СУЩНОСТНАЯ ВОЛШБА.

Духи в волшбе славян.  

БЕРЕГИНЯ - (ПЕРГИНЯ, ВРЕГИНА) Добрый дух, помогающий людям. Оберегает их от злых проделок лешака и водяника. Чадо Даждьбога — летнего.

ВЕДОГОНЫ (ВЕДОГОНЬ) Духи покровители. Оберегают тело человека, пока он спит. Часто борются между собой. Результатом может стать одержимость человека, и даже смерть.

ВЕТРЫ (ВЕТРЯНИКИ, ВЕТРЕНИЦЫ) Стрибожьи слуги. Суть восемь ветров пространства. Олицетворение сторон света. Идея пространственного деления духовного и физического.

ДЗЯДЫ (ДЕДЫ, БАБКИ, ПРЕДКИ) Духи предков. Следят и покровительствуют жизни своих потомков. Олицетворение покона — исторической преемственности.

ДОМОВОЙ (ДЕДУШКА, СУСЕДКО) Дух, живущий в доме. Покровитель домашнего достатка, порядка. В зависимости от ПРАВедности хозяев бывает добрым либо вредным.

БАННИК (БАЕННИК) Дух живущий в бане, и хранитель её, если разозлить то может окатить кипятком.

ОВИННИК. Дух живущий на дворе где держали скотину, защищал и стоение и животных.

КОЩЕЙ (КОШТ, КОЩ) Хранитель таинств и врат бессмертия. Олицетворение победы духа над плотью. Воинствующий хранитель сна РОДА — вечной жизни.

МОР. Сын Мары. Смерть как Есть. Хранитель Врат КолоРода. Указует идущим Стезей ПРАВИ Шлях НАВЫ.

ЛЕШАК (ЛЕШИЙ, ЛЯД, ЕЛС, ПОЛЕСУН) Хозяин Леса. Зловредный дух, блюститель лесных законов. Чадо Даждьбога — зимнего.

ПОЛЕВИК. Дух лугов и полей.

ВИЛЫ (САМОДИВЫ, ЛИХОПЛЕСИ) Солнечные Огне — Девы. Олицетворение сил природы. Помогают людям. Дщери Даждьбога — летнего.

ЛИХО ОДНОГЛАЗОЕ (БЯДА) Карающее проявление Вия в ЯВНОМ мире. Вершитель Рока. Олицетворение судьбы. Карает ушедших с пути ПРАВИ.

МЕШКИ (ЗЛЫДНИ, БЕСЫ) Духи пересмешники. Издеваются над людьми, живущими привязанностями ЯВНОГО мира. Чада Даждьбога — зимнего. Свита Морока.

МОРОЗ (МОРОЗКО, ХЛАД, ЛЕДУН) Белый чистый снег. Олицетворение холода, лишений, болезней. Младший брат Мары — хладный жар.

НАВИИ Души предков, презревших ЯВНЫЙ мир. Посредники между мирами. Вестовые Черновита.

ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ (ЗМИУЛАН) Олицетворение первородных сил природы. Разжигает огонь вожделения. Дух — соблазнитель. Личина Хорса.

ПЕРЕПЛУТ (ПОРЕВИТ) Хранитель таинств Земли, всходов. Покровитель хитрости, дух — пересмешник. Свита Велеса.

УПЫРЬ (КРОВОСОС) Зловредный дух, обитающий в болотах, лесах. Ненавидит все живое. Кровосос. Порождение Даждьбога — зимнего.

ВОЛОТЫ (ВЕЛЕТЫ, ОСИЛКИ) Волоты — раса ПервоЛюдей — Гигантов. Символизируют ПервоРодную Мощь и Ведание — гармонию Духа и Плоти.

ПОДВОДНЫЙ ВЛАДЫКО (ЦАРЬ ВОД, ВОДЯНОЙ, ВОДОВИК) Властитель Раскованных Вод и всего, их населяющего.

РУСАЛКА (МАВКА, НАВКА) Веселый до безрассудства дух вод. Самовоплощение радости, плотских утех, Плодородия, хитрости, переменчивости. Внучка ПодВодного Царя.

РОЖЕНИЦЫ — (БАБЫ, МАМКИ) Собирательный образ богоматери — богородицы. Духи покровительницы женской доли, облегчают роды.

