоею неищетною и богатою милостію соопредѣлилъ еси раба Божія (имя рекъ) отца и матери и обладаему дѣвицу древнимъ зміемъ Люцеперомъ, и сокруши его въ полунощи мечемъ невидимо силою архангеламъ твоимъ, и пресыпа его въ прахъ и пепелъ. Аминь. Падаетъ отъ страны твоея тысяща и тьма одесную тебѣ, къ тебѣ же не приближится. И нынѣ сотвори милость надъ симъ рабомъ Божіимъ (имя рекъ), якоже и прежде. Обаче очима своима смотриши и воздаяніе грѣшникомъ узриши, яко ты, Господи, упованіе мое, вышняго положилъ еси прибѣжище твое; не пріидетъ къ тебѣ зло и рана не приближится тѣлеси твоему, яко ангеломь своимъ заповѣсть о тебѣ сохранити тя во всѣхъ путехъ твоихъ. Сохрани, Господи, во всѣхъ путехъ твоихъ раба твоего (имя рекъ) отъ потвора людскаго, мужеска пола и женскаго, и всякаго званія сопротивнаго и богоотступнаго чиновна и подчиновнаго, и разноязычнаго отъ икоты, потяготы, ломоты, тоски и утопа банняго и передбанняго, налетна и потворна, и костоломна, и чернонемошна, и кровоточна, проходна и утробна, предгрезъ и переполоха дневнаго и нощнаго, и оболученія всякія дичи, невстанихъ обоего пола, опышки, одышки и волоченія, и всякаго дичи насланныхъ отъ еретикъ и еретіцъ, колдуновъ и колдуней, вѣдуновъ и вѣдуней избѣди слеса1) и переполохи, и всякія дичи отъ души и сердца, изо всея плоти и утробы, изъ главы и мозгу, отъ персей, изъ рукъ, изъ ногъ и всякія крови жильной и поджильной, и мозгу костнаго, и живицы и подноготія. Иже аще реклъ еси, Владыко, человѣколюбче Господи, въ писаніихъ своихъ: аще чисто соблюдеши душю свою мене ради и Матере моея, на рукахъ возьмутъ тя, да не когда преткнеши о камень ноги твоея. Господи, силою честнаго и животворящаго Креста твоего огражденіемъ спаси и сохрани, наступати на змія и скорпія, на аспида и василиска наступіши и попереши льва лютаго и змія дракона, яко на мя упова и избавлю и, покрыю и, яко позна имя мое воззоветъ ко мнѣ. (185).
Сноски
Сноски к стр. 50
1 ) Привожу буквально по подлиннику это невразумительное мѣсто.

№ 52. Псаломъ 10.
Глаголы моя внуши, Господи, разумѣй званіе мое, вонми гласъ молитвы моея, Царю мой и Боже мой, яко къ тебѣ помолюся, Господи, — заутра услыши гласъ мой и услышу и, съ нимъ есмь въ скорби, изму и, прославлю его, долготу дній исполню и, и явлю ему спасеніе мое. Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу и нынѣ, и присно, и во вѣки вѣкомъ. Аминь. Аллилуіа трижды. (186).
И дать выпить, внедогатку спрыснуть. Потомъ молитва архангеломъ, которая впереди (см. № 48).
[Здѣсь, очевидно, кончается чинопослѣдованіе противъ порчи новобрачныхъ].
№ 53. Молитва отъ духовъ нечистыхъ.
Боже вѣчный, избави насъ отъ плѣненія діяволя, изми раба твоего (имя рекъ) отъ всякаго дѣйства духовъ нечистыхъ, — и имъ бѣсомъ отступити отъ души и тѣла отъ раба твоего (имя рекъ), и да не пребудутъ, ниже таятся въ немъ, или на него нападающи, но да отбѣжитъ именемъ твоимъ единороднаго ти Сына, Господа нашего, Исуса Христа, и животворящаго Креста, и Святаго твоего и животворящаго Духа отъ созданія рукъ твоихъ, да очистится отъ всякаго діявольскаго дѣйствія, навѣта, преподобне и праведне, и благочестне поживетъ, сподобляемъ пречистыхъ и животворящихъ таинъ, единороднаго ти Сына и Господа Бога нашего, Исуса Христа, съ нимже благословенъ еси и препрославленъ, съ пресвятымъ и благимъ, и животворящимъ ти Духомъ, — всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣкомъ. Аминь. (187).
№ 54. [Молитва отъ духовъ нечистыхъ].
Да отбѣгнутъ и отступятъ отъ дому сего и отъ мѣста сего‘ и яже вхожденіи всякомъ путномъ и путешествіи, въ яденіи и питіи, отъ раба Божія (имя рекъ) — всякаго діявольскаго обстоянія и чародѣянія волшебная дѣйства окровленіемъ1) молитвы и воды сея окропленіемъ исчезните вси діявольскія силы во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. (188).
Послѣ оныя честь молитву архангеломъ, которая напереди (см. № 48).
Сноски
Сноски к стр. 51
1 ) Вѣроятно — окропленіемъ.
№ 55. Молитва священномученику Кипріяну.
Господи, Боже, великій, всесвятый сый и препрославленный, Царь царствующимъ и Господь господствующимъ. Слава ти сѣдѣвшему во свѣтѣ безсмертномъ, егоже никтоже видѣ, ниже видѣти можетъ; иже тысящами тысящъ и тьмы тьмами святыхъ ангелъ и архангелъ: 1. Михаилъ, 2. Гавріилъ, 3. Рафаилъ, 4. Уріилъ, 5. Семфіилъ1), 6. Рагудіилъ, 7. Варахіилъ — предстоятъ предъ тобою. Ты вѣси рабу твоему (имя рекъ), яко не познавшю ми тебе, истиннаго Бога, первѣе сіе дерзахъ: блудъ творяхъ съ тмочисленными женами и во образъ человѣкомъ, и спроста рещи — всякое чародѣйство дѣлахъ, и лукавы бѣси мнѣ работаху. Нынѣ убо, Господи сильный и великій, благоволивый отъ недостойнаго достойному быти, и сотвори мя причастника быти священному ти стаду, и преестественнымъ величествомъ милосердвовавый о мнѣ, рабѣ твоемъ (имя рекъ), не восхотѣ погубити мя со беззаконіи моими, знаема мя сотвори святѣй твоей непорочной вѣрѣ, не отверзи мя, грѣшнаго и недостойнаго раба своего (имя рекъ), припадающаго; Отче всесильный, Михаилъ архангелъ, иже ко Владыцѣ благоразумнѣ, яко слуго вѣрный сохраняя, архангельскимъ и мысленнымъ старѣйшинствовати учиненъ бывъ отъ Вседержителя и, видѣвъ отступника падша, собравъ архангельскія лики, и рече: вонмемъ добре предъ сотворшимъ ны. Спасенію же нашему сопротивникъ и ратникъ, разгордѣвъ на Зиждителя и не сумнѣвся, рекъ: престолъ мой на облацѣхъ поставлю и Вышнему подобенъ буду. И тако похвалихся, архангельскія испаде власти, яко же рече Господь: видѣхъ Сатану, яко молнію, съ небесе спадша; данный же ему чинъ такожде съ нимъ низпаде, и, презорствовавъ, пострада.
1. Архангелъ Михаилъ есть побѣдитель супостатомъ, топчющъ Люцыпера, лѣвицею держащь вѣтвь финичю зеленую, десницею же копіе, имуще верху своемъ хоруговь бѣлую, отъ копій конецъ обвивающуюся, а на ней червленый крестъ истканъ.

2. Гавріилъ — вѣстникъ Божіихъ таинъ, держащь десницею фонарь съ возженною внутрь свѣщею, въ шуйцѣ же зерцало каменно, аспида зелена, червленности нѣчто2) мѣстами въ себѣ имущу.
53
3. Рафаилъ — врачъ недугомъ, шуйцею, мало поднесенною, держащъ алавастръ врачеванія, десницего водящъ Товію отрока, носящаго рыбу, въ Тигрѣ ятую.
4. Уріилъ — сіянія сый, огня Божественнаго, просвѣтитель есть потемненныхъ, держащъ десницею мечъ обнаженный противу персей въ шуйцѣ, же низпущенной — пламень огненный.
5. Сеалфіилъ — молитель, моляй Бога выну о человѣцѣхъ и человѣка къ молитвѣ возбуждаяй; лице и очи долу низпущени имѣяй, руцѣ же къ персямъ согбени, по подобію молящагося умиленне.
6. Рагудіилъ — славитель Бога, иматъ служеніе утверждати человѣкъ, труждающихся любо славы ради Божія и ходатайствомъ воздаяніе; въ десницѣ имущъ вѣнецъ златъ, въ шуйцѣ же бичъ, отъ трехь перловъ черныхъ, сь треми концы.
7. Варахіилъ — благословенія Божія податель и божіихъ благодѣяній намъ ходатай, носящъ въ нѣдрахъ одежды своея цвѣты розъ бѣлыхъ.
И еже зрятъ у дверей Господнихъ, и держатъ скипетры въ рукахъ, еже хранятъ ложе Господне и дивятся множество ангелъ и архангелъ, и рекутъ; проклените Сатану и діявола, да не прикоснется ко мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), ни въ день, ни въ нощь, ни на пути, ни на семъ же мѣстѣ, — но соблюди, Господи, Исусе Христе, Сыне Божій, молитвами всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣкомъ. Амінь. (189).
Сноски
Сноски к стр. 52
1 ) Ниже — Сеалфіилъ, правильнѣе — Салафіилъ.
2 ) Въ подлинникѣ — но что.
№ 56. Завѣщаніе Кипріаново.
И азъ, окаянный, обѣщаюсь и кленусь всемогущимъ Богомъ, предъ святымъ его образомъ, да разрушатся1), понеже и азъ разрѣшихъ и разрѣшаю, прогнахъ и прогоняю, и всю силу бѣсовскую проклинаю:
1. Калу,
2. Сапусъ,
3. Мараса,
4. Лукъ Малоубійской,
5. Ехорана, князя бѣсовскаго,
6. Верзаула совсею силою его проклинаю и прогоняю,
7. Чирила и всю силу его проклинаю,
8. Гайку,
9. Тагайку2),
54
10. Марту Фраску,
11. Фараонка,
12. и высокоумнаго Войну,
13. Обдѣнка,
14. Измаила Измаиловича и всю силу его,
15. и темнаго блуднаго бѣса Сольцу проклинаю,
16. проклинаю Каржикалка,
17. Картиналову жену,
18. и Птипильлимку,
19. Акѳенееса,
20. Дунейса,
21. Хрисокулиса,
22. Оракушку,
23. Дуйдукулиса,
24. Пантикалиса,
25. и Ерлидякевеса,
26. Ернидевоса,
27. Фекфектипилиса,
28. Анѳиріяла,
29. Факѳіяла,
30. Мардикіяла.
Проклинаю и прогоняю:
Ихида бѣса,
Ефіопа грознаго,
31. Езуйта страшливаго,
32. Синца блуднаго,
33. Истукана грубнаго и огневиднаго,
34. Политама смутнаго
35. и водянаго бѣса Ярахту.
Проклинаю и прогоняю:
36. Тахія,
37. Сенахія,
38. Елизду,
39. Даила,
40. Мара,
41. Салуктамара,
42. Ереміорка и въ глубинѣ проклятаго змія, который привелъ Христа на распятіе.
Прогнахъ и прогоняю, и ихъ бѣсовъ проклинаю, и гдѣ кладезь со огнемъ адскимъ, изъ котораго данъ былъ ключъ лютому змію:
43. Люципера, егда спаде съ небесе въ преисподняя земли, гдѣ суть купно съ нимъ и осужденныя,
55
44. Мамонъ беззаконный,
45. Сатана треокаянный,
46. Амодей1) похотливый,
47. Веліяръ превратный,
48. Верзаулъ, князь бѣсовскій,
49. Бемеръ окрутный,
50. Левитанъ, начальникъ надъ всѣми сыны гордыми, и вси дуси подземныя, которыя часто отверзаютъ землю и творятъ быть вѣтромъ прежестокимъ, и причиняютъ за грѣхи наша многія пакости.
Обаче же, Богу попущающу, проклинаю и прогоняю:
51. Сисайка,
52. Вентирка,
53. Обдулка.
Проклинаю и прогоняю:
54. Вентилируску,
55. Дуйдуску,
56. Дойдунка.
Проклинаю и прогоняю:
57. Афикола,
58. Голиѳито,
59. Коръ,
60. Корчала,
61. Тымусита,
62. Подра,
63. Артимана,
64. Елолима,
65. Амикрота,
66. Дивита,
67. Затайку,
68. Ливитута,
69. Ливакраса,
70. Ликраса,
71. Луѳроса,
72. Пулла,
73. Галифита,
74. Сайча,
75. Ссора,
76. Чала,
77. Помалита,
78. Ѳовру,
56
79. Актимана,
80. Елоѳома,
81. Амихала,
82. Натолетку,
83. Ливотуса,
84. Ливокраса,
85. Хикраса,
86. Лифроса,
87. Меркулка,
88. Амодея1) лукаваго бѣса и всю силу сатанинскую прогнахъ и прогоняю, и проклинаю отъ сего раба Божія (имя рекъ), отъ дому его и отъ всего имѣнія его, малаго и великаго. Боже всевышній, иже суть, разрѣши болѣзнь сердечную своимъ рабомъ (имя рекъ) и мнѣ, рабу твоему больному, и разрѣши болѣзнь сію. Заклинаю васъ, бѣсовъ, одѣвающимся свѣтомъ, яко ризою, единъ, имѣяй власть, единъ, имѣяй безсмертіе, и какъ я предъ Богомъ и судомъ его всесильнымъ въ томъ когда отвѣтъ дать могу, что предъ2) ихъ всей діявольской силы ни подъ какимъ видомъ ихъ не имѣть и ни отъ кого впредь не принимать, и объ нихъ разглагольствія проклятыхъ бѣсовъ не чинить, и никаковыхъ ихъ пісенъ себѣ въ руки ни отъ кого не принимать, и ничему не учиться. Какъ суще мнѣ, рабу Божію (имя рекъ), Господь Богъ душевно и тѣлесно да поможетъ.
Въ заключеніе же сей моей клятвы цѣлую слова и крестъ Спасителя моего, яко тому подобаетъ всяка слава, честь и поклоненіе Отцу и Сыну, и Святому Духу нынѣ и присно, и во вѣки вѣкомъ. Аминь. (190).
Сноски
Сноски к стр. 53
1 ) Вѣроятно — разрѣшатся.
2 ) Можно читать и — Таганку.
Сноски к стр. 55
1 ) М. б. — Асмодей.
Сноски к стр. 56
1 ) Вѣроятно — Асмодея.
2 ) Вѣроятно — впредь.
№ 57. Заговоръ нащетъ суду.
Господи, благослови, отче! Одѣяйся свѣтомъ, яко ризою; пропинаяй3) небо, яко кожу; покрываяй облаки, препояса поясомъ Пресвятыя Богородицы, свяжи уста, языки и гортани у князей и бояръ, и управителей, и вельможъ, и у всякихъ властителей, и у приказныхъ служителей, подъячихъ и моихъ супостатовъ, которые со мной, рабомъ Божіимъ (имя рекъ), судитися станутъ; свѣтъ отъ нощи всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣкомъ. Аминь. (191).
57
[Я не считаю удобнымъ печатать здѣсь сполна обширное чинопослѣдованіе надъ бѣсноватыми, помѣщенное на первыхъ 42 листахъ этого сборника, такъ какъ, во-первыхъ, нѣкоторая часть его (незначительная впрочемъ) является вполнѣ каноническою (напр. псалмы Давида), а, во-вторыхъ, весь текстъ его я разсчитываю помѣстить въ другомъ мѣстѣ, снабдивъ нужными поясненіями, примѣчаніями и параллельными мѣстами. Но, по моему мнѣнію, все-таки нужно и вполнѣ умѣстно ознакомить съ содержаніемъ этого чинопослѣдованія лицъ, занимающихся заговорами и т. под. произведеніями; такъ какъ и въ данномъ случаѣ все основывается на вѣрѣ въ мощную силу словъ заклинателя. Поэтому въ дальнѣйшемъ даются тексты начальныхь и конечныхъ заклинательныхъ молитвъ, перечисленіе ихъ и описаніе дѣйствій заклинателя. Сначала]
Сноски
Сноски к стр. 56
3 ) Въ псалмѣ — простираяй.
№ 58. Заклинатель со умиленіемъ и слезами чтетъ молитву сію:1)
Господи, Іисусе Христе нашъ, всея твари Творче, Содѣтелю, живаго и безсмертнаго Отца, Сыне2), собезначальне и соприсносущне, многаго ради безмѣрнаго3) твоего человѣколюбія апостоломъ своимъ власть давый, еже наступати на змію и на скорпію, и на всю силу вражію, и еже о имени твоемъ бѣсы изгоняти. Отъ нихъ же и азъ недостойный другопріимательне твоимъ человѣколюбнымъ смотрѣніемъ сіе достоинство пріимъ4), Твое великолѣпое и всестрашное имя со страхомъ и трепетомъ въ5) смиреніи мноземъ призывая, Тебѣ, Владыцѣ моему6), молюся: призри на мя, недостойнаго раба твоего, и, презрѣвъ ми вся согрѣшенія вольная и невольная, укрѣпи мя нынѣ на брань сію, дерзновеніе ми подавая и силу, еюже побѣдимъ7) бывъ сатана, яко молнія съ небесе ниспаде; яко да и азъ, твоею побѣдою вооруженъ крѣпко, побѣжду и сокрушу лютаго сего змія силу. Твоя бо есть держава, сила же и царство, и слава со безначальнымъ ти Отцемъ, и пресвятымъ, и благимъ, и животворящимъ ти Духомъ нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (192).
Сноски
Сноски к стр. 57
1 ) Заглавіе писано киноварью.
2 ) Въ подлинникѣ — Сына.
3 ) Въ подлинникѣ — безсмертнаго.
4 ) Въ подлинникѣ — пріими.
5 ) Въ подлинникѣ въ пропущено.
6 ) Въ подлинникѣ — владычице моемъ.
7 ) Въ подлинникѣ — побѣдити.

№ 59. А сіе, воставъ, водою священною кропитъ себе и бѣсноватаго, и всѣхъ глаголя:1)
Сила и дѣйство всесвятаго и животворящаго Духа, освятившаго2) воду сію, да свободитъ отъ всякаго насилія и обстоянія вражія и насъ всѣхъ да утѣшитъ. (193).
Посемъ глаголи: [№ 60].
Благословенъ буди день и часъ, воньже Господь и Богъ нашъ, Іисусъ Христосъ, родивыйся3) отъ Дѣвы Маріи на сокрушеніе и4) разрушеніе діавольскаго мучительства и спасенія вѣрныхъ......5) (194).
[Далѣе приводятся лишь киноварныя помѣты и начало и конецъ молитвъ].
Заклинатель знаменуетъ себе крестнымъ знаменіемъ и крѣпкою вѣрою.
Во имя Отца и т. д. Повелѣваю вамъ, вселукавымъ, сквернымъ и нечистымъ духовомъ.... Конецъ... изображеніемъ знаменія честнаго и животворящаго креста Господня, нашего Іисуса Христа, имже испразднена бысть немощная ваша и мучительская власть.
Сноски
Сноски к стр. 58
1 ) Киноварь.
2 ) Послѣ сего въ подлинникѣ еще разъ поставлено — Духа.
3 ) Въ подлинникѣ — родися.
4 ) Въ подлинникѣ — сукрушеніе.
5 ) Точки въ подлинникѣ.
№ 61. Вземъ въ десницу крестъ, подноситъ его, крестообразно знаменуетъ бѣсноватаго, глаголя:
Се Крестъ Господень, бѣжите, противныя силы, побѣдилъ бо есть, оть колѣна Іудова, Господь и Богъ нашъ, Іисусъ Христосъ, поправый и сотрый вашу немощную силу. (195)
Знаменуетъ себе и обою страну крестомъ:
Господи, оружіе на діавола Крестъ твой далъ еси намъ... Конецъ... заступленіе сему бѣсу (или бѣсомъ) раба Божія сего (имя рекъ) душу и тѣло.
59
[Далѣе, съ незначительными пропусками, помѣщенъ безъ обозначенія „Псаломъ 67“. Послѣ него:]
Слава... и нынѣ. Аллилуіа 3-жды.
