Нуньес Луис Мануэль - Сантерия Практическое руководство по Афро-карибской магии

Нуньес Луис Мануэль
Сантерия Практическое руководство по Афро-карибской магии.
Оглавление
Оглавление 1
Право (копирайт) 4
Вступление 4
Глава 1. История 4
Глава 2. Церемонии 5
Инициация (The "Asentado") 6
Глава 3. Жертвоприношение 9
Глава 4. Боги (Ориша) 12
Олодумаре (Олофин, Олоруи) Olodumare (Olofin, Olorun) 13
Обатала (Ошала) Obatala 15
Орунмила (Ифа, Орула) Orunmila (Ifa, Orula) 16
Элеггва Elegua 17
Чанго (Шанго) Changa (Jakuta, Obakoso) 19
Ошун (Очуи) Oshun 22
Oya (Yansan) 24
Иемайя (Йемалья) Yemaya (Olocum, Ocute) 25
Babalu-Aya (Chopono, Taita Caneme) 27
Oгун (Оггун, Огум, Огу) Ogun 29
Osain 30
Ошоси Oshosi 31
Orishaoco 33
Ибежи (Таэбо И Каинде) The Ibeyi (Taebo & Kainde) 33
Глава 5. Оракулы 34
Кокосовые орехи (The Coconuts (El Coco, Biague)) 34
Способы гадания 34
Алафия (Мир) Alafia 37
Этава (Борьба) Otawe 37
Эифе (Равновесие) Eyife 37
Окана (Немного хорошего, немного плохого) Ocanasode 37
Ойекун (Тьма) Oyekun 37
The Cowrie shells (Los Caracoles Dilogun) 38
Как консультироваться с Дилогуном 38
Значения Ифы. 39
1. Окана Соде (Ocana sode) Отрыта одна. 39
2. Эйиоко (Eyioco) Открыто две. 40
3. Оггунда (Ogunda) Открыты три. 41
4. Эйоросун (Eyorosun) Открыты четыре. 41
5. Оче (Oshe) Открыты пять. 42
6. Оббара (Obara) Шесть открыто. 43
7. Одди (Odi) Семь открыто. 44
8. Эйеунле (Eyeunle) Восемь открыто. 44
9. Осса (Osa) Девять открыто. 45
10. Офун (Ofun) Десять открыто. 45
11. Оюани чебора (Ohuani chobi) Одиннадцать открыто. 46
12. Эйила чебора (Eyila chebora) Двенадцать открыто. 46
13. Метанла (Metanla) Тринадцать открыто. 46
Домино 47
Как консультироваться с домино 47
Список значений 47
Китайские номера (Charada China Chifa) 48
Илеке и Ифа доска (Ileke and Ifa's Board) 48
Глава 6. Талисманы, заклинания и прошения (Эбо) 49
_Эбо для Головы (Eleda)_ 49
Восстановить Голову (Eleda) 49
Кормить Голову (Eleda) 49
Усилить Голову (Eleda) 49
Спасти человека в точке смерти 50
Думать ясно 50
Увидеть своих Ориша или Эледа 50
_Эбо для просьб Ориша_ 50
Просить Йемайя 50
Просить Ориша 50
Просить Йемайя 51
Просить Ошуна 51
_Эбо для снятия проклятья и злого влияния_ 51
Снять проклятье яйцами 51
Снять влияние врага 51
Устранить склонность к несчастным случаям 51
Снятие влияния дурного глаза с детей 52
Снять соседский дурной глаз 52
Облегчить поездку 52
Для улучшения вашей жизни 52
Найти проклявшего вас 52
Отразить зло 53
Отразить дурной глаз 53
Очистить себя 53
Очистить себя 53
Очистить себя 54
_Эбо для проклятья_ 54
Проклясть человека 54
Проклясть материальное имущество человека 54
Проклясть человека 54
Убить врага 55
Проклясть врага 55
Вызвать трагедию 55
Проклясть врага 56
Проклясть врага 56
Причинить вашему врагу зло 56
Причинить вашему врагу зло 56
Проклясть дом вашего врага 57
Сделать мужчину импотентом 57

Проклясть человека 58
Проклясть человека 58
Уничтожить удачу в доме 58
Уничтожить удачу в доме 58
Уничтожить удачу в доме 58
Призвать ссору 59
Призвать ссору 59
Призвать битву 59
Уничтожить мир в доме 60
Убить врага (Предупреждение: смертельный яд!!!!) 60
Вызвать опухание врага 60
Убрать неприятных людей 60
Убрать неприятных людей 60
Убрать неприятных людей 60
Убрать неприятных людей 61
Убрать неприятных людей 61
Убрать неприятных людей 61
Убрать неприятных людей 61
Убрать неприятных людей 61
Сделать человека блуждающим без места отдыха 61
Уничтожить супружество или дружбу 62
Уничтожить супружество или дружбу 62
Уничтожить супружество или дружбу 62
_Эбо от болезни_ 62
Убрать болезнь 62
Убрать болезнь и дурной глаз 62
Защита от простуды и гриппа 62
Помочь выздоровлению 62
Уменьшить проблемы живота 63
Предотвратить болезнь от злого глаза 63
_Эбо против ссор и закона_ 63
Уладить разногласие дома и на работе 63
Предотвратить сплетню и клевету 63
Предотвратить проблемы с законом 63
Заморозить плохой характер 64
Сбежать от закона 64
Удержать полицию вдали 64
Получить освобождение заключенного 64
Завоевать суд 64
Не попасть в тюрьму 65
Избежать полиции 65
_Эбо на удачу_ 65
Иметь удачу 65
Иметь хорошее счастье 65
Иметь хорошее счастье 65
Привлечь удачу 65
Иметь хорошее счастье 66
Иметь хорошее счастье 66
Иметь хорошее счастье 66
Для удачи 66
Иметь хорошее счастье 66
_Эбо на деньги_ 66
Приносить процветание 66
Привлечь деньги 67
Сделать мужчину дающим деньги женщине 67
Привлечь деньги 67
Получение денег от богатых друзей 67
Получить долг от должника 68
Получить наследство 68
Притянуть деньги 68
Притянуть деньги 68
Притянуть деньги 68
Притянуть деньги 69
Притянуть деньги 69
Притянуть деньги 69
Притянуть деньги 69
_Эбо на работу_ 69
Получение лучшей работы 69
Получить работу 70
Получить повышение по работе 70
_Эбо для очищения вашего дома и бизнеса_ 70
Очистить ваш дом после вселения 70
Снять проклятье с дома или бизнеса 70
Устранить злое влияние в доме 70
Защитить новый дом 70
Убрать злое влияние из дома 71
Сохранить вашу квартиру свободной от духов 71
Удерживать врагов и конкурентов далеко от вашего дома 71
Сделать переезд соседа 71
Сделать переезд соседа 71
Сделать переезд соседа 71
Предотвратить аренду дома 72
Помочь адвокату выйграть иск на собственность 72
Защитить дом 72
_Эбо на любовь_ 72
Завоевать женщину 72
Покорить любимого 72
Решить романтические проблемы 72
Завоевать любимого 72
Пробуждать мужественность в мужчинах и страстность в женщинах 73
Привлечь любимого 73
Привлечь любимого 73
Привлечь любимого 73
Привлечь любимого 74
Совратить мужчину 74
Привлечь любимого 74
Привлечь и доминировать над любимым 74
Привлечь любимого 74

Привлечь любимого 75
Привлечь любимого 75
Совратить любимого 75
Совратить мужчину 75
Совратить мужчину 75
Совратить мужчину или женщину 76
Быть неотразимым 76
Привлечь возлюбленного 76
Чтобы жениться на человеке которого вы хотите 76
_Эбо для гарантии верности_ 76
Остановить мужа от измены 77
Сохранение супругов от развода 77
Вернуть гуляющего мужа 77
Для возвращения возлюбленного 77
Привязать возлюбленного к вам 78
Привязать возлюбленного к вам 78
Привязать возлюбленного к вам 78
Привязать возлюбленного к вам 78
Привязать возлюбленного к вам 79
Привязать женщину к вам 79
Сохранить мужскую преданность 79
Привязать возлюбленного к вам 79
Привязать мужчину к женщине 80
Привязать возлюбленного к вам 80
Привязать возлюбленного к вам 80
Привязать возлюбленного к вам 80
Сохранить возлюбленного от отъезда из города 80
Вернуть возлюбленного в город 80
Вернуть возлюбленного в город 81
Вернуть возлюбленного в город 81
Привязать возлюбленного к вам 81
Привязать возлюбленного к вам 81
Привязать возлюбленного к вам 81
Где получить компоненты 82
Список книг 82


Право (копирайт)
Информация в этой книге представляет собой только этнографическую ценнность.
Ни автор ни издатели не утверждают что методы описанные в этой книге действуют каким либо способом. И
они не несут ответственность за действия совершенные читателями по способам описанным в данной книге.

Вступление
Сантерия - не архаичная религия. Это - яркая сила с пятью сотнями лет непрерывной истории в Западном
Полушарии. Африканские корни уходят по крайней мере так же как и Христианские.
Сантерия имеет миллионы почитателей в Соединенных Штатах, на Карибах, Центральной, и Южной
Америки. Имеется Вуду в Гаити, Макумба в Бразилии и Кандомле на Северных побережьях Южной Америки.
Поклонники прибывают из всех слоев общества: врачи, адвокаты, политические деятели, воры и сводники. Все
те, кто ищут силу, чтобы управлять своими собственными жизнями и хотеть вести их в соответствии с самыми
глубокими частями их существ - кандидаты на инициирование в Сантерии.
Поскольку традиционные системы веры Западного мира прекращают обеспечивать прямую эмоциональную
причастность к тайнами жизни, все более людей поворачиваются к пульсирующему из Сантерии звуку
барабанов. Это - религия транса, тайны, одержимости, крови и секса.
То что видно, это только слабый отблеск Сантерии. Если Вы хотите знать больше, идите к церемониям,
жгите свечи и танцуйте с барабанами. Цвет кожи или язык не имеент никакого значения. Древние боги признают
свой собственный.

Глава 1. История
Корни Сантерии находятся в Африке, в религиях Йоруба рожденных в Нигерии. Она была принесена в
Новый Мир сотнями тысяч людей, женщин и детей, теми кто были выслежен и проданы как рабы. Африканские
религии были должны перенести серьезные преобразования, чтобы остаться в живых.
Изменения, которые производили в Сантерии начались в 1517, когда Йоруба рабы имели свое первое
разочарование в Католицизме на Кубе. Это - Католическое содержание которому дает Сантерия специфический
аромат. В результате Сантеро, являющийся набожным Римско-католическим верующим и в то же самое время
он, или она жертвует петуха цементному образу цемента Элеггва возведенному на престол позади передней
двери. Нет никаких записей. Имеются только истории, эхо голосов давно умерших.
Раба привезли на новую землю. Он больше не человек, рабов продают и рабами торгуют подобно
животному. Если хозяин любезен, раб будет есть и жить, чтобы работать. А если нет, то раб будет работать до
смерти раба.
Ночь приносит старую песню Йоруба. И дом отвечает ударами барабанов. Составляются хоры. Большее
барабанов выпущено. Старые движения призваны. Танцующие начинают. Скандирования и танцы от
разнообразных Африканских племен объединяют и люди начинают занимаются любовью с друг другом. Ритмы
объединяют, преобразовывают и рождают что-что новое.
Человек травы заботится о больных. Он видит будущее. Молящиеся. Предложения. Жертвоприношения. Он
знает какая пищу предложить богам, чтобы женщины любили его. Враги убиты горсткой порошка. Белый
человек в черной рясе приходит. У него есть Иисус. Он был замучен и убит. Его мать кричит. Рабы понимают
печаль и смерть.
Белые боги не говорят. Белые боги не приходят с визитами. Белый бог не любит вещи, которые земля дает с
такой любовью. Никакого пения. Никаких танцев. Никакой еды. Никаких ароматов. Он ненавидит чувство
мягкой бархатной плоти и смеха ночью.
Белый бог не делает никаких чудес. Старый Йоруба священник обучает молодых древние обряды. Тайно.
Они - сокровища. Nannies тихо напевает Африканские Притчи. Белые младенцы заснут, истории богов будут
звучать в их ушах. Младенцы растут. Они танцуют. Они верят.
Белые люди имеют черных возлюбленных. Прекрасные черные женщины прокалывают свои уши. Они
учатся, чтобы уважать Чанго. Они не вызывают Элеггва. Испанская инквизиция прибывает и убивает и сжигает.
Они говорят, что имеется только один бог. Рабы улыбаются и лгут. Они поклоняются Чанго, Обатала и Ошун,
поскольку они становятся на колени в церкви. Они верят в белого бога и в святых также. Чем больше любви и
уважения, данного всем богам, тем больше их защита.
Элеггва, игривый посыльный богов, весело становится Святым Ребенком Atocha.
Ошоси, жестокий бог войны, пожимал плечами, его плечи и стали Святым Norbert.
Ошун, качающаяся бедро богиня тех, кто знают, как заняться любовью с навыком и страстью, стала Нашей
Леди Милосердия (Ла Caridad del Cobre).
Чанго, непобедимый руководитель воина, сильный бог шторма и молнии, показал свое чувство юмора. Он
поворачивается в Святую Барбару. Каждый чувствовал себя намного больше защищенным теперь, когда Чанго
бывший воином, стал также женской Святой внутри церкви.
Никто никого не дурачил.
Владельцы раба видели, что, после религиозного фестиваля ("golpe Santo") был мир и гармония на сахарных
плантациях. Много белых матерей имели своего ребенка, возвращенного к здоровью черным торговцем травами.
Молодые женщины клялись в эффективности любви вызванной приворотным зельем и хвастались своими
красивыми мужами как доказательством. Священники думали о недавних восстаниях рабов в Гаити

Пардоньте, это что за список?