ЧЕРТИ ПОМОЩНИКИ КОЛДУНА.
Жилой дом тоже может на время превращаться в пространство нечисти. Это совершается посредством чертей, напускаемых колдуном. Они существенно отличаются от насылаемого черта, о котором шла речь выше. На особенностях нечистых помощников стоит остановиться подробнее.
Образ колдуна тесно связан с образом черта. Взаимопроникновение их обусловлено связью колдуна с нечистой силой, помогающей ему в магии. Это сила совершенно особого рода. В противоположность напускаемому черту, образ которого может быть весьма выразительным, помощники колдуна абсолютно обезличены, неотделимы друг от друга, они всегда во множестве и описываются как отряд солдат: "У всех синие короткие штанки, красные рубашечки, стоят шеренгой, как маленькие человечки, 50-70 сантиметров"
Колдун крайне редко показывает посторонним своих чертей. Мотивировка такой демонстрации обычно одна вполне определенная: разубеждение "неверующего", приобщение его к представлению о наличии двух постоянно контактирующих миров: земного и потустороннего и таким образом утверждение в сознании человека особого статуса колдуна - на границе этих миров: "Мишка говорит: "Бога нет". А батька и говорит "Бог есть и черт есть". А этот Мишка: "Раз есть бог и черт, покажи, -говорит, - мне черта" (отец показывает черта в бане). Демонстрация "ребят" вообще происходит обычно в помещении.
Коммуникация чужого человека с чертями-помощниками колдуна сводится к минимуму: они являются взору наблюдателя в визуальном облике на несколько секунд, ничего не говоря и обычно не совершая никаких действий - как картинка. "Я под стол заглянула: два мальчишечка в красненьких рубахах, чЈрным кушакам опоясавши. Ну, вот так. И вот сразу, говорит, потерялись".
Черти колдуна представляют собой, по сути, не отдельные фигуры, а некую однородную по своей природе силу, которая заполняет собой все реальное пространство, предоставляемое ей "патроном". По его воле они могут в один момент свернуться до минимума и локализоваться (12 чертей "под веником сидят" и так же быстро развернуться до любых пределов.
Наиболее показателен случай, когда такого рода "сворачивание - разворачивание" происходит в доме колдуна. Когда черти заполняют его целиком, дом превращается в пространство нечисти, обладающее всеми специфическими особенностями, отличающими его от пространства нормального жилья.
НАСЛАННЫЙ ЧЕРТ И НАСЛАННЫЕ ЧЕРТИ
Но жилье обычных людей тоже может становиться нечистым пространством, когда человек, имеющий контакт с потусторонними силами, напускает туда чертей, которые по своим характеристикам отличаются от одиночного насланного черта. В данном случае пространство дома жертвы становится из "своего" "чужим". Порой рассказчик не дает даже мотивировки такого превращения и не говорит о личности наславшего, потому что здесь важен сам факт того, что "сделано" и теперь нужно "отделывать", возвращать "свое" пространство или уходить в другой дом. На этом обычно строятся рассказы о выживании людей из дома нечистой силой. "И вот, как спать они лягут, в этом доме-то ночью уж такой... гром, шум ужасный стоит, что спать невозможно... Так ничего они сделать и не смогли. Жуть стала брать всех. Продали дом и уехали".
Но и эти черти не тождественны тем нечистым, которые помогают колдуну в магии. Граница между теми и другими довольно четкая. Так, например, описывается один из "маленьких", посланный колдуньей, "чтобы проверить, все ли мы сделали как надо": "Парень, ...молодой, красивый, как портрет. Стоит у двери молча, ничего не говорит, потом пропал".. Это действительно один из помощников колдуна в визуальном облике: кратковременное молчаливое видение, "глаза" колдуна, следящие за выполнением его воли.
ЧЕРТИ В ДОМЕ КОЛДУНА
Поведение чертей в жилье самого колдуна во многом аналогично действиям напущенных нечистых в доме другого человека: черти шумят, различными способами мучают хозяина дома, не дают ему спать, в доме "чудится". Но разница заключается в том, что между колдуном и его помощниками моделируются принципиально иные отношения, чем у обычных людей с пришедшей извне нечистью.
Черти-помощники сами по себе представляют особое пространство нечисти, к которому "подключается" человек, становящийся колдуном. Но если не произошло особого акта "передачи - принятия" владения этими чертями, человек не способен на обратную связь с ними. "Непосвященные" могут только терпеть мучения или пытаться избавиться от нечисти колдуна.
Сам колдун-хозяин способен отчасти управлять своими "подчиненными", потому что владеет их "языком", "приставания" чертей для него наполняются определенным смыслом - это требование "работы". Главные характеристики пространства нечисти - динамика (постоянное движение) и однородность. Колдун, понимая "язык" чертей, в то же время вынужден жить по законам этого пространства. Поневоле он тоже все время движется (черти "гоняют" колдуна). Мучения колдуна - это проявление агрессивной динамики пространства нечисти, то есть постоянное явление. Только способность управления чертями-помощниками дает ему возможность на время "отключить" пространство нечисти от себя (послать их на "работу") и отдохнуть: "Работы им дала, оны пошли поколдовали, и она успокоилась".
Но для того, чтобы умереть, преодолеть свою материальную оболочку, колдун должен целиком возвратиться в "этот" мир, стать обыкновенным человеком. Первый способ, как это сделать, - это передача чертей другому человеку или на какой-то предмет (одежда, личные вещи, а также палочка, кусок сахару и др.), то есть "отключение" чертей от себя, совершаемое самим колдуном. Но очень часто бывает, что в момент его смерти пространство нечисти полностью завладевает хозяином, и последний не в силах больше им управлять (черти "таскают" колдуна). Тогда посторонние люди должны предпринять действия для облегчения его смерти. Наиболее распространенный вариант - вынуть потолочину, снять конек, а иногда и целую крышу, "чтобы дать душе простор выйти вон из тела" Видимо, этот обряд связан с восточнославянской традицией отворять двери, окна, царские врата в церкви при трудной смерти.
Не всегда, однако, дом колдуна в полном объеме является пространством нечисти. Уровень "свернутости - развернутости" этого пространства во многом зависит от наличия фигуры постороннего человека, не подключенного к нему. Колдун оберегает "свой" мир, потому что чужой может нарушить по-своему гармоничные отношения "хозяина" и "подчиненных" в нем. Поэтому вторжение постороннего в дом колдуна приводит к моментальному "сворачиванию" пространства нечисти. Оно может быть неполным, если приход чужака совершается с ведома и разрешения хозяина чертей (например, к колдуну приходят гости и слышат, как черти прыгают и стучат на чердаке, а он управляет ими из комнаты или полным, если это происходит неожиданно (люди слышат, как колдунья разговаривает с чертями в доме; когда к ней стучатся, она загоняет всех чертей под печку и только тогда открывает.
У колдуна есть еще один способ для отключения постороннего от пространства нечисти, которым он пользуется гораздо чаще, чем предыдущим: перевод последнего в "другое измерение". Человек видит мучения колдуна, но при этом его зрению открыто поведение лишь одной из контактирующих сторон, о действиях чертей он узнает только через действия их хозяина. "И вот он [колдун] лежит, а я... не слышу, как они просят работы-то. А он ревет: "...Молотите солому-то!" ...Утром, гыт, встану - мякина одна, одна мякина!
Таким образом, у колдуна действительно существует какой-то обоюдный "договор" с нечистой силой. С одной стороны, он хозяин своих чертей, может повелевать ими и использовать по своему усмотрению, его возможности в глазах обыкновенного человека становятся почти неограниченными. Но, с другой стороны, черти тоже делают с колдуном, что хотят. Он вынужден жить по законам пространства нечисти, а перед смертью, если вовремя не отключится от него, поступает в полное распоряжение своих бывших помощников.
При этом все черти, подчиненные колдуну, не представляют из себя единого целого - это несколько различных по своим характеристикам образов. Что касается нечисти, которую колдун насылает в дом другого человека, то, во-первых, это может быть вполне конкретный черт, который приближается к сказочному бесу и общается с человеком "по-человечески". А во-вторых, черти могут представлять из себя однородную силу, пространство нечисти, превращающее жилое помещение в участок антимира. Но часто очень сложно бывает определить саму грань между "чужой" нечистой силой, приходящей извне, и проявлениями домового, воплощающего "свое" для человека пространство жилья.

КИКИМОРА

Многие исследователи называют образ кикиморы неясным, расплывчатым. Но в сфере результатов нашего анализа становится более понятным место этого образа в системе демонологических персонажей, связанных с жильем человека.
В ряде случаев кикимора может представлять из себя женскую ипостась домового. Но гамма отношений между образами домового и кикиморы варьируется от полного перехода функций или свойств первого к последней до полного противопоставления персонажей. С одной стороны, мы видим типичные признаки домового-атмосферы - постоянного и невидимого обитателя человеческого жилья, не привязанного ни к какому конкретному локусу, и те же функции: помощь по хозяйству и вредительство (часто в наказание за нарушение традиционных правил поведения в доме), предсказание судьбы человека. С другой стороны, устойчивы представления о том, что кикимору насылают (колдуны или обиженные плотники). Она может напоминать как насланных чертей, превращающих дом в пространство нечисти, так и одиночного черта, действующего в "своем" для человека жилом пространстве и вступающего в тесный контакт с людьми. Но сюжеты с кикиморой отличает мотив куколки (щепки, ртути и пр.), с помощью которой ее насылают. Уничтожить эту вещественную привязку кикиморы к дому может любой человек, а превосходство "посвященного" заключается только в знании причины "привиждений" и местонахождения куколки.
То есть образ кикиморы внутренне противоречив: с одной стороны, она предстает перед нами как вполне самостоятельный мифологический персонаж, не связанный ни временем, ни пространством, но, с другой стороны, может локализоваться в реальном предмете, исполняющем функцию хозяина кикиморы и задающем для нее "программу действий".
Вообще, возможно сравнить образ кикиморы и образ черта как такового, то есть в совокупности всех представлений о нем. В имени шишиморы уже заложена связь с чертом ("шиш", "шишко" - черт, нечистый дух), к тому же ее название, как и название черта, лишено какой бы то ни было приуроченности, функционального стержня. Это приводит к сильной расплывчатости образа, отсутствию четкого представления о пространственно-временных и прочих характеристиках образа. Кикиморе могут приписывать самые разные места обитания, а поэтому и облик, функции. И, как следствие, налицо тенденция к максимальной собирательности образа. "Имя кикиморы, сделавшееся бранным словом, употребляется в самых разнообразных случаях и по самым разнообразным поводам" так же, как и имя черта.
Черт в народном сознании - это антипод Бога, а кикимора - домового, Бога в масштабах человеческого жилья. Кикимора и домовой, персонифицирующие негативную и позитивную стороны взаимодействия людей в их домашней жизни с нечистой силой, представляют собой две стороны единого целого - атмосферы дома.
Но в процессе бытования быличек образ кикиморы был почти целиком "поглощен" образом домового (речь идет прежде всего об имени, а не о самом представлении). Дело в том, что для кикиморы характерен тот тип отношений нечистой силы с человеком через пространство, который захватывает области таких демонологических образов, как домовой, черт, покойник - центральных, наиболее "разработанных" образов народной мифологии, для которых характерно расширение за счет смежных с ними персонажей, приобретение все большей собирательности. Поэтому, видимо, и происходит постепенное объединение кикиморы и других духов культурного пространства в единый образ домового - воплощение атмосферы дома.

Призрак – кикимора.

Сведений о ней не очень конкретны. Считалось, что это одновременно полезное и вредное существо. Имя кикимора состоит и: двух частей. Первая часть слова – кика – может быть истолкована как головной славянский убор с рожками ил просто рогатость существа – очевидный признак нежити. Вторая часть слова – мора, означает, что эта нечисть в родстве со всякими Мороками, Марами, которые дуря человека или даже сулят ему смерть.
По поверьям, кикиморы водились в домах, в конюшне хлеву, в лесах и чащобах. Народная фантазия рисовал; кикимору в облике женщины небольшого роста в сарафане то с головным убором-шишигой, то простоволосой, рас трепанной, с маленькими рожками. Глаза у кикиморы навыкате, блестят. Кикимора живет в доме за печкой, обожает плесень, сырость, ее излюбленное место – угол избы куда сметают мусор. Она невидимка, дух. Домашнюю кикимору считали подружкой домового лесную – лешего. Кикимора к людям двойственно относилась. Она симпатизировала трудолюбивым, работящим женщинам. Ночью могла перемыть им всю посуду, при сматривала за тестом, чтобы хорошо взошло, чтобы пироги получились пышными, вкусными. Убаюкивала детей, вот нерадивых девиц и баб кикимора просто терпеть не могла, вредила им исподволь. Могла ленивиц вообще из избы выжить. Кикимора – большая проказница. Любила она баловаться обычно с пряжей, например, портила начатое женщиной на прялке рукоделье. Кикимора и сама любила прясть, но никто ее изделий не видывал. Нередко она бралась за уже начатое и оставленное женщиной рукоделие. Пряхи верили, коль кикимора над рубахой потрудилась, то ее и за неделю не кончишь. Сохранилась поговорка: «Спи, девушка, кикимора за тебя спрядет, а мать выткет». Это было грозное предупреждение хая ленивых прях. Если уж кикимора начала вредить хозяйке, – то тут есть одно верное средство. Надо идти в лес, найти горький корень папоротника, настоять его на воде. Потом перемыть этим настоем дочиста всю посуду. Кикимора очень любит папоротник и за такую усладу готова простить все. Проказам кикиморы приписывали куриные недуги, которые случались в неблагополучных хозяйствах. Если куры сами на себе перья выщипывают – ее вина. Случится вертун – куриная болезнь, от которой птицы на шестке вертятся, потом мертвыми вниз падают – тоже кикимора руку приложила. В таких случаях вешали в курятнике амулет – камень с дыркой, куриный бог называется. Вредила кикимора овцам и лошадям. То шерсть у овец выщиплет, то гривы скакунам перепутает, ночью их гоняет так, что под утро те едва дышат. Потешное существо кикимора, но грозное. Если кто ее увидит в доме, значит, беда на пороге, может близкий занемочь или помереть. Недаром этот дух сродни Маре – Морене – древней богини смерти.

Духи двора и таинство бани.
Домовой-дворовой всем похож на своего старшего «брата» из избы, только шерсть на нем растет гуще. Дворовик более злобен. Страсть как любит скотину мучить. Все – нелады с домашними животными, лошадями, коровами, овцами и курами объясняли проказами дворовика. Дружен он был только с козлами да собаками.
Чтобы охранить животных от его проказ, вешали в хлеву убитую сороку. Этих птиц дворовик не любит. В угоду дворовику старались не держать белых кошек, белых собак, белых лошадей. Новорожденных телят и ягнят уносили из хлева в дом, потому что дворовик мог их задушить, А так в доме молодняку спокойней. Ты только не спи, хозяин, заботься о скотине. Старались селяне дворовика задобрить. Он до подарков охочь. Любил лоскутки разноцветные, мишуру блестящую, хлеба краюху. Все эти подношения несли в хлев и читали заклятие: «Хозяин домовой, соседушко-доброхотушко, я тебя дарю-благодарю: скотину прими, напои, накорми». Вешали в хлеву «ведьмину метлу» – сосновую или еловую ветвь с густой хвоей.
У домового еще и другие помощники были – коловерши. Они походили на кошек. Коловерши – по ночам для своего хозяина из других домов таскали деньги и всякие припасы.
На дворе овин, где сушилась солома, его охранял особый дух – овинник. Часто его представляли в образе черного кота. Именно он был главным брандмайором в хозяйстве. Следил, чтобы пересушенная солома в хлеву не вспыхнула. Впрочем, пожар в овине часто приписывали проказам чужого овинника, который намеренно поджег хозяйскую постройку. Если видели, что вблизи овина дерутся два кота – считали, что это свой овинник лупит негодника. По легендам, овинники дрались даже головешками. Однако самым таинственным строением во дворе была баня.
Бани на Руси топились по-черному. За баней слыла дурная слава. Селяне, идя в баню, снимали нательные кресты. Духов, обитавших в бане, боялись, считали, что лучше с ними дружить и не раздражать христианской символикой. Главным духом бани был банник. Банник мокрого пара не выносил, сердито покидал свои владения, когда там парились. Но на остывших камнях или в банной печи он мог жить долго. Самая страшная его проказа – «тарный газ. По древним поверьям, в бане обитали души умерших предков – навьи. Навьи по-разному относились к селянину, могли помочь ему, а могли и уморить. Баннику обязательно приносили в жертву черную курицу.
Даже захожие одинокие странники опасались ночевать в банях. Банник мог удушить. После парной оставляли в ней веник, кусочек мыла и воды в кадушке. Ночью слышали, как в бане начиналась какая-то возня, плескание, гогот. Считали, что это банники вениками хлещутся, резвятся. С баней были связаны самые серьезные гадания. Кто обнаженную спину старался просунуть в баню, кто, задрав платье, – ягодицы. Банник давал знак, шлепая по телу холодной или теплой мохнатой лапой. Холодная рука была к несчастью, а теплая – к удаче.

Домовой. Приметы и обычаи.

Осуществляя переезд в новую квартиру , приметы соблюдать, конечно, можно, однако настаивать на неукоснительном исполнении их, никто, естественно, не станет. Тем не менее, весьма многие отказываются входить в свой новый дом, не выполнив признанных в народе обычаев. Среди таковых наиболее распространенной является традиция запускать в дом кошку до того, как входить самим. Причем в том месте, где кошка приляжет на пол отдохнуть, рекомендуется ставить кровать — сны вам на ней будут сниться исключительно хорошие. Но самое главное — входить в новый дом с хорошим настроением. А все прочее приложится.
А теперь все по порядку:
Переезд на новую квартиру событие очень важное, и как говориться, в каком настроении ступишь в своё новое жилище, с таким настроением там и будешь жить. Существует много примет и суеверий, наверное, нам всем знакомо, и ни для кого не секрет, что на порог дома первой ногой должна ступить кошка. Раньше было достаточно того, что бы она просто зашла первая, а сейчас люди думают, о том какой ногой она ступила, как себя повела и т.д. Если вы из таких людей, то вы наверняка должны знать следующую примету: «на каком месте кошка впервые уснёт, там лучше всего поставить свою кровать». Да, она чудеснейшим образом чувствует, где хорошая энергетика, а где плохая, и это правда, НО, есть очень большое но, а вдруг она уснёт на кухне, или не дай бог в ванной комнате? Что же тогда вам придётся всю жизнь корячиться и спать в ванне. Это даже смешно! Знайте, что если она уснёт, где-то, в каком-то экстремальном месте, то просто не обращайте на это внимание, и спите там, где вам хочется. Но если она всё-таки уснула на том месте, где вы собирались ставить кровать, то, конечно же, непременно ставьте! Так же обязательно проследите за тем, что бы это был кот, а не кошка, особенно важно, что бы он был черным. Замечательно было бы, чтобы кот был ласковым и добрым, тогда жизнь в новой квартире у вас будет светлой и счастливой. Раньше наши предки никогда не переезжали в новый дом без своего домового. Любыми путями они заманивали его и брали с собой. Сегодня мало, кто так делает, они либо просто не знают, либо забыли, чему учили их родители, бабушки, дедушки. В доме всегда должен быть домовой, друг к которому вы привыкаете, который оберегает вас и защищает от опасностей. Если вы дружите со свои домом, то, как правило, бед случается меньше, и всё это благодаря нему. Но, когда вы переезжаете, не нужно обижать домового, он же ваш друг, просто возьмите его с собой. Ничего сложного в этом нет, существует много способов, как это сделать: во-первых, можно поставить коробку с мягкими вещами на порог за 10 минут перед отъездом, он обязательно заберётся в неё, и с удовольствием отправится с вами в путешествие. А также, во-вторых, можно просто взять с собой веник, и он сам перейдет, вместе с вами, на вашу новую квартиру.По приезду на место, необязательно пихать кота всеми силами, что бы он зашёл в дом, он должен сделать это сам, вы же хотите, чтобы ваш дом был гостеприимным, и вас навещало много друзей. Коробки необходимо открыть, что бы выпустить наружу домового. Обязательно поставьте ему блюдце с молоком на пол, ведь он очень устал в дороге.В доме можно также навести порядок, вот самые известные приметы:
Приехав в новое жилище, обязательно проведите влажную уборку, даже если квартира пустая, помойте стены и полы. Это поможет вам избавиться от негативной энергии сложившейся, в этом доме.
Так же для счастья и благополучия в доме, над входной дверью нужно прибить металлическую подкову, рожками вниз.
О зверобое забывать тоже нельзя, развесьте пучки по углам, защитив себя тем самым от проникновения нечистых сил.
Есть еще одна примета, если вы положите нож под порогом (под ковриком), то он огородит вас от плохих людей.
Соблюдая данные приметы и, придерживаясь этих обычай, ваша жизнь в новой квартире будет светлой и прекрасной, и невзгоды будут обходить вас стороной.