И абіе начинаетъ со всякимъ вниманіемъ и веліимъ дерзновеніемъ иже во святыхъ отца нашего Василія Великаго надъ страждущимъ:
Боже Боговъ и Господи Господей, огненныхъ чиновъ Творче и невещественныхъ силъ Хитрче... Конецъ... твое бо пѣенословится пресвятое имя и отъ всякаго дыханія со страхомъ славится всесвятое имя Отца и Сына и т. д.
Вземъ священный поясъ, обложивъ выю бѣсноватаго, паки повелѣваетъ1) симъ образомъ:
Повелѣваю тебѣ, иже аще тебѣ2), нечистый душе, и всѣмъ клевретомъ твоимъ.... Конецъ... дондеже силою Бога вседержителя изгнани будете. Сице вамъ завѣщаю, крѣпко повелѣваю во имя Отца и Сына....
[Затѣмъ читается евангеліе отъ Матфея, зачало 34 (гл. X, ст. 1—Cool, въ которомъ говорится, какъ Іисусъ Христосъ далъ ученикамъ власть надъ духами нечистыми.]
Сноски
Сноски к стр. 59
1 ) Въ подлинникѣ — аки повелѣваемъ.
2 ) М. б. — въ тебѣ.
И паки, возложивъ десницу на главу его, глаголетъ: [№ 62].
Словесами3) божественнаго евангелія да угаснетъ и исчезнетъ въ тебѣ (имя рекъ) вся сила лукаваго діавола и да вселится сила Божественнаго Духа. Аминь. (196).
Крестомъ благословляетъ:
Се Крестъ Господень... Прежде написася (см. № 61). Господи, оружіе... (см. № слѣд.).
[Послѣ сего слѣдуетъ] псаломъ 53. [Послѣ псалма заклинатель]
60
абіе со всякимъ дерзновеніемъ и крѣпостію чтетъ молитву Василія Великаго:
Заклинаю тя, злоначальника хульнаго, начальника сопротивнаго возстанія.... Конецъ.... предавый въ долгую нощь и день тебе, всѣхъ злобы искусителя, изобрѣтателя1) діаволу, яко велій еси страхъ Божій и велія слава Отца....
И абіе со умиленіемъ чтетъ сію молитву:
Господи Саваофъ, исцѣляй всякую болѣзнь и всякій недугъ, призри на раба твоего... Конецъ... безъ всякаго препятія славити Тебе, единаго Бога, въ Троицѣ святѣй славимаго Отца и Сына, и т. д.
Да исчезнетъ въ тебѣ (имя рекъ) вся сила лукаваго діавола и да вліется сила Божественнаго Духа. Аминь.
Псаломъ 117. „Исповѣдайтеся Господеви“...
Молитва святаго Григорія Чудотворца:
Запрещаетъ ти Господь, діаволе, пришедый въ міръ, вселивыйся въ человѣцѣхъ... Конецъ... устранися отъ Божіяго созданія сего своею силою и ангелы твоими. Яко прославится имя твое Отца и Сына...
Таже символъ православныя вѣры 1-жды Таже „Трисвятое“ и по „Отче нашъ“.... Молитва Богоматери:
„Богородице, Дѣво, радуйся“...
Чти молитву сію:
Боже вѣчный, избавивый родъ человѣческій... Конецъ... благословенъ и препрославленъ съ пресвятымъ и благимъ, и животворящимъ ти Духомъ нынѣ и присно....
Псаломъ 34. „Суди, Господи, обидящія мя...“
61
Молитва Іоанна Златоустаго:
Божественное и святое, и великое, и страшное, и нестерпимое... Конецъ... во вся дни живота своего Богу живому и истинному. Тому подобаетъ всякая слава, честь и поклоненіе.....
Молитва святаго Іоанна Златоустаго:
Всѣмъ нечистымъ духовомъ запретивый и силою глагола изгнавый легеона... Конецъ... съ нами свободно прославится. Безначальнаго Отца съ единороднымъ Ти Сыномъ...
Молитва святаго Григорія Чудотворца:
Богъ святый, страшный и славный во всѣхъ дѣлѣхъ и крѣпости своей... Конецъ... предавъ во тьму кромѣшную, идѣже червь не усыпаетъ и огнь не угасаетъ. Яко держава Христа, Бога нашего со Отцемъ и Святымъ Духомъ нынѣ...
Псаломъ 3-й. „Господи что ся умножиша“...
[Двѣ заклинательныя молитвы помѣщаю далѣе въ полномъ видѣ].
Сноски
Сноски к стр. 59
3 ) Въ подлинникѣ — словеса.
Сноски к стр. 60
1 ) Въ подлинникѣ — изорѣтателя.
№ 63. Молитва святаго священномученика Кѵ̈пріана1).
Призываемъ тя Владыко, Боже Вседержителю, вышній, неискусимый, мирный Царю! Призываемъ Тя, сотворшаго небо и землю, отъ Тебе бо произыде алфа и омега, — сій есть начатокъ и конецъ, предавый человѣкомъ въ послушаніе четвероножныя и безсловесныя животныя. Ты бо покорилъ еси, Господи, простри руку твою крѣпкую и мышцу твою высокую и святую, и просвѣщеніемъ твоимъ святымъ посѣти созданіе твое сіе, и исполни ему ангела мирна, ангела державна, души и тѣла хранителя, яко да запретитъ и отженетъ отъ него всякаго2) лукаваго и нечистаго демона. Ты бо еси единъ Господь высокій, Вседержитель благословенный въ вѣки вѣковъ. Аминь.
Заклинаю тя Духомъ, вдохнувшимъ человѣкомъ животъ вѣчный, егоже имя страшно и усты человѣческими неизглаголанно!
62
Заклинаю тя грядущимъ огнемъ и жупеломъ, и пескомъ, и трубою; ему же явшуся, солнце побѣжитъ на западъ и звѣзды спадутъ на землю, и восплачутся вся племена и людіе!
Заклинаю тя сшедшимъ въ дольняя страны и земли и расторгшимъ твердыя вереи, и разрушившимъ болѣзни смертныя, и благовѣстившимъ патріархомъ изъ мертвыхъ воскресеніе!
Заклинаю тя ходившимъ по морю и укротившимъ волны его!
Заклинаю тя повелѣвающимъ морю издати1) вся въ немъ истопившіяся и земли въ ней лежащихъ мертвыхъ преставити живыхъ на судъ Богу!
Заклинаю тя повелѣвшимъ морю не преступати предѣла своего, дондеже пріидетъ Господь судити міру!
Заклинаю тя сошедшимъ на Синайскую гору и глаголавшимъ съ Моисеемъ и Арономъ, и явившимся имъ въ пламени огненномъ и въ столпѣ облачномъ!
Заклинаю тя изведшимъ люди своя отъ земли Египетскія и давшимъ имъ изъ камени сладкую воду пити, и претворившимъ воду въ кровь.
Заклинаю тя казнившимъ Египта Моисеемъ десятію язвъ!2)
Заклинаю тя поразившимъ первенца Египетскаго!
Заклинаю тя попалившимъ Содома и Гоморру, и пять градовъ иныхъ одожденіемъ съ небеси огненнаго града!
Заклинаю тя сѣдящимъ на престолѣ славы, предъ нимже огнь течетъ и емуже предстоятъ тьмами темъ ангелъ и тысящами тысяща архангелъ и серафимъ, вопіющихъ: „святъ, святъ, святъ, Господь Саваофъ, исполнь небо и земля славы твоея: Благословенъ еси во вѣки. Аминь!“
И ты, душе лукавый, аще и не хотя, воздаждь славу имени святому его, идѣже аще сѣдиши въ удеси тѣла созданія сего, или въ главѣ, или въ тѣлеси, или въ крови, или въ очи, или въ сетехъ, или въ языцѣ, или въ выи, или въ плещу, или между плещами, или въ мышцахъ, или въ персяхъ, или въ души, или въ сердцы, или въ селезнѣ, или въ плющахъ, или въ чревѣ, или подъ чревомъ, или въ точилѣхъ, или въ естественныхъ предѣлахъ, или въ крѣпости, или въ жилахъ, или въ костѣхъ, или въ лыстѣхъ, или въ голенѣхъ, или въ ногу, или въ жилицахъ, или въ кровицахъ, или въ костѣхъ, или въ мозгу, или въ крови, или въ властѣхъ, или въ нохтѣхъ, или во всемъ тѣлеси —
63
отлучися, отстранися и изыди, душе лукавый, и даждь славу Господеви, яко Господь сильный надъ всѣми есть; ибо клястся1), идѣже аще кто призоветъ имя Господне, еще исчезнути вамъ.
Заклинаю тя именемъ Господа, Іисуса Христа, распеншагося при Понтійстемъ Пилатѣ!
Заклинаю тя рекшимъ: „небо мнѣ престолъ есть, земля же подножіе ногама моима!“
Заклинаю тя архангелами его Михаиломъ и Гавріиломъ, Уріиломъ и Рафаиломъ!
Заклинаю тя великимъ именемъ сына Божія отлучитися отъ созданія сего и виже съ нимъ ясти, ниже съ нимъ сложну быти съ нимъ, подати славу имени святому его!
Заклинаю тя всеобразне на злострѣтеніе и нападеніе дневное и полуденное, и полунощное, идѣже аще еси, отлучися отъ созданія сего и не изведи душу, не разсыпли, ниже разруши тѣло его, но остави его чиста и жива на службу Богу!
Заклинаю тя грядущимъ утвердити2) престолъ между небомъ и землею и судити всему роду человѣческому, праведнымъ же и грѣшнымъ!
Ты убо, душе нечистый, убойся имени святаго его и отъиди отъ созданія сего, убойся огня неугасимаго, ровва огненнаго, всепоядающаго; убойся и уготованнаго огня и жупела3) и приклони губителей; убойся явльшагося Моисееви и Ааронови на горѣ Синайстей; убойся явльшагося4) Іоанну на рѣцѣ Іорданстей, егоже видѣвше, рѣка убояся, и уступи, и возвратися вспять. И ты, душе лукавый, убойся, отступи, отстранися отъ созданія сего. Заклинаю тя одѣющимся свѣтомъ, яко ризою, единѣмъ, имѣющимъ безсмертіе5). Тому подобаетъ всякая слава, честь и поклоненіе Отцу и Сыну, и Святому Духу нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (197).
Сноски
Сноски к стр. 61
1 ) Заглавіе писано киноварью.
2 ) Въ подлинникѣ слова: отъ него всякаго — написаны дважды.
Сноски к стр. 62
1 ) Въ подлинникѣ: повелѣваю хотящимъ по морю и здати...
2 ) Разстановка словъ должна быть: Моисеемъ, казнившимъ Египта десятію язвъ.
Сноски к стр. 63
1 ) Въ подлинникѣ — клястеся.
2 ) Въ подлинникѣ — утверди.
3 ) Въ подлинникѣ — огнь и жупелъ.
4 ) Это слово вставлено мною.
5 ) Въ подлинникѣ — безсмертнѣ.
№ 64. Молитва заклинательная6).
Заклинаю тя, гордыни и всякой злобы, лукавства же и отступства изобрѣтателю7) и начальниче, діаволе, превеликимъ,
64
предивнымъ, страшнымъ именемъ единаго, въ Троицѣ славимаго и поклоняемаго Отца и Сына, и Святаго Духа, небо и землю и вся, яже на нихъ, видимая и невидимая, и тебе, добра и свята, отъ небытія сотворшаго и извергшаго1) тя и всѣхъ споспѣшниковъ твоихъ злобъ, нечистыхъ духовъ, съ небесъ, узами мрака связавши ихъ2). Убойся сего, осужденниче, и скоро изыди отъ созданія сего!
Заклинаю тя, вселукавый враже человѣческаго рода, древнимъ зміемъ, превеликимъ и страшнымъ именемъ Господа нашего, Іисуса Христа, ему же всяко колѣно небесныхъ и земныхъ, и преисподнихъ съ трепетомъ покланяется. Убойся, проклятый низверженниче, изыди, устранися, отъиди отъ созданія сего!
Заклинаю тя и запрещаю ти спасительнымъ воплощеніемъ Господа нашего, Іисуса Христа, и преславнымъ его отъ приснодѣвы Маріи рождествомъ, имже ключи дѣвы невредимы3), цѣлы сохрани. Убойся сего, истины сопротивниче, отъ созданія сего!
Заклинаю тебе, всѣхъ злыхъ искусителю, плотію осмодневною обрѣзавшимся Господемъ и четыредесятимъ днемъ съ двою матерію во Іерусалимѣ приведеннымъ4), и на обьятіяхъ праведнаго Симеона возлегшимъ, и дванадесятолѣтняго возрастомъ сый возшедшимъ во Іерусалимъ, и посредѣ учителей сшедшимъ и разумомъ своимъ Божественнымъ и отвѣты предивными всѣхъ послущихъ удививый. Убойся сего, отступниче мерзкій, скоро изыди.
Заклинаю тя, скверный демоне, Господемъ, во Іорданѣ плотію крестившимся5), и Духомъ Святымъ, во образѣ голубиномъ сошедшимъ нань и гласомъ Отчимъ съ небесе бывшимъ: „Ты еси сынъ мой возлюбленный, въ Тебѣ благоволихъ!“ Убойся сего, безстудный лестче, и отъиди, и ктому не возвратися!
Заклинаю тя, погибельный душе, четыредесять дней и четыредесять нощей постившимся и твое искушеніе, діаволе, побѣдившимъ; рекъ: „не искусиши Господа Бога твоего!“ Убойся сего, всякія6) лжи отче, и абіе отъ созданіи сего устранися!
Заклинаю тя, діаволе, Богомъ воплощеннымъ, на земли явившимся и съ человѣки пожившимъ, неизщетнаго благодѣянія
65
сотворшимъ и путь спасенія мірови показавшимъ, и повелѣнія спасительныя давшимъ, и бѣсы словомъ прогнавшимъ, и различные недуги исцѣлившимъ. Се, убойся сего, адскій вселукавый смотче, вострепещи, устранися!
Заклинаю тебе, адскій, всепагубный льве, прокаженныя очистившимъ, слѣпыя прозрѣти, нѣмыя глаголати, глухія слышати, хромыя ходити, разслабленныя возстати сотворшимъ и мертвыя воскресившимъ1). Убойся сего, исконный человѣкоубійца, діаволе, и скоро съ трепетомъ бѣжи!
Заклинаю тя, прегордый лукавства рачителю, смиреніе намъ показавшимъ въ низложеніе твоея высокія гордыни умовеніемъ2) ногъ святымъ своимъ апостоломъ. Убойся сего, гордынею вознесыйся и до ада низверженіемъ смиривыйся, и абіе изыди и бѣжи!
Заклинаю тя, всякаго сороства и немилости исполненный мучителю, на тайной своей вечери преестественно существо хлѣба въ тѣло свое пречистое и существо вина въ кровь свою пречистую претворившимъ и вѣрнымъ своимъ въ снѣдь3) и питіе въ оставленіе4) грѣховъ подавшимъ и сіе творити въ свое воспоминаніе повелѣвшимъ. Убойся Того, всѣхъ ересей изобрѣтателю и нечестія всякаго кореню, діаволе, к ничтоже умедли, но абіе изыди, устранися!
Заклинаю тя, всѣхъ грѣховъ и погибели источниче, безкровною, страшною, животворящею жертвою тѣла и крове Господа нашего Іисуса Христа, еюже5) вѣрніи спасаются, ты же и погибельная твой сила испражняется. Убойся сего6), непокаятельная злоба, мерзкій нечистый душе, и бѣжи отъ созданія сего!
Заклинаю тя, зависти глубина преестественная7), въ вертоградѣ молитвою Господнею и каплями крове, яко потъ отъ пречистаго тѣла его на землю капнувшими. Убойся сихъ, доброненавистниче и погибели сыне, и скоро изыди!
Заклинаю тя, прелести всякія источниче, изволившимъ связанъ, біенъ и веденъ къ Аннѣ и Каіафѣ, заушенъ же и оплеванъ, и люто мучимъ въ нощь быти, и Пилату представшимъ,
66
и отъ него много истязаннымъ мучимый, и у столпа нагопривязаннымъ, и битымъ, и въ хламиду на руганіе облеченнымъ, вѣнцемъ терновымъ обложеннымъ1), тростію по главѣ біеннымъ, отъ Ирода укореннымъ и поруганнымъ2), и на смерть отъ Пилата осужденнымъ. Убойся сего, древняя злоба, всякія муки достойный, и его лютыхъ болѣзней, и страшныхъ, вамъ же спасенныхъ3) мукъ, имиже4) твою немощную силу сокруши, и съ трепетомъ въ бѣгство претворися!
Заклинаю тя, съ небесе спадшаго, Деннице, на смерть ведомымъ Господемъ и крестъ свой понесшимъ, и многая уничиженія, и раны тогда отъ вѣрующихъ его спасенія нашего погибели же тогда отъ вѣрующихъ его ради претерпѣвшихъ!5)
Заклинаю тя, безстудный оболгатель и клеветниче, наго на крестѣ посредѣ двою разбойнику пригвожденнымъ, оцтомъ и желчію напоеннымъ6) и лютыми и неизглаголанными болѣзнми Его, яже лютыми на крестѣ нашего ради спасенія, осужденія же7) твоего, діаволе, претерпѣ; и святыми Его пречистыя крове нещадными изліяніиCool. Убойся сихъ, Божій враже и лжи, и лукавства источниче, ужаснися и абіе изыди!
Заклинаю тя, безстудный оболгателю и клеветниче, седмію словесъ Господнихъ на крестѣ на спасеніе наше, на твою вѣчную погибель изреченными, и животворною его смертію, еюже мы ожихомъ, ты же умерщвленъ еси. Убойся сего, всякія благости вѣчно осужденниче, возстени и скоро исчезни отъ созданія сего!
Заклинаю тя, всякія правды противниче, Тѣмъ, егоже солнце на крестѣ висяща, видѣвши, померче и земля вострепета, и завѣса церковная раздрася, и его же силою каменіе распадошася и гробы отверзошася, и тѣлеса усопшихъ святыхъ восташа и, по воскресеніи Его, внидоша во святый градъ, Іерусалимъ, и явишася многимъ. Убойся сего, суровый мучителю и лукавства бездно, и скоро изыди, устранися отъ созданія сего.
Заклинаю тя, развратниче вселукавый, прободеніемъ пречистаго ребра Господня, изъ негоже истече кровь и вода въ
67
наше спасеніе и обновленіе, въ твое же конечное сотреніе и силы твоея сокрушеніе. Убойся силы1) сего огня вѣчнаго вещество и скоро устранися!
Заклинаю тя, безчинія всякаго и раздорства изобрѣтателю, Боготѣлеснымъ Господа нашего, Іисуса Христа, погребеніемъ и всесильнымъ Его во адъ съ душею и Божествомъ сошествіемъ, иже тамо силою своею Божественною тебе, во злобѣ сильнаго злоначальника, связа и силы твоя, твоея злобы, изпраздни, и души праведныхъ, тамо связанныхъ плѣни, и съ Собою2), яко силенъ въ крѣпости, возведе. Убойся сего, вѣчнаго Божія гнѣва наслѣдниче, и скоро отъ созданія сего отъиди!
Заклинаю тя, крамольниче навѣтливый, смертію смерть поправшимъ и твою мучительскую державу разрушившимъ, преславно же изъ мертвыхъ силою своего3) Божества самовластно воскресшимъ, Господемъ нашимъ, Іисусъ Христомъ. Убойся крѣпкаго побѣдоносца, Божій сопротивниче и погибельный сосуде, и стрепетно вскочи, устранися!
Заклинаю тя, клятвы осужденія наслѣдниче, по воскресеніи своемъ апостоломъ своимъ преславно плотію явившимся и миръ свой тѣмъ, и власть свою на прогнаніе тебе давшимъ, и съ ними рыбы печеной и отъ пчелъ сотъ ядшимъ, и Ѳому прикосновеніемъ своихъ ребръ пречистыхъ, ручныхъ же и ножныхъ язвъ увѣрившимъ и четыредесять дней на земли пребывшимъ. Убойся сего, вѣчныя муки повинниче, скоро изыди и далече отскочи отъ созданія сего!