Таис пишет:

Пардоньте, это что за список?

Это не список, это книга и её оглавление.

сопровождающейся резней монахов и уверили мирян, что небольшой барабанный бой ночью был абсолютно безопасен.
Сантерия родилась. Но на это никто не обратил много внимания.

Глава 2. Церемонии
Правила Osha, как в Сантерии формально известно, не имеют никаких письменных канонов. Традиции
передаются устно при инициации. Письменные записи сейчас существующие являются, или прямые
транскрипцией от устной традиции предпринятой при инициации заинтересованными исследователями или от
записных книжек, в которых крестная мать или крестный отец трудолюбиво написала, грязным карандашом,
ужасной грамматикой и подчерком, наиболее важные пункты, которые нужно помнить в течение церемоний.
Язык Лукуми, при инициации в Сантерию, "asentado", как предполагается учится и практика передается таким
же образом.
Сантерия имеет много отличий в зависимости от места, в котором происходит. Расстояние и потребность
делает многие из методов сильно измененными и отличающимися друг от друга.
Однако, некоторые общие идеи проходят через все методы и делают возможным придумать то, что может
называться "родовой" церемонией.
Церемония ОНО - в субботу. Каждый прибывает рано, одетый в своего покровителя Саинте, своего Ориша
любимых цветах и обеспечении воротников (Ilekes) и связок и коробок, содержащих жертвенных животных и
специальную еду и другие нужные для церемонии вещи. Церемонии бывают долгими и утомительными. Они
могут длиться всю ночь и переходить на утро Воскресенья.
Большая удобная комната выделяется в доме. Время проходит в беседе, шутках и анекдотах. Алтарь
помещен на видное место в пределах церемониальной области. Обычно, образы Христас и святой Барбара
располагают на самом видном месте. Но прежде каждого образа ставится большое глубокое керамическое блюдо
супа с покрытием, обычно украшаемым в очень rococo стилем. Эти глубокие блюда содержат камни (Otanes)
священный для Ориша и посвященные раковины (Dilogun) используемые в оракуле раковины (Medilogun). На
циновку, закрывающую пол перед алтарем, участники размещают плоды, овощи, приготовленную еду и
жертвенных животных, которых они принесли на церемонию. Имеются также коробки Chequete (выпивка
делается из прокисшего апельсинового сока, патоки, кукурузной муки, свежего кокосового молока). Бутылки
aguardiente (чрезвычайно сильный спиртной напиток, полученный дистиллияцией из сока сахарного тростника)
также помещены в циновку как предложение к Ориша. Должностное лицо, проводящее церемонию, или
высокопоставленный епископ (Babalawo, или Iyalocha, если женщина), или обычный священник (Santero или
Santera) заполнит его или ее рот aguardiente и распылит это по сбору как благословение и для вывода для тех кем
обладади Ориша в течение церемонии.
Беседа стихает по сигналу Бабалао. Все ложатся перед алтарем. Бабалао поднимает контейнер Omiero (смесь
дождевой воды, речной воды, морской воды и святой воды; aguardiente, мед, corojo butter извлеченное из твердых
орехов corojo пальмы, cocoa butter, измельченной яичной скорлупы, перца и других трав и компонентов,
специфические для данной цели смеси. Это было сделанно погружением горящего угля, обернутого в свежий
лист колоказии (Malanga) , в смесь, которая настаивалась с предыдущего дня).
Контейнер ставится в четыре основных места, и маленькое предложение сделано к каждому, проливая
немного Omiero. Бабалао стоит перед алтарем и предлагает Omiero Ориша, прося их, чтобы он дали ему их
волшебные полномочия (Ashe). Немного Omiero тогда проливается перед входом в комнату.
Бабалао возвращается в центр сборища и разбрызгивает Omiero на пол трижды. Смесь тогда предлагается
всем тем кто хотел бы ее выпить. Многие делают это. Бабалао затем рисует требуемые символы на полу вызывая
Ориша. Они русются из яичной скорлупы смешанной с землей взятой от корня любимого дерева или растения
опекаемого Ориша. Символ благословляется и посыпается кукурузной мукой. Свеча зажжена в предписанных
точках. Никто не ходит по этим рисункам или не переступает через них.
Подготовительные мероприятия закончены, самый молодой инициированный (молодой в терминах времени
начиная с момента его инициирования в Сантерииa), наряду с теми, которые стремятся, к тому чтобы
присоединиться, возвращаются в комнату, лицом от алтаря. Выражающие почтение наложением ложатся на пол с
их главами к их крестной матери или крестному отцу, человеку, поддерживающему новичка и тех кто может или
не может проводить церемонию. Этот человек или люди, в свою очередь приветствует Ориша и благословляет
новых, инициорующихся и новички. Благословление сделанно, крестный отец и крестная мать помещены.
Начинается барабанный бой.
Иногда участником немедленно обладает Ориша.
В момент одержимости черты индивидуальности Ориша который управляет становятся явно проявленными.
Колебания и содрогания целого тела сопровождается очень сильными конвульсиями. Одержимый индивидуум
падает на пол.
Физические признаки прекращаются. Полное спокойствие отраженнное в лице "montado" (буквально, он, кто
поедет. Акт владения). Голос, особенности и жесты изменяется полностью. Индивидуальность "caballo" (лошади)
перестает существовать. Индивидуальность Ориша полностью приняла тело последователя.
Близлежащие люди восстанавливают спокойствие "caballo" дуя в его или ее уши и рот. Cocoa butter или
corojo butter натирают руки человека и ноги. Если транс становится слишком сильным, "caballo" может быть
поврежден. Это - ответственность тех кто вокруг одержимого индивидуума гарантирующая его или ей
нормальное возвращение.
После того, как начальный кризис закончен, контроль Оришы над одержимым телом становится более
сильным. Танцы Ориша к приветствию происходят в его или ее определенном ритме и поют, и "чистится"
(очищается, и благословляется) тем кто пришел.
Если церемония включает животную жертву, Ориша благословляет существующий разрывая или отрывая
головы жертвенной птицы и опрыскивая их кровью.
Если Ориша в хорошем настроении, его "дети" (это Ориша определенный при инициации) будут шутить и
танцевать с Саинт. Если Ориша в плохом настроении или приходят для того чтобы наказать кого-то, будет
глубокая тишина. И каждый с уважением будет слушать ругающегося. Ориша говорят кратко и касаются самой
сути. Они предпочитают для связи оракул из раковин или оракул из кокосовых орехов (Биагуе).
Транс может длиться в течение секунд или до конца церемонии. Конец транса происходит спонтанно, хотя
крестной матери или крестному отцу одержимого человека, вероятно, придется вмешиваться время от времени и
предотвращать владение от слишком большой продолжительности. Это особенно важно в случае новичков, чья
способность к трансу не известна.
Редко одержимый человек может помнить то, что он делал или говорил.

Инициация (The "Asentado")
Детали каждой церемонии инициирования изменяются в зависимости от Ориша, который станет "родителем"
человека, инициируемого в Сантерии. Следующая информация - соединение, полученное из различных
источников и может быть описана как "родовое" инициирование.
Первый Ориша который будет "asentados" (буквально, помещенный на) головы новичков: Обатала, Чанго,
Йемайя, и Ошун.
Прошением у этих Ориша защиты, при предложении им жертвы крови и при одержимости ими отмечают
инициацию новичка в Сантерию.
Новичку не говорят при отборе Ориша, чей "ребенок" он станет. Связи рекомендуются через консультацию с
оракулами, физические характеристики, специфические для "детей" специфического Ориша и через прямое
вмешательство Ориша когда он или она овладевает человеком и требует человека до его или ее обращения.
"Я помню, что первая вещь, которую я был должен делать состояла в том, чтобы собрать деньги. И это было
много! Asiento дорог. Большая - плата Babalawo, но так же надо покупать все продовольствие и aguardiente. Не
стоит забывать про всю новую одежду, которую я был должен покупать. Вы должны иметь всю новую одежду,
Вы должны, быть чистыми. "
И деньги и новая одежда переданы крестной матери новичка или крестному отцу. Это - тот спонсор, который
управляет фондами.
Текущая стоимость инициирования в Нью-Йорке или в Майами может легко изменяться от трех до пяти
тысяч долларов. Стоимость определена Ориша.
"Мой крестный отец прибыл и сказал мне, когда asiento будет. Я был очень возбужден. Я был испуган, но я
был главным образом возбужден. Я упаковал мои вещи и поехал в дом моего Бабалао. Я, как предполагалось,