Познавательно и полезно! Будем ждать продолжения! 

Я люблю учиться и закреплять знания практикой поэтому жду с нетерпением плавного перехода!)))

Мне тоже очень интересно, особенно жду практики!

Духи Природы. Этикет общения

Общение с природными духами требует практики прежде всего. Здесь описано, каким образом можно наладить контакт с духами так, чтобы они были склонны к общению и помощи.

Этап I Прогулки

Природные духи не водятся там, где бетон вместо деревьев, асфальт вместо земли и промышленные выбросы вместо воздуха. Поэтому для общения с духами следует выехать на природу — в лес, к озеру или реке, в поле и так далее. Лес может находится в черте города, но он должен быть. Следует учесть, что для хорошего контакта нужно выезжать на природу достаточно часто, хотя бы раз в неделю, но чем чаще — тем лучше.

Место должно быть безлюдным, чтобы никто не отвлекал от цели. Лучше избегать протоптанных дорожек в лесу, поскольку обычно они означают частое прохождение грибников или любителей «отдыха на природе». Ничто не должно нарушать сосредоточенность, поэтому уйти необходимо достаточно далеко. Также следует избегать местности, где навален мусор, поскольку в таких местах духи, как правило, озлоблены.

Найдя, наконец, нужную местность, в первое время нужно просто гулять. Ходить по лесу (лучше босиком, если остаточно тепло, чтобы быть связанным с Землей), смотреть на деревья, слушать пение птиц. Ни в коем случае нельзя ломать деревья, разводить костры, выдирать траву, зато можно собирать грибы и ягоды (но, опять же, аккуратно, чтобы не повредить растениям). Духи должны почувствовать, что вместо обычных отдыхающих, распивающих спиртные напитки и горланящих песни, пришел человек, которому интересны тайны природы, который доброжелательно относится к лесу. Можно мысленно общаться с деревьями, с птицами, пытаться обеспечить взаимопонимание.

Нужно также фиксировать личные ощущения. Если чувствуется, что где-то находится особенно приятно, можно остановится, сесть, отдохнуть, потом пойти дальше. Если же ощущения, напротив, негативные, то такое место лучше обходить стороной. При этом очень важны мысли человека. Не нужно чувствовать себя повелителем природы, нужно стать ее частью, вспомнить о временах, когда человек и лес были едины, когда основная часть жизни человека проходила на природе. Поэтому нужно ощутить себя частью леса, такой же частью, как дерево, птица, пень, трава и так далее. Следует помнить, что природа без подобной части обойтись может, а вот дерево, например, вне леса расти не будет. Нужно, чтобы окружающая природа привыкла к человеку, не гнала его прочь и радовалась его присутствию.

Как ощутить достаточно хорошие взаимоотношения с духами? Прежде всего, по поведению живых существ. Если комары кусаются, клещи лезут толпами, птицы испуганно разлетаются от каждого шага, значит, контакт плохой. Постарайтесь мысленно или даже вслух объяснить, что не желаете зла лесу, птицам, насекомым. Чтобы подтвердить это, не убивайте комаров, а просто сгоняйте их с себя. Усилия не будут напрасны — люди, давно общающиеся с лесом, никогда не находят клещей и почти не страдают от комаров. Но поскольку это достигается путем долгих тренировок, для начала общения с лесом лучше выбрать период, когда насекомых в большом количестве нет — лучше всего весну (чтобы впереди было лето).

Уходя из леса, лучше оставить на ветви какого-нибудь дерева кусочек одежды для того, чтобы лес не забыл вас.

Очень полезно гулять по лесу ночью, если есть такая возможность, потому как это, во-первых, гарантия уединенности, а во-вторых, большая активность духов, которая увеличивается ночью.

Не следует курить в лесу — вместо этого просто дышите свежим воздухом, но если уж курите, не бросайте спички или окурки на землю — уносите их лучше с собой. Духи не будут вам благодарны ни за поджог, ни за загрязнение леса.

После того, как контакт с лесом налажен, можно переходить ко второму этапу.

Этап II Площадка, Дерево и Посох
Для укрепления контакта с лесом следует выбрать площадку, где в дальнейшем будет проходить общение с духами. Это должно быть место, где вы чувствуете себя особенно хорошо и где не бывает посторонних (это можно определить по наличию съедобных грибов, которые не собрали, и ягод). Такая площадка должна стать чем-то вроде родного дома, и относится к ней следует соответственно — не загрязнять, убирать мусор (если он все-таки появляется). Мусором считаются следы человеческой цивилизации в виде бутылок и бумажных пакетов, листья и трава под это понятие не подпадают. На этой площадке следует бывать чаще всего, подолгу находится, изучая деревья, траву, камни. Сидя на площадке, нужно пытаться связаться с духами, слушать ветер, треск веток и пение птиц, пытаться мысленно разговаривать с духами. Такая практика уже даст результаты — если нужно решить какую-нибудь проблему, приходите на это место и думайте о ситуации, возможно, духи помогут вам и вы ощутите их влияние как некие неожиданные идеи. Также можно просто слушать духов без цели решения проблем — обычно духи общительны и с удовольствием разговаривают с человеком, которому доверяют. Помните, что какие-то мысли, возникающие при подобных попытках, часто бывают волей природы, поэтому им надо следовать — природа дурного не посоветует.

Можно (но далеко не обязательно и в некоторых случаях даже нежелательно) выбрать Шаманское Дерево, которое будет хранителем вашего влияния в лесу. Это может быть любая порода дерева, расти оно должно где-то в окрестностях площадки. Приходя в лес, подходите к нему, общайтесь с ним, как общаетесь с духами. Деревья живут дольше человека, поэтому могут поделиться своим опытом. Для того, чтобы дерево стало Шаманским, возьмите от него щепку, шишку, лист (но не ломать и не срывать, а то дерево обидится), а взамен отдайте волос, часть одежды и так далее. Тогда между человеком и деревом возникнут узы, и в дальнейшем в дереве будет хранится часть вашей силы, увеличиваясь по мере роста дерева, а вы обретете часть его мудрости. Однако нежелательно создание уз со старым и больным деревом (если оно умрет, вы потеряете часть силы), а также если мимо него могут проходить посторонние.

Посох — еще один атрибут мага. Он подчеркивает связь человека с природой и выступает в той же роли, что и Дерево — хранение памяти о своем хозяине. В отличие от Дерева, которое равноправно с человеком, если не выше его, Посох подчинен человеку и помогает ему связываться с духами и лесом.

Посох следует делать из сухого дерева. По длине посох должен быть больше человека и возвышаться над его головой где-то на длину ладони. Толщина посоха должна быть такой, чтобы было удобно держать его в руке. Само дерево желательно обрабатывать как можно меньше, следует лишь удалить сучки. Можно также вырезать на посохе руны Algiz, Eihwaz и Perth — символы животного, растительного и минерального царств.

Этап III Разговоры с природными духами
После того, как у вас есть все необходимое, вы можете перейти к последнему, самому интересному и захватывающему этапу — к прямому общению с природными духами. Сядьте или лягте на своей площадке. Поза должна быть удобной, такой, чтобы можно было сидеть (лежать) достаточно долго. Закройте глаза. Сначала просто вслушивайтесь в голос леса, слушайте, как поют птицы, как шумят деревья, как колышется трава и поет ветер. Слушайте в течение 4-5 минут, за это время постарайтесь максимально расслабится. Потом призовите духа, говоря, что вы хотите с ним пообщаться или спросить у него совета. Самый общительный дух непременно откликнется, и тогда вы сможете с ним говорить. Вы будете мысленно задавать вопрос, и так же мысленно получать ответ, поскольку общение с духами проходит именно на уровне мысли. Это будет похоже на разговор с самим собой, но на самом деле эта отвечающая часть — голос природы, которая представлена природным духом. Спросите его имя, назовите свое. Говорите с ним о чем угодно. Вы можете поделится проблемой, которая занимает вас в настоящее время больше всего, и выслушать советы духа. Вы можете поговорить о лесе, о том, что вам еще нужно сделать, чтобы лучше общаться с духами. Не думайте, что этот разговор — просто плод вашего воображения — это не так. Просто общайтесь с духом, и тогда вы обретете хорошего друга и советчика. Перед тем, как попрощаться, скажите, что хотели бы еще с ним поговорить, и спросите, когда он будет готов. После этого попрощайтесь и — можете уходить. После общения с духом вы почувствуете себя гораздо лучше, ваше самочувствие и настроение резко улучшаться.

Спасибо, Веледар! Очень интересно! Хотелось бы подробнее о том, какие природные духи существуют и чем отличаются.

А можно мои личные "5 коп" в тему правил поведения в лесу?

Бабушка, а потом и мама учили меня, что в лесу нельзя есть, пить и справлять нужду. Бабушка говорила, что лес, как церковь. Мы же там не едим, не пьем, ну и не того самого... В общем, они так делали и меня приучили. Иногда брали меня за травами, мне было лет 5-7, уезжали на полдня, перекусывали и делали свои дела перед входом в лес и по возвращению из него. Обычно добирались "своим ходом" на речном трамвайчике или электричке, поэтому входом в лес была пристань или станция. Машиной никогда в лес не ездили...

Что такое сущности. Создание сущностей.

Есть множество источников получения знаний. все они здесь доступны каждому. Книги, учителя, лекции... но кроме того знания можно получить из общения с сущностями. А для этого надо с ними связаться.
Сущности, существующие в этом мире (условно говоря "реальном"), - демоны, ангелы, всякий зверинец и духи умерших. Демоны и ангелы - разницы между ними нет. Я отделяю ангелов-хранителей, поскольку они вообще не из этой степи, да и знаний от них много не насобирать. Демоны - сущности, создаваемые природой Земли для поддержания некоторых функций - сохранение жизни, профилактика, лечение. После выполнения своих функций эти сущности не утилизируются, а освобождаются от дальнейших обязанностей. Далее они живут сами по себе, накапливая опыт и знания. Наиболее древних из них обозвали демонами, присвоили (или узнали?) имена и обращались к ним в процессе ритуалов. Помогает? Еще как, но наиболее ценны знания и опыт самых древних сущностей такого рода. к сожалению, их знания ограничиваются Землей, сетью Астрала и заастральных миров. Хотя уже немало.

Зверинец. Те существа, что создаются людьми в процессе экспериментов или для помощи в них. Знания таких сущностей в основном весьма посредственны, поскольку создающие их не уделяют должного внимания "мозгам" (а зачем, собственно, тумбочке говорить?). В качестве оффтопа: демоны наделены сознанием и способностью эволюционировать, хотя это и необязательно в рамках выполняемых функций. Через зверинец можно только вытащить куски знаний их владельцев. И это может быть сопряжено с некоторой опасностью, да и сущность сама при этом скорее всего пострадает и потеряет целостность. Возможно, совсем и навсегда.

Духи умерших. Этот вопрос весьма интересен, поскольку я до сих пор не понимаю, как они умудряются добывать знания из совершенно иных миров, не связанных с данным. К сожалению, этими знаниями обладают лишь отдельные экземпляры. А чтобы ответить на поставленный вопрос - нужен квалифицированный некромант и его желание дать ответ. Как бы то ни было, духи являются очень хорошим источником знаний. Кроме того, в основном именно они преподносят "дары" тем, кто их слушает. Весьма перспективно, особенно при желании повысить свой потенциал.
Четвертый тип сущностей не является порождением этого мира. Т.н. "пришельцы", призванные из заастральных или дальних миров, либо пришедшие сами (хотя данный факт уже вызывает множество вопросов). Кроме того, до них можно добраться не вступая в непосредственный контакт - они порой оставляют "записи" в районах аномалий (в т.ч. и древние памятники истории), либо "тропы", ведущие напрямик в их миры. Самому проложить тропу достаточно просто только к заастральным мирам, гораздо сложнее - к дальним. Впрочем, качество и количество знаний - от нуля до бесконечности. Зависит от ваших навыков коммерции и дипломатии. С этим типом сущностей необходимо договариваться, причем торги проходят гораздо более... разнообразно, нежели чем с "демонами", постоянный договор с такой сущностью - существенный плюс, но и обязательства при этом тоже возникают немалые.
В астрале никто не живет. Точнее живут - но тоже пришельцы. Либо те же материальные (да и нематериальные) обитатели этого бренного мира, только сменившие форму.