Заклинаю тя, мерзкій и всякія нечистоты исполненный душе, плотію вознесшимся на небеса Господемъ нашимъ Іисусъ Христомъ, со славою4) одесную отца сѣдящимъ и, скончавшимся днемъ Пятьдесятницы, по своему неложному обѣщанію Духа Святаго, отъ Отца исходящаго, на своя апостолы во огненныхъ языцѣхъ ниспославшимъ, и тѣмъ благоразуміемъ тѣмъ же весь міръ просвѣтившимъ, и отъ идолослуженія къ себѣ обратившимъ, тебе же и твою лесть испразднившимъ. Убойся, всякой злобы неистощимая пучино, вострепещи, убойся, отбѣжи!
Заклинаю тя, напрасный, свирѣпый и напущенный душе, паки со славою многою на облацѣхъ грядущимъ судити живыхъ и мертвыхъ5) великимъ Богомъ и Спасителемъ нашимъ,
68
Іисусъ Христомъ, тебе же и всю споспѣшную, злобную силу вѣчному огню въ нескончаемую муку предати хотящимъ. Убойся сего, духъ хищный, звѣрю, огня же геенскаго и муки вѣчныя виновниче! Изыди, что медлиши? небесныя брани побѣжденный начальниче! Отступи, Божій отступниче! Устранися, Богомъ побѣжденный хульниче! Бѣжи, Христомъ испражненный и попранный, враждоначальниче!
Богъ, сильный въ крѣпости и крѣпкій въ силѣ, страшный въ бранѣхъ и дивный въ чудесѣхъ, — Той тебѣ, милости недостойному, всякія неправды исполненному и свѣтоносія лишенному прелестнику, крѣпко и грозно мною, рабомъ своимъ (имя рекъ) повелѣваетъ отъити отъ созданія сего въ пустая и безводная мѣста, идѣже ниже человѣкъ, ниже звѣрь обитаетъ, и ктому во вѣки не возвратитися къ нему, яко сила и держава, царство, слава Христа Бога нашего съ безначальнымъ его Отцемъ и пресвятымъ, и благимъ, и животворящимъ его Духомъ нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (198).
[Далѣе, послѣ черной чернильной концовки, помѣщенъ списокъ именъ святыхъ, помогающихъ противъ духовъ нечистыхъ].
Сноски
Сноски к стр. 63
6 ) Заглавіе писано киноварью.
7 ) Въ подлинникѣ — изорѣтателю.
Сноски к стр. 64
1 ) Въ подлинникѣ — извергшагося.
2 ) Въ подлинникѣ — связавшихъ.
3 ) Въ подлинникѣ — невредимъ.
4 ) Въ подлинникѣ — приведены.
5 ) Въ подлинникѣ — крестившагося.
6 ) Въ подлинникѣ — всякаго.
Сноски к стр. 65
1 ) Въ подлинникѣ — воскресшимъ.
2 ) Въ подлинникѣ — умовеніе.
3 ) Въ подлинникѣ — въ снѣди.
4 ) Въ подлинникѣ — овленіе.
5 ) Въ подлинникѣ — его-же.
6 ) Въ подлинникѣ — сея.
7 ) Въ подлинникѣ — глубиною преестественною.
Сноски к стр. 66
1 ) Въ подлинникѣ — обложенъ.
2 ) Въ подлинникѣ — поруганъ.
3 ) Спасительныхъ.
4 ) Вь подлинникѣ — имже.
5 ) Весь этотъ абзацъ очевидно спутанъ.
6 ) Въ подлинникѣ — напоенный.
7 ) Этого слова въ подлинникѣ нѣтъ.
8 ) Въ подлинникѣ — изліяній.
Сноски к стр. 67
1 ) Въ подлинникѣ — „силы“ въ скобкахъ.
2 ) Въ подлинникѣ — и собою.
3 ) Въ подлинникѣ — своею.
4 ) Въ подлинникѣ — славу.
5 ) Въ подлинникѣ здѣсь снова повторено слово — судити.
Святые, помогающие от духов.

№ 65.
1. Михаилъ архангелъ,
Гавріилъ архангелъ,
Илья пророкъ,
Харлампій священномученикъ,
5. Іоаннъ преподобный,
Николай чудотворецъ,
Сергій Радонежскій,
Тихонъ преподобный,
9. Нифонтъ преподобный. (199).
[Отрывокъ, два листа in Folio (ш. 21 снт., дл. 33 снт.), какого то большого сборника, представлявшаго собою нѣчто вродѣ записной книги. Бумага и почеркъ (скоропись) второй половины XVIII вѣка. Филигрань — сидящая въ загородкѣ съ длиннымъ посохомъ фигура и буквы А. Г. Б; на другомъ листѣ монограмма (срвн. Лихачевъ табл. 84, № 5821 — 1762 г. и 5822 — 1770 г.).
69
Въ этомъ отрывкѣ безъ всякаго порядка и связи помѣщенъ рядъ замѣтокъ преимущественно медицинскаго характера, наряду съ которыми записана и печатаемая ниже молитва „Отъ младенческаго“ съ указаніемъ ритуала. Кромѣ медицинскихъ средствъ (какъ напр.: „синпатея от зубовъ“, „от пьянства“, „естли спазъмы“, „от почесунъ харашо“ и т. под.) здѣсь же даются свѣдѣнія: какъ „узнаватъ какия месецы будутъ“, „для пчелъ“, „от мошки“ и пр. Вообще, вся рукопись была вѣроятно, цѣнной сокровищницей разнаго рода народно-медицинскихъ и суевѣрныхъ средствъ, повѣрій, гаданій и примѣтъ.
Неизвѣстный составитель старался писать по возможности тщательно и четко; съ обѣихъ сторонъ каждой страницы отлинованы узкія поля (2 снт.).
Рукопись не переписывалась съ другой, а отдѣльныя замѣтки заносились по мѣрѣ накопленія матеріала. Это доказываетъ разнохарактерность почерка и различныя чернила, которыми написаны находящіяся рядомъ мелкія замѣтки.
Листы были вырваны изъ переплетенной рукописи.
Пріобрѣтеніе сдѣлано въ Костромѣ на толкучкѣ, вмѣстѣ съ другими бумагами, въ 1908 г.
Орѳографія рукописи исправлена; фонетическія особенности сохранены].
Хараши читать сію молитву, естьли хто въ умѣ помѣшаетца. А читать ее 40 дней, и каждой день по 12 разъ прочитать, то апять придетъ въ разумъ человѣкъ.
[Эти слова, съ которыхъ начинается нашъ отрывовъ, вѣроятно относятся къ другой, не сохранившейся, молитвѣ].
№ 66. Отъ младенческаго молитва.
Изусъ шолъ чрезъ Іорданъ, встрѣтилса зъ дѣтескимъ младенцомъ. Изусъ спросилъ: „гдѣ ты хочешь идти?“ Младенецъ сказалъ: — Имъ-мерикъ1). — А Исусъ сказалъ: „Тебѣ не нада идти; воротись въ Іорданъ!“ (200).
Когда эту молитву читать, то сложить три пальца и вокрукъ водить, докамѣсъ читаешъ, потомъ читать будетъ.
„Во имя Бога Отца“... X и перекрестить. „Бога Сына“... X перекрестить. „Бога Святаго Духа“... X перекрестить. „Аминь, аминь, аминь“. X перекрестить.
А до креста читать, то всо тремя пальцами обводить.
70
[Позволяю себѣ, для характеристики отрывка, присоединить еще одну любопытную запись о леченіи осиновой коркой болѣзни въ боку, такъ какъ здѣсь указанъ и своеобразный результатъ леченія].
Сноски
Сноски к стр. 69
1 ) Вѣроятно это значитъ — имя рекъ.
№ 67. Отъ боку лекарство осиновая корка.
Одна дѣвочка была больна съ ребячества до 17 лѣтъ бокомъ, Калуской губерніи, господина Валадимера Иваныча Демидова. Сколько лекари не лечили, не было лехче. Но старуха-мать ее наскоблила осиновой корки и напарила, и, процѣдя жижу, пила по два стакана въ день, а коркой парила, — то боку стало лехче, перешло въ животъ, и здѣлалисъ муки и патуги, и черезъ 5 дней родила камень порядочной, и стала здарова. (201).
———
[Въ архивѣ Императорскаго Русскаго Географическаго Общества, не смотря на сравнительное обиліе матеріаловъ по Костромской губерніи, при тщательномъ просмотрѣ рукописей удалось найти только два помѣщаемыхъ ниже подходящихъ №№. Крайне скудны въ архивѣ О-ва свѣдѣнія и вообще по народной медицинѣ Костромской губерніи].
№ 68. [Заговоръ отъ порѣзу или порубу].
На морѣ, на окіанѣ лежитъ Латышъ камень; на томъ камнѣ сидитъ дѣвица: золотой гребешокъ, шелковый узелокъ; прядетъ тонко-на́-тонко, навиваетъ туго-на́-туго. Когда ниточка порвется, то и кровь уймется. (202).
[Изъ архива И. Р. Г. О-ва; XVIII, 19. Рукопись І. Тихомирова. „Этнографическое описаніе села Рождествина Нерехтскаго уѣзда Костромской губерніи“, стр. 9. 1853 г.].
№ 69. [Средство отъ утина].
При болѣзни поясницы кладутъ больного на порогъ дома, головою въ сѣни. На спинѣ кладутъ двѣ въ четверть длины палочки крестообразно. Первый рожденный человѣкъ, мужчина
71
или женщина, либо послѣ всѣхъ рожденный, беретъ топоръ и по палочкамъ три раза ударяетъ остріемъ.
Больной спрашиваетъ:
„Иванъ, что ты рубишь?“
Тотъ отвѣчаетъ:
— „Утинъ рублю!“
Больной опять приговариваетъ:
„Руби больше, чтобы не было!“ (203).
[Изъ архива И. Р. Г. О-ва; XVIII, 14. Рукопись С. Кострова. „Галичъ и его уѣздъ“, стр. 7].
———
[А.) Отъ Анны Петровой, прислуги въ г. Ветлугѣ, крестьянки изъ подгородной деревни, 39 лѣтъ отъ роду. Она уже болѣе десяти лѣтъ живетъ въ прислугахъ „по господамъ“, т.-е. въ усадьбахъ и въ городѣ, но въ силу заговоровъ вѣритъ, хотя и говоритъ, что не всякій заговоръ силу имѣетъ и не всякій человѣкъ заговаривать можетъ: другой только зубы заговариваетъ, т. е. болтаетъ зря, безъ пользы. Заговорамъ научилась отъ матери, которая знала ихъ „нѣсколько“ (въ смыслѣ много), а сама Анна Петрова не всѣ выучила, а которые и попризабыла.]
№ 70. Заговоръ отъ блохъ, клоповъ, таракановъ и другихъ насѣкомыхъ.
Блохи, клопы, тараканы и всякая тварь,
Вотъ иду я къ вамъ, гость:
Мое тѣло, какъ кость;
Моя вровь, какъ смола;
Ѣшьте мохъ, а не меня!
Слово мое крѣпко. Ключъ, замокъ.
Аминь, аминь, аминь. (204).
№ 71. Утренняя молитва.
1. Ангелю мой,
Сохранителю мой,
Сохрани душу мою,
Скрѣпи сердце моё.
5. Врагъ-сатана,
Отступись отъ меня —
Есть у меня
Почище тебя,
Да получше тебя:
10. Марко да Лука,
Третей Никита, св. мученикъ,
За меня муку терпитъ,
За меня Христа молитъ;
Есть Иванъ-богословъ,
15. Другъ Христовъ.
Попередъ меня крестъ,
Назади меня крестъ,
Я крестомъ крестилась (лся),
„Богородицей“ оградилась.
20. Господи, благослови.
Аминь. (205).
№ 72. Приговорить парня.
1. Господи, благослови,
Господи, спаси,
Господи, помоги!
Голубчикъ мой,
5. Я — голубка твоя,
Хочу съѣсть тебя
Съ руками,
Съ ногами,
Съ ясными очами,
10. Со буйной головой,
Съ умомъ, мыслью твоей,
Человѣческой.
Я — дыхать,
Ты по мнѣ вздыхать;
15. Я — поминать,
Ты по мнѣ тосковать,
73
Ни днемъ, ни ночью покоя не видать;
Мой — вздохъ,
Твой — охъ!
20. Такъ бы и было, какъ сказано,
Крѣпко-на-крѣпко завязано. (206).
Зааминить трижды. Читать по зарямъ, на вечерней и на утренней.
№ 73. Отговорить дѣвку отъ парня.
Не во имя, не Отца, не Сына и не Духа Святаго. Не аминь.
Встану я, раба Божія (имя рекъ), не благословясь, пойду, не перекрестясь, изъ дверей не въ двери, изъ воротъ не въ ворота, сквозь дыру огородную. Выйду я не въ чистое поле, не въ подвосточную сторону, посмотрю въ подзакатную сторону. Подъ той ли подзакатной стороной течетъ смородяная1) рѣка; по той ли смородяной рѣкѣ плыветъ смердячій челнъ, въ смердячемъ челнѣ сидитъ Немалъ-человѣкъ — чертова рожа, змѣиная кожа, сычьи глаза, волчья пасть, медвѣжій взглядъ, образъ звѣриный, а вздохъ змѣиный. И какъ этотъ Немалъ-человѣкъ страшенъ и ужастенъ, горекъ и приторенъ, — такъ же бы казался и страшенъ, и ужастенъ, и горекъ, и приторенъ рабъ Божій (имя рекъ) рабѣ Божіей (имя рекъ) днемъ и ночью, утромъ и вечеромъ, въ полдень и заполдень, въ полночь и заполночь, на ветхомъ мѣсяцѣ и на молодикѣ, и на перекроѣ; во всякое время и безвремя̀нье! Какъ бы звѣрь рыскучій въ темномъ лѣсѣ, какъ змѣй ползучій въ чистомъ полѣ. Не могъ бы рабъ Божій (имя рекъ) съ рабой Божіей (имя рекъ) ни думы подумать, ни мысли помыслить, ни взглядъ взглянуть, ни бесѣды побесѣдовать. Дрались бы и цапа̀лись, и въ глаза кидались, въ кровь царапались и навстрѣчу бы не встрѣчались, и на умѣ другъ друга не держали всегда, нынѣ и присно, и вовѣки вѣковъ. Аминь, аминь, аминь! (207).
Послѣ этого заговора взять сучекъ двойняшку, разломить надвое, одну часть сожечь, а другую закопать въ землю, съ приговоромъ:
Сноски
Сноски к стр. 73
1 ) Т. е. — смрадная, зловонная.
№ 74.
Какъ двумъ этимъ часточкамъ не сростись и не сойтись, такъ же бы рабѣ Божіей (имя рекъ) съ рабомъ Божіимъ (имя рекъ) не сходиться и не встрѣчаться навѣчно. (208).
№ 75. Противъ крови заговоръ.
1. Встану, благословясь,
Поиду, перекрестясь,
Въ чистое поле,
На синее море.
5. Въ чистомъ полѣ,
На синемъ морѣ
Синій камень,
На немъ конь карій;
На конѣ сидитъ человѣкъ старый,
10. Держитъ въ рукахъ иголку золотую,
Ниточку шелковую;
Шьетъ, рану зашиваетъ,
Кровь-руду унимаетъ,
Щемоту-ломоту вынимаетъ,
15. Призоры, прикосы отгоняетъ,
Отъ раба Божьяго (имя рекъ).
Ты, кровь, стань
Не теки и не кань
У раба Божьяго (имя рекъ1).
20. Во вѣки вѣковъ. Аминь. (209).
Говорить три раза, обводя трижды иголкой вокругъ раны. Иголку бросить въ рѣку или колодецъ.
Сноски
Сноски к стр. 74
1 ) Заговоръ раздѣленъ на стихи мною.
№ 76. Отъ усовей2).
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Возьму я спицу желѣзную,
Востреѐ у спицы мѣдное,
Пойду усовь колоть.
„Усовь, ты, усовь колючая,
Ты меня колешь разъ, я тебя — два;
Ты меня — два, я тебя — три;
Ты меня — три, я тебя — четыре;
Ты меня — четыре, я тебя — пять;
Ты меня — пять, я тебя — шесть;
Ты меня — шесть, я тебя — семь;
Ты меня — семь, я тебя — восемь;
75
Ты меня — восемь, я тебя — девять;
Ты меня — девять, я тебя — девяносто девять,
Сто, пятьсотъ и тысячу.
Не переколоть тебѣ меня ни во вѣки вѣковъ. Аминь. Изыди и не коли раба сего (или рабу сію, имя рекъ). Аминь, аминь, аминь. (210).
Приговаривая эти слова покалываютъ больное мѣсто какимъ-либо острымъ орудіемъ, лучше всего „громовой стрѣлкой“.
Сноски
Сноски к стр. 74
2 ) Колотье въ поясницѣ и въ бокахъ.
[Б) Сюда же присоединяю и двѣ нижеслѣдующія вещи, записанныя въ Ветлугѣ же отъ ямщика, урожденца Ветлужскаго уѣзда, имя и фамилію котораго, равно какъ и мѣстожительство, записанныя на отдѣльномъ лоскуткѣ бумаги, унесъ вѣтеръ изъ случайно раскрывшейся моей записной книжки].
№ 77. Бумага къ лѣсовику.
Пишу: царю лѣсному, царицѣ лѣсной, съ малыми дѣтями; царю земляному и царицѣ земляной, съ малыми дѣтями; царю водяному и царицѣ водяной, съ малыми дѣтями. Увѣдомляю я васъ, что у раба Божьяго (такого-то) потерялась бурая (или какая) лошадь (или корова, или другая скотинина, обозначить съ примѣтами). Ежели найдется у Васъ, то пошлите, не мѣшкая ни часу, ни единой минуты, ни единой секунды. А какъ по моему не сдѣлаете, буду молиться на васъ святому великомученику Божью Егорью и царицѣ Александрѣ. (211).
[Такого рода бумагу или „прошеніе“ пишутъ, если у кого либо пропадетъ какая-нибудь скотинина. Пишутъ на берестѣ справа налѣво (обыкновенно только начало, а остальное договариваютъ) въ трехъ экземплярахъ: одинъ привязываютъ къ дереву въ лѣсу, другой зарываютъ въ землю, а третій бросаютъ съ камнемъ въ воду. Послѣ этого пропавшая скотина должна притти сама на дворъ къ хозяину].
№ 78. Если корова удой потеряетъ.
Сходи на семь ключей или на семь рѣкъ, возьми воды въ одну бутылку. Придя домой, зажги Богоявленскую свѣчу и обойди съ „Богородицей“ вокругъ коровы трижды. Потомъ водой съ семи ключей обмой вымя и говори:
Есть царь лѣсной, есть царь земляной, есть царь водяной, а Небесный Царь всѣмъ царямъ Царь. Благослови, Господи,
76
меня, раба Божія (имя рекъ), и крестьянскій мой животъ. Взята сія вода не ради хитрости, не ради мудрости, а ради Божіей милости: былъ бы милый мой животъ крестьянскій здравъ и цѣлъ; и доила бы по прежнему и больше прежняго во сто разъ, и бѣжало бы молочко по титечкамъ утромъ и вечеромъ, всегда, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (212).
[В) Выписано изъ рукописи, принадлежащей священнику с. Извалъ, Хмелевицкой вол., Ветлужскаго уѣзда, о. Константину Островскому].

№ 79. Отъ дури (сумасшествія).
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Самъ Господь родился, бѣлый свѣтъ установился. Самъ Господь, Іисусъ Христосъ, съ небесъ спущался и святым(и) молитвам(и) благословлялъ раба своего (имя рекъ1). Не кипи горячая кровь, не играй сердце у раба Божія (имя рекъ2) отъ дурной собаки, отъ лѣсныя, отъ водяныя, отъ первыхъ щенковъ. Самъ Господь, Іисусъ Христосъ, съ небесъ спущается и беретъ правой рукой шелковую плетку и отхлестываетъ отъ нечистаго духа, отъ вѣтрянаго, отъ лѣсного, отъ водяного, отъ еретика, отъ еретицы. Съ вѣтра пришло, на вѣтеръ поди; съ лѣсу пришло, на лѣсъ поди; съ воды пришло, на воду поди; отъ дурной собаки пришло, на собаку поди; отъ еретика пришло, на еретика поди; отъ еретицы пришло, на еретицу поди. Заря потухаетъ и полегаетъ; у безъимяннаго перста имя нѣтъ, имя не было — и не будетъ вѣки по вѣки, отнынѣ и до вѣка. Аминь. (213).
Сноски
Сноски к стр. 76
1 ) Шептунъ говоритъ свое имя.
2 ) Называется имя больного.
№ 80. На леченіе скота.
Встану я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь и перекрестясь; выйду я въ чистое поле, подъ красное солнце на Окіанъ-море. На Окіанѣ-морѣ стоитъ Божья церковь. Въ Божьей церкви — златъ престолъ. За златымъ престоломъ Самъ Господь, Іисусъ Христосъ, сидитъ и отчитываетъ 74 ногтя, 74 когтя, 74 скорби, 74 болѣзни. И беретъ Самъ Господь, Самъ Іисусъ Христосъ три прута желѣзные и бьетъ корову (назвать имя
77
скотины, родъ и цвѣтъ шерсти), и убиваетъ 74 скорби, 74 болѣзни, 74 ногтя: костовой, мозговой, выпрягальный, запрягальный, тпрукальный, нукальный. Что не договорилъ, переговорилъ, — то впереди слово будетъ. У безъимяннаго перста имя нѣтъ, имя не было и не будетъ вѣки по вѣки, отнынѣ и до вѣка. Аминь. (214).
77
[О. Константинъ Островскій, занимаясь собираніемъ свѣдѣній по народной словесности для Костромской ученой Архивной Комиссіи, разспрашивалъ лицъ, слывущихъ за колдуновъ, объ ихъ заговорномъ искусствѣ. Но всѣ они отнѣкивались, только одинъ, да и то „подъ веселую руку“, рѣшился сказать священнику два приведенные выше заговора. На уговариванье священника бросить свое занятіе старикъ отвѣчалъ: „Нѣтъ, батюшка, польза большая вѣдь отъ ихъ бываетъ. Да, ну, хоть ругай, не ругай, — а тебѣ сказать можно было, потому какъ ты моложе меня“. И помолчавъ немного, добавилъ: „А и забавникъ же ты, батюшка!“ намекая очевидно на его разспросы и записи].
Заговоры и нашептыванія, кажется, обнимаютъ весь бытъ крестьянина, здоровье его самого и его скота; для примѣра приведемъ хотя вотъ эти:
[Г) Записаны въ с. Спасскомъ Кологривскаго у.].
№ 81. Заговоръ отъ пчелъ.
Сыра земля матушка,
Изосима и Савватія,
Пчолья мати,
Пчолушки-матушки,
Вы меня не жальте,
Въ бѣло тѣло не впивайтесь,
Кровь-руду на землю не пускайте!
Крѣпко-на-крѣпко, и нынѣ, и присно, и во вѣки
вѣковъ. Аминь. (215).
№ 82. Шутливый заговоръ отъ зубовъ.
Зубы, вы, зубы,
Выболите всѣ зубы,
Останьтесь однѣ губы! (216).
78
[Не смотря на явно шуточный характеръ заговора, больные зубами часто сердятся, когда его слышатъ, такъ какъ вѣрятъ, что это пожеланіе можетъ исполниться, если у произносящаго дурной глазъ, или если есть какое-нибудь неудовольствіе на больного].
———
[Тетрадь, 11 л. въ четверку (ш. 18 снт., дл. 22 снт.), второй половины XVIII вѣка; почеркъ — скоропись; филигрань — гербовый щитъ, поддерживаемый двумя львами, и годъ — „1783“. Начало и конецъ утрачены. Рукопись содержитъ въ себѣ рядъ духовныхъ стиховъ и апокрифовъ, но начинается и заканчивается отрывками молитвъ. Пріобрѣтена рукопись въ Ветлужскомъ у. Костромской губ.].
№ 83. [Молитва]
... и исцѣли ему душевные и тѣлесные недуги, струпы же и язвы, яко да прославитъ величество ея, Благодатныя, и поетъ съ нами имя Твое святое. Ты бо еси истинный Богъ нашъ, Врачъ душамъ и тѣлесѣмъ нашимъ, и Тебѣ славу возсылаемъ — Отцу и Сыну, и Святому Духу нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (217).
№ 84. [Заговоръ при трудныхъ родахъ].
Не борзясь.
Иже обрѣте Іисусъ Христосъ со Іоанномъ Богословомъ, я обрѣте жену родшу и сердцемъ болящу, не можетъ родити. И рече Господь нашъ, Іисусъ Христосъ, Іоанну Богослову: „гряди, Іоанне, рцы ей въ правое ухо: отъ Бога раждающу, отъ Бога питающу, изыди, младенецъ Христовъ, Христосъ тя зоветъ“. Помяни, Господи, сыны Едомскія, въ день Іерусалимль глаголющія: истощайте, истощайте до основанія земли! Яко Твоя держава и Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына, и Святаго Духа — нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь. (218).
79
№ 85. Молитва Антипѣ чудотворцу.
Рцы съ умиленіемъ:
О, великій священномучениче Антипо, помилуй мя, грѣшнаго раба своего (имя рекъ), отъ такой великой и тяжкой болѣзни зубовной, тебѣ бо дана отъ Бога таковая благодать — цѣлити болѣзнь зубную. О, великій священномучениче Антипо, помилуй мя, грѣшнаго смиреннаго раба своего (имя рекъ); виждь мою скорбь и воздыханіе и преложи мою печаль... (219).
———
[Ивлекаю также нѣсколько напечатанныхъ уже, но повидимому мало извѣстныхъ заговоровъ
А) „Костромскія Губернскія Вѣдомости“, 1865, № 30, ч. неофф., стр. 249—250. Корреспонденція „Изъ Кологривскаго уѣзда“].
№ 86. Отъ тишины у младенца1).
„Встану я, рабъ Божій такой-то, благословясь, перекрестясь, пойду изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ ворота, подъ красное солнце, подъ свѣтлый мѣсяцъ, подъ черныя облака; есть у меня, раба Божія, — въ чистомъ полѣ окіянъ-море, — на окіанѣ-морѣ стоитъ златъ островъ, на златѣ островѣ стоитъ престолъ, на златѣ престолѣ стоитъ Мать Пресвятая Богородица, съ синя моря пѣну сдуваетъ и спахиваетъ, — сдуй, смахни съ раба Божія (такого-то) двѣнадцать тишинъ, двѣнадцать камчужищевъ2), двѣнадцать недужищевъ, двѣнадцать щировыхъ3), костовыхъ, ломовыхъ, жильныхъ и полужильныхъ; ключи, замки — въ воду, огонь въ гору; во имя Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь“. (220).
Прочитать этотъ заговоръ трижды.
Сноски
Сноски к стр. 79
1 ) Тишиною называется всякая болѣзнь, соединенная сь потерей сна, задумчивостью или бредомъ, поврежденіе умственныхъ способностей, у дѣтей — родимецъ, падучка и др.
2 ) Названіе чирьевъ кучковатыхъ и паховиковъ.
3 ) Вѣроятно — жировыхъ,

№ 87. Отъ ногтя у скота1).
„Я, рабъ Божій, — встану, перекрестясь, Богу помолясь, честнымъ иконамъ поклонясь, выйду въ чисто поле, пойду изъ заворъ въ заворы2) къ синю морю, у синя моря стоитъ кузница; въ кузницѣ великіе кузнецы: Мать Пресвятая Богородица, да четыре Евангелиста Марко и Матвѣй, Иванъ и Лукоянъ3), и Кузьма и Даміанъ4). Мать Пресвятая Богородица благослови, прикажи заковать, забить, отъ благословеннаго живота отъ скотинушки — двѣнадцать злыхъ недужищевъ: корчевыхъ, ломовыхъ, костовыхъ, жильныхъ5), загонить ихъ въ окіянъ море, на самое роднище6), безживотную сторону; дайте Божьей скотинушкѣ житье и здоровье, хозяину-христіанину на радость и вспомогу. Аминь“. (221).
Сноски
Сноски к стр. 80
1 ) Здѣсь размѣется чемеръ и друг. въ этомъ родѣ.
2 ) Проходъ въ огородѣ, забираемый жердями.
3 ) Лука и Лукіанъ — имена въ народѣ не различаются.
4 ) Приводятся и другіе святые, кому и гдѣ какіе по обычаю нужны: здѣсь разумѣется обычай православныхъ въ извѣстныхъ обстоятельствахъ жизни молиться извѣстнымъ святымъ.
5 ) Набираетея двѣнадцать кому какихъ съумѣется.
6 ) Туда, гдѣ какъ бы самое море зачинается — въ бездну.
Есть заговоры отъ людского, т. е. какъ бы напущеннаго людъми, отъ переходящаго и проч.
Въ ловлѣ звѣрей или птицъ, у пчеловодовъ, занимательны нѣкоторые пріемы и дѣйствія, наприм., если принесенную домой птицу — рябка, тетерю, зайца испортитъ кошка или собака въ томъ мѣстѣ, гдѣ хранится, то, по убѣжденію ловца, непремѣнно нужно, чтобъ на будущее время была удачна охота, той кошкѣ или собакѣ разрѣзать ухо, добыть крови, окуриться ею самому, окурить ружье или капканъ, или петли — прочитавъ напередъ заговоръ, обыкновенно, благословясь, перекрестясь — съ призываніемъ святыхъ, отговариваніемъ отъ призоровъ, отъ бабъ пустоволосыхъ, разноглазыхъ, кривозубыхъ, двоезубыхъ и т. д. Охотникъ окуривается самъ, окуриваетъ ружье, капканъ, петли; пчеловодъ окуриваетъ ульи пахучими травами: богородской травою, бѣлою дремою, овсянкою и многими другими, и непремѣнно тутъ у него же есть росной ладонъ, бывшій въ церкви, богоявленская, субботняя и пасхальная свѣчка; у пчеловода — осколки отъ краевъ церковныхъ колоколовъ7).
81
Бортяники въ Великій четвертокъ залѣзаютъ на дерева, жужжатъ и гагайкаютъ въ томъ повѣрьи, что какъ далеко слышенъ ихъ крикъ, такъ отъ тѣхъ поръ пчелы будутъ узнавать его борть и садиться въ нее, магнить тоже непремѣнная принадлежность пчеловода.
Здѣсь не приводимъ еще другой видъ заговоровъ, въ противуположности выше приведеннымъ, называемыхъ противными и читаемыхъ съ конца, что называется — съ аминя, и уже не съ призваніемъ святыхъ, а темной силы; не имѣемъ ихъ въ подлинникѣ, но прочетъ ихъ слыхали, и добыть ихъ списанными едва-ли удастся, какъ секретъ знахарей, содержимый особенно въ тайнѣ.
Суевѣріе есть и такого рода: прошедшаго лѣта былъ падежъ скота — одинъ крестьянинъ, для избавленія отъ падежа своего скота, зарылъ живими кота и свою охотничью собаку; другое семейство закопало живую одну собаку.
Сноски
Сноски к стр. 80
7 ) Добываемые въ первый пасхальный утреній звонъ.
[Б) Изъ „Костромской Старины“, изд. Костромской Губернской Архивной Комиссіи].
IV. Дѣло о Костромскомъ посадскомъ Дмитріѣ Ш., судившемся за написаніе къ женѣ своей чародѣйственной записки и дурное съ нею обращеніе.
(Началось 5 окт. 1827 года, кончено 10 окт. 1827 года).
Чародѣйственная записка... слѣдующаго буквально содержанія: <См. № 88, № 89.>
№ 88. [Присушка].
Ка дверь приклоняется, какъ приклонись женщина ко мнѣ, къ рабу Дмитрію, — Александра утромъ, вечерами и зарями, и днями, и часами — и до(ро)лы, и дьяволы, и сотоны, и чертенята. Послю тучу грозную и всѣхъ ваши дома выжгу и горье, долы и темны лѣса, и боры, и горы — все разрушу. (222).
№ 89. [Присушка].
Ка дверь притворяется, какъ приклонись женщина къ рабу Дмитрію Александра, приклонилась утрами, вечерами и днями, и часами, и минутами, но кажные въ умѣ держала, не спала и не лежала, что раба того на умѣ держала, и не пила, и не ѣла, и дьяволы, и сотоны, и чертенята, и сатанята приклонитесь къ намъ; луга, болота, горы и долы дѣлайте по моему;
82
рабыню, ежи не сдѣлаетъ по моему, не давайте ей ни ста(ть) и лежать, посылайте ко мнѣ, то раззорю луга и болота, и темные лѣса, послю тучу грозную; на морѣ на океанѣ, на островѣ на Буянѣ, вѣтры буйные, вѣтры храбрые, вѣтры полуденные, ночные и полуночные, денные и полуденные дуйте и подувайте, Дмитрію Александрову1) присушите и приворотите 70 жилъ, 70 покосковъ, 77 суставовъ, 77 костей, 77 подкосковъ; какъ дверь воскидается туго на туго, также и она ко мнѣ, къ рабу, приклонясь утрами и вечерами... (далѣе непечатныя ругательства) ...идолы, дьяволъ, покрывайте эти слова. (223).
Однажды Александра Ш. разсказывала ей при посадской, Авдотьѣ Алексѣевой Колодкиной, что поила своего мужа потомъ въ чаю и менструальной кровью въ красномъ винѣ и совѣтовала и имъ сдѣлать это, говоря, что мужья ихъ будутъ ихъ больше любить и не будутъ ни за что наказывать... (295 стр.).
„Костромская Старина“, вып. 3. Кострома. 1897. Н. А. Альбицкій. Извлеченія изъ 6 дѣлъ бывшей Костромской Уголовной Палаты 1810—1836 гг. (Стр. 277—278).
Сноски
Сноски к стр. 82
1 ) Вѣроятно — Александру.
[В) Изъ „Костромскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостей“, 1908, № 17. „Отчетъ миссіонера Уреньскаго края Варнавинскаго у.“ о. Успенскаго].
Церковныя молитвы иными старообрядцами искажаются до неузнаваемости. Напримѣръ, приходилось мнѣ слышать, говоритъ о. миссіонеръ Успенскій, чтеніе молитвы ангелу-хранителю въ такомъ видѣ: <См. № 90, № 91, № 92>
№ 90. [Молитва ангелу-хранителю].
1. Ложился спать (имя рекъ) отъ Духа Святаго,
Отъ печати Христовой.
Ангелъ мой,
Хранитель мой,
5. Сохрани меня
Во всю ночь безъ грѣха.
Дьяволъ-сатана
Откачнись отъ меня.
Есть на тебя
10. Исусова молитва,
Ангельскій крестъ.
Нынѣ и присно, и во вѣки вѣкомъ. Аминь. (224).
№ 91. [Молитва ангелу-хранителю].
Ангелъ дневной и ночной, и полуночной, и часовой! помолися за меня, за грѣшнаго раба Божія. Положи, Господи, всѣхъ сусѣдей и сусѣдокъ по сердцу ко мнѣ, ко сиротѣ. (225).

За усопшихъ многими молитва читается такъ:
№ 92. [Молитва за усопшихъ].
Упокой, Господи, въ великомъ житіѣ семъ, яко человѣкъ согрѣши, яко человѣки Богъ проститъ и помилуетъ ихъ, вѣчныя муки избавитъ и причастія ученикамъ нашимъ болѣзнямъ сотвори. Избавь, Господи, отъ вѣчныя муки рабъ и рабынь, и родительскія души безгрѣшныя и безвременныя. Отведи меня, Господи, отъ муки отъ вѣчныя, отъ огня отъ горючаго, отъ смолы отъ кипучія, отъ червей отъ ядучіихъ, отъ морозовъ трескучіихъ, раба Божія (имя рекъ), нынѣ и присно и т. д. (226).
Есть много въ приходахъ Варнавинскаго края „знахарокъ“ и „заговорщицъ“, отчитывающихъ разныя болѣзни. („Отчетъ о состояніи и дѣятельности правосл. Костромского Ѳеодоровско-Сергіевскаго братства за 1907 г.“, стр. 11—12).
[Г). Сюда же присоединяются и двѣ нижеслѣдующія молитвы апокрифическаго характера, которыя подъ разными наименованіями (молитва о. Іоанна Кронштадтскаго, Серафима Саровскаго и др.) усердно распространяются желающими получить большую радость. Благодаря несложнымъ условіямъ, обезпечивающимъ исполненіе желаній, во всѣхъ городахъ находится много людей, занимающихся ея разсылкой.
Вотъ что, напр., напечатано въ Костромской газетѣ:]
„Въ одномъ изъ номеровъ нашей газеты сообщалось, что одному изъ обывателей подкинуто было письмо слѣдующаго содержанія:
„Господи Іисусе Христе, молимъ тебя, святый Боже и т. д. Въ Іерусалимѣ былъ слышенъ голосъ, что кто будетъ читать эту молитву, тотъ будетъ избавленъ отъ всѣхъ бѣдъ, а не исполнившій будетъ наказанъ, т. е., если кто не обратитъ вниманія на молитву и не раздастъ ее 9 знакомымъ лицамъ“.
84
За послѣднее время многіе изъ обывателей получили такія письма. Такъ, на-дняхъ, точно такую же молитву, съ подписью „Голубка“, подкинули въ лавку Бородкина, что на Молочной горѣ; но такъ какъ это не достигло цѣли, то ему вскорѣ опять подбросили ее; такъ продолжалось три раза1).
[И въ то же время мы имѣемъ подобное же извѣстіе изъ далекаго Порта Аяна, стоящаго на берегу Охотскаго моря:]
„ ...... лавочникъ былъ обезпокоенъ полученнымъ изъ Владивостока письмомъ неизвѣстнаго корреспондента. Письмо начиналось такими словами: „Во время литургіи въ Іерусалимѣ былъ слышенъ голосъ: накажу васъ, народы!“ Внизу было приписано: „Кто эту молитву въ теченіе 9-и дней будетъ читать и 9 лицамъ каждый день пошлетъ одну, то уже послѣ 9-и дней желаніе его будетъ исполнено“. Задача была нетрудная, но въ данной глуши неисполнимая: какъ ни бился лавочникъ, онъ не могъ найти девять грамотныхъ лицъ ни въ Аянѣ, ни въ его окрестностяхъ. Это обстоятельство очень безпокоило суевѣрнаго лавочника“.2)
[Привожу тексты такого рода молитвъ:] <См. № 93, № 94>
Сноски
Сноски к стр. 84
1 ) „Поволжскій Вѣстникъ“, 1908, № 779.
2 ) „Сибирскіе Вопросы“, 1908. №№ 49—52. Ив. Абрамовъ, Эд. Пекарскій. „На краю Сибири“.
84
№ 93. Молитва
Господи, Іисусе Христе, Тебѣ молимся! святый Боже, помилуй мя и всѣ людіе твоя; спаси насъ отъ грѣховъ, ради Пречистыя крови — нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.
О, Іисусе Христе, Тебѣ молимся! святый Боже, святый крѣпкій, святый безсмертный, помилуй насъ отъ вѣчныя муки, ради пречистыя Твоей крови; прости намъ наши согрѣшенія, ради пречистой, пресвятой крови — нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Кто эту молитву будетъ читать самъ въ продолженіи девяти дней, и также въ теченіи того времени долженъ разослать разнымъ лицамъ, желаніе его будетъ исполнено.
Во время летургіи во Іерусалимѣ былъ гласъ: „накажу всѣ грады! И кто будетъ читать эту молитву, отъ всѣхъ бѣдствій и напасти будетъ спасенъ“.
Молитва эта была прислана епископу Воронежскому Антонію съ тѣмъ предостереженіемъ, чтобы ее разослать девяти лицамъ. А кто не захочетъ воспользоваться милосердіемъ этимъ, будетъ посѣщенъ несчастіемъ. (227).
85
№ 94. Молитва
Господи Іисусе Христе!
Тебѣ молимся: Святый Боже, Святый Крѣпкій, Святый Безсмертный, помилуй насъ и всѣхъ людей твоихъ! спаси отъ грѣховъ нашихъ, ради Пречистой Крови Твоей, — нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
О, Іисусе! Тебѣ молимся: Святый Безсмертный, помилуй насъ и всѣхъ отъ всякихъ мукъ, ради Пречистой Твоей Крови, — нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Въ Іерусалимѣ, во время литургіи, былъ слышенъ голосъ говорящій: „всякому, кто будетъ читать эту молитву, того Богъ избавитъ отъ бѣдствій!“ Эта молитва была прислана Епископу, чтобы онъ разослалъ ее девяти лицамъ, и сказано: кто не хочетъ этого сдѣлать, того постигнетъ большое несчастье. И дѣйствительно, — въ Харьковѣ одинъ обыватель, получивъ эту молитву, не обратилъ на нее вниманія и сжегъ ее, и былъ наказанъ — онъ лишился единственной дочери. По полученіи этой молитвы и вы разошлите ее девяти1) знакомымъ и на девятый день Васъ постигнетъ большая радость. (228).