должен был быть там неделю, но я имел проблемы на работе, и я был должен возвратиться, чтобы работать через
четыре дня".
Если новичок - девушка, которая достигла возраста менструации, дата "asiento" и обрядов сопровождения не
должна соответствовать с таковым ее периода. Близость менструирующей женщины к Ориша рассматривается
как кощунство.
"Бабалао посадил меня в своей комнате. Он заставил меня сидеть на циновке. Он забрал свои раковины и пел
им и расскачивал их. Затем, он сказал мне дунуть на них, чтобы дать им Ashe. Он бросил их много раз, пока он не
был уверен, чем мой Ebo будет. Я был прекрасно плох, так, позволяю себе сообщать Вам, это было много! "
Ebo - любая жертва или предложение Ориша. В случае инициирования, Ebo - жертвы, которые новичок
должен делать, чтобы успокоить Ориша, оскорбленных его или ее прошлыми ошибками или злыми действиями.
"Они принесли большую клетку, полную птиц. Там было все. Цыплята, петухи, голуби, все. Я стоял там
перед ними, и птицы производили адский шум. Бабалао брал птиц одну за другой и протирал ими мое тело и
волосы. Имелся цыплячьи экскременты повсюду. Потом он взял свой нож и убил всех птиц. Это было страшно. И
я был должен почувствовать кровь".
Как только Бабалао передал загрязнения новичка птицам, называют имена Ориша. Каждая из жертв описана
Ориша на Лукуми, архаичная форма языка на котором все еще говорят на Нигерийском побережье. Бабалао
должен быть очень осторожен, чтобы объяснить, что требуется для каждого Ориша. Новичок тогда представлен
образам. Их просят, чтобы принять новичка в Сантерия.
"Мы пели в течение долгого времени. После того как Бабалао очистил меня немного, все мы вошли в
автомобили, и они отвезли меня на реку. Мы добрались туда когда солнце садилось. Это было красиво".
После изготовления Эбо Ориша, новичок должен получить святое место от Ориша которые патронируют его.
"Я кричал и был доволен, что Ошун выбрал меня. Он - мой фаворит. Я взял тарелки с едой так, что мы все
подготовились к Ошун, и опустились в воду. Я клал еду в реку. Не бросал это далеко, но уважительно. Когда я
дал всю еду Ошун, я снял свою одежду и бросил ее в воду. Это было великолепно. Я был гол в воде перед всеми
этими людьми, объявляя и чувствуя себя действительно счастливый".
Новичок тогда тщательно омывается на реке Бабалао с помощью сопровождающих Сантеро и Сантерос.
Церемония - подобна полному крещению погружения. Новичок тогда высушивается и оборачивается в новое
полотенце.
"Тогда, я заполнил мой новый горшок речной водой. Все мы вернулись в автомобили и возвратились к дому.
Нет, нет. Я не был гол больше. Я надел свою новую чистую одежду. Когда мы вернулись к дому, Eduardo звонил
в большой коровий колокольчик. Это было точно так же как в церкови, но более счастливое. Тогда, я был должен
снять свою одежду снова и вымыться в воде из горшка".
В эту ночь Бабалао просит "голову" для новичка. Голову человека населенную Eleda, ангелом опекуна. Eleda
это не Ориша. Если Eleda игнорируется, и надлежащее внимание не дается живущему в ней ангелу, он откажется
от человека, который станет беззащитным против злых влияний.
Интеллект уменьшится. Без того, чтобы кормить Еледу человека, никакой важный обряд не может иметь
место. Eleda питается питается кровью.
Эбо, чтобы подать прошение Eleda довольно просто.
Голуби пожертвованы, и их кровь попробованна общиной. Два глубоких блюда заполнены исмельченной
яичной скорлупой, двумя кокосовыми орехами, маслом какао, хлопком, прожаренной, но не солёной кукурузной
мукой, хлебом, гвинейским перцем, копченой рыбой, Jutia (большой Карибский грызун размером с поссума), и
слизняками. Бабалао кладет белую ткань на пол перед глубокими тарелками, содержащими Otanes, священными
для Ориша и заворачивает блюда в ткань. Две свечи зажжены и помещены к любой стороне блюд.
Moyuba (молитва обращений в Лукуми.) предлагается Ориша, духам мертвых и мертвым Бабалао, Бабалочас,
Сантерос и Сантерас.
"Они зажгли свечи и посадили меня в этом крошечном стуле справа перед алтарем. Сначала, я был должен
снять мои ботинки и закатать свои штаны. Тогда, я сидел на стуле моими руками на моих коленах".
Бабалао берет тыкву, полную водой и поливает из нее пол три раза. Он молится ОлодумареOlodumare.
"omi tuto, ana tutu, tut laroye, ile tuto olodumare ayuba bo wo ebe elese olodumare ayuba bai ye baye to nu."
Бабалао делает Moyuba для мертвых предков и духов мертвых.
"ibaye baye tonu bowo oku be lese olodumare mo yuba ibaye bafayaye kosi iku kosi aron kosi ina dosi eye kosi faya
kosi ofo ariku baba wa."
Когда он делает Moyuba Ориша, то начинает с Элеггвы. Бабалао поднимает два глубоких блюда и становится
перед новичком.
"emi bori (имя новичка) kosi iku kosi aro kosi ina kosi eye kosi ofo ariku baba wa."
"Мои колени начали дрожать в судорогах, весь потрескивало на этом стулу, но Бабалоао все еще стоял
передо мной с блюдами. Он говорил, что они имеют это и они имеют то. Я не понимал очень много из этого. Во
всяком случае, он передвинул блюда к моим ногам, и затем к моим коленям и моим рукам. Он подошел немного
ближе и протер блюдами мои плечи и мой лоб, и немного мою шею. Я начинал пахнуть немного странно, когда
он намазал масло какао моих ноги. Но, он стер большинство этого большими комками хлопка. Тогда, он взял
белый порошок и нарисовал линии на моем лице. Я говорю Вам, что я походил на индейца".
Белый порошок это растертая в порошок яичная скорлупа. Бабалао рисует три маленьких горизонтальных
линии на щеках новичка, лбе, руках, коленах и ногах. Если новичок - женщина, линии рисуются вертикально.
Бабалао разбивает кокосовый орех и выбирает четыре части. Потом он выбирает фрагменты мяса из каждой
части.
"oni no iku, obi no aro, oni no eye".
Он прикладывает рукой кокосовую плоть ко лбу новичка, шее, плечам, груди, рукам и коленам. Той же
самой рукой, он касается пола и своего собственного лба.
"ile mo ku ko ori mo ku ko".
Бабалао кидает маленькие кусочки кокосового ореха на пол трижды.
"obi aremi".
Он стоит позади новичка.
"kekueku".
"Он помещал части кокосового ореха в свой рот, после бросал их на пол, и он жевал их с кусочками масла
какао. Он плевал этим на свои руки и помещал это на мою голову. Я не знаю. В asentado моего друга, Iyawo
использовал смеситель. Это кажется лучше, как вы считаете?"
"Во всяком случае, после этого он поместил белый воротник вокруг моей шеи. Так, с Obatala со мной, я
чувствовал себя лучше. Более сильным".
Размещение первого воротника - критический момент. Это - время, в которое отношения новичка с Ориша
"ловят".
"Пара женщин помогла мне встать, потому что я был весь зажат. Они принимали меня вне комнаты и
посадили меня на белый лист, который они разместили для меня. Они велели мне молчать и оставаться тихим".
"Я не видел, почему, потому что каждый вне смеялся и разговаривал. Было много людей там, потому что вы
нуждаетесь по крайней мере в 16 Сантерос чтобы 'asiento' ".
Осэйн, бог трав и лечения, следующий Ориша призываемый на "asiento". Для "делания" Осэйн, травы
должны быть сорванны и собраны, разломанны и смешанны. Эта часть церемонии вообще поручается торговцу
травами с доказанным опытом. Торговец травами выходит в дикую местность, или на пустынный участок земли
из следующей двери, для получения Эве (травы).
Когда торговец травами возвращается, он должен представить себя и травы, оставаясь в дверях.
"ago ile egbe onareo ago ile".
"Когда он вернулся, он дал эти большие связки трав Бабалао. Iyalochas, разложили чистые циновки на пол и
каждый помог разложить на них травы. Бабалао дал им воду, чтобы пить и кокосовые орехи, чтобы есть. После
этого, он плюнул на них. Он сказал, что это должно было дать им Ashe".
Семь керамических горшков, окрашенные в символические цвета Ориша (Белый, красный, синий, желтый,
черный, зеленый, и коричневый) установлены семью босыми Iyalochas. Травы распределены. Каждый Iyalocha
получает травы, принадлежащие покровительствующему Ориша. Каждый Iyalocha продолжает предлагать
Mayuba ее Ориша, поскольку она получает травы.
Бабалао интонирует молитвы мертвым, молитвы Олодумаре и начинает шестнадцать ритуальных песней,
начинающимися с одной для Элеггвы.
Каждый Iyalocha готовит свои травы и размещает их в свой горшок. Содержание всех горшков пойдет на

изготовление Omiero. Omiero - вся вода очищения. Лна восстанавливает и вылечивает, потому что в ней
сконцентрированы силы медицинских растений и влияния Ориша.
Omiero формулируется следующим образом:
Otanes, lodestones священный к Orishas, вымыты с их травами. Украшения Оришы и их раковины и
воротники вымыты также и затем высушены с белыми льняными тканями.
Мытье lodestones начинается с тех которые принадлежат Элеггва. Камни погружены в травы, принадлежащие
к Элеггва. (См. секции "Травы" в Главе 4) камни Огуна вымыты затем.
После, следовали Otanes для Ошоси, Обатала, Чанго, Agayu, Йемайя, Ошун и Ойя. Сок, извлеченный из
перемолотых листьев смешан с дождевой водой, водой реки, водой моря, кокосовым молоком и святой водой;
медом, aguardiente, corojo butter, крошечными частицами копченой рыбы, jutia, масла какао, размельченной
яичной скорлупы, жаренными зернами кукурузы и гвинейским перцем. Смесь выливают в бадью, и маленький
горящий уголек обернутый в лист свежей колоказии (Malanga) добавляется тоже. Omiero будет tonify тело Iyawo
(новичка) и приготовит его или ее, чтобы получить присутствие покровительствующего Ориша.
"Когда они закончили мыть камни Оришы, Бабалао пришел и бросил белый лист на меня. Я не мог видеть
что-нибудь. Я стоял и кто-то повел меня к двери.
"Стучи" Бабалао сказал мне. И так я постучал.
"Кто ты смотрящий на" сказал он мне.
"Осэйн"
Я сказал "нет"
"Йемайя?"
"Нет".
Мы ходили подобным образом назад и вперед, пока он не сказал "Ошун?" и я не ответил "Да".
"Кто - то открыл дверь и толкнул меня в нее. Что-то теплое и липкое легло на мои ноги, но Бабалао велел мне
держать мои глаза закрытыми".
После того как кровь молодого цыпленка капнула на ноги новичка, Бабалао ведет его или ее в комнату.
Новичок делает коленопреклонение в бадье, полной Omiero и вымыт еще раз каждым из присутствующих
Сантеро. Если новичок - женщина, она вымыта Iyalochas. Он или она после этого вытирается полотенцем,
используемым после купания на реке. Новичок одевается в новые белые одеждаы.
"Я чувствовал себя действительно хорошо и пах хорошо тоже. Я сидел на стуле, и Iyalocha поместил лист
вокруг моих плеч. Бабалао начал брить мою голову, и Iyalocha удостоверился, что ни один из волос не упал на
пол. Это была бы неудача. Когда моя голова была обрита, Бабалао начал красить ее для Ориша".
Голова новичка должна быть подготовлена, чтобы освободить доступ для Оришы и овладение телом.
Сначала, окрашивается центральный круг, цветом Ориша, который будет обладать новичком. Рисуются круги
перед этим в образе глаза быка - семь концентрических кругов в белом, красном, синем, желтом, черном,
зеленом, и коричневом. Ниже кругов, все Бабалао, Iyalochas, Сантерос и Сантерас рисуют пятна цвета, используя
цвет его или ее покровительствующего Ориша.
"После того, как каждый закончил окрашивать мою голову, они посадили меня на 'pilon' (большая
вертикальная ступка) которая использовалась для растирания травы. Бабалао поместил воду в травы Ошуна и
сделал грязь из этого. После этого, он помещал грязь на всем протяжении моей головы".
Каждый из Сантерос и Сантерас, участвующие в церемонии размазывает немного травяной пасты на голове
новичка, пока она не закрывает ее в форме шлема.
"Бабалао начал передавать Otanes мне. Это было приятно эмоционально. Это было первый раз, когда мне
позволили коснуться их. Предыдущие, которые они позволяли мне держать, принадлежали непосредственно
Ошун. Между обработкой Otanes и пения для Orishas и барабанов, я начал чувствовать себя очень странно. Вещи
начали кучаться вокруг меня подобно, тому, как если бы я напился. Это было подобно большой руке,
сжимающей мою грудь так, что я не мог дышать. Я начал действительно сильно расскачиваться. Я не мог помочь
этому. Пение, становилось громче. Бабалао начал петь прямо рядом с моим ухом. Затем, я не помню ничего".
Покровительствующий Ориша соблазняется и прильщается, чтобы он вошел в тело новичка. Когда
физические признаки указывают, что Ориша овладел телом, Бабалао кричит:
"iya ye kuma kue yu mao!"
Он отрывает голову курицы Гвинеи и касается кровоточащей шеей рта новичка так, чтобы обладающий
Ориша мог пить кровь. Немедленно, крошечные части копченой рыбы, jutia, перца, небольшого меда и
маленький глоток из Omiero даются. Бабалао слегка надрезает крест на языке новичка бритвой. Бабалао
открывает глаза одержимого новичка и дает его благодарность Ориша.
"gbogbo koyu mo dupue".
Ориша проявил присутствие. "Asentado" эффективно. Все участники кричат и поют. Каждый встает, чтобы
станцевать. Бабалао и его помощники помогают новичку придти в сознание и стирает весь Ashe с его головы
белой тканью, в которой он остается, обернуты и тщательно сохраненный.

Глава 3. Жертвоприношение
"После того, как они счистили весь материал с моей головы, мой Бабалао начал убивать животных.
Требуются часы, чтобы убить их всех. Если я мог бы заняться этим, потребовался бы весь день. Но, ктознает как
нужно?"
Только Бабалао или Iyalocha может убивать. Если их покровительствующий Ориша - Оугн, их права убивать
могут быть только подтверждены в краткой церемонии. "Дети" другого Ориша должны иметь жертвенный нож,
полученный ими в течение длинных и углубленных ритуалов и инициирований, для того чтобы Бабалао или
Iyalocha, имели Огун как своего покровительствующего Ориша.
"Все животные должны быть здоровы, красивы и жирны. Я провел дни наблюдая для того чтобы быть
уверенным, что они будут совершенны".
"Очень важно, чтобы все, что Старшие делали было верным когда Ориша кормятся. Потому что, если
Бабалао не знает то, что он делает и приносит жертву, "asentado " не будет работать. Не только это, Вы можете
умереть, или люди, которые присутствуют при этом, могут заболеть, или их дети могут заболеть. Кровь очень
сильна, Вы не можете играть с этим".
"Вы должны кормить Ориша. Кровь дает силу Ориша и новичку. Это сделало меня более сильным. Люди не
могут делать плохо 'работу' против меня. Я крестился во всей мощной крови, жизнь от жизни".
Жертвенное убийство устанавливает сильное обязательство между новичком и Ориша. Те же самые выгоды
простираются и на тех, кто участвуют в жертвах.
Животные сохраняются вне Igbodu (комната содержащая алтарь и посвященная Ориша) до момента их
жертвы. Животные с четырьмя ногами принесятся в комнату сначала, закрытыми цветными тканями. Цвет
покрытия указывает, на Ориша которому они будут пожертвованы. Все птицы имеют свои клювы и ноги,
вымытые Omiero.
Все глубокие блюда, заполненные их Otanes, помещены на пол и оставлены раскрытыми. Бабалао делает
предложение воды и кокосового ореха к каждому глубокому блюду.
"omi tutu laro ero pesi labe koko lodo per leri wi bo mo iga be ri iga boya iga bo chishe ile mo koko mo peloni intori
iku mo peloni intori iku aye mo pe loni intori ofo mo da bi pe loni ebsoe iku obi aro obi aye obi ofo obi lebareo."
"Я почувствовал себя немного лучше, но я был должен остаться на 'ступке' и мне сказали, чтобы я не
двигался".
"Два Iyalochas привели в ягненка. Бабалао дал ему немного листьев подсолнечника. Он ел их. Это было по
настоящему хорошо, потому что это подразумевало, что Ошун принял этого ягненка".
"firolo firolo bale fi ro lo ba le abo fi ro lo fi ro lo bale abo fi ro fi ro lo bale."
"Бабалао дал мне немного перца и часть кокосового мяса, чтобы жевать. Я плевал этим на его руку, и он
мазал этим голову ягненка. Он принес ягненка близко ко мне, и я был должен коснуться его три раза своим лбом
и тереться свои лбом и своими шарами об него".
Если новичок - женщина, она трется о животного соими грудями и ногами.
Помощники Бабалао связывают ноги животных вместе и это помещают на пол на кровать из бананов, guava и
листьев тополя. Бабалао поднимает нож и говорит:
"yakina yakina."
Помощники отвечают хором, поскольку они оттягивают шею животного.
Хор: "bara yakina yakina yakina lo bara yakina."
Бабалао наносит удар животному перерезая вены, и фонтан крови ловится в глубокое блюдо Оришы.

"ogun choro choro."
Хор: "eye ba re ka ro."
"eye ogun moyu re ebima."
Когда он убивает каждое животное, Бабалао кричит :"я не убивал его, Огун, который велик, убил его", удаляя
всею вины и ответственности за свои действия.
Хор:"ebima eye ogun moyu re ibi ma."
"elegua dekun."
Хор: "eye dekun ye."
"olodumare eye eye."
Он отрезает голову ягненка. Бабалао посыпает солью сырую рану шеи.
"iyo iyo ma le ro iyo iyo ma le ro."
Хор: "abala iyo ma le ro abala iyo ma le ro."
Бабалао мажет corojo butter кровоточащий обрубок шеи.
"te epo epo ma le ro te epo epo ma le ro."
Хор: "abala epo epo ma le ro abala epo epo ma le ro."
Он мажет шею медом
"ba ra i la wi oni o ba ra i la wi oni."
Хор: "odu ma ma la wi oni o ba ra i la wi oni."
"Затем Бабалао поместил голову справа на мое лицо, и я пил кровь. Я посмотрел на потолок и сплюнул всю
кровь для Ориша".
Бабалао крутится вокруг новичка с головой и предлагает ее Ориша.
"ato reo ato reo afori mawa orio oba to ba ofori mawa adere mo ni o adere monio fa ra ori lori elewa ode rere monio
odere re."
Он размещает голову перед глубоким блюдом опекающего Ориша.
"ten ten leri fu mi ba fo wa o ten ten."
Обезглавленный корпус вынесен из Igbodu помощниками Бабалао. Они ставят его на ноги, так чтобы
обрубок шеи стоял перед дверью. Бабалао размещает петуха или кокосовый орех между задними ногами.
"wo ekun eni le wo ekun eni le wo ekun eni le."
В двери, туша повернута налево и направо прежде, чем будет забранна. Если бюджет новичка позволяет, эта,
жертва повторяется для каждого Ориша, представленного в Igbodu. После каждого обезглавливания, соль
посыпается, тыква заполняется кровью и откладывается. Она будет использоваться, чтобы готовить Аше Ориша.
Каждая тыква окрашена символическим цветом Ориша. Не имеется никаких тыкв для Обатала или для духов
мертвых которые ненавидят соль. Чтобы очищать сильно пахнущийся от крови воздух, Бабалао проливает
немного воды на пол.
"iro ko suwo ogu osono."
Хор:: "ero ero koise ero ariku babawa."
С туш снимается кожы за пределами Igbodu. Кожи натягивают на пол. После забоя скота, части складывают
на кожы. Отбросы брошены на крыше так, чтобы стервятники, птицы Ошун, могли также наслаждаться
банкетом.
Каждое забитое животное представлено Ориша, которые требуют смерти. Верхний позвонок взят из головы
животного. Эта кость добавлена к связке прорицательных раковин, врученных Iyawo. Это - доказательство, что
его Ориша пил кровь из четыре жертвенных животное.
"После больших животных, приходит время жертвовать птицами. Бабалао начал с петухов, которых я купил".
Каждую голову петухов отрезают ножом. Эту кровь рассматривают более мощной чем у меньших птиц, так
что ее смешивают с кровью овцы в глубоких блюдах. Babalawo предлагает кровоточащую птицу Ориша.
"akuko mo kua ara aye."
Он жертвует оставшимися птицами, отрывая их головы своими голыми руками.
"ko si cu ete eye otoko amu otoko epo.'
"Каждый раз, когда он отрывал голову птицы, он помещал обрубок в мой рот, так что я мог пить часть крови,
чтобы сделать себя более сильным. Его помощники также пили немного от каждой птицы".
Перед удалением мертвых птиц из Igbodu, обрубок шеи присоединяется к ногам, и Бабалао касается пола три
раза.
"emi lo ku so osin ogun lo kua.'
Все перья, кроме утиных, помещены внутрь глубоких блюд и смешаны с кровью и священными камнями.
Человек назначенный для очищения поет:
"etie eku edeku etie eye adeya to lo ma likui ela popo ini eye,"
пока его очищают.
Убийство guinea hens заканчивает жертвенную церемонию. Перед срыванием головы, Бабалао вращает птицу
над головой новичка.
"loricha fin fe to loricha fin fe to ara bobo loricha fin fe to ara bobo."
Когда он умрет, Бабалао закончит церемонию.
"ero ko ishe."
"Это было так. Я остался помещенным на ступке, кровь, капала вниз на мою грудь. Помощники Бабалао
принесли глоловы всех животных, обернутый в их желудки и поместили их перед Ориша".
Плоть и органы оставлена в Igbodu как предложение перед глубокими блюдами Ориша на час. Это позволяет
сущности Ориша, проявленной в священных камнях, поглотитьь кровь, которую они впитали.
"Бабалао кормил свой нож кокосовыми орехами. Каждый вошел и бросил в чистую комнату. Вся кровь
вычищалась с пола, и разводы крови на стенах отмыты".
После того, как Ориша были накормлены, кровь отмыта с камней Omiero. Кровью и перьями нужно
распорядиться способом, одобренным каждым Ориша: Йемаей в море, Ошун на реке, Элеггва на перекрестке, и
т.д.
После этого начинаются приготовления для банкета, который будет разделен всеми участниками кроме
Бабалао или Iyalocha, который приносили жертвы.
"Той ночью, я спал на циновке, размещенной перед алтарем. Один из Iyalochas остался со мной, чтобы
заботиться обо мне".
"Когда я пробудился следующим утром, Бабалао дал мне немного копченой рыбы, и немного smoked jutia и
три глотка Omiero".
"Я снял всю мою одежду снова и добрался внутрь бадьи Omiero. В конце концов кровь и все отмылась, я
надевал некоторую новую одежду, желтую рубашку и красные штаны, потому что это любимые цвета Ошуна".
"Сантером помог ему надеть мои воротники. Тогда, Бабалао окрасил мою голову снова. Он помог мне сесть
на 'ступку'. Я сидел на ней разутый весь день. Все Сантерос и Сантерас сидели передо мной на циновке, хлопали
и смеялись".
"Все мои друзья и родственники приходили и поздравляли меня и оставляли деньги в большой тыкве передо
мной. Так, это помогло заплатить за многое из этого".
Третий день предоставлен оракулам, которые будут вести новичка на его будущем пути в пределах
Сантерии.
"В четвертый день, прежде чем я был должен возвратиться на работу, я оделся в свою лучшую белую
одежду, сел в арендованный лимузин с Бабалао и его помощниками, и поехал делать покупки. Мы купили
корзины, полные всеми плодами и продовольствием, которые Ошун находит приятным, и некоторое
продовольствие для других Ориша, потому что не стоито, делать их ревнивыми. После этого мы принесли все
назад в дом".
Iyawo теперь "женат" на своем Ориша.
Инициация закончена. Он или она идет домой. Теперь в течении года жизнь не станет нормальной.
"Спать в отдельных кроватях - это то, что моя жена не очень любила. Но, я сказал: "На мой взгляд, я должен
сделать это. Если я буду спать с тобой, Ошун убьет меня". Даже если я был один, я не мог бы быть с женщиной.
Это было самая тяжелая часть 'asiento', я не мог быть с женщиной в течение года".
"Я не мог обмениваться рукопожатием ни с кем. Никто не мог рассказывать грязные шутки вокруг меня. Я
был прекрасно антиобщественен, как я позволю сказать вам".
"Я был должен спать с головой, закрытой белым носовым платком целый год".
Новичок будет также носить белые носки каждый день. Он или она будет менять простыни каждый день. Он

или она будет носить чистую белую одежду каждый день и менять ее немедленно, если они станет слегка
загрязненной. Чистота чрезвычайно важна в течение первого года после "asiento".
Женщины не будут носить никакую косметику или брить свое тело. Они должны избегать зеркал. Они будут
иметь свою собственную гребенку и будут иметь отдельное место в доме для всех своих персональных нужд.
Никто не должен касаться их персональных принадлежности.
"Я не мог бы посещать любого, кто устал, или идти на похороны или на кладбище. Первые три месяца были
самые трудные. Я не мог сидеть за столом с моей женой или с кем-либо еще. Я был должен есть на кухне. И, я
мог есть только моими руками или ложкой".
"Я не мог выходить ночью. Я не мог выходить в дождь. Меня почти уволили. Я не мог даже снимать свою
шляпу в магазине".
"Три месяца спустя после моего 'asiento', я был должен пройти подтверждение. Я взял все свои глубокие
блюда к Ile (дом, где он была инициация), и пошел тада и делал там Ebo".
Весь Otanes будет вымыт с их соответствующими Ewes и предлагаемыми плодами, конфетами и перьями.
Бабалао принес в жертву птиц.
"Днем, мы кормили Ориша и дали им еду, кровь и Mayuba. Каждый имел большое время. Мы только ели и
танцевали до рассвета. Когда мы счастливы, Ориша счастливы".
Со времени последнего инициирования Эбо проходит год начиная с "asiento". В это временя, новичок должен
быть ответственным, изучать и следовать за основными законами Сантерии:
* Как встречаться с его или ее Ориша.
* Предложения, которые принадлежат каждому Ориша.
* Истории каждого Ориша.
* Жертвенные животные Оришы.
* Как животное должно быть убито и приготовленно.
* Как подготовить Igbodu к инициированию.
* Запомнить его или ее "asiento" оракула, и следовать за его советом.
* Изучить реакции на обращения и просьбы.
* Научиться, делать младшие ритуалы.
* Научиться, бросать кокосового оракула (Biague)
* Научиться, призывать духов мертвых, Ориша и духов старших (Mayuba).
* Научиться знать компоненты, необходимые для ритуалов.
* Научиться своим правам и обязанностям по отношению к старшим в Сантерии.
"В конце года. Я должен был сделать другой Эбо. Это было более важно чем трехмесячное, потому что это
не была только жертва птицы. Я был должен кормить Ориша овцой и козлами".
"Все Сантеро и Сантера, которые прибыли в мой "asiento"', были приглашены, и я дал каждому из них
подарки и деньги. "
В конце двенадцати месяцев, Iyawo обсуждается Сантеро или Сантера. С этого времени, ему или ей
позволяют участвовать в инициировании и в главных ритуалах впервые.

Глава 4. Боги (Ориша)
Мы дети богов.
Когда Olodumare посылает души, которые будут рождены на этой земле, Ориша рассматривают и выбирают
те которых они желают сопровождать дальше. Они станут нашими родителями.
Никто не выбирает Ориша. Ориша выбирает его или ее себе в "дети". Те из "детей" Ориши кто не прошел
инициации но желает участвовать в поклонении может придти к ужасным результатам. Рассказы сообщают о
случаях физического и психологического продвижения человека к самоубийству.
Никакая Сантерия церемония, независимо от того, насколько она может показаться простой, не начинает или
заканчивается без предков, которых благодарят и духов мертвых, у которых заручаются поддержкой. Мертвые -
среди нас и они в очень близких отношениях с нами. Если ваш враг живой становится мертвым, то его
необходимо бояться больше, ибо после смерти он получает больше силы, нежели живой.
Следующее что обязательно знать - это краткие описания главных Ориша и вспомогательных духов.
Географические различия и противоречия в именах и характерах Ориша неизбежны в религии лишенной
письменного канона. Но, это - разнообразие, которое поддержало Сантерии живой через столетия.
Информация разделена в несколько групп:
Святой:
Католический святой, принятый образом Африканского Божества чтобы избежать гнева Инквизиции.
День недели:
Каждый Ориша имеет любимый день. Это - наиболее благоприятное время, чтобы делать дары, жечь свечи,
консультироваться с оракулами, и делать обряды, указанные через оракулов.
Цвета и воротники (Ilekes)
Каждый Ориша имеет воротник определенного цвета и формы. "Ребенок" Оришы должен носить его
повязанным вокруг себя или своей шеи.
Воротники не должны храниться в кармане, кошельке или внутри носового платка. Носите и заботьтесь о них
так чтобы они оставались довольны.
Когда они изнашиваются, они должны быть помещены в глубокое блюдо Оришы. Если нет никаких
глубоких блюд, они должны быть аккуратно размещены на белой ткани. Воротники не должны быть не кому
отданы. Сантеро или Сантера никогда не должен спать, заниматься секс, или мыться с ними на себе.
Цвета Оришы - такие же как и бусинок, которые составляют его или ее Илеке. "Ребенок" Оришы должен
носить одежду в цветах, которые являются приятными его или ее покровителю. Глубокое блюдо Оришы и орудия
должно также иметь соответствующий цвет.
Жертвенные животные:
Каждый Ориша предпочитает питаться кровью специфической группы животных. Его или ее
жертвоприношения должны состоять именно из этих животных.
Жертвенная пища:
Любимый своими почитателями, Ориша имеет свою любимую пищу и бывают чрезвычайно довольны когда
им их представляют как предложения.
Травы
Каждый Ориша имеет силу через группу лечащих и магических трав.
Omiero использует для мытья Otanes Оришы, который должен быть составлен из трав, которые
"принадлежат" Ориша.
Наиболее общее обращение за помощью для Сантеро или любого верующего в Сантерии когда есть
проблема, чей решение не требует животной жертвы или любого другого определенного Эбо, должно содержать
ванну травы (Ewe).
Используемые внешне как очищающее средство для тела, очищающее средство для духа, или для очистки
дом и внутренне как лекарственные микстуры, они - наиболее экономичный и самый быстрый метод для решения
проблем и рассеивания зла.
При работе с травами для различных Ориша, важно, что травы, были сложены отдельно, пока они не будут
готовы для смешивания в заключительном Omiero. Поклоняющиеся также часто вымываются в Omiero их
Оришы, чтобы восстановить свое здоровье или очистить себя от загрязнений.
Травы для Ewe или полного Omiero должны быть подготовлены в глубокой ступке или в глубоком блюде,
принадлежащем Ориша, которому подают прошение. Они никогда не кипятятся и никогда не используются
сухими. Otanes может быть вымыт так часто и так полностью, как человек, призывающий Ориша чувствует,
необходимым.
Поскольку камни омыты, Mayuba должен быть сделан к Ориша, который омыт. Животные жертвы не
требуются, до или после того, как камни вымыты.
История (Апатаки)
Это традиционные Африканские рассказы о Ориша и их отношений между собой и с людьми. Они
составляют постоянно перемещающуюся мозаику любви, предательства и интриги.
Орнамент
"Инструменты", используемые Ориша и их почитателями, чтобы сосредоточить их силу.
И, пометки относительно музыки, что всегда сопровождает церемонии: барабаны - музыка Африканских

богов. Все в Сантерии привязано к биению священных барабанов. Они берут сообщения поклоняющихся к
Ориша. Когда отправляют просьбу Ориша, барабаны играют в благодарении и в радости. Их также играют рядом
с постелью больного, на похоронах, и для духов мертвых. Независимо от случая, барабаны должны быть хорошо
накормлены и почтены, прежде и после того, как на них играют. Дары должны быть сделаны к Osain, это Ориша,
который "имеет" барабаны. Когда барабаны накормлены и счастливы, они звучат лучше.

Олодумаре (Олофин, Олоруи) Olodumare (Olofin, Olorun)
Святой: Иисус Христос или голубь Святого Духа.
Дни недели: Четверг.
Цвета и Воротники (Илекес): Все и никакой.
Жертвенное животное: Нет. Нет никаких жертвенных животных.
Жертвенная пища: Нет.
Травы: Нет.
Украшения: Нет.
Притча: Олодумаре, даже при том, что он был король других богов, смертельно боялся мышей. Другие боги
думали, что король, особенно их король, не должен бояться чего-нибудь настолько незначительного и слабого
как мышь.
"Олодумаре обратился в слабую старуху", сказали они, поскольку они верили в то, что позорно бяться
мышей. "Это - время, когда мы должны взять его власть и назвать другого короля". Кроме того, они хотели быть
полными властителями мира.
Мысли о том чтобы стать руководителем Ориша заставили всех собраться снова.
"Мы должны взять силу Олодумаре", сказали они. "Он стал старым и слабым".
Каждый согласился снова. Хотя и имелась проблема. Олодумаре был стар, но он конечно не был слаб. Он
был жестокий и ужасный и не один из всех Ориша решиться вызвать его на бой.
Ориша думал и говорил и мысль настолько невероятна, что сложно сказать кому в голову пришла она.
"Давайте напугаем Олодумаре до смерти", сказал неизвестный Ориша.
"Как Вы предлагаете делать это?" спросили другие Ориша, так как они смертельно боялись Олодумаре.
"Олодумаре боится мышей, " сказал Ориша.
"Каждый знает это", воскликнули разочарованные Ориша.
"А мы думали, что ты придумал что-то дельное…"
"Если он боится одной мыши", продолжил Ориша, "то, что случится, если мы пригласим его в наш дом и
заполним его мышами?"
"Продолжай…", сказал другой Ориша.
"Если Олодумаре окажется в доме, полном мышами, то он будет так бояться, что он убежит отсюда или
умрет. Мы займем его дом, и мы будем владельцы мира".
"Это - замечательный план", все они воскликнули. И сблизившись, Ориша начали составлять заговор, как
они пригласят Олодумаре в свой дом и напугают его до смерти мышами.
Они забыли, что Элеггва был дверью. Он жил дверью, так как он - Ориша который управляет путями,
маршрутами и входами. Они забыли все о нем. Он слышал все их планы. И что же Элеггва сделал? Что Ориша
обманщик сделал? Он узнал день, что Олодумаре должен был прийти. Он слушал планы других Ориша. Он
выжидал и скрылся позади двери.
Олодумаре пришел, счастливым быть приглашенным на вечеринку. Он знал, что он не был очень
популярным среди Ориша, как он хотел бы.
Он не знал, что другие Ориша были скрыты, ожидая момента, чтобы выпустить сотни мышей.
И их моментом наступил, двери захлопали, закрываясь позади Олодумара. Мыши были выпущены.
Олодумаре был испуган и бежал крича вокруг дома: "Мыши нападают. Мыши нападают!"
Он пробовал найти, место где можно спрятаться, но в каждой коробке, которую он открыл и каждый туалет,
с которым он столкнулся, имел все больше мышей.
Олодумаре потеряв голову побежал к двери, готовый уничтожить все, так, чтобы он смог избежать
мучающих его грызунов. Но когда голова и дверь собирались встретиться, Элеггва вышел и остановил его
панический натиск.
"Остановитесь, Олодумаре", сказал Элеггва, обнимая испуганного старого Ориша. "Никакая мышь не сумеет
навредить Вам".
"Они будут. Они будут", кричал Олодумар.
"Смотрите", сказал Элеггва. Он начал есть мышей. Элеггва ел и ел и ел, пока он не съел всех мышей.
Олодумаре, чей страх превратился в ярость, потребовал: "Кто посмел сделать это?"
Элуггва не сказал ничего. Улыбаясь подобно сытому коту, он показал на скрывающихся в разных местах
Ориша заговорщиков.
Олодумаре немедленно наказал их очень ужасным и болезненным способом.
После того, как он утомился смотреть на их мучения и крики, он обратился к Элеггва и сказал, "Теперь, что я
могу делать для Вас? "
Элеггва прошаркал ногами по полу и покачал головой. "Ничего", сказал он.
"Ничего!" проревел Олодумаре. "Ты спас меня, и ты спасл мою корону, и ты ничего не хочешь? "
"Хорошо", сказал ЭлеггваElegua, "может быть одну маленькую вещь".
"Вы можете желать всего чего хочешь", сказал Олодумаре твердо.
"Я хочу иметь право делать все то, что я хочу", сказал Элеггва. Он убедительно сказал он, игнорируя
поднятые брови Олодумара.
"Я хочу иметь право делать то, что я буду делать. Я хочу иметь право делать то, что я хочу, что бы то ни
было".
Олодумаре сделал так как он просил. С того, что момента, Элеггва является единственным богом, который
делает как он хочет без всяких ограничений или пределов.
Примечание:
Олодумаре уникален в пределах пантеона Йоруба. Он никогда не спускается на землю. Некоторые Сантерос
говорят о Олодумаре потому что нет никакого Бабалоа "asentados" в нем. Никто не "asentado" в Олодумаре. Он
никогда не обладает ни кем в "bembe" или "golpe Santo".
Он - правитель всех других богов, кроме Элегуа, как говорят притчи. Больше чем правитель Ориша, он был
их создатель также как источник происхождения людей, животных, растений, рек, океанов и небес. Он также
создавал землю, он солнце, луну и звезды.
Прежде чем лечь спать, Сантеро попросит, чтобы Олодумаре дал ему сил, чтобы встать на следующий день,
говоря "olofin ewa wo", "Может Олофин поможет нам встать". На рассвете, когда он, просыпается и выясняет, что
он еще жив, он говорит, "olodumare e egbeo", " Может Олодумаре пошлет нам хороший день ".
Олодумаре стар. Он очень утомлен и работал долго и тяжело над вселенной, которая является очень большой
работой. Его не нужно беспокоить по мелочам. Сантерос просит покровительства Ориша которые могут
непосредственно решить их проблемы и не беспокоить Олодумаре.
Заповеди Олодумаре:
1. Не укради.
2. Не убивайте кроме самообороны или для того, чтобы остаться в живых.
3. Не ешьте человеческое мясо.
4. Живите в мире с вашим соседом.
5. Не возжелайте имущества вашего соседа.
6. Не поминай моего имени напрасно.
7. Почитайте своих родителей.
8. Не просите больше чем я могу дать вам и радуйтесь своей судьбе.
9. Не бойтесь смерти или ваша жизнь прекратиться.
10. Уважайте и повинуйтесь моим законам.
11. Передайте эти заповеди своим сыновьям.

Обатала (Ошала) Obatala
Святой: Our Lady of Mercy (La Virgen de las Mercedes).
Дни недели: Воскресенье. Хотя так же популярян и четверг.

Цвета и Воротники (Илекес): Его цвет самый чистый белый. Воротник составлен только из белых бусинок.
Разновидность воротника - 21 белые бусинки поле которых бусинка коралла, повторяющиеся до необходимой
длины.
Жертвенные животные: Козы, белые цыплята, белые канарейки. В случаях серьезной болезни, он примет
белого теленка (женского).
Жертвенная пища: Ям (Dioscorea gen.), rice flour paste, пудинги из кукурузной муки and black eyed peas. Он
ненавидит алкогольные напитки. Единственное, что Обатала находит приятным - масло какао. Он пьет chequete.
Его вода приходит с дождем. Его любимый фрукт sweet soursop (guanabana).
Травы: Amansa Guapo, Chamise (wild cane), madonna lilies, calla lilies, хлопок, портулак (Portulaca oleracea),
almonds, white hamelia, white elderberry, white peonies, sweet basil, sweet soursop, дикая мята, майоран, jimson weed,
blite, goosefoot, African bayonet, юкка (Yucca gen.), лещина виргинская (Hamamelis virginiana) and sweet balm
среди других. eguere egun, san diego blanco
Украшения: Изображения Обаталы должны быть сделаны из белого металла или серебра. В одной руке он
сжимает корону. Солнце, луна, четыре браслета, трость со сжатым кулаком, половина луны и намотанная змея;
это все делается из серебра. Два слоновых яйца.
Притча: Обатала был единственный Ориша, который знал, где живет Олодумаре. Это дало ему очень важное
положение среди других Ориша. В то время, Ориша не имели никакой силы. Они были должны просить о всей
силе для себя у Олодумаре..
"Обатала"! Ориша вызывали его
"Пожалуйста попроси Олодумаре уладить борьбу между Ошун и Чанго. "
И, Обатала делал длинную поездку к дому Олодумаре и делал сообщение.
"Обатала, люди требует лечения и любви, " говорила Йемайя. " Пожалуйста попроси Олодумаре дать мне
сил излечить их"
Назад и вперед путешествовал Обатала. Он делал сообщения. Он требовался всем. Он стал подобен тряпью.
Он стал несчастным. Он не был честолюбив, но он знал, что другие Ориша говорили за его спиной.
"Обатала думает, что он - наш лидер", ворчали Ориша. "Он востребован только, потому что он знает, где
живет Олодумаре. "
"Вы видите, как он слушает нас? " жаловались другие Ориша. " Так, как будто мы были его испорченные
дети. Что он думает о себе? "
И, Обатала взял всех Ориша к дому Обатала.
"Доброе утро, Обатала, " сказал Олодумар. " Что я могу сделать для ваших друзей?"
"Я устал бегать туда-сюда с сообщениями " сказал Обатала. "Я хотел бы вы дали каждому из моих друзей
часть вашей силы".
"Я не знаю", мямлил Олодумаре. " Вы думаете, что это - правильно так поступить? "
"Только подумайте, большой Лорд, " сказал Обатала. " Если Вы дадите им немного вашей силы, я не должен
буду приходить сюда и беспокоить Вас относительно этогокаждый день".
"Я принимаю твою позицию, Обатала", сказал Олодумар. " Я сделаю это".
Так, Олодумаре дал каждому из Ориша немного своей силы, надеясь получить немного мира и тишины.
Наконец, он ддошел до Обатала.
"А вам, Обатала, " он сказал, "я даю право управлять главами всех людей".
Так голова это то, что делает человека хорошим или злым, хорошего сына, или плохой сын, Обатала стал
Ориша с наибольшей властью среди людей. Большей чем любой из других Ориша.
"Вы видели это?" сказали другие Ориша "Он привел нас сюда так, чтобы он мог бы получить свою власть".
Тот кто идет чтобы что-то доказать, может не понравиться любому.
Примечание:
Обатала - высшее божество на земном плане. Он представляет такую очищенную чистоту, что это не может
быть описано ни словаит, ни песнями. Он - причина и правосудие и все, что является моральным.
Контролируя голову, он считается отцом всех людей. Он дает лучший совет, и он тот, чтобы поворачивается
к тебе во временах больших трудностей.
Отношения между Сантеро и Ориша намного больше близкие и прямые чем в других религиях. Ориша
имеют человеческие страсти и желания. Они могут быть жестоки и несправедливы точно так же как люди. Когда
Ориша проявляют свою жестокость, Обатала призван быть посредником в ситуации для успокоения разъяренных
Ориша.
Орунмила (Ифа, Орула) Orunmila (Ifa, Orula)
Святой: St. Francis.
Дни недели: Четверг. Так же популярно и воскресенье
Цвета и Воротники (Илекес): Его воротник зеленый и желтый. Воротник составлен чередования зеленых и
желтых бусинок повторяемых до необходимой длины.
Жертвенные животные: Козел который не давал потомства. Темные цыплята.
Жертвенная пища: Red snapper and yam puree. Сливы его любимый фрукт. Он пьет белое вино и его вода
приходит из естественных водоемов. Его любимая приправа corojo butter.
Травы: Guava, шалфей (Salvia gen.), night shade, имбирь, dog bane, guanine, мирт, кукуруза, honeysuckle,
ночной жасмин, pitch apple, guasima, (guazuma guazuma) дерево произрастающее на Кубе, parami, and corojo среди
других. san francisco (palo o hierba), don carlos, uvancillo, parami, chinchita
Украшения: Доска из твердого дерева, имеющая различные формы согласно традиции Бабалао (Доска
Ифы). Так хорошо необходимо обслуживать, поскольку поверхность, на которую бросают раковины оракула,
доска - также стол, на который сделано много обрядов.
Раковины и пророческие воротники также принадлежат Орунмила.
Притча: Орунмила не боится смерти.
В один день к Орунмиле пришла женщина. Это были дни, что Orishas все еще ходил на земле. Она сжала его
плечи и закричала "Ику ходит вокруг моего дома".
Это было очень серьезно, потому что Ику - имя смерти. Когда Ику хочет кого-то, он идет вокруг дома, ищет
маленькое отверстие или дырочку, через который она сможет войти и забрать человека с собой
"Ику - в моем доме, " кричала она снова. "Она хочет забрать моего единственного сына, моего маленького
мальчика. Ику наслала лихорадку, и она убьют его, если я не делаю что-то". Она начала тянуть Орунмила к
своему дому.
" Мы должны спешить", сказала она сквозь рыдания. "Я собираюсь вернуться. Ику может войти в мой дом
прямо сейчас, чтобы забрать моего ребенка".
Орунмила улыбнулся ей и сказал, " Не кричи, хорошая женщина".
"Но, что я должна делать? Вы должны помочь мне", сказала она.
Орунмила погладил ее голову, успокаивая ее. " Не волнуйся, " - он сказал.
"Иди на рынок и купи четыре полные корзины бамии и возьми их в свой дом".
"Что относительно моего ребенка? " женщина продолжала рыдать и выглядеть испуганной.
"Я приду в твой дом и удостоверюсь, что Ику не войдет, " сказал Орунмила. "Идит на рынок с миром".
Женщина послушалась совета Орунмила. Она пошла на рынок и купила три наполненные корзины бамии.
Когда она добралась домой, со сбившимся духанием от тяжести трех корзин, она нашла Орунмила,
ожидающего ее.
"Вот корзины, "сказала она. "Что ты собираешься с ними делать? "
"Тихо", сказал Орунмила. "У меня нет времени для объяснений"
Он взял корзины у женщины, пошел внутрь дома и раскидал содержимое корзин на все полы, пока они не
были закрыты толстым ковром бамии. Он вернул корзины беспокоящейся матери.
"Не волнуйся, мать", сказал он. "Икуне причинит вашему сыну никакого вреда".
Уставшая от похода на рынок, опасений и беспокойства, которое не позволяло, ей спать в течении многих
дней, мать рухнула на кровать и забылась сном.
Пока она спала, лихорадка ребенка усилилась. Ику думал, что пришло время забрать ребенка, так что она
ухудшила течение болезни. Ику приблизился к двери и нашел их незапертыми и не закрытыми полностью.
Смерть прокралась через трещину, спеша, добраться к ребенку пока мать не проснулась.
Ику шла поперек комнаты в своем обычном виде, тихими шагами. Но, когда ее твердые и костлявые пятки
наступили на бамию, фрукт лопнул. Ику начала скользить. Вся бамия на полу истекала соком, и Ику скользил от
одной стороны комнаты к другой. Сок был столь же скользкий как и мыло. Обе ноги смерти высскальзывали из-

под нее. Ее длинные кости руки крутились в воздухе, в попытке восстановить равновесие.
"О, гадость", кричала она. И, прежде, чем она смогла еще что-то сказать, ее костяные бедра упали на пол,
сотрясая все ее суставы.
Ику вынужден был скользить и расскапывать бамию, чтобы найти одну или две кости, которые оторвались
от нее. А потом очень и очень осторожно она пошла к двери. Снаружи дома ее поджидал Орунмила.
"Как вам этот чудесный полдень, Ику? " спросил он ее очень вежливо.
"Проклятье на вас, Орунмила", вымолвила она. "Я знаю, что это - все ваша ошибка. Проклятье на вас, и на
эту женщину, которая попросила у вас помощи".
"Ты придешь снова?" сказал Орунмила вслед, глядя, как Ику хромает по дороге.
Она повернулась и одарила его злым взглядом.
"Вы сумашедший?" сказала она.
"Я собираюсь ждать очень и очень долго и удостоверюсь, что бамия ушла".
Примечание:
Орунмила высоко ценится в пределах пантеона Сантерии. Он - Ориша, который предсказывает будущее. Он
отвечает за судьбу, и человека и Ориша. Он - невидимо присутствует при каждом рождении, так как он также
наблюдает за беременностями и заботой и ростом детей. Он знает, как использовать церемониальные и
заживляющие травы и инструктирует людей об их использовании.
Орунмила - посредник между людьми и Олодумаре. Сантеро и Бабалао знаком с проблемами и трагедиями,
которые сокрушают людей. Благодаря Орунмила, который связывается с ними через оракулов, Бабалао или
Сантеро, может придумывать решение проблем человека. Их совет должен сопровождаться записями. Орунмила
никогда не обладает человеком. Чувствует, что он является слишком важным и приближенным к Олодумаре для
этого. В церемонии Сантерии, Iyalochas Oshun танцуют для него, так как он не имеет физического тела, которое
может наслаждаться боем барабанов и танцем.

Элеггва Elegua
Святой: Святой ребенок Atocha.
Дни недели: Понедельник и третий день каждого месяца.
Цвета и Воротники (Илекес): Красный и черный. Его воротник состоит из трех красных бусинок и трех
черных бусинок. После трех черных бусинок, красная бусинка чередуется с черной бусинкой три раза.
Последовательность повторяется, пока требуемая длина не будет получена.
Жертвенные животные: Маленькие козлы, петухи. В редких случаях обезьяна, овцы, быки, волы и олени.
Цыплят нельзя предлагать. Элеггва - обжора и будет беспокоить и мучить участников на церемонии, пока он не
получит крови.
Жертвенная пища: Копченая рыба и smoked jutia. Он любит ям (Dioscorea gen.). Его любимый фрукт sugar
cane. Все должно быть хорошо приправлено corojo butter. Он любит пить aguardiente и он одобряет предложение
воды.
Травы: Abre camino, (Bunchosia media), Cuban spurge, саргасса (Sargassum gen.), wild convulvulus, foxtail,
крапива, manyroot, crowfoot, neat's tongue, белые сосновые орехи, jack bean, spiny blite, nightshade, black eyed peas,
ateje, (cordia collocea), heliotrope, голубиный горох (Cajanus gen.), mastic tree, лист камфары, чили перец,
кукурузные стебли, листья кукурузы, и кукурузные рыльца, листья авокадо, корень авокадо, шелуха от
кокосовых орехов, стебель кокосовой пальмы, corojo, guava, wild croton, кофе, cowhage, peppergrass, высушенные
розовые почки, сенна, soapberry tree, bitter bush, и мята среди прочих.
Украшения: Эллегва никогда не бывает без своего "гарабато", крючок пастуха (иногда только изогнутая
палка или маленькая деревянная дубинка) которым он отмеряет наказание.
Он защищает храмы, постройки и дома. Он делает это, живя в выстроенном форме-шлеме, сделанном из
камня или цемента с ракушками для глаз. Маленькая статуя помещается рядом с входным путем. Из этого
местожительства, Элеггва защищает всех проживающих.
Так как он столь же игрив как ребенок, волчки, мраморные шарики, и бумажные змеи содержат особое
обаяние для него.
Притча: Орунмила вернулся на землю, чтобы увидеть, как все Бабалао, которых он обучил искусству
предсказания, были одни. Он решил путешествовать от города до города и навещать своих старых студентов.
"Орунмила, как я рад видеть Вас", сказал один из них. "У меня нет времени, чтобы говорить с Вами теперь, у
меня назначена встреча".
"Орунмила, как - Вы?" сказал другой. "Если Вы возвращаетесь в среду, я смогу повидаться с Вами".
"Орунмила, я очень занят сейчас своими клиентами", сказал третий. "Вы могли бы ввернуться через день или
как?"
Орунмила был в ярости. Все его старые студенты игнорировали его. Они были больше обеспокоены
созданием денег и большей репутации, нежели встречей со своим старым преподавателем. Орунмила решил
преподавать им урок.
Он послал вызов, говоря что он вызывает всех Бабалао на соревнование, чтобы увидеть кто бросит наиболее
точные оракулы. Орунмила полагал, что, после того, как они будут пристыжены его несравнимым умением, все
Бабалао будет уважать его снова. После того, как вызов был послан, он пошел в самый близкий город и чтобы
оспорить Бабалао. Орунмила, оказался, самым лучшим читателем оракулов, конечно. Но, Бабалао отказался
оплачивать Орунмила согласованный выигрышь.
Элеггуа, который не всегда, находил приятным играть в уловки, шел к Орунмила и Бабалао.
"Привет, Орумила, как - ты сегодня?" сказал Элеггуа.
"Я голоден, Элеггва," вскипел Орунмила.
"И, почему - это, дорогой Орунмила?" Элеггва попробовал подавить его хихиканьем, так как он знал очень
хорошо, что произошло.
"Этот обманщик Бабалао проиграл пари со мной", ответил Орунмила. "И теперь, он отказывается платить"
Элеггуа посмотрел на возбужденного Бабалао. "Это правда? Вы пробуете обмануть Орунмила? "
"Хорошо, Лорд Елеггва ... " запнулся Бабалао.
Прежде, чем он мог сказать другое слово, Элеггва подбежал к нему и поместил свою мощную руку воина на
шею Бабалао. Он посмотрел человеку прямо в глаза.
"Скажи мне", он сказал мягко, "ты ищешь неприятностей?"
"Нет", пищал Бабалао.
Элеггва поднял свою гарабато палку к голове Бабалао.
"Вы никогда не делали бы что-нибудь, чтобы сделать меня сердитым, не так ли?" рычал Элеггва.
Бабалао пропищал - "Нет".
"И что Вы собираетесь делать?" спросил Элеггва, глядя на несчастного Бабалао со своей палкой габагато на
шее.
"Я собираюсь пойти платить Орунмила?" спросил Бабалао.
"Что вы собираетесь? " кричал Элеггва расскачивая Бабалао назад и вперед.
"Я собираюсь платить Орунмила. Я собираюсь платить Орунмила", начал заикаться Бабалао.
Он достал кошелек с деньгами из своей одежды и вручил целиком Орунмила.
"Я подумал, что Вы хотели обмануть Орунмила, но я вижу, что вы - человек, который платит свои долги,
когда он проигрывает", сказал Элеггва и дал Бабалао звучный пинок. "Я оставлю вас одних".
Орунмила и Элеггва развернулись и пошли прочь вместе.
Бабалао встал с дороги и начал стряхивать пыль со своей одежды.
"И еще одно", сказал Элеггва, поворачиваясь к Бабалао.
"Да?" Бабалао съежился.
"Так как Вы забыли, что оракулы, как предполагается, связывают с Ориша и не увеличивают богатство
Бабалаво, я запрещаю вам использовать Дилогун когда-нибудь еще".
Орунмила и Элеггва оставили Бабалао, кричащим после этого разговора.
В следующем городе, Бабалао увидел Элеггва и его положение рядом с Орунмила.
Там не было никаких неприятностей.
Примечание:
Элеггва охранник входов, путей и тропинок.
Он - первый Ориша, который будет призван в церемонии и последний, с которым будет предложено
прощаться.

Он должен быть первый в чем-нибудь, точно так же как испорченный ребенок. Первые ударов барабанов
принадлежат ему.
Ему нужно подать прошение перед всеми оракулами.
Орунмила - тот, кто связывает, но Элеггва охраняет дороги связи. Это - он действует как посредник между
людьми и другим Ориша.
Он - шутник, и его боятся, потому что, с такой большой силой, управляемой только его прихотью, большой
вред может быть причинен от его шуток. Подобно очень большому и сильному ребенку, он безжалостен с теми,
кто пересекают его дорожку, ибо тогда он может впасть в ярость.
Если его пришествование тщательно не поддерживается, и надлежащие церемонии не сопровождаются,
Элеггва становится негодующим и мчится, чтобы открыть дорожки к Iku, смерти. Все существа имеют свою
судьбу, но через влияние Элеггва, судьба и удача может быть заменена. Однако, при подаче прошения Элеггва,
Сантеро должен всегда помнить, что он - обманщик и просить очень тщательно обдумывая.
Он может также, легко закрыть дорожку к удаче как и открыть ее.
Элеггва появляется путешественникам как маленький ребенок с лицом старика, носящий Панаму и курящий
хорошую сигару. Он берет другие облики, чтобы играть в свои уловки и измерять уровень милосердия и
сострадания среди людей.
Когда Сантеро одержим Элеггва, он немедленно направляется к двери и стоит на страже. Там, он творит свои
шутки и ребяческие чудачества, танцуя и угрожая другим участникам с хлопком его палки garabato.
Элеггва - один из самых свирепых воинов в пантеоне Йоруба. Когда он объединяется с Огун и Ошоси в
сражении, ничто не может остановить их на их пути.
Как сделать Элеггва
Независимо от того, какой ветви традиции Сантеро придерживаетесь, Элеггва всегда обитает в камне. Это
могло бы быть естественный камень или форма цемента.
Ниже приведены инструкции для строительства Элеггва вне естественного камня.
Найдите камень среднего размера, приблизительно одинаково размера и форма с большим картофелем в
идеале. Камень должен быть собран рядом с железной дорогой, на перекрестке, или под кокосовой пальмой.
Найдите естественную основу для камня, поверхность, где он будет стоять, оставаясь вертикальным
самостоятельно. Проделайте в нем отверстие приблизительно два дюйма глубоко дюймом в диаметре.
Рассеките голову белого цыпленка, и позвольте крови капать на камень. Делайте Omiero с майской дождевой
водой, кокосовым молоком и травами, которые принадлежат Элеггва. Вымойте камень полностью в Omiero, и
оставьте его, чтобы он впитывался в течение 24 часов.
Выберите три маленьких драгоценных камня. Все драгоценные камни принадлежат Элеггва. Разместите три
драгоценных камня в отверстие в камне наряду с тремя маленькими частями серебра, тремя маленькими
самородками золота, тремя маленькими частями кокосового ореха, некоторым количеством перьев от
пожертвованного цыпленка и маленькой части личных золотых драгоценностей.
Залейте отверстие цементом, сделанным из песка от перекрестка, гвинейского перца и цементной пыли.
Когда цемент высохнет, покрасьте камень в черный цвет. Сделайте ему корону из шпор бойцовых петухов, с
изгибом назад. Дайте ему глаза раковины.
Берите белого петуха и камень к пальмовому дереву, произрастающему у перекрестка. Пожертвуйте петуха,
и позвольте крови капать на камень. Закопайте петуха на глубину трех дюймов у основания пальмы.
После трех дней, выкопайте петуха, и вымойте это в медленной реке, сначала спрашивая разрешение Ошуна
бросая живого белого цыпленка в реку вместе с небольшим количеством меда.
Элеггва готов быть размещен перед дверью.
Как разместить Элеггва
Понедельник - наиболее благоприятный день, чтобы поместить Эллегва, но это может быть выполнено в
любой день недели. Разместите Элеггва внутри большого горшка глины, обильно смазанного по внешней стороне
corojo butter. Поместите это рядом с дверью. Намажьте дверную раму и саму дверь corojo butter. Пожертвуйте
молодого белого петуха. Позволите крови капать на камень. Сделайте три шара из непрожаренной кукурузной
муки и меда. Разместите их рядом с камнем наряду с тыквой с aguardiente, сигарами, частями кокосового ореха,
маленькой коробкой конфет, smoked jutia, и многими другими вещами, которые являются приятными Эллегва,
которые Сантеро способен позволить себе.
Устройте все предложения вокруг горшка. Поцелуйте шею пожертвованного петуха. Проконсультируйтесь с
кокосовым оракулом, и смотрите является ли Элеггва согласным со всем ему предложенным. Если Элеггва
отвечает благоприятно, это - лучшее время, чтобы консультироваться с оракулом относительно чего-нибудь еще,
что может волновать Вас во время.
Еда для Элеггва должна заменяться каждый понедельник. Свеча в его честь должна зажигаться каждый раз
когда он ест.
Присутствие Элеггва чувствуется в доме как шум, который бежит от одной стороны двери к другой. Он часто
бывает замечен маленькими детьми, которые могут касаться его и обменивать игрушки.
Только те люди, кто были инициированы в Сантерри и были одержимы Ориша имеют силу чтобы даровать
Элеггва.
Как приветствовать Элеггва:
Станьте рядом с Элеггва. Поднимите вашу правую руку и передвиньте вашу правю ногу наружу и скажите:
"A elegua ako pashu eshu toru le fi ya yomare ako eshu
tori toru tere mafun elegua laroye locua e elegua atande naro
elegua maferefun elegua."
Или, Вы можете говорить своем языке. Ориша поймет приветствие.
Повторите тот же самый процесс с левой рукой и ногой. Когда Вы закончите, повернитесь спиной к Элегуа и
обтираете ваши подошвы так как будто Вы очищали их. Никогда не становитесь на колени или подайте ниц
лицом к Элегуа.
Эбо к Элеггва:
Инградиенты: Три кусочка желтой бумаги или три маленьких paper grocery bags. Corojo butter. Три кусочка
копченой рыбы. Smoked jutia. Сухая кукуруза. Ветка корицы. Три маленьких кусочка кукурузных орехов. Три
сигары. Мед. Девять пенни.
Разделите предложение равномерно среди трех маленьких мешков или частей бумаги. Оберните каждый
маленький пакет сильно красной и черной ниткой. Проведите каждой пачкой вокруг вашей головы три раза,
поворачивая вокруг себя трижды после каждого раза. Повторите процедуру с вашими ногам, рукам и, наконец на
всем протяжении вашего тела. Отбросьте один пакет на перекресток. Бросьте второй далеко участка земли или в
поле, полного высокими сорняками. Бросьте последний около кладбища.

Чанго (Шанго) Changa (Jakuta, Obakoso)
Святой: Святая Барбара.
Дни недели: Суббота. Популярна и пятница. Так же празднования проводятся 4-ого декабря в день Святой
Барбары по католическому календарю.
Цвета и Воротники (Илекес): Его цвета красный и белый. Его воротник составлен из шести красных
бусинок и из шести белых. И красная бусинка чередуется с белой шесть раз. Последовательность повторяется
пока не получится требуемая длина.
Жертвенные животные: Петухи. Сложный Эбо может потребовать овцы, маленьких быков, свиней, козлов,
оленя, кроликов, и волов. Лошадь требуется, чтобы удалить очень сильное проклятие или исправить оракула,
предсказывающего смерть.
Жертвенная пища: Чанго обжора. Он любит большие куски кукурузной муки и бамии. Яблоки его
любимые фрукты, и он любит pitahaya (кактусовый фрукт). Вся его пища должна быть сильно приправлена corojo
butter. Чанго пьет красное вино в больших количествах. Его вода должна прибыть из водоема.
Травы: arabo rojo, cordoban, vacabuey, siguaraya Banyan tree, kapok tree, тополь, сорго обыкновенное (Sorhum
saecharatum), clematis, hog plum, Cuban spurge, cashews, железное дерево, mugwort, отруби, climbing vines, bull's
testicles, American spurge, лук-порей, pitahaya, подорожники и бананы, red hamelias, Бермудская трава (Cynodon
dactylon), королевская пальма, сосна, lignum vitae, amansa guapo, сосновые орехи и яблочные деревья среди
прочих.
Украшения: Меч, нож, мачете, топор, кинжал и копье, изготовленное из кедра. Чанго также представлен
изображением воина, держащего большой двойной острый топорик в одной руке и меч в другой. Оба

изображения, воин и святая Барбара может быть установлены на одном и том же алтаре.
Притча: Обакосо, в Йоруба, означает "король, который не повесился"
Это - история о том, как Чанго получил это имя.
Чанго всегда был бабник. Много дней назад, когда он был королем в Африке, он имел две жены. Он управлял
своими женщинами тяжело и он управлял своим королевством тяжело, для его характера не станивился мягче с
возрастом.
"Вы всегда вопите и топаете в этом доме", сказала Первая Жена.
"Это правда", сказала Вторая Жена, "Вы никогда не говорите никому доброго слова".
"Все, о чем вы заботитесь - ваш живот", сказала Первая Жена.
"И Вы не заботитесь о нас", сказала Вторая Жена.
"Вы никогда не покупаете нам подарки", сказала Первая Жена.
"Вы никогда не берете нас куда-нибудь", сказала Вторая Жена.
"Вы не любите нас", вопил обе жены в унисон.
"Я не топаю вокруг дома", кричал Чанго, топающий вокруг дома. "У меня было приятное утро, я думал о том,
насколько хороший было бы съесть маленькую дикую утку, и Вы обе разрушили это".
"Вы слышите это?" сказала Первая Жена обращаясь ко Второй Жене. " Я же сказала Вам что все, о чем он
заботился это его живот".
"Это - все", закричал Чанго. "Я беру свою лошадь и еду в лес. По крайней мере, там никто не будет ворчать
на меня".
"Как надолго Вы собираетесь уходиться?" спросила Первая Жена.
"Я вернусь, когда я хорошим и готовым. Не беспокоите поисками меня или следованием за мной", прорычал
Чанго.
"Как будто мы хотели…" фыркнула Вторая Жена.
Чанго пронесся через дворец, хлопая дверями и пиная котов. Никто не обратил на него никакого внимания,
так как это было его нормальный способ ходьбы через замок. Все его предметы использовались для проявления
истерик Чанго.
Никто махал ему в след когда Чанго уезжал в лес.
"Он находится в одном из своих убежищь", сказал жених кухонной служанке. " Он возвратится скоро". Он
погладил ее по голове. " Я надеюсь, что он вернется в лучшем настроении и не будет бить меня снова".
Прошла неделя, а Чанго не возвратился.
"Он - с новой женщиной", сказали некоторые.
"Он странствует", сказали другие.
"Он пьян где-нибудь", сказала Первая Жена.
Прошел месяц. Жены Чанго плакали без причины. Его слуги вслушивались, в шум хлопающих дверей и
визжащих котов.
"Где он может быть?" спросили они.
"Он уйти слишком долго", сказали другие.
"Мы должны идти и искать его", сказала Вторая Жена. "Я не могу выдерживать это дальше".
Хорошо организованная поисковая партия была послана в лес. И вернулась неделю спустя.
"Что?" спросила Первая Жена.
"Ничего", сказал капитан поисковой партии.
Слухи начали прилетать во дворец.
"Чанго пошел в лес и повесил себя, потому что он стыдился того каким плохим королем он был, " сказали
некоторые люди.
"Он завязал веревку вокруг своей шеи и спрыгнул с вершины большого Бананового дерева, потому что его
хозяйка отказалась от него", сказали другие.
Слухи и поисковые партии продолжали прибывать и прибывать. Чанго не находился.
Прошло шесть месяцев с момента его отъезда в лес.
Новый массивный поиск был организован. Каждый во дворце, от самого молодого ребенка самой старой
женщины, были посланы в лес.
Они смотрели под каждым камнем. Они поднялись на каждое дерево. Медленно, они шли в центр леса.
Сотни голосов кричали: "Чанго! Где - Вы Чанго?"
И эхо возвращало: "Чанго".
Женщины бьют себя в груди и мазали свои тела пеплом.
"Где - Вы, Чанго?" кричали они. "Сообщите нам, если Вы повесили себя".
Глубоко в самой глубокой части леса, на вершине самого высокого и самого старого бананового дерева,
Чанго пробудился от дремоты. Он слышал сотни голосов, которые разбудили его.
"Чанго. Чанго. Где вы - Чанго? "
Чанго был разъярен. Он ненавидел шум, и он особенно ненавидел его, когда он пробуждал его от дремоты.
"Что за шум?" закричал он. " Кто - все эти люди?"
Тогда, он увидел, что это были сотни его воинов и тысячи его слуг, бьющих кустарники, пугая животных и
уничтожая мир и тишину в лесу.
Чанго еще более сердитым, чем большинство людей которых пробуждают от их дремоты. Он встал на
вершину бананового дерева и заревел, "Я - здесь! Я не повесился, и я никогда не буду вещаться".
Лес был тих. Тысяча глав посмотрела на Чанго, который гордо стоял на вершине бананового дерева..
"Спускайся, Чанго. Спускайся! " кричали его слуги.
"Тихо", вопил Чанго. Он ждал пока все голоса и бормотания и крики затихнут.
"Я не спущусь", сказал он. "Если я спущусь, если я возвращусь во дворец к моим женам", он направил
жесткий и слегка грязный палец на них, "вы те, кто сейчас друзья, кричащие о моей потере, опять начнете
бороться друг с другом. И что еще хуже, они начнут опять бороться со мной".
"Нет, мы не будем", закричала Первая Жена.
"Мы пообещаем вам это прямо сейчас", сказала Вторая Жена.
"Спускайся, Чанго. Спускайся", кричали все его слуги. Чанго сидел на ветке и думал о том, что ему надо
сделать. Он думал и думал, пока все крики не утихли снова.
"Вы спуститесь теперь?" спросила Первая Жены.
"Это - почти время обеда", сказала Вторая Жена.
Чанго принял решение. Он встал на вершине бананового дерева. Он поднял свои руки и закричал: "Мои
люди!"
"Спускайся, Чанго", кричали все.
"Тихо!" крикнул Чанго. Я пришел к выводу, что все это - создает слишком много беспокойства и проблем и
головной боль, чтобы пробовать управлять всеми из Вас".
"Вы говорите что мы проблема? " заорала Первая Жена.
"Вы говорите, что мы - головная боль?" закричала Вторая Жена.
"С этого времени", сказал Чанго, уворачиваясь от пары метко кинутых его женами камней, "я буду все еще
управлять Вами, но я буду управлять Вами издалека". Другой камень просвистел у его головы. "Из очень далека.
Я собираюсь управлять Вами с неба".
Игнорируя крики и слезы своих слуг и проклятья и камни от своих жен, Чанго взял толстую цепь, которая
вела от вершины бананового дерева к небу. Он поднимал себя по звеньям цепи. Когда он сделал паузу для
передышки и посмотрел вниз, его слуги показались ему крошечными. Он не мог бы отличить своих жен. Он
посмотрел вверх - цепь исчезла в синем небе. Он поднимался, и он поднимался, и он поднимался, пока он не
достиг неба. Там, он и остался.
Он - теперь Ориша среди Ориша. Чанго смотрит на действия своих людей внизу на земле и скор в наказании
несправедливых и тех, кто не следуют за религией или делают не те жертвы. Он кидает вниз смертельный
молнии в этих людей. Он заставляет целые города взрываться, или он уносит их далеко в ужасных тропических
штормах. Его сердитые слова заставятют целые деревья гореть огнем, и его раздраженное фырканье создает
штормы ветра, которые охватывают все, что вызывает его недовольство.
Примечание: Чанго наиболее популярный и наиболее широко известный Ориша в Сантерии. Он управляет
сильными штормами и громом. Он также применяет эти силы для мира и понимания. Подобно тропическому
шторму, нападения Чанго внезапны и разрушительные, но быстро заканчиваются.
В течение "golpe Santos" (церемония Сантеро), Чанго спускается среди участников и танцев со своими

почитателями держащими почитаемые им два обнаженных меча. Когда он обладает кем-то, танец "caballo"
вокруг и вокруг подобно вершине. Одержимый Сантеро будет брать еду у всех других участников церемонии.
Чанго требует жертву для тех у кого есть еда.
Чанго любит хорошую музыку, танцы и барабанную музыку. Он находит приятным иметь развлечения, но -
хвастун, кто вызывает сильные ситуации. Он любит женщин и поощряет тайные половые приключения среди
своих "детей".
Чанго имеет три жены, Oba, Oya (которая так же является женой Огуна), и Ошун. Йемайя - его приемная
мать. Когда Чанго становится буйным, необходимо просить его трех жен и его приемную мать вмешиваться.
Единственные из Ориша, уважаемые Чанго это Элеггва и Олодумаре.
"Дети" Чанго опознаются при рождении образом креста на их языках. Эти дети не могут стричь свои волосы,
пока они не исполниться двенадцать, или они потеряют свою власть видеть в будущем. Они известны как
Bamboche, посыльные Chango.

Ошун (Очуи) Oshun
Святой: Our Lady of Charity (La Caridad del Cobre), Cuba's patron Saint.
Дни недели: Суббота. В этот день влюбленные должны действовать, если хотят вернуть себе свою любовь.
Цвета и Воротники (Илекес): Коралл и янтарь. Воротник изготавливается из желтых и красных бусинок.
Янтарь и коралл используется, если Сантеро имеет на это деньги. Воротник состоит из пяти бусинок янтаря,
сопровождаемых пятью бусинками коралла. Тогда, одна бусинка янтаря чередует с одной бусинкой коралла пять
раз. Набор повторяется до получения необходимой длину.
Жертвенные животные: Кастрированный козел или коза, белые цыплята, овца, женская теленок, женская
свинья, женский кролик. Ошун не любит никакой птицы. Ее жертвы должны быть сделаны рядом с реками или
другими источниками течения сладкой водой.
Жертвенная пища: Ochin-Ochin (шпинат с креветкой) и тыквами. Ее плод - lucuma. Вся ее еда должна быть
тщательно гарнирована медом. Ошун пьет chamomille чай. Вода для чая, и все воды, используемые в церемонии
для Ошун, должна быть речная вода. Все предложения к Ошун должны быть чрезвычайно чисты и хорошо
сделаны. Она не придёт в грязный дом.
Травы: роза, подсолнух, Indian lotus, morasun, alambrilla, frescura, cucaracha, hierba nina, arabito, mazorquilla,
paraguita morada, hierba fina, мужской и женский папоротник, creeping crowfoot, портулак (Portulaca oleracea),
апельсины и апельсиновые листья, папайя, янтарь, анисовые семена и цветы, peppergrass, ноготки, sow thistle,
речная водоросль, морская водоросль, white hamelias, подорожник, вербена аптечная (Verbena officinalis), lantana,
purple grapes, maidenhair fern, розмарин (Rosmarinus officinalis), дикий салат.
Украшения: Медь - металл Ошуна, и она иногда представляется тыквой из которой выдолблена корона с
праздничными перьями и заполнена с медными пенни. Она также любит золото, и ее главные украшения состоят
из золотой короны с пятью точками. От точек повесьте пять лучей, пять копий или пять стрел. Ошун также имеет
два весла, колокольчик, и пять браслетов. Она любит веера сделанные из перьев павлина.
Притча: Ошун теперь жената на Чанго. Ее первый муж был Орунмила.
Ошун была наиболее захватывающий дух, абсолютно красивая девушкой в регионе, когда она была молодой.
Сотни претендентов прибывали, ища возможности жениться на ней. Но, результат был бы всегда одинаков.
"Женитесь на мне", тяжело дышал или кричал, или шептал претендент.
А Ошун отворачивалась от него и уходила от молодого человека. Последнее что они видели в Ошун были ее
изящные бедра, покачивающиеся назад и вперед, когда она уходила в дом своей матери. Все больше
претендентов приходило в дом Ошун. Они приносили горы подарков. Их лошади растаптывали сад. Наконец,
глядя на, кустарники, съеденные верблюдом, мать Ошун побежала с криками домой, "Достаточно!"
Те кто пел серенады прекратили играть в середине аккорда. Дуэлисты опустили свои мечи.
"Уходите из моего сада немедленно!" кричала мать Ошун, "и больше не возвращайтесь сюда".
Храбрый претендент сказал: "Мы влюблены в вашу дочь".
"Это правда", сказал другой. " Мы должны завоевать ее руку. "
"Вы здесь делаете мою жизнь несчастной", ворчала мать Ошун. Однако, она поняла, что они были правы в
ухаживании ее дочери, так как она была самой большой красоткой в регионе.
"Вы правы", она сказала удивленному претенденту.
"Но", добавила она, повышая голос, чтобы ее услышали все претенденты. " Это безумие должно
остановиться. "
"Но, мы хотим жениться на вашей дочери", вопили они.
"Тихо!" прокричала мать Ошун. " Я придумала справедливый путь для всех из Вас, кто конкурировать за
мою руку дочери без того, чтобы цветы и овощи в моем саду вытаптывались".
Толпа прислушалась.
"Имя моей дочери секретно. Только я знаю его. Тот, кто выяснит его, докажет, что он имеет достаточно
хитрости, чтобы выиграть руку моей дочери. Его навык растопит сердце моей дочери и получит мое одобрение.
Он будет ее мужем".
Орунмила был в толпе претендентов. Он - бог оракулов, и может видеть будущее.
"Это должно быть легко", он сказал себе, концентрируясь.
Но, независимо от того, что он делал или сколько раз, он бросал кокосовые орехи или раковины, Орунмила
не сумел выяснить имя самой красивой девушки в регионе.
Другой признак Орунмилы - мудрость. Он знал, когда нужно обратиться за помощью. Он пошел искать
Элеггва и нашел Оришу обманщика. Даже при том, что он был только проводником Орунмилы, Элеггва
преподал ему все науки и тайны предсказания.
"Элеггва, старый друг, ты должн помочь мне", закричал Орунмила, обнимая Элеггва.
"Тебе нужны деньги?" спросил Элеггва.
"Я влюблен, и я нуждаюсь в твоей помощи", сказал Орунмила.
"Это хуже", сказал Елеггва.
"Пожалуйста помоги мне найти имя самой красивой девушки в регионе", заявил Орунмила. "Она завоевала
сердца всех людей, но я хочу, чтобы она была моей. Я хочу чтобы она была моей женой".
"И что нужно от меня?" спросил Элеггва.
"Только ты, Элеггва, коварный обманщик, можешь выяснять тайну ее имени".
Элеггва скромно улыбнулся. "Я попробую", сказал он.
Он пошел непосредственно к дому матери Ошун. Он оставался там в течение дней. Несколько дней, он
маскировался под старика. В другие дни, он наблюдал под виддом маленького ребенка. Он проводил дни на
местных рынках выдавая себя за дурачка, надеясь, что свободное слово покажет тайну. Или, он притворялся, что
спит в дверном проеме Ошун, чтобы лучше слышать то, что происходило внутри.
Терпение всегда имеет награду. После того, как прошло много дней в ожидании, Элеггва, спящий в дверном
проеме, услышал ссору внутри.
Мать Ошуна, котоая была не всегда настолько осторожна, чтобы не говорить имя своей дочери громко, была
очень сердита. Ошун cбила свежий горшок Omiero при испытании нового возбуждающего шага танца.
"Ошун посмотри, что ты сделала!" кричала мать.
Элеггва услышал. "Ошун, Ошун", сказал он себе,
"Это Ошун будет стоить вам дочери, дорогая леди. Это Ошун превратит дочь в жену".
Элеггва не стал тратить время впустую и поспешил к дому Орунмила.
"Успешно?" спросил Орунмила с тревогой.
"Это было не легко", сказал Элеггва.
"Что ты выяснил?"
"Я был вынужден провести недели в очень неудобных положениях", сказал Элеггва.
"Какое у нее имя?"
"Недели и недели, я провел нося вызывающую зуд бороду и тело маленького мальчика", сказал Элеггва. "Я
был стеснен".
"Пожалуйста?" просил Орунмила.
"Ее имя - Ошун".
Орунмила побежал к дому Ошун. Он постучал в дверь. Она открыла ее.
"Вы должны быть моей женой, потому что теперь я знаю ваше имя", он сказал ей.
"И какое оно? И какое?" спросила мать, появляющаяся позади Ошун.

"Ваше имя - Ошун", сказал Орунмила, направляя его палец на ней. "И теперь Вы моя".
Они поженились и были счастливы в течение некоторого времени, но ...
Люди продолжали делать предложения и неподходящие знаки внимания Ошун, даже теперь, когда она была
женатой женщиной. Она не обращала никакого внимание на них.
В один из днейь, на вечеринке, она посмотрела на барабанщика который был способен выстукивать небесные
ритмы из своего инструмента. Ошун была поражена. Она была пронзена любовью. Она продолжала смотреть на
красивого барабанщика и сказала себе: "Он будет моим".
Удивительный барабанщик не был ни кем иным как Чанго.
"Чанго, Вы видите ее?" спросил его другой Ориