Лебедь А.Е. (Эт я)
Основы магии рун. Гипотезы и факты. Балаково, 2010. – 142 с.
Эту книгу можно считать вводным учебником для тех, кто интересуется одним из наиболее таинственных направлений в магии – магией рун. В ней в простой и доступной форме приводятся сведения о самой основе всякой магии вообще и рунической магии в частности как особого способа изменения реальности. Предлагаемая книга призвана заложить фундамент, дать самые основные сведения об этом магическом направлении, опираясь на которые начинающий (да и не только) сможет начать бесконечный путь своего развития на этом поприще.
Книга предназначена, прежде всего, для тех, кто делает или только собирается делать первые шаги в освоении магии рун как особого способа изменения себя и окружающей действительности.
Содержание 1. Некоторые термины, определения и предостережения. Вместо предисловия
2. Научные основы магии
3. Первое знакомство с рунами
4. Изображение рун
4.1. Древние надписи
4.2. Результаты исторических исследований
5. Эгрегориальный подход для объяснения механизма действия рун
6. Происхождение рун
7. Другой вариант объяснения механизма действия рун
8. Северная традиция (Асатру)
9. Две основные задачи магии
10. Методы идентификации объекта магического воздействия
10.1. Визуализация объекта по памяти
10.2. Использование фотографии или рисунка
10.3. Использование фетишей
10.4. Объект в поле зрения оператора
10.5. Физический контакт изображения рун с объектом
10.6. Случай отсутствия заранее определенного объекта
11. Методы наложения рунического заклятья
11.1. Полный магический ритуал
11.2. Варианты неполного ритуала
12. Кратковременные и протяженные ритуалы. Нанесение рун на тело
13. Прямое колдовство и магия рун
14. Прекращение действия рунического заклятия
Ниже приводится первая глава книги.
1. Некоторые термины, определения и предостережения. Вместо предисловия Первоначальное название предлагаемой работы звучало так: «Теоретические основы магии рун». Однако уже в процессе написания со всей очевидностью начала проявляться некоторая натянутость такого названия. Действительно, термины «теория», «теоретический» относятся к научному методу познанию окружающей действительности. В нашем же случае мы не можем использовать метод научного познания. По крайней мере, по состоянию на сегодняшний день, для современного состояния науки. Появится ли такая возможность в отдаленном будущем? Или уже не слишком отдаленном? Очень может быть. Насколько известно автору, реакция растений на человеческие эмоции уже изучаются вполне научными методами. Проводятся также исследования по влиянию эмоций человека на структуру воды. Предпринимаются попытки приблизиться к изучении биолокационных феноменов. Как представляется, во всех этих случаях мы имеем дело с процессами и явлениями одинаковой физико-биологической природы. Или, как минимум, очень близкой природы. А именно, с воздействием одного объекта на другой без видимой, установленной наукой причинно-следственной связи. Которая, очевидно, есть (ее просто не может не быть), но она науке неизвестна. И при этом просматривается взаимосвязь с чувствами, эмоциями. Однако это уже тема для дальнейших исследований. А пока вернемся к основам магии. Точнее, к одному из известных ее направлений – магии рун.
Тот, кто впервые сталкивается с рунической магией, да и с любой магией вообще, должен очень хорошо понимать, что с началом взаимодействия с рунами (и, возможно, не только с рунами) в его жизни постепенно, исподволь произойдут изменения, носящие необратимый характер. Какие именно? Хорошие или плохие? Здесь уместно вспомнить, что же такое магия, колдовство. Заметим, что для целей настоящей работы отделять одно от другого не имеет смысла. Поэтому здесь и далее мы будем считать эти слова синонимами.
Поскольку все дальнейшее изложение будет базироваться, прежде всего, на учебнике Безымянного «Общая и теоретическая магия» (ОТМ) и других его работах, опубликованных первоначально на сайте «Кафедра магии» (ныне, увы, не существующем), а в дальнейшем перенесенные в библиотеку сайта «Ступеньки магии» (
ссылку удалил - dragon), представляется необходимым дать некоторые предварительные пояснения.
***
Итак, представим себе очень упрощенно, что человек состоит из трех составных частей.
Первая составная часть –
материальное тело. То есть, то, что мы фактически видим, ощущаем при помощи органов чувств. В том числе то, что может быть зафиксировано физическими приборами (Рис.1)
Рис. 1. Материальное тело.
Иными словами все то, что попадает под определение материи. Состав и структуру материального тела здесь рассматривать не будем. Ограничимся простой констатацией очевидного факта, что материальное тело – это неотъемлемая составная часть каждого отдельного человека. Разумеется, материальные тела имеются не только у человека, но и у всех объектов живой и неживой природы. Совокупность всех материальных объектов образуют
сферу материи.
Далее, не менее очевидно, что в состав человека входит еще его
дух – субстанция, которая не может быть зафиксирована ни органами чувств, ни физическими приборами (Рис. 2).
Рис. 2. Дух.
Появится ли в ближайшем или отдаленном будущем возможность естественнонаучного изучения духа, мы пока не знаем. Другими словами, является ли дух неоткрытой и, соответственно, неизученной составной частью сферы материи? Но в нашем случае это для нас не столь уж и важно. Важнее другое – объективно существует нечто, не входящее в состав сферы материи, находящееся за ее пределами. Совершенно очевидно, что дух одного, отдельно взятого человека будет отличаться от духа другого человека. Таким образом, можно говорить о духе как об обособленном индивидуальном объекте, связанным с конкретным материальным телом. Не менее очевидно, что свойство иметь дух не является исключительной прерогативой людей. Однако последнее утверждение по определению не может быть доказано строго научно, а потому может рассматриваться лишь как предположение, основанное на личном опыте каждого отдельного наблюдателя. Это же замечание справедливо ко всему, что будет сказано ниже касательно нематериальных, духовных объектов. Совокупность всех нематериальных объектов образуют
сферу духа.
Отдельные объекты сферы духа, по-видимому, могут быть не связаны с тем или иным объектом из сферы материи. Однако в ряде случаев имеет место взаимно однозначное, устойчивое соответствие отдельного материального тела и отдельного объекта из сферы духа.
В связи с этим рассмотрим предельно упрощенную структуру объекта из сферы духа.
Итак, каждый отдельный дух может быть связан с конкретным материальным телом. А может быть и не связан. Если принять это утверждение, то тогда для дальнейших выкладок нам потребуется выделить в сфере духа особую субстанцию, при помощи которой какой-то объект из сферы духа может быть взаимно однозначно соединен с каким-то объектом из сферы материи. Назовем эту субстанцию
жизненной силой. Часто эту субстанцию называют также энергией, энергетикой (Рис. 3).
Рис. 3. Материальное тело и дух, соединенные жизненной силой (синяя линия).
Разумеется, жизненная сила относится к сфере духа.
Вернемся теперь снова к рассмотрению духа отдельного человека. Поскольку дух человека определяет его индивидуальность, большее или меньшее отличие отдельно взятого человека от других людей, то, в рамках сделанного замечания относительно научного подхода при изучении сферы духа, можно утверждать, что жизненная сила является необходимой составной частью каждого человеческого духа.
Не менее очевидно, что человеческий дух подвержен изменениям. Изменения духа каждого человека находятся в сложнейших причинно-следственных связях с изменениями, как в самой сфере духа, так и в сфере материи. Например, мы можем задумать какое-то действие для достижения какой-то цели. В уме (сфера духа) просчитываем, моделируем возможные варианты своих действий в сфере материи, а затем их осуществляем на практике. Таким образом, в данном примере изменения в сфере духа влекут за собой изменения в сфере материи.
С другой стороны, мы постоянно получаем информацию из сферы материи, на основании которой естественным образом происходят соответствующие изменения нашего духа.
Сам собой напрашивается вопрос о том, в каких границах человек может своей волей вносить изменения и дополнения в сферу духа? Например, может ли он внести изменения в дух другого человека, как-то модифицировать его? Исходя из вышеизложенного, можно дать утвердительный ответ. Естественно, предположительного характера.
Но при условии, что человек будет иметь возможность управлять по собственному усмотрению своей жизненной силой. Если не всей, то хотя бы какой-то ее частью. Действительно, в этом случае ничего не мешает человеку при помощи связующей субстанции (жизненной силы) присоединить к нематериальному телу другого человека дополнительную «подпрограмму», в соответствии с которой дух этого другого человека (
объекта) будет функционировать несколько по-другому. А следовательно, в конечном итоге объект будет выполнять те действия, которые требуются оператору (
субъекту, магу, колдуну и т.п.).
Собственно, мы уже вплотную приблизились к определению колдовства, магии.
Магия – это совокупность действий по изменению духа объекта, в общем случае внешнего по отношению к субъекту (оператору).
В частном случае объект и субъект могут совпадать.
Теперь остановимся на условии, при котором магические действия принципиально возможны. Как уже отмечалось, для этого требуются способности оператора по своему усмотрению управлять хотя бы частью своей жизненной силы.
Та часть жизненной силы, которая подвластна воле оператора, получила название
явной силы. Существуют также другие названия – личная сила, энергия (Рис. 4).
Рис. 4. Добавляем явную силу (красная линия).
На вопросе о том, какова природа явной силы в рамках настоящей работы подробно останавливаться не будем. Скажем только, что наличие явной силы дает возможность осуществлять магические действия. Собственно, наличие явной силы как раз представляет собой условие наличия магических способностей. Является ли явная сила уделом только части людей, врожденной их способностью, которую при отсутствии таковой невозможно ни развить, ни купить? Или же все мы «немного маги»? Оставим эти вопросы открытыми. Хотя лично я склонен согласиться с мнением тех, кто считает наличие явной силы врожденной способностью, которой обладают отдельные индивиды. Происхождение данного мнения связано с желанием отдельных людей производить магические действия и полным отсутствием результатов от этих действий. Открытым остается пока также вопрос о том, является ли явная сила специфической разновидностью жизненной силы. Или же ее появление сопряжено с некоторым избытком жизненной силы, и явная сила практически ничем не отличается от жизненной силы.
Итак, магическое действие можно представить так, как это показано на рис. 5 – 7.
Рис. 5. Исходная ситуация. Субъект (слева) и невеселый объект (справа).
В исходном состоянии имеем невеселое состояние объекта (слева).
Пусть цель субъекта (показан справа) – сделать так, чтобы создать объекту, пребывающему в грустном состоянии, веселое настроение. Субъект при помощи явной силы создает (визуализирует) поток, вкладывает в поток соответствующую мыслеформу (просто представляет объект в радостном настроении) и прикрепляет мыслеформу к духу объекта (Рис. 6).
Рис. 6. Магическое действие.
Мыслеформа, прикрепленная к духу объекта посредством явной силы субъекта (оператора) изменяет дух объекта. В рассматриваемом примере это приводит к положительному эмоциональному состоянию объекта. Явная сила субъекта через некоторое время восстанавливается (Рис. 7).
Рис. 7. Результат магического действия.
В рунической магии, конечно, имеются свои особенности. Но в целом процесс магического воздействия аналогичен приведенному здесь примеру. Конкретно о магии рун мы будем говорить в дальнейшем. А пока поговорим еще о некоторых последствиях, связанных с занятием магией.
Само собой разумеется, автор ни в коей мере не намерен стращать читателей абсолютно несостоятельными утверждениями, присущими авраамическим (основанным на Библии) верованиям. О том, что колдовать де «грешно» и колдунам и ведьмам после смерти гореть де вечно в некой геенне огненной… Верования на то и верования, что их можно принимать на веру, а можно не принимать. И если какая-то группа людей верует, то это исключительно их проблема и их верования вовсе не обязаны иметь место в действительности. Все же увещевания о мнимой истинности той или иной веры несостоятельны по определению. Ибо истинным либо ложным может быть только знание, которое может быть либо подтверждено, либо опровергнуто практикой. Но никак не вера. А к знаниям авраамизм не имеет никакого отношения. Да, собственно, на это теперь представители этих воззрений особо и не претендуют, уповая исключительно на веру.
Аналогично, автор не намерен пугать не менее несостоятельными утверждениями некоторых дхармических верований, основанных на понятии кармы и многочисленных реинкарнациях. Дескать, магическое действие может повлечь за собой ухудшение кармы и, как следствие, те или иные неприятности если не в этой, то якобы в следующей жизни...
Как видно уже из приведенной выше схемы магического действия, прогнозы ни авраамических, ни дхармических верований в общем случае не имеют под собой реальной почвы, а следовательно никак не могут быть восприняты всерьез. Впрочем, об этом мы еще поговорим в дальнейшем.
А пока нужно остановиться на некоторых
реальных последствиях, связанных с занятием магией, и особенно с магией рун.
Прежде всего, взаимодействие с рунами приводит также изменению духа самого оператора. На основе получаемых знаний и результатов взгляды на мир у оператора постепенно меняются. Он становится более внимательным к окружающей действительности, начинает замечать те процессы и явления, которые ранее не замечал, или замечал, но не придавал им должного значения. Хорошо это или плохо? Однозначного ответа нет и быть не может. С одной стороны, оператор обретает ранее недоступные способности, знания (пусть даже субъективные и ограниченные лишь его собственным сознанием) и умения. А с другой стороны, некоторые стороны жизни человеческого общества, ранее казавшиеся хоть и отрицательными, но все же относительно приемлемыми, начинают вызывать непримиримое неприятие. Мировоззрение становится другим. Оно не ухудшается и не улучшается, а просто становится другим. В этом есть и плюсы, и минусы. Причем, восприятие этих изменений каждым конкретным оператором имеет чисто субъективный характер. Кто-то может быть в восторге от «плюсов» и почти не замечать «минусов» новой жизни. Кто-то наоборот. Последние могут даже пытаться искать пути возврата в прежнее состояние. Бесполезно. Обратного пути нет. Это можно сравнить с умением плавать. Или умением ездить на велосипеде. Если уж человек научился, разучиться этому невозможно. Можно, конечно, сколь угодно долго не плавать, но это умение останется с вами навсегда. Поэтому просьбы «вернуть все назад» (лично с такими просьбами не сталкивался, но немало слышал про такие удручающие примеры) звучат так же нелепо, как, например просьба забыть события, описанные в уже прочитанном художественном произведении. Коль скоро произведение прочитано, вернуться назад, к незнанию его содержания уже не представляется возможным.
Для более углубленного изучения данного вопроса, а также при наличии желания можно также ознакомиться со статьей неизвестного автора, помещенной в сети Интернет (Потери и приобретения при занятиях магией): (
ссылку удалил - dragon). Вообще-то я обычно всегда рекомендую начинающим ознакомиться с этой работой.
И последнее. В привычной, обыденной жизни мы привыкли к тому, что правила устанавливают однозначное предписание. Если на зеленый свет переходить улицу можно, то на красный, соответственно, нельзя. Если направо можно, то налево – нельзя и т.п. В магии дело обстоит несколько иначе. Свобода действий оператора на первых порах потрясает всякое воображение. Идти на зеленый или красный свет, налево или направо решает сам оператор. Причем, исходя из своих субъективных предпочтений. Если, конечно, нет прямых указаний. Но их чрезвычайно мало. Поэтому волей неволей приходится привыкать к тому, что в большинстве случаев правильными действиями будут такие, которые вы сами считаете правильными. И вообще следует обратить внимание на феноменальную «демократичность» магии вообще, и рунической магии в частности.
Это, пожалуй, одно из
основных правил магии: при отсутствии прямого указания или ограничения правильными будут те действия оператора, которые он сам считает правильными, исходя из субъективных предпочтений. С этим правилом мы еще столкнемся неоднократно. Если, конечно, читатель, несмотря на предупреждения и предостережения, решил таки окунуться в магию рун. Что ж, добро пожаловать! Буду чрезвычайно рад, если сие повествование окажется не совсем уж бесполезным.
*****************************
Неприлично маленький бумажный тираж, выпущенный на мои средства, разошелся в течение месяца. Поэтому в настоящее время могу предложить только электронную версию книги - вордовский файл doc размером около 1,4 Мб.
Для получения необходимо выполнить два действия:
1) Оплатить. Для этого нужно пополнить (именно пополнить!) "Единый Кошелек" 1967 3659 7480
Сумма в рублях - 90 руб. На "Единый Кошелек" принимаются также украинские гривны, казахские тенге и доллары США. Ознакомиться со способами пополнения "Единого Кошелька" можно на сайте этого сервиса. Пересчитать рублевую сумму в вышеуказанные валюты можно с помощью любого валютного калькулятора, коих в Сети достаточно. В том числе, имеется и на "Кафедре магии", в левом виджете "Рассчитать сумму".
2) Сообщить мне о произведенной оплате по специально открытому для этой цели адресу:
kniga_lebed@bk.ru Файл книги будет отправлен обратным сообщением по тому же адресу, с которого будет направлено сообщение об оплате.
Форум 