Трехдневный срокъ1).
————
Сноски
Сноски к стр. 85
1 ) Подчеркнуто въ подлинникѣ.
1 ) Подчеркнуто въ подлинникѣ.
[Записи Я. Кузнецова, сдѣланныя въ с. Троица-Леденгскомъ Костромской губ., Кологривскаго у. для Этнографическаго бюро кн. Тенишева].
№ 95. Урошная молитва.
Господи Боже, Господи благослови.
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.
Лягу я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, стану, перекрестясь; умоюсь святою утренней росой; утруся шитой, браной пеленой, и пойду я, рабъ Божій (имя рекъ), въ чистое поле, въ востошную сторону. Въ востошной сторонѣ стоитъ златъ столпъ; на златѣ столпѣ сидитъ старъ мужъ — Святъ Духъ.
86
Святымъ Духомъ снимаетъ и сдуваетъ уроки, призоры и лихіе приговоры отъ одноволоса, двоеволоса, троеволоса; одноглаза, двоеглаза и троеглаза; однозуба, двоезуба, троезуба; одногуба, двоегуба и троегуба; однодумця, двоедумця и троедумця; отъ попа, отъ попадьи; отъ дьякона, отъ дьяконицы; отъ дьячка, отъ дьячихи; отъ бабушки просвирни, отъ бабы нерасчески, отъ дѣвки волосогрызки; отъ колдуна, отъ колдуньи, отъ своея думы крѣпкія. Подьте же вы въ широкіе лѣса, въ глубокіе омуты, тамъ вамъ жить добро, спать тепло. Будь моя молитва крѣпка и липка: хитряе хитрова хитрока, мудряя мудрова мудрока. Кои слова были въ забытьѣ, будьте тѣ слова по путѣ. Мало молодо, (31) крѣпче булатнаго меча, вострѣе вострова ножа. Замокъ крѣпокъ, ключъ во ртѣ. (3) Замка изъ моря не доставывати, ключа изо рту не вынимывати и мою мольбу не испорчивати. (229).
Сноски
Сноски к стр. 86
1 ) Знакъ 3 означаетъ, что слова „мало молодо“ надо произнесть трижды, какъ и далѣе „замокъ крѣпокъ, ключъ во ртѣ“.
86
№ 96. Урошная молитва.
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Стану я, рабъ Божій, благословясь, пойду, перекрестясь; пойду изъ избы въ двери, изъ дверей воротами; пойду я, рабъ Божій, въ чистое поле, подъ красное соньце, подъ свѣтлой мисець, подъ частыя звѣзды, подъ теплыя оболока. Я, рабъ Божій, теплыми оболоками оболокуся, частыми звѣздами вокругъ сибя обтычуся, утренной зарей оповяжуся, вечерней зарей опояшуся. Пойду я, рабъ Божій, ко святу Окіяну морю, есть святъ островъ тамъ; на святѣ острову лежитъ бѣлый камень Латеръ; на томъ камнѣ стоитъ церковь папы Римской; въ ефтой церквѣ стоитъ златъ пристолъ; на златѣ пристолѣ сидитъ самъ Ісусъ Христосъ, Матерь Божья, Цяриця небесная, въ златѣ ризѣ, держитъ золото перо и смахиваетъ, и спихиваетъ, и сдуваетъ, сметаетъ со свята Окіяна желту пѣну. Я ей покорюся и помолюся, отъ бѣла лиця до земли поклонъ возложу: смахни и спихни съ милые съ моия скотинки, съ целовика или животинки; отсылай и посылай въ темные лѣса, въ зеленыя дубровы злые уроки, злые призоры и пакосные слова. Тутъ бы жили онѣ во вѣкъ, отъ нынѣ и до вѣку. Клюць въ морѣ, замокъ въ ртѣ. Аминь. (230).
№ 97. Отъ урока бѣлки1).
Подымаются вѣтры вихори со всѣхъ цетырехъ сторонъ, отъ востоку до западу, сымаютъ и сдуваютъ съ крутыхъ горъ бѣлы снѣжки, сымаютъ и сдуваютъ съ вшивова добытка уроки, озепы, призоры, злые-лихіе приговоры. Подьте же вы, уроки, озепы, призоры, злые-лихіе приговоры, понеситесь во лузя болота, дѣ скотинкѣ привольно, народу невходимо, тамъ вамъ жить добро, спать тепло. Будь моя молитва крѣпка и липка: хитрѣе хитрова хитрока и шшучьева зуба. Аминь. (231).
Сноски
Сноски к стр. 87
1 ) Есть повѣрье, что тотъ охотникъ, который, подстрѣливъ бѣлку, замѣтитъ, что она долго не умираетъ — не будетъ имѣть удачи въ охотѣ, пока не прочитаетъ этого „урока“.
№ 98. Молитва отъ нохти2).
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Стану я, рабъ Божій, благословяся, пойду, перекрестяся, изъ избы дверьми, изъ двора воротами, въ чистое поле, подъ прикрасное соньце, подъ свителъ мисець, подъ цястыё звѣзды, подъ теплыя оболока. Я, рабъ Божей, оболоками оболокуся, цястыми звѣздами обтыцюся, утренной зорей оповяжуся, вецерней зорей опояшуся. Пойду я, рабъ Божей, ко святу Окіяну, есть тамъ святъ островъ; на святѣ острову лежитъ бѣлой камень Латеръ; на камню Латерѣ стоитъ церковь папы Римской; въ ефтой церквѣ стоитъ пристолъ; на златѣ пристолѣ сидитъ самъ Исусъ Христосъ, Матерь Божья, Присвятая Богородица. Я покорюсь и помолюся, отъ бѣла лица поклонъ до земли возложу: дай мнѣ, Осподи, на помошшъ Михайла Архандила съ каленымъ шшихомъ, ешше дай мнѣ, Осподи, Егорья Хороброва съ вострымъ копьемъ. Михайло Арханделъ и Егорей Хороброй, вышибите и выстриллите изъ мозговъ гнилой скотины 77 нохтей: изъ головы, изъ глазъ, изъ языка, изъ ушей, изъ губъ, изъ нозрей, изъ кожи, изъ сердця, изъ лехкова, пеценки, крови горяцёй, изо всѣхъ 77 суставовъ, изъ паноцьковъ, изъ ляшекъ, изъ ходатошныхъ жилъ, изъ кожи, изо всѣхъ 77 нохтей витряной боли. Михайло Арханделъ и Егорей Хороброй, сѣкитё и рубитё 77 нохтей, отсылайтё и посылайтё въ тихіё лѣса въ зеленыё лузя, изъ пцелки (вмѣсто — челки) въ гриву, изъ гривы
88
въ хрибетъ, изъ хрибта во хвостъ, изъ хвоста въ тихіё лѣса, въ глубокіё омута, дѣ скотинѣ непривольно, народу невходимо. Кои слова въ забытьѣ, текитё впередѣ, служите по порядку той моей молитвѣ. Замокъ въ морѣ, клюць во ртѣ. Трою послѣ моей молитвы никово не имѣли бы уроки. Аминь. (232).
Сноски
Сноски к стр. 87
2 ) Им. п. — нокоть; болѣзнь лошадей.
№ 99. Заяшная молитва.
Осподи Боже, Осподи, благослови! Лягу я, рабъ Божій (имя рекъ), благословясь, стану, перекрестясь, умоюся святою утренней ледяной росой, пойду, утруся шитой, браной пеленой, подпояшуся свѣтлымъ мисяцемъ, обтыцюся цястымъ мелкимъ звѣздами, пойду я въ цистое поле, въ востошную сторону; въ востошной сторонѣ стоитъ златая церковь, свяшшенная именная и апостольская церковь, въ ефтой церквѣ стоитъ златъ пристолъ, на златѣ пристолѣ сидитъ самъ Ісусъ Хрестосъ, цярь Небесной, святъ-присвятая Божья матерь, Богородиця, Михаилъ Арханделъ, Егорей Хороброй, Микола многомилостивой. Я къ этимъ ко святымъ подойду поближе, поклонюсь пониже: благослови миня, Христовъ Боже, ставить свои поставушки и половушки, золоты капканцы, позолоцены пружинки, цѣлковыя силья на вольныхъ звирей: сѣрыхъ, бѣлыхъ зайцевъ; косолапыхъ, короткохвостыхъ, корноухихъ, желтыхъ, бронастыхъ рысей и лисиць, росомагъ и сѣрыхъ волковъ. И шли бы безпрепятственно онѣ изъ-за тридевятъ морей, изъ-за тридевяти земель, изъ-за тридевяти городовъ, изъ-за тридевяти ловцовъ, изъ-за тридевяти хитрыхъ мудрыхъ мудрецовъ, изъ-за тридевяти паточинъ, такъ бы Божьи звѣри шли бы безпрепятственно по всякъ день, по всякъ цясъ; по всяко Божьё время, днемъ и при свитломъ мисяцѣ, и при цястыхъ звѣздахъ, при теплыхъ оболокахъ и утренней зорѣ, на восходѣ, на прикрасномъ мисяцѣ. Мало молодо, (31) булатнова меця, вострова ножа (3). Замокъ крѣпокъ, клюцъ во ртѣ. Какъ замка изъ моря не вынимывати, такъ и моей молитвы на зайцёвъ не испорцивати. (233).
Сноски
Сноски к стр. 88
1 ) Смотри примѣч. на стр. 86.
№ 100. Тетеревинная молитва.
Какъ на высотѣ Осподь Богъ украсилъ небо звѣздами, землю — зелеными травами, рѣки — берегами, мужей — женами, насъ лисниковъ-охотниковъ — божіими птицями, ряпковъ — рябушками,
89
тетеревой — тетеревушками. Летите же вы, ряпки, рябушки, тетерева, тетеревушки, со всѣхъ цетырехъ сторонъ: оть востоку до западу, изъ ельниковъ, изъ осинниковъ, изъ березниковъ, изъ малинниковъ, изъ ракитниковъ. Всѣ бы летили впередъ на мой пищикъ.1) Кои слова въ забытьѣ, служите впереди. (234).
Сноски
Сноски к стр. 89
1 ) Пищикъ — дудочка, которой приманываютъ птицъ.
№ 101. Приворотная молитва.
Осподи Боже, Осподи, благослови.
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.
Языкъ — провѣтчикъ, зубы — межа, глаза — вода, лобъ — боръ, веди меня, сударушка, на дворъ, бери клюку, мели муку, пеки хлѣбъ, корми меня, будь отнынѣ и довѣку моя. Спушшу я, рабъ Божій, на бабную Божью дѣвицю (имя рекъ) три тоски тоскуціё, три сухоты сухотушшіё, три жалбы жалбущіё — въ сердце ретивое, въ лехкое, пецень и въ кровь горяцюю, въ глаза и суставы, и въ мозга. И казался бы рабъ Божій (имя рекъ) рабицѣ-дѣвицѣ (имя рекъ) миляя хлѣба-соли, миляя милости Божьей, роду-племени, отця-матере, краснова соньця, свѣтлаво мисеця. Мало молодо (32). Замокъ въ морѣ, клюць во ртѣ. Какъ замка изъ моря не вынимывати, клюця изо рту не доставывати (3). Кои слова въ забытьи, служите на вѣки впереди. Будь моя молитва крѣпка и липка, луцце и зубастѣе зуба шшуцьева. (235).
Сноски
Сноски к стр. 89
2 ) Смотри примѣч. на стр. 86.

Николай Виноградовъ.
ЗАГОВОРЫ, ОБЕРЕГИ,
СПАСАТЕЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ
и проч.
Выпускъ III.
С.-ПЕТЕРБУРГЪ.
Типографія Министерства Путей Сообщенія
(Товарищества И. Н. Кушнеревъ и Ко), Фонтанка, 117.
1909.
3
[Нижеслѣдующіе восемь заговоровъ извлечены изъ рукописи подъ заглавіемъ: „Разныя свѣдѣнія, заимствованныя изъ мѣстнаго быта жителей, населяющихъ Шахановскую волость Архангельской губерніи въ Шенкурскомъ уѣздѣ. Собралъ мѣстный священникъ Константинъ Ивановъ Боголѣповъ. Кодема. 1887 годъ“. Рукопись (на 117 страницахъ въ листъ) заключаетъ въ себѣ довольно подробное этнографическое описаніе указанной мѣстности съ присоединеніемъ образцовъ народной словесности; заговоры занимаютъ 75—78 стр.; приводятся здѣсь сполна, съ сохраненіемъ фонетическихъ особенностей. Грамматическія ошибки и явныя описи исправлены.
Въ послѣдствіи, дѣлая обзоръ приводимыхъ имъ свѣдѣній, священникъ К. И. Боголѣповъ пишетъ: „Заговоры и причитанія передаются буквально“. Рукопись переписана „школьниками“ и поправлена самимъ собирателемъ.
Въ Архивѣ И. Р. Г. О-ва рукопись значится — I, 57].
Какъ унять кровь.
Стану, рабица Божія, Марья Константиновна, Агафьина дочь, стану, благословесь, пойду, перекрестесь, — изъ избы дверьми, изъ воротъ1) воротами, въ чисто поле, въ восточну сторону. Въ чистомъ полѣ, въ восточной сторонѣ есть синё море, въ синемъ морѣ есть синій камень. Нѣтъ въ каменю ни щипоты, ни ломоты, не щипитъ, не ломитъ и руда не йдетъ. Такъ бы у меня, у рабицы Божіей, Марьи Константиновны, ни щипило, ни ломило и руда не шла вѣки, повѣки, отнынѣ до вѣки. Стань, руда, не кань! Шла баба по шелковой ниткѣ, вела баба черну собаку, черну, пестру и загривисту. Баба стала, и руда перестала. Стань, руда, не кань.
Сноски
Сноски к стр. 3
1 ) Вѣроятно — изъ двора; срвн. слѣдующій заговоръ.
Отъ обжогу.
Стану, раба Божія, Марья Константиновна, дочь Агафьина, стану, благословесь, пойду, перекрестесь, — изъ избы дверьми, изъ двора воротами, въ чисто поле, въ восточну сторону. Въ чистомъ полѣ есть огненная рѣка; въ огненной рѣкѣ лежитъ старъ матеръ, ни плитъ1), ни горитъ, не прындиваетъ2). Вѣки повѣки, отнынѣ, до вѣка.
Сноски
Сноски к стр. 4
1 ) М. б. описка, вм. тлитъ.
2 ) Такъ и въ рукописи.
Отвороты.
Стану, не благословесь, пойду, не перекрестесь, — изъ избы не дверьми, изъ двора не воротами, собачьими дырами, тораканьими тропами, не въ чистое поле и не въ восточную сторону, а въ темный лѣсъ. Въ темномъ лѣсѣ есть Чермное море, въ Черномъ морѣ есть плаваетъ Чертъ да Чертуха, Водянной да Водяннуха, въ одно мѣсто хребтами, порозно лицами; думы не думаютъ, совѣту не совѣтуютъ, блуду не творятъ и блюдныхъ3) рѣчей не говорятъ. Чертъ идетъ горой, а Водянной идетъ водой, и въ одно мѣсто сходятся, и берутъ въ руки ручное помаханьё, а въ ноги ножное потоптанье; они бьются, дерутся, царапаются на смерть. И такъ бы рабъ Божій каждый день и каждый часъ бился, дрался съ рабой N Божіей каждый день, каждый часъ и каждую минуту — во вѣки, повѣки, отнынѣ и вовѣки.
Сноски
Сноски к стр. 4
3 ) Т. е. — блудныхъ.
Отъ ноктя у скотины.
Стану, благословесь, пойду, перекрестесь, — изъ избы дверьми, изъ воротъ воротами, въ чисто поле, въ восточну сторону. Въ восточной сторонѣ есть Черно море, въ Черномъ морѣ есть сѣрой звѣрь. Я этому звѣрю помолюсь и поклонюсь: „голой звѣрь, рысь, побѣжи въ чисто полё, изъ моей скотиньки вынимай ноктища, изъ туши въ кожу, изъ кожи въ шею, изъ шеи въ голову — спрыскомъ вонъ. Милая скотинка, шерстью стрясывай, зубомъ скусывай.“
Урочные.4)
Стану я, рабица Божія, Марья Константиновна, Агафьина дочь, стану, благословесь, пойду, перекрестесь, — изъ избы дверьми, изъ воротъ воротами, въ чисто поле, въ восточну сторону.
5
На восточной сторонѣ есть бѣлый камень, на бѣломъ камнѣ сидитъ бабушка Соломонія. Я той бабушкѣ поклонюсь и помолюсь: „ты возьми съ рабицы Божіей N притчи и уроки, и людскія оговоры: тверди, полѣзни, щипоту, ломоту и опухоль, чтобы не слышала въ себѣ рабица Божія ни щипоты, ни ломоты, ни въ рукахъ, ни въ ногахъ, ни въ жилахъ, ни въ суставахъ, ни въ двѣнадцати жилахъ, ни въ двѣнадцати костяхъ, ни въ буйной головѣ и вобще вездѣ“.
Сноски
Сноски к стр. 4
4 ) Т. е. — слова.
Отъ зубной боли.
Стану я, рабъ Божій, благословесь, пойду, перекрестесь, пойду я на погосъ, на Буево, зайду я въ Божію Церковь, помолюсь всѣмъ святымъ иконамъ. Пойду я изъ Божьей Церкви, приворочу я на Святую могилу, спрошу я у мертвово мертвеца: „не болятъ ли зубы“. Нѣтъ, у меня не болятъ зубы, не щипятъ и десны. — Такъ бы и у меня, у раба Божія, не болѣли зубы вѣкъ и повѣку, отнынѣ и до вѣку.
5
Чтобъ любили и уважали люди.
Стану, благословесь, пойду, перекрестесь, — изъ избы дверьми, изъ двора воротами; выйду въ чисто поле, стану подъ восточну сторону; помолюсь, покорюсь Пресвятой Богородицѣ и самому Христу: „дай, Господи, телчеій умъ, коровьи губы. Какъ овцы смирны, какъ лютые звѣри надъ моей головой, рабомъ Божіимъ Васильемъ Васильевичемъ, — озеваетъ схоже солнышко, младъ свѣтелъ мѣсяцъ, также посыпаютъ часты мелки звѣзды, такъ же бы мнѣ рабу Божію, Василью Васильевичу, возрадовались люди добрые, князи, бояра, выборны, приказны, мужской ликъ и женскій“. Аминь тому слову.
Присушивать, кто кого любитъ.
Стану, благословесь, пойду, перекрестесь, — изъ избы дверьми, изъ двора воротами, въ чистое поле, стану подъ восточну сторону. Изъ-подъ восточныя стороны занимается зоря утрення — горячая, восходитъ солнце красное, хорошо смотритъ міръ, крестьянскій глазъ. Такъ бы на меня, раба Божія Василья Васильевича, рабичя Божія N не могла бы надзриться, насмотриться на раба Божія NN — въ день по красному солнцу, въ ночь1)
6
по свѣтлому мѣсяцу, такъ бы ей, рабѣ Божіей NN, казалъ1) краснѣе красново солнца, свѣтлѣе свѣтлаго мѣсяца. Не могла бы безъ меня не быть, не жить, не пить, не ѣсть, не часу часовать, не ночи коротать. Будьте вы, мои слова, крѣпки и лѣпки, поговорены и не переговорены. Въ Окіанѣ-морѣ ключъ и замокъ моимъ словамъ вѣкъ, по вѣку и нынѣ довѣку. Аминь тому слову.
I, 57. Кодема. 1887.
————
Сноски
Сноски к стр. 5
1 ) Въ подлинникѣ слово ночь написано дважды.
Сноски к стр. 6
1 ) Вѣроятно — казался.
[Вся тетрадка, состоящая изъ 26 страницъ въ четверку, занята одной статьей „О способѣ леченія лихорадки простымъ народомъ, о происхожденіи и раздѣленіи ея по его понятіямъ“. Авторъ рукописи — учитель Стефанъ Пругавинъ — по его словамъ, переписалъ „книжку“, которую въ г. Пинегѣ въ его время читали надъ больными лихорадкой. Книжка эта — не что иное, какъ рядъ молитвъ и заговоровъ отъ лихорадки, сильно испорченныхъ невѣжественными переписчиками. Любопытно, что Кипріанова молитва, обыкновенно употребляемая какъ заклинаніе на духовъ нечистыхъ, здѣсь, хотя и въ неузнаваемомъ видѣ, помѣщена въ качествѣ заговора отъ лихорадки.
Рукопись перепечатывается сполна. Явныя описки исправлены.
[Въ Архивѣ И. Р. Г. О-ва рукопись значится — I, 51].
О способѣ леченія лихорадки простымъ народомъ, о происхожденіи и раздѣленіи ея по его понятію.
Въ прежніе годы жители города Пинеги вовсе не знали лихорадки. Она появилась ощутительнѣе съ 1850 г., а въ минувшемъ 1852 г. она начала сильно свирѣпствовать, какъ въ г. Пинегѣ, такъ и по всему пинежскому уѣзду и, несмотря на всѣ старанія правительства остановить ее, она весьма долго не прекращалась и не щадила ни пола, ни возраста, начиная отъ грудныхъ младенцевъ до старцевъ, убѣленныхъ сѣдинами. И эти крайніе возрасты, какъ уже по законамъ природы слабыя силами, дѣлались ея жертвами. Немало погибло и въ цвѣтущихъ лѣтахъ людей, полныхъ силами и мужествомъ, отъ чего и смертельность была весьма значительна. Ей очень много способствовало и суевѣріе народа: онъ нескоро прибѣгаетъ къ
7
медицинскому пособію; ему трудно убѣдиться въ несомнѣнной пользѣ медикаментовъ; онъ думаетъ, что если назначено умереть, то отъ этого не предохранитъ никакое лекарство, и нелегко его увѣрить, что не вслѣдствіе только предопредѣленія можно помереть, но и отъ небреженія. Нѣкоторыя общества давали даже подписки, что они не согласны лечиться, а уповаютъ на волю Божію. Конечно и простой народъ лечился, но собственными средствами, состоящими большею частію въ шептаніи разныхъ знахарей и чтеніи надъ больными, во время пароксизма, книжекъ, составленныхъ издревле какими-то обманщиками.
Иные шептуны, будучи сами убѣждены въ цѣлебной силѣ своего волшебства, а для большаго увѣренія другихъ, кладутъ въ воду мѣдный крестъ — распятіе Спасителя, со всею ржавчиною, и надъ этою водою читаютъ свои слова, по прочтеніи которыхъ даютъ настоенную такимъ образомъ на мѣди воду больному выпить, отчего страждущіе не получаютъ ни малѣйшей пользы, кромѣ вящшаго вреда, тѣмъ болѣе, что они всю надежду исцѣленія чаютъ отъ словъ своего чародѣя. Если прежде, чрезъ нѣсколько времени по прочтеніи книжекъ, проходила лихорадка, то это потому, что тогда были легкія простудныя, перемежающіяся лихорадки, которыя проходили сами собою безъ всякаго пособія, а эти суевѣры приписывали излеченіе ихъ своимъ книжкамъ.
Мнѣ удалось достать здѣсь одну такую книжку въ домѣ, гдѣ была больная женщина, надъ которою мужъ ея нѣсколько разъ читалъ эту книжку во время пароксизма въ полной надеждѣ исцѣленія, однако жъ чтеніе это не принесло не только исцѣленія, даже ни малѣйшаго облегченія.
Вотъ списокъ этой книжки:
№ (Еще вариант молитвы св. Киприана)
Молитвами вселенскихъ великихъ учителей: Василія Великаго, Григорія Богослова, Іоанна Златауста, Іерофея Ефинскаго1) и Деонисія Ерапіагитскаго2), Іоанна Милостиваго, Петра, Андрея, Іоанна и Филиппа милостивыхъ чудотворцовъ, Анфилогина Епископа Иниконимискаго,3) Аверкія Ерапольскаго4), Кирила и Петра
8
Александрискихъ, иже во святыхъ отца нашего Николы архіепископа, Мирликійскихъ чудотворца, Сергія Радонежскаго чудотворца, иже во святыхъ отца нашего Петра, архіепископа Русинскаго, Амросія Междалинскаго1), Потапія, Игнатія и Спиридона, Тримифунскаго чудотворца, Ивлеуферія2), Стефана архіепископа Сураженскаго, Андрея Крытскаго, Епифанія и Софронія Ерусалимскаго, Селеверста, папы Римскаго, Григорія чудотворца, Григорія Аграганскаго Десятиградца, Григорія Никическаго, Григорія, Великія Арменіи, Сяміона Столпника, Іоанна списателя лѣствицы, Евменія чудотворца, Варлаама, Іоасафа и преподобныхъ отецъ нашихъ Зосима и Саватія, Соловецкихъ чудотворцевъ, Антонія Сійскаго чудотворца, Іоанна, Логина Яренскихъ чудотворца3), и преподобнаго отца нашего Луки и Даніила столпника, Алимпія, Самсона страннопріимца, Іоанна Рыльскаго, преподобныхъ отецъ нашихъ, иже въ Синаіи избіенныхъ, и преподобнаго Касіяна Римскаго, и святыхъ чудотворцевъ Козмы и Даміана, Іоанна Дамаскина, Стефана, Саванти4), Гермія Никодимитскаго, Феодора Сикіота, Феодора Трихины, Феодора, иже въ Персіи, Феодора Тарона и матери Мариміаны, Антонія Великаго, Арсенія, Евфимія и Ефрема Сирина, и Саріи5), и Харитона, Сисоя, Ерасима, Андроника, Павла Ефенскаго, Іоанна Кушника, Іоанна единаго Плакиды, Іакова, Павла въ Лартѣ, Феодосія общему житію начальника, Вукула епископа Смирскаго, Иларіона чудотворца, Марка, епископа Нардисскаго, Кирила діакона, Тимона и Пармена, и Поликарпа, и Мефодія, и всѣхъ святыхъ священными молитвами и моленіемъ соблюди Господи раба своего (имя рекъ)6). Молю убо святыхъ мученикъ воинствовавшихъ и святыхь славныхъ и добропобѣдныхъ мученикъ Христовыхъ: Стефана первомученика, архидіакона, Георгія Побѣдоносца, Димитрія мироточиваго, Селунскаго чудотворца, Феодора Тирона, Феодора Стратилата, Іоанна воина, Михаила воина и съ нимъ двою тысячъ двуста девятыхъ7) мученикъ, Евстратія, Евстахія, Евцентія, Евгенія, МирдаріяCool, Іораста9), Акиндина и Пигасія, Мартирія, Сергія и Вакха, и святого великомученика
9
Евстафія и Плакиды, подружія его, и чадъ его, Кирика и Улиты, и святыхъ мученикъ Мины, Виктора, Викентія, и святыхъ исповѣдникъ Гурія, Самона и Авива, и святыхъ мученикъ Мины, Гермогена и Евстрата, Флора и Лавра, и Савелія, Измаила, и святаго великомученика Нестора, и святыхъ 4 иже въ Севастійстемъ езерѣ, святыхъ мученикъ, отъ Ирода избіенныхъ, и святыхъ мученикъ въ Кизицѣ, Карпа и Папилы, и св. седми отроковъ, иже во Ефесѣ уснувшихъ, и св. мученикъ Ермила и Стратоника, Якова Персянина, Алексѣя человѣка Божія, Назарія, Гервасія, Протасія и святыхъ праведныхъ безсребренникъ Косьмы и Деміана, Кира и Іоанна, Пантелемона и Ермолая, Самсона и Деомида, Моисея и Фалелея, Никиты, Зиновія и Зиновіи, и св. праведнаго Лазаря, Маріи Магдалины, Марфы, св. женъ мироносицъ и преподобныя Ефросиніи, Анастасіи и св. великомученицъ Екатерины и Параскевы, нареченныя Пятницы, Феклы и св. великомученицы Маріи, Фетеніи, Вѣры, Надежды, Любви, Ирины, Марфы и Хіоніи, Апраксіи, Ефиміи, Пелагіи, Варвары, Фетиніи, Маланіи, Феофана и св. равноапостольнаго царя Константина и матере его Елены, и св. Маріи и Феодосіи; иже святыхъ, не жалѣвшихъ крови своея за Тебя, Христа Бога нашего, и всѣхъ святыхъ твоихъ молитвами, и за молитвы Пречистыя Твоея Матере помилуй и спаси рабу (или раба) твою (имя рекъ), да не коснетце къ нему не1) скорбь, не бѣда, не болѣзнь, не какое злое лукавое, не въ день, не въ полудни, не въ полунощи, яко дана, писана бысть сія молитва святая святаго священномученика Кипріана отъ св. Живоначальныя Троицы на погубленіе и на прогнаніе всякому злу и злыхъ сѣтей, ловящихъ недугъ, и Пезонъ и Афосъ, нарицаемому Гемфаситъ и Самосовыхъ, и всего ради ихъ именія, и велики Попеи, и вся благодѣтельная словесемъ Господнимъ, о немже утвердися небо и земля. Господи, пречистыя твоея Матери и вся небесныя силы, и чиноначальникъ Михаила и Гавріила, и Рафаила, и Уріила, и хранитель ангелъ, и всѣхъ святыхъ твоихъ, иже имена писана и написана, аще ты вѣси, Вседержителю Господи, огражденіемъ и силою честнаго и животворящаго Креста Господня, да соблюденъ будетъ рабъ твой (имя рекъ) и весь домъ его, и вся стяжанія его, и да прославлено будетъ, и да прогнано будетъ всѣ лукавства отъ раба Божія (имя рекъ) всегда и нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.
10
Совершеніе сей молитвы св. священномученика Кипріана, св. Живоначальныя Троицы на оправданіе и на прогнаніе лукаваго бѣса и всѣхъ его силъ, во славу Отца и Сына, и Св. Духа, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
№
Молитву должно честь на всякъ день, ставши, говорить по утру и по вечеру: „горе тебѣ, сатана, съ трясавицами! не быть тебѣ у моего раба Божія (имя рекъ). Здѣсь воспоминаетъ 4-хъ Евангелистовъ: Матвея, Марка, Луку и Іоанна Богослова, и св. Чудотворцовъ Козьму и Даміана, и тебя, сатану, съ трясавицами именемъ Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа всегда нынѣ и присно, и вовѣки вѣковъ. Аминь“.
Крестъ крестомъ, человѣкъ родился и отрицаніе водрузися, Богъ прославися, а сатана связася. Сѣдящимъ во тмѣ Господнимъ изволеніемъ и св. отцомъ Христовымъ всесильнему Михаилу Архангелу и Гавріилу Архангелу, и св. отцомъ, Христовымъ евангелистомъ: Матвѣемъ, Марку, Луки, Іоанну Богослову, явися имъ столбъ огнянный отъ земли до небеси. И вышли изъ столба того семь дѣвокъ простоволосы, видѣніемъ они страшныя: 1) зеленая, 2) синяя, 3) желтая, 4) аки левъ рыкаетъ, 5) искренная, 6) студеная, 7) огненная — та есть всѣхъ проклятѣе и окояннѣе. Михаилъ Архангелъ и Гавріилъ, 4 евангелиста: Матвей, Маркъ, Лука, Іоаннъ Богословъ, и св. отецъ Василій иде на гору сію посмотрѣти: что убо есть за дѣвки сія? И рекъ имъ огнянная: „вся мы есть дщери Ирода Царя, идемъ мы въ міръ христіанъ мучити и трести родъ христіанскій!“ И видѣвши ихъ св. отцы: великій Михаилъ Архангелъ и Гавріилъ, и св. 4 евангелиста Матвей, Маркъ, Лука, Іоаннъ Богословъ, и нача ихъ бити и мучити прутьемъ желѣзнымъ по чреву и по хребту, и дали имъ по 1000 ранъ нещадно, и заповѣдали имъ въ мірѣ не ходити и не мучити раба Божія (имя рекъ), тѣла его не знобити и власовъ его не драти, и костей его не щипати, и самого его не мучити, не трясти. И рече проклятая, огнянная и вся ко св. отцомъ: Архангелу Михаилу, Гавріилу и 4-мъ евангелистамъ: Матвею, Марку, Лукѣ, Іоанну Богослову: „спишите вы молитву сію и пошлите къ своему рабу Божію (имя рекъ). И гдѣ мы заслышимъ молитву сію и имена св. отцовъ всесильныхъ: Михаилу Архангела и Гавріила, и евангелистовъ: Матвея, Марка,
11
Луку и Іоанна Богослова, и услышимъ мы сію молитву, и мы бѣжимъ оттуда за 10 поприщъ, и тѣла его не знобимъ, и власовъ его не деремъ, и костей его не щипимъ, и самаго его не мучимъ и не трясемъ — всегда нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь“.
Есть на семъ свѣтѣ Черное море-окіянъ, въ томъ морѣ-окіянѣ есть бѣлъ камень, Латырь, въ томъ каменѣ св. Василій Великій. И возмутися вода изъ облака, изыде изъ моря двѣнадцать женъ простоволосыхъ, видѣніемъ огненнымъ; и вопросиша ихъ св. Василій Великій: „что есть вы за жены, окаянныя діаволы? и почто суда пришли сѣмо?“ Онѣ же рекше ему: „мы есть трясовицы, дщери Царя Ирода; пришли мы мучити родъ человѣческій: аще кто заутреню просыпаетъ и Бога не молитъ, въ праздники святые блудъ творитъ и нечисты воставляютъ ястъ и піютъ1), то есть угодникъ нашъ“. И помолися ста Василей Великій Господу: „Господи, избави родъ человѣческій отъ окаянныхъ сихъ діаволовъ!“ И посла къ нимъ Іисусъ; Христосъ Михаила и Сихаила, и Сисенія, и 4-хъ евангелистовъ Матвея, Марка, Луку, Іоанна Богослова. И нача ихъ бити и мучити треми дубцы желѣзными, и дающимъ2) по три тысящи ранъ на всякъ день по чреву и по хребту. И они, окаянныя, начаша молитися: „о, св. великій Михайло и Сихайло, и Сисеніе, и 4 евангелиста: Матвей, Маркъ, Іоаннъ Богословъ, не мучите насъ! гдѣ ваши имена заслышимъ въ всемъ родѣ, и буди мужска пола и женска, и отъ того дому бѣжимъ за 300 поприщъ!“ и вопросиша ихъ св. Василій Великій: „окаянные діяволы, что суть имена ваши?“
1-я рече: „мнѣ имя Трясовая: кого поимаю того и трясу“.
2-я рече: „мнѣ имя Огнянная!“ Она аки пещь смолливыми дровами растопляется, тако она разжигаетъ тѣлеса человѣческія.
3-я рече: „мнѣ имя Ледѣя!“ Ледѣя же, аки ледъ студеный знобитъ родъ человѣческій, что не можетъ въ пещи согрѣтися.
4-я рече: „мнѣ имя Гнетея!“ Та ложится у человѣка подъ ребра и утробу взбиваетъ; аще что вкуситъ изъ души вонъ выйдетъ.
5-я рече: „мнѣ имя Храпуша!“ Та ложится у человѣка въ грудяхъ и плечахъ, ломитъ и харкотиною исходитъ.
12
6-я рече: „мнѣ имя Глухая!“ Та ложится у человѣка въ голову и ломитъ голову, и уши закидываетъ, и тотъ человѣкъ будетъ глухъ.
7-я рече: „мнѣ имя Тягнѣя!“ — Тянетъ у человѣка каждую жилу.
8-я рече: „мнѣ имя Ломія!“ — Ломитъ, аки сильная буря сухое дерево, такожде и она ломитъ у человѣка кости и спину.
9-я рече: „мнѣ имя Пухлая!“ — Та проклятая отёкъ1) напускаетъ на родъ человѣческій.
10-я рече: „мнѣ имя Желтая!“ — Аки цвѣтъ желтый, такожде она желтокъ напускаетъ на человѣка.
11-я рече: „мнѣ имя Коркуша!“ — Та смокчетъ жилы ручныя и ножныя, и въ ночи приступаютъ къ человѣку бѣси.
12-я рече: „мнѣ имя Невея!“ — Сестра старшая плясавица, коя усѣкнувша главу Іоанну Предтечѣ, та есть всѣхъ проклятѣе и котораго человѣка поимаетъ — и тотъ человѣкъ живъ не можетъ быть.
Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь.
Окаянная трясавица, ок. Огнея, ок. Ледея, ок. Гнетея, ок. Хрыпуша, ок. Тягнея, ок. Глухая, ок. Палея, ок. Толстая, ок. Желтея, ок. Коркуша, ок. Невея, сестра старшая плясовица, заклинаю васъ св. великими отцы: Михаиломъ, Сихаиломъ и Сисеніемъ, и четырема Евангелистами: Матвѣемъ, Маркомъ, Лукою, Іоанномъ Богословомъ! побѣжите вы отъ раба Божія (имя рекъ) за тридесять за три поприща! Аще ли не побѣжите отъ раба Божія (имя рекъ), призову на васъ Михаила, Сихаила и Сисенія, и 4-хъ Евангелистовъ: Матвея, Марка, Луку, Іоанна Богослова, — и начнутъ васъ бити и мучити тремя дубцы желѣзными, и даютъ имъ (вм. вамъ) по три тысящи ранъ на всякъ день. Крестъ хранитель всея вселенныя, крестъ церковная красота, крестъ царей держава, крестъ трясавицамъ и діаволу прогнаніе. Аминь. Аминь. Аминь.
I, 51. г. Пинега.
16 Марта 1853 г.
Сноски
Сноски к стр. 7
1 ) Афинскаго.
2 ) Ареопагита.
3 ) Никомидійскаго.
4 ) Іерапольскаго.
Сноски к стр. 8
1 ) Амвросія Медіоланскаго.
2 ) Елевферія.
3 ) Вѣроятно — чудотворцевъ.
4 ) Вѣроятно — Савватія.
5 ) Такъ въ подлинникѣ.
6 ) Въ подлинникѣ — имракъ.
7 ) Вѣроятно — девяти.
8 ) Мардарія.
9 ) Ераста.
Сноски к стр. 9
1 ) Вм. — ни (примѣч. переписчика).
Сноски к стр. 11
1 ) Вѣрно вм. ясть и пить (примѣч. переписчика).
2 ) Вѣроятно — и дающе имъ.
Сноски к стр. 12
1 ) Опухоль.

Господи Іисусе, Іисусова молитва, каменная ограда, желѣзныя ворота, камень на окошкѣ, топоръ на повозкѣ, каменемъ закрыта, крестомъ запечатана.
Шла пресвята мать Богородица по стены по ограды; шла, пріустала, легла, пріуснула; накатился на ней сонъ про истиннаго Христа небеснаго: пришли жиды окаянные, слинами заплевали,
13
вахрушами захаркали, горячую кровь проливали до древа до Христова. Кто эту молитву прочитаетъ, черезъ каждый день не забываетъ тому не будетъ вѣчная мука.
Ангелъ мой,
Архангелъ мой,
Сбереги душу мою,
Сбереги тѣло мое!
Врагъ-сатана,
Откажись отъ меня!
Ангельски молитвы,
Архангельски молитвы,
Богородицкой замокъ...
Крестомъ крещусь,
Крестомъ молюсь,
Крестъ ангела встрѣчаю.
Буди домъ мой благословенный
Огнынѣ до вѣка,
Отъ востока до запада,
Тына желѣзнаго свята,
Свята вода на хоромахъ.
Чтобы скотинка стояла.
Помени, Господи, царя Давида и всю кротость его! укроти сію скотинку крѣпостями своими во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Утрення заря, вечерня заря, мою тоску кручину чтобы скотина стояла. Нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Отъ пьянства.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Хмель и вино, отступись отъ раба Божія (имя рекъ) въ темныя лѣса, гдѣ люди не ходятъ, и кони не бродятъ, и птица не летаетъ. Во имя Отца и Сына, и Св. Духа (дважды). Хмель и вино, выходи на быструю рѣку, на которой воды люди не ѣздятъ. Хмель и вино, выходи на буйные вѣтры, которые дуютъ далеко. Отступись отъ раба.
Для удачнаго лова рыбы.
Пойду я на быструю рѣку, на ней есть рыбки потрепущи. И спустили бы мы неводъ, какъ шелковъ поясокъ; и въ этотъ неводокъ, въ каждый поводокъ, наскакало бы рыбы какъ чины
При покупкѣ скота.
Купивши скотину, крестьянинъ молится вмѣстѣ съ продавцемъ Богу, творитъ молитву Іисусову, три раза обводитъ вокругъ себя коня, не смѣя держать узды голыми руками, и говоритъ:
Вотъ тебѣ, хозяюшко мохнатый, звѣрь на богатый дворъ; пой, корми, руковичкой гладь!
Отъ трясяницы.
Писать поровну три имени:
Анфака, Іугалы, Ѳатутей.
Чтобы не шла кровь изъ раны.
Баба шла по дорогѣ, собаку вела за собой; баба пала, собака пропала; руда стань, больше не кань.
Отъ обжога или обвара.
Наплевать три раза на больное мѣсто и три раза произнесть:
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Свѣтъ до зари, а заря до свѣту, ажогъ (или обваръ) до словъ. Во вѣки вѣковъ. Аминь.
При наживкѣ червя
на крючекъ, а иногда рыбу, то приговариваютъ:
Рыба свѣжа, наживка сальна. Клюнь да подерни, ко дну тяни.
Отъ боли въ ушахъ
прикладываютъ дитя къ угловому кресту у избы, образующемуся изъ древней сѣры отъ дѣйствія жара, и говорятъ:
Уголъ рубленъ, крестъ дубовъ; у того у креста не болѣло,
15
не щипѣло и уха не вертѣло. И такъ бы у раба Божія не болѣло и уха не вертѣло, ни въ день, ни въ ночь, ни въ утренну зарю, ни въ вечерню, ни наву, ни на вѣтру, ни на перекрою мѣсяцу. Во вѣки вѣковъ. Аминь.
Отъ стрѣлъ.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Ни отъ вѣтра, ни отъ вихоря пришла сія стрѣла въ раба Божія. На укладъ, на желѣзо и на масло тѣнь сія не ломись, не рвись. Всегда нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Отъ обжога.
На обожженное мѣсто плюютъ и говорятъ слова:
Огонь жжетъ, щука теретъ, вода моетъ; а у раба Божія (имя рекъ)....
[Заговоръ не оконченъ].
Городъ Онега.
30-го декабря
1885 г.
Статья призоръ.
Во имя Отца и Сына. Стану я рабъ Божій (такой-то), благословясь, пойду, перекрестясь, изъ избы дверьми, изъ двора воротами; выйду въ чистое поле за во̀рами. Стану я на стокъ лицомъ, на западъ хрестомъ1), помолюсь и поклонюсь самому истинному Христу, Царю Небесному: дай, Господи, посылай, Господи, мнѣ, рабу божію Ивану! Напишу Господу Богу на радость, добрымъ людямъ на завидось, сѣрыхъ рыскучихъ волковъ, бурнастыхъ лисицъ, рысей, росомахъ и всѣхъ юньчихъ звѣрей, бѣлыхъ зайцевъ, на стрету стретаючи, сзади настигаючи, сбоку нахожаючи. И всякому злому, лихому человѣку дресвяны камень въ зубы, желѣзная мятина въ глаза. Какъ дверстянаго камня въ зубахъ не проглотить, желѣзной мятины въ глазахъ не перегноить, сосновой и еловой хвои не пересчитать, такъ раба Божія Ивана никому вѣкъ не испортить. Вѣкъ повѣку и отнынѣ, и до вѣку. Моимъ словамъ ключь замокъ во вѣки вѣковъ. Аминь.
Сноски
Сноски к стр. 15
1 ) Вѣроятно, въ подлинникѣ, съ котораго списаны эти заговоры, стояло — хрептомъ, т. е. спиной.
2-й [призоръ].
Какъ у сего звѣря, лисицы, составъ съ составомъ не сростаетца, такъ бы меня, раба Божія Ивана, никто не ошутилъ и не оговорилъ во вѣки вѣковъ. Аминь.
3-я статья.
Ахъ, дура лисица, куда пошла, тамъ и погино, и есть нельзя. Моимъ словамъ ключъ замокъ. Аминь.
[Очевидно неразобранный по подлиннику заговоръ].
Во имя Отца и Сына. Стану я, рабъ Божій, благословясь, пойду, перекрестясь, изъ избы дверьми, и двора воротами. Пойду въ чистое поле, на славно окіянъ-море. На славномъ окіянъ-морѣ есть бѣлъ камень. Подъ тѣмъ бѣлымъ камнемъ родятца и плодятца сѣрые ряпчики, красныя бурыя лисицы, сѣрыя рыси, бусыя росомахи, всѣ дикіе божіи звѣри. Настаетъ къ тому бѣлому каменю святый Егорій Храбрый на своемъ бѣломъ конѣ, бѣломъ сѣдлѣ, съ бѣлымъ кнутомъ; разбиваетъ тотъ бѣлый камень на четыре части, разсылаетъ тѣхъ звѣрей по всѣмъ четыремъ странамъ, по распутьямъ и............., по моимъ бѣлымъ нитямъ, бѣлымъ полотенцамъ и по желѣзнымъ, и по укладамъ. Свѣту Спасу хлѣбъ и свѣчи, Матери Пресвятой Богородицѣ, Козмы-Демьяну, Безсребреннику, ученику моему. Во вѣки вѣковъ. Аминь.
осинова кора паутина, рослый ладонъ, богородицкая трава.
————
Какъ омывали пенья и колодья, такъ омой у раба Божія Ивана кляпцы и бѣлыя полотенцы. Во имя Отца и Сына, Святого Духа. Аминь.
16
Статья 1-я.
Господи Боже, благослови. Стану я, рабъ Божій, благословясь; пойду, перекрестясь, изъ избы дверьми, изъ двора воротами; выйду въ чистое поле; стану на востокъ лицемъ, на заподъ хрестомъ; помолюсь и поклонюсь самому истинному Христу, Царю Небесному, Матери Божіей, Пресвятые Богородицы, ангеламъ архангеламъ, Небеснымъ силъ воеводы Михайлу Архангелу: Господи, Владыко милостивый, дай мнѣ три мужа и дай и мнѣ три прута булатны! Святый Дорофей, бери прутъ булатный; Святый Софоній, бери прутъ булатный; Святой Мимонтій,
17
бери прутъ булатный! мчите и гоните со всѣхъ 4-хъ сторонъ по моей лыжницы, по моему слѣду всякаго промышленнаго звѣря, сѣрыхъ рыскучихъ волковъ, бурнастыхъ и бурыхъ лисицъ, сѣрыхъ рысей, бусыхъ росомахъ, бѣлыхъ зайцевъ: бѣжали бы всѣ звѣри по моей лыжницы, по моему слѣду, лыжницы моей не боялись, слѣду моего не опасались, бѣжали бы со всѣхъ сторонъ отъ востока и запада, отъ юга и сѣвера, въ день по солнцу, а въ ночь по мѣсяцу; по мелкимъ частымъ звѣздамъ; не держали бы ни мхи, ни болота, ни рѣки, ни озера. Бѣжали бы изъ-за тридесятъ земель, изъ-за тридесятъ морей, изъ-за тридесятъ рѣкъ, изъ-за тридесятъ озеръ, изъ-за тридесятъ дорогъ, изъ-за тридесятъ лыжницъ, изъ-за тридесятъ хитрыхъ, мудрыхъ, ловцовъ и промышленниковъ; не глядѣли бы на него грачиное, крычиное, а бѣжали бы на наше сорочье щекотанье — въ день по солнцу, а въ ночь по мѣсяцу, по утреной зарѣ и по вечерней, на полѣ и на нивѣ, на перекрестъ мѣсяца, на святую пятницу, двадцать четыре часа въ сутки. А ежели вы моего повелѣнія слушать не будите, то небесныхъ силъ воевода, Михайло Архангелъ пошлетъ птицъ съ желѣзными когтями; гдѣ васъ, звѣри, достанетъ, тутъ васъ терзать будетъ. Отнынѣ и повѣкъ моимъ словамъ небо-ключь, земля-замокъ, евангельская печать. Аминь.
————
Во имя Отца и Сына. Господи, Боже, благослови! Стану я, рабъ Божій, Иванъ, благословясь, пойду перекрестясь изъ избы дверьми, изъ дворя воротами; выйду въ чистое поле, стану на востокъ лицемъ, на западъ хрестомъ, помолюсь и поклонюсь, самому истинному Христу, Царю Небесному, Владычицѣ Божіей Матери, ангеламъ, архангеламъ, небесныхъ силъ воеводѣ, Михаилу Архангелу: дай мнѣ Господи, пошли, Господи, сѣрыхъ рыскучихъ волковъ, бурнастыхъ и бурыхъ лисицъ и сѣрыхъ рысей, бусыхъ росомахъ, всѣхъ гончихъ звѣрей, бѣлыхъ зайцевъ. Вы же, звѣри, бурыя и красныя лисицы, сѣрыя рыси, бусыя росомахи и гончіе звѣри, бѣлые зайцы, не отпячивайтесь назадъ, не отворачивайтесь ни на правую руку, ни на лѣвую: по правую руку течетъ огненная рѣка Аполевта, синее море сзади васъ, выстрицы нагоняютъ, разиня рты, васъ звѣри ѣсть хотятъ; а впередъ вамъ дана дорога по вашему лисьему слѣду, отнынѣ и повѣкъ вѣка. Моимъ словамъ — небо ключъ, земля замокъ, евангельская печать. Аминь.
————
Женка вела корову на ниткѣ черезъ море; нитка сорвалася, корова оборвалася, кровь и унялася.
Въ имя Отца и Сына и Святого Духа. Господи, Боже, благослови! Стану я, рабъ Божій, Иванъ, благословясь; пойду, перекрестясь; изъ избы дверьми, изъ двора воротами; выйду въ чистое поле, стану на востокъ лицемъ, на западъ хрестомъ; помолюсь истинному Христу, Царю Небесному: дай, Господи! посылай, Господи! сбереги, Господи, меня, раба божія Ивана, отъ вѣдуна, отъ вѣдуницы, отъ колдуна, отъ колдуницы, отъ двоезуба, отъ троезуба, отъ двоежонити, отъ троежонити, отъ дѣвки простоволоски, отъ бабы бѣлоголовки, отъ жиловата, отъ киловата, отъ хромого и криваго, отъ всякаго злаго, лихаго человѣка! Постави, Господи, гору кашену, стрѣлу огненну, тынъ желѣзенъ отъ земли до неба, отъ востока до запада. Пошатай умъ человѣческій, зла бы мнѣ не сотворили, а все бы себѣ досадили. Моимъ словамъ ключь замокъ во вѣки. Аминь.
Творче и Создателю всяческихъ, Боже, дѣла рукъ нашихъ, ко славѣ твоей начинаемая, твоимъ благословеніемъ спѣшно направи и насъ отъ всякаго зла избави, яко единъ всесиленъ и человѣкалюбецъ. Аминь.
Скорый въ заступленіи и крѣпкій въ помощѣ, престани благодатію силы Твоея нынѣ и, благословивъ, укрѣпи и въ совершеніе намѣренія благаго дѣла рабовъ Твоихъ произведи! Вся бо, елика хощеши, яко сильный Богъ, творити, можеми. Аминь.
Господи, Іисусе Христе, Сыне Единородный Безначальнаго Твоего Отца, и реклъ еси пречистыми усты Твоими, яко безъ Мене не можете творити ничтоже. Господи, вѣрою объемъ въ души моей и серцѣ Тобой реченная, припадаю Твоей благости: помози ми грѣшному! ей, делу мною начинающеюся о Тебе, самомъ совершити во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
————
Мати Марія уснула въ пещерахъ, во горахъ во святыхъ Божіихъ церквахъ. Пришелъ къ ней Сынъ: „мати Марія, спишь, али не спишь? со сна не перепадись!“ Я надъ тобой сонъ вижу: ты, какъ будто, на Іорданѣ, на Кипарисѣ деревѣ пресвятую кровь проливаешь. — Кто эту молитву знаетъ, тоть на каждый день Божій читаетъ, тотъ будетъ спасенъ и благословенъ отъ водяного утопленія и лѣснаго заблужденія.
Наговоръ объ остановленіи крови:
Стану, благословясь, а пойду перекрестясь; изъ избы дверями, изъ двора воротами; выйду въ чистое поле. Въ чистомъ полѣ стоитъ мертвый человѣкъ. У мертваго человѣка нѣтъ не руды (крови), ни щипоты, ни уразу, ни болѣзни, ни опухоли. Какъ утвердилъ Господь небо и землю, такъ утверди, Господь, мои крѣпкія слова. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Это надо читать три раза.
На зубъ.
Господи, Боже, благослови!
Во Іерусалимѣ въ градѣ, на горы на вертепѣ, на кипарисномъ древѣ, жидовья Господа били, мучили, яко жива человѣка, истиннаго Іисуса Христа. Не дали ни раны, ни руды, ни зубной щепоты. Ни бѣло тѣло. Ни въ ретиво сердце, ни въ костяхъ и зубахъ. Такъ же у раба Божія (имя) ни раны, ни руды, ни зубной щепоты. Высохли рѣки и озера, и мелкія переточены. Камень разсѣдяше, подъ камнемъ дьяволъ пропадаша, такъ же у раба Божія Ивана раны, руда, зубная щепота пропадаша. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Приговоръ на зубы.
Благослови, Господи!
Стану я, рабъ Божій (имя), благословясь, и выйду, перекрестясь, изъ избы дверми, изъ двора воротами, въ чистое далекое поле. И встрѣчу рабъ Божій убогаго Лазаря, и спрошу: „былъ ли ты на томъ свѣтѣ? видалъ ли ты мертвыхъ? болятъ ли у нихъ зубы? щипятъ ли у нихъ щеки? растетъ ли у нихъ дикое мясо?“ — „Былъ я на томъ свѣтѣ и видалъ мертвыхъ, не болятъ у нихъ зубы, не щипятъ у нихъ щеки и не растетъ у нихъ дикое мясо!“ Такъ бы у раба Божія (имя) не болѣли бы зубы, не щипали бы щеки и не росло бы дикое мясо. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Дай, Господи, моимъ словамъ на легость, на здравіе, на велику добрую милость. Аминь.
Отъ скота, чтобы на дворѣ стоялъ.
Изъ муравьиной кучи прутъ вынуть и говорить:
„Какъ мураши кипятъ, такъ бы у меня на дворѣ скотинка всякая скопилась и плодилась“.
„Подъ потолокъ хлѣва положить“:
„Большачекъ — Доброхотъ, береги и стереги скотинку: овечекъ, коровъ и телятъ“.
Щепы взять у окошка осенью. Скотинку запираютъ на дворъ.
„Какъ щепка у крестьянина плодится, такъ бы у меня на дворѣ скотинка всякая скопилась и плодилась: овечки, коровы и телятка“.
По 3 раза на зарѣ говорить, а щепы въ 3 угла двора положить съ сими словами.
Заговоръ для аппетиту.
Какъ мнѣ, рабы Божіей, милъ видъ и руки, такъ бы мнѣ казалась пища и питье.
3 раза переговорить, потомъ и вылить на лѣвую сторону, на улицу.
Какъ пороги (крѣпки) плотны, такъ я бы плотна и крѣпка была: ни уроки, ни призоки не прилипали.
Заговоръ на камни отъ уроковъ.
Какъ крѣпокъ этотъ камень: 1-й изъ бани, 2-й изъ избы, 2-й отъ вѣтра, 3-й отъ людей.
Спустить (камни) въ воду и замѣтить 1-й отъ Бога и 2-й отъ вѣтра, и 3-й отъ людей. Который въ водѣ зашумитъ, то отъ того и пришло. Воду на опашку на лѣвую сторону вылить проговоривъ слова:
„откуда пришло, туда и поди“.
Молитва, Пречистыя и Преблагословенныя, Славныя Владычицы Нашея Богородицы и присно Дѣвы Маріи.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Опочивала еси пресвятая Богородица, Дѣва Марія, во святомъ градѣ Виѳліемѣ Іудейстѣмъ, въ мартѣ мѣсяцѣ. И пріиде къ ней Господь нашъ, Іисусъ Христосъ, возлюбленный Сынъ
21
ея и единородный, Спаситель всему міру, и рече ей: „О, Мати Моя возлюбленная, Пресвятая Богородице, Дѣва Марія, спишь ли Ты, или не спишь, или что во снѣ своемъ видишь?“ И рече Ему пресвятая Богородица, Дѣва Марія: — „Я не сплю, Сынъ мой возлюбленный, а про Тебя во снѣ своемъ вижу. Весма дивенъ и престрашенъ сонъ: за шесть дней воскресенія Твоего, Господи, Петра апостола въ городѣ Римѣ распята и Павла апостола въ городѣ Дамаскѣ мечемъ усѣченно, а Тебя, Сына Моего возлюбленнаго, Іисуса Христа, въ городѣ Іерусалимѣ у проклятыхъ жидовъ пойманнаго и связаннаго ими щедротами, и во дворъ священника Каіафы приведенъ, и убіенъ бысть. Тѣло Твое святое терзающее и на лице плевающее, и приведеннаго къ Понтійскому Пилату, игеммону, веить приведоша. И начавъ Пилатъ судити и отсудиша Тебя, Господа нашего, Іисуса Христа, хотя и не найдя вины, вести на распятіе на гору Гольгофу, и распяша Тебя, Господа нашего, Іисуса Христа, на трехъ древахъ: на первомъ Кипаристѣ, на второмъ кедрѣ и третьемъ певгѣ, между двумя разбойниками. На главу Твою святую терновый вѣнецъ возложиша и желчію съ уксусомъ напоиша, и по главѣ тростію биша, руцѣ и нози гвоздемъ пригвоздиша, и въ ребра Твои святыя копіемъ прободоша, изъ коихъ изътече кровь и вода на исцѣленіе православнымъ христіанамъ и на спасеніе душамъ нашимъ грѣшнымъ. Сія мать Моя у креста стояша съ любезнымъ ученикомъ Его — Іоанномъ Богословымъ стоящіе, плачущіе и рыдающіе горько. И рече ей Господь нашъ, Іисусъ Христосъ, и возлюбленный Сынъ ея, и единородный Спаситель всему міру не рыдай, Мати Моя возлюбленная, Престятая Богородица, дѣва Марія! Азъ буду съ креста снятъ и во гробъ положенъ, и въ третій день воскресну. Живъ буду отъ гроба и воскрешу Адама первозданнаго, и воскрешу вся живущія пророковъ, и Самъ Мати Моя, Пресвятая Богородице, дѣва Марія, вознесусь не небеса съ грознѣйшими херувимами и Серафимами. И тебя, Мати Моя возлюбленная, Пресвятая Богородице, дѣва Марія, прославлю, вознесу и возвеличу, паче всѣхъ небесныхъ силъ“. И рече ей Господь нашъ, Іисусъ Христосъ, возлюбленный Сынъ ея и единородный Спаситель всему міру, „о, Мати Моя, Пресвятая Богородица, дѣва Марія, воистинну сонъ твой праведенъ и неложенъ, и збудется воистинну: буду Я преданъ въ руцѣ грѣшныхъ человѣцъ и пострадаю отъ нихъ окаянныхъ всѣ вышеписанныя страсти, которыя ты во снѣ своемъ видѣла, и всѣ оныя воспріиму, даже до самыя смерти и словеса твои паче меда и сыты устамъ
22
моимъ сладки“. Конецъ сну Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и присно Дѣвы Маріи. — Аминь.
Слова святая отъ святыхъ, отъ самого Господа нашего Іисуса Христа, сосланныя Льву, папѣ римскому. Онъ же, святѣйшій, взявши и пославъ брату своему, королю, противу непріятеля стоитъ который, и получилъ себѣ чрезъ оное писаніе щастіе и прибытокъ, и того непріятеля побѣдилъ до конца, также и до скончанія вѣка. О томъ еще кто хощетъ знать или читать, или со вниманіемъ слушать, то тому человѣку на сорокъ дней отпущаются грѣхи. Сей листъ написанъ златыми литерами и каждая рѣчь вредиться не можетъ, и въ которомъ дому сей листъ пребываетъ, и къ тому дому ни огонь, ни вода, ни чародѣяніе и никакая рѣчь злая не пріидетъ. И въ которомъ дому случится женщина беременна и будетъ предъ рожденіемъ мучится, и оный листъ при себѣ имѣть будетъ, то и дастъ ей Господь Богъ скорое рожденіе и отроча родитъ легко, и стережетъ ей Господь нашъ, Іисусъ Христосъ, чрезъ муку свою святую, которую претерпѣлъ еси за насъ, грѣшныхъ рабовъ своихъ, пророче Божій и Предтеча Христовъ — Іоаннъ, котораго Господь на рѣкѣ крестить, стережи насъ, грѣшныхъ рабовъ своихъ, отъ огня и меча, напрасныя смерти и смертоносныя раны, и стрѣлы летящія, дабы насъ никакая власть злая вредить не могла. Сей листъ найденъ въ землѣ Греческой, на горѣ Елеонской пречестной, предъ образомъ, архистротигомъ Михаиломъ Архангеломъ, и кто его хощетъ читать или переписать, то тому человѣку возратиться изъ живыхъ мукъ. Христосъ, Сынъ Божій, писалъ силу Божества Своего дни недѣльныя святили бы въ домахъ, работъ не работали, корень въ водахъ не копали, и пожитковъ своимъ душамъ ни отъ кого не желали, и отъ Бога не отрекалисъ, Богу вѣрили и молились. Іисусъ бо, Сынъ Божій, писалъ силу Божества Своего, дабы справляли люди Мои на семъ свѣтѣ полѣзное, дамъ я вамъ шесть дней работать, а седьмый не работать. Воскресеніе Христово святили бы въ домахъ, явили бы на почитаніе Господа, и есть ловы1) людіи Мои жить будете и добро творить не станете по закону своему, то буду васъ корить, напущу на васъ вѣтры буйные, жоры великіе убавлю рѣки текущія и еще напущу войну великую: царь на царя, король на короля, панъ на пана, сынъ на отца, дочь на матерь, братъ на брата и другъ на друга.
23
И будетъ между вами кроволитіе великое на земли, и за то всѣхъ оскорблю, и буду всѣхъ корить громомъ и молніею, дабы гнѣвъ Божій познали, въ церковь Божію ходили, а злыхъ дѣлъ не творили. Да еще вамъ приказываю: Воскресеніе Христово и праздники Господни, каждой чтобы человѣкъ, старой и малой, въ церковь Божію ходили и воспоминали бы Бога о грѣхахъ своихъ, что согрѣшили за ту недѣлю. И еще вамъ подтверждаю, дабы въ субботу по вечерамъ не работали для матери Моея, Пресвятыя Богородицы, и ангелей вашихъ хранителей. И есть ли бы мати Моя, Пресвятая Богородица, и ангели ваши хранители о васъ не молились, то давно бы вы погибли голодною смертію отъ человѣка и до скота. Еще пишу вамъ, людіе Мои, Воскресеніе Христово и праздники Господнія почитать не станетъ и правду творить. то буду васъ корить, напущу на васъ: птицы черные носы желѣзные, которые будутъ кусать, кричать, отъ которыхъ злое повѣтріе да пріидетъ. Еще вамъ приказываю, дабы напрасно не присягали ни небомъ, ни землею; слышавшаго не свидѣтельствуйте нашимъ Богомъ, не брезгуйте, наипаче отца и матерь почитайте, что сказано въ пятой заповѣди. Въ послѣдній разъ приказываю вамъ, дабы вѣрили и молились по сему листу. А еще, кто не будетъ вѣрить, то тотъ человѣкъ не достоинъ покаянія за грѣхи своя и умретъ наглою смертію. А если который человѣкъ сему листу вѣрить будетъ и при себѣ имѣть, и роздавать изъ дому въ домъ читать или переписать, то тотъ человѣкъ, хоша и весьма грѣшенъ такъ, какъ песку въ морѣ, или травъ на земли, или звѣздъ на небеси, или листу на древѣ, — то тому, покаявшемуся здѣсь на землѣ человѣку, будетъ царство Небесное и отпущеніе грѣховъ. Ему же подобаетъ честь и слава, и поклоненіе — Отцу и Сыну, и Святому Духу и нынѣ, и присно, и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Сноски
Сноски к стр. 22
1 ) Конечно — если вы...

Писаніе Господне, называемое свитокъ Іерусалимскій.
Списокъ.
Бысть во святомъ градѣ, во Святой Божіей церквѣ, явленіе великое и предивное чудо: упалъ съ неба камень малъ и студенъ, а тяготы въ немъ никтоже можетъ знать; упалъ во второмъ часу дня. Патріархъ Іерусалимскій, начальникъ, священство приказавъ къ тому камню собрать поповъ, протопоповъ, діаконовъ и весь причетъ церковный. И здѣлали молебное пѣніе по три дня и нощи, а на четвертый день развалился
24
этотъ камень на двѣ половины и обрѣте вь немъ сей свитокъ, сей сонъ пресвятыя Богородицы и сіе глаголющее писаніе: Пишетъ вамъ Іисусъ Христосъ силу Божества своего: „Азъ есмь Господь Богъ вашъ, Творецъ небу и земли. Пишу и вамъ, люди мои, первое и второе писаніе, а вы люди мои, сей заповѣди не наблюдаете; небо и земля мимо идетъ, словеса же Мои не мимо уже идутъ вамъ, окаяннымъ! Много лѣтъ бываетъ, дни ваша оканчиваются, страшный судъ готовится престола Господня поставляется и святыя книги разгибаются, и всѣ тайныя дѣла ваши предъ вами обличаются. Азъ пріиду судить васъ живыхъ и мертвыхъ, Господь вашъ, Іисусъ Христосъ, издамъ каждому по дѣломъ ихъ: праведнымъ будетъ царство небесное, а грѣшникамъ — мука безконечная. А вы, безумныя человѣцы, поживите въ любви и совѣтѣ, дѣлайте правду между собою, другъ друга любите, Воскресеніе Христово и праздники Господни чтите, посты, поститеся, Моего наказанія послушайте. Азъ дамъ вамъ дождь на землю и теплоту солнечную во время посѣвовъ вашихъ и дамъ вамъ плоды болѣе прежнихъ лѣтъ; Если вы, безумные человѣцы, то своихъ дѣлъ не оставите, наказанія Моего не послушаетесь, Воскресеніе Христово и праздники Господни чтить, посты постить, и правду творить, не останете, то буду васъ корить, напущу на васъ градъ, и морозы великія и стопа ваша злачная потонетъ. Пишу вамъ, людіе мои: еще кто Воскресеніе Христово и праздники Господни впредь будете имѣть въ работѣ и хощете себя прибылью учинить, то тотъ человѣкъ, сбираетъ огнь вѣчный на главу свою и погибаютъ. Всѣ шесть дней въ недѣлѣ, Воскресеніе Христово и праздники Господня далъ Богъ и рабынямъ праздновать. Въ кои праздники принимайте Господнихъ моихъ сироть, вдовицъ и трудящихся. А вы не бережете ихъ и не милуете, зато вы и сами не помилованіи будете отъ Бога и вашего Царя Небеснаго; нищимъ и убогимъ милостыню не сотворяете, какъ то есть невѣрныхъ, которые и Бога не знаютъ, и тѣ имъ милостину даютъ и Богу молятся по своей вѣрѣ. А вы, безумные человѣцы, вамъ данъ законъ и бысть моего крещенія и вѣра, а вы закону тому не вѣрите, писанія Моего не слушаете. Азъ есмь Господь Богъ вашъ, Творецъ небу и земли, долго терпѣливъ и многомилостивъ, не до конца на васъ прогневается и ниже во вѣкъ враждуя, и жду вашего обращенія и покаянія отъ злыхъ дѣлъ вашихъ. Послалъ бы на васъ окаянныхъ погубить васъ всякаго человѣка на земли за неправду и за непослушаніе ваше, еще за васъ окаянныхъ
25
молится мати Моя пресвятая Богородица и ангели ваши хранители, за что я и умилосердился, и жду вашего обрашенія и покаянія отъ злыхъ дѣлъ вашихъ. Сотворяйте людіе мои, и любовь, и правду между собою другъ друга, любите, Воскресеніе Христово и праздники Господнія чтите, въ посты поститеся и о Божественномъ писаніи въ церковь Божію ходите, слушайте чтенія и пѣнія. Въ ту же пятницу Богъ сотворилъ первозданнаго человѣка Адама и Меня на крестѣ жидове распяли, и въ ребра мои копіемъ прободаша, и для того подобаетъ всякому христіанину въ Среду и Пятницу поститься. Еще пишу вамъ, людіе мои, Воскресеніе Христово и праздники Господни почитать не станетѣ, поста постить и правду творить, то буду васъ корить, напущу на васъ многія невѣрныя народы, и прольютъ кровь вашу, и порудятъ крещеніе вашее. Еще напущу звѣрей лютыхъ, зміевъ — шестиглавыхъ крылатыхъ, тотчасъ сокрушатъ сердца ваша за неправду и за непослушаніе ваше. Еще пишу вамъ, людіе мои, аще кто хочетъ отъ крѣпкія Моея руки утаиться, или убѣжать отъ всегда Моего ока, то напущу на васъ окаянныхъ темноту, тогда вы, безумные человѣцы, восколеблетесь, аки звѣри, и предатели другъ друга, и станете плакать, рыдать и гробы у мертвыхъ разрывать, искать отцовъ своихъ и матерей, братьевъ и сестеръ, и всѣхъ умершихъ родственниковъ отъ начала своего свѣта и до конца сего дня: пріимите насъ грѣщныхъ и окаянныхъ! уже намъ отъ сіихъ лютыхъ звѣрей терпѣть не можно. Пріимите нашу клятву на животъ вѣчный, приготовленная вамъ мука безконечная за умноженіе грѣховъ вашихъ, за неправду и за непослушаніе ваше. Азъ пишу вамъ, людіе мои, послѣднее писаніе. Аще кто сему листу Моему не будетъ вѣрить, или то глаголетъ, что сей сонъ Пресвятыя Богородицы ложенъ, то тотъ человѣкъ не доступитъ покаянія за грѣхи своя и умретъ наглою смертію. И тотъ человѣкъ проклятъ будетъ отнынѣ и до вѣка, и Азъ же глаголю всѣмъ: неудобно вельбуду всквозь игольныя уши пролѣзти, тако тому человѣку въ царство небесное невойти. О, горе тому человѣку богатому въ день судный! Да еще кто и священника въ чемъ либо укоряетъ, и церковь Божію устами сквернитъ. О, горе тому священнику, который дѣтей духовныхъ не научаетъ страждать горько! О, горе судіямъ неправеднымъ, воторыя неправдою судятъ: праваго винятъ, а виноватаго оправдываютъ! О, горе клятвенникамъ и блудникамъ, которые блудь творятъ: отроки съ девицами, мужья съ чужими женами и жены съ чужими мужьями! О, горе скоморохамъ и плясунамъ, и кто ихъ заставляетъ!
26
О, горе пьяницамъ, да будутъ прокляты съ ді̂аволами во вѣки! Кто же грамотѣ умѣетъ или не умѣетъ, всякой православный христіанинъ долженъ содержать въ чистотѣ и читать, и исполнять что написано со всѣмъ усердіемъ, то тотъ человѣкъ доступитъ Царство Небесное и отъ Бога почтенъ будетъ въ будущей его жизни. Аминь.
Проповѣданіе Божіе.
1-е. Аще кто „Сонъ Пресвятыя Богородицы“ въ дому своемъ содержать будетъ въ чистотѣ и хранить со всѣмъ усердіемъ, то тотъ домъ сохраненъ будетъ отъ злыхъ супостатовъ и отъ морскаго человѣка, и отъ нечистаго рода, и пожару, и наполненъ будетъ хлѣбомъ, скотомъ и всякимъ изобиліемъ плодовъ земныхъ и временемъ мирнымъ.
2-е. Аще рабъ Божій (имя) въ пути пойдетъ и возмете съ собою сей „Сонъ Пресвятыя Богородицы“ — и оный рабъ въ пути сохраненъ будетъ отъ притворныхъ бѣсовъ и отъ враговъ денныхъ и полуденныхъ, ночныхъ, и полуночныхъ, и отъ семидесяти притчъ денныхъ и полуденныхъ, ночныхъ и полуночныхъ, и отъ злого человѣка сохраненъ будетъ.
3-е. Аще рабъ Божій (имя) въ лѣсъ пойдетъ и возметъ съ собою сей „Сонъ Пресвятыя Богородицы“ и оный рабъ избавленъ будетъ отъ убіенія деревъ и снѣденія звѣрей, и угрызенія зміевъ, и отъ всякаго нечистаго рода сохраненъ будетъ.
4-е. Аще рабъ Божій (имя) въ бесѣду пойдетъ и возьметъ съ собою сей „Сонъ Пресвятыя Богородицы“, и оный рабъ въ бесѣдѣ почтенъ будетъ и отъ еретиковъ и еретицъ сохраненъ будетъ.
5-е. Аще рабъ Божій (имя) плаваетъ по рѣкѣ и морямъ, возметъ съ собою сей „Сонъ Пресвятыя Богородицы“, и оный рабъ на водѣ отъ потопленія сохраненъ будетъ и получитъ себѣ тихое пристанище.
6-е. Аще рабъ Божій (имя) случится скорбленъ или смерть постигнетъ и сей „Сонъ“ прочитаетъ или съ вѣрою послушаетъ, то оный рабъ злою смертію не умретъ и душу его не возьмутъ бѣсы, а возьмутъ ее ангели Божіи и понесутъ во свѣтлицу далекую, избавленъ будетъ муки вѣчныя и огня неугасимаго и червей снѣдающихъ, и тьмы кромешныя сохраненъ будетъ.
7-е. Аще рабъ Божій имѣетъ въ дому, и никакая жена беременна, и будетъ предъ рожденіемъ мучиться, и сей „Сонъ“ прочитаетъ или съ вѣрою послушаетъ, или хоша такъ его въ
27
головьяхъ положитъ, то оная жена отроча родитъ легко и здоровы будутъ, и домостроительны.
8-е. Запечатанъ сей „Сонъ Пресвятыя Богородицы“ восьми патріархами, восьми печатями въ городѣ Іерусалимѣ, въ церквѣ Святыхъ всѣхъ и положенъ на престолѣ за замкомъ. Замокъ, т. е. Крестъ Животворящій всегда. Крестъ хранитель на прогнаніе насъ грѣшныхъ. Держитъ сей „Сонъ Пресвятыя Богородицы“ самъ Господь нашъ, Іисусъ Христосъ, молитвами ради Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Маріи, Честнаго и Животворящаго Креста хранителя архангела Михаила и архистратига Гавріила, и славныхъ апостоловъ, четырехъ евангелистовъ Христовыхъ: Матѳея, Марки, Луки, и Іоанна, и славныхъ апостоловъ Христовыхъ, Гавріила, Дмитрія, Федора и Никиты, и славныхъ святителей Христовыхъ: Николая, скораго помощника и молитвенника, Дмитрія Солунскаго и Аканской, чудотворца и Побѣдоносца Георгія; и славныхъ святителей Христовыхъ: Понтійскаго Ермолая, Кира, Іоанна; и славныхъ святителей Христовыхъ, іерарховъ вселенскихъ: Василія Великаго, Григорія Богослова, Іоанна Златоустова и Алексѣя, Божіяго Человѣка; и любимыхъ отецъ нашихъ: Зосима и Савватія, Соловецкихъ чудотворцевъ, и всѣхъ святыхъ, и всѣхъ мучениковъ Христовыхъ. Помилуйте мя, грѣшнаго и недостойнаго раба (имя), отъ всякаго злого слова, огня и нощи, и каждаго дня. Я къ вамъ приношу свою славу, честь и поклоненіе со Безночальнымъ Твоихъ Отцемъ и съ Пресвятымъ и благимъ и животворящимъ Твоимъ Духомъ нынѣ и присно, и вовѣки вѣковъ. Аминь.
9-е. Когда идешь на войну, тогда призови на помощь Господа нашего Іисуса Христа, Николая, скораго помощника и молитвенника, Дмитрія, Солынскаго чудотворца, дабы тебя сохранили отъ великаго сѣченія ружія непріятелей.
10-е. Когда попадешь въ непріятельскія руки, то призови на помощь Михаила Архангела и всѣхъ небесныхъ силъ, дабы вынули тебя изъ рукъ непріятельскихъ.
11-е. Когда громъ гримитъ, то воспомяни Илію пророка, и избавленъ будешь отъ громового убитія.
12-е. Когда на судъ пойдешь ежели правый, и возмешь съ собою, и оный рабъ на судѣ найденъ будетъ праведенъ, отъ царя, и отъ нужи помилованъ будетъ.
13-е. Когда въ путь пойдешь и возмешь съ собою сей „Сонъ Пресвятыя Богородицы“, и оному человѣку благополучный путь будетъ.
28
14-е. Когда начинаешь строить, тогда на помощь четырехъ Евангелистовъ Христовыхъ: Матфея, Марка, Луку, Іоанна.
15-е. Когда начинаешь сѣять какія либо сѣмена, тогда призывай на помощь Господа нашего Іисуса Христова, Владычицу Пресвятую Богородицу и архангела Михаила, и всѣхъ небесныхъ силъ.
16-е. Когда ложишься спать, то воспомяни архангела Михаила, и онъ надъ нами спящими всѣми стражу имѣетъ.
17-е. Когда утромъ встаешь, тоже призывай на помощь архангела Михаила и Архистратига Гавріила.
18-е. Предъ обѣдомъ вспомяни Господа нашего Іисуса Христа и Владычицу нашу Пресвятую Богородицу, Приснодѣву Марію, и всѣхъ небесныхъ силъ, съ молитвою „Отче нашъ“ и проч. А также и послѣ обѣда съ молитвою „Благодарю Тя Христе Боже нашъ“ и проч.
19-е. Когда станешь пить, тогда воспомяни ангела Рафаила, спутника Товитова.
20-е. Когда въ печальныхъ ходишь, тогда воспомяни ангела Евдокима и ангела своего хранителя, то тотъ день, человѣче, веселъ и радостенъ будеши. Аминь.
Я, рабъ Божій такой-то принимаю кормильцевъ моихъ, рогатаго скота: быковъ, коровъ, телятъ, и даю свое обѣщаніе хранить его отъ пріема его.
Встану я, перекрестясь и Господу Богу помолясь, къ Встоку тако обернувшись до запада и къ сѣверу, и къ морю южному, Океану. Выйду я, рабь Божій, дверми, а взойду воротами, во всѣ стороны колѣно преклонше къ Господу Іисусу Христу, Богу нашему, и Его пречистой непорочной нашей Богородицѣ и Приснодѣвѣ Маріи, святыхъ Ангеловъ и Архангеловъ, святыхъ мученикъ достохвальныхъ и ужасныхъ: Кира, Даміана безсребренниковъ, Козьмы и Митрофана, св. Ноя, Абросима, Іоанна Златоуста, Григорія Богослова — избавить его скота отъ косолапаго звѣря медвѣдя, чтобъ ему не быть и не ходить къ моему милому и достоуважаемому стаду, не зажвалъ бы чей скотъ, кормильцы наши скоты. А ему, косолапому, чтобъ проходилъ мимо ихъ, я, рабъ Божій, кладу заклинанія, чтобъ не быть мнѣ и хранить завѣтъ свой. Я же, рабъ Божій, долженъ кормиться у хозяевъ, чей скотъ не зарекъ безъ оговорки, какъ рано утромъ при восходѣ солнца, даже чуть лучи
29
покажетъ на востоцѣ и послѣ до запада, какъ солнце станетъ садиться, я, рабъ Божій, долженъ протрубить, чтобы милый мой скотъ слышалъ мой голосъ и меня, раба Божія, голосъ слышалъ, паки домой ко кормильцамъ своимъ шелъ и меня бы кормили ужиной. На сонъ мой усталый и въ храненіи ихъ, и къ кому гдѣ долженъ ночевать данное мною рабомъ Божіимъ слово, опять помолитеся къ Западу, Океану, къ Сѣверу и Востоку, и выйти дверьми и воротами отъ кормильца моего хозяина. И сказать трижды: „Аминь!“ и на себя крестомъ руки положить.

Спасибо !Порадовали душу ! Спасибо ,что выложили такой прекрасный материал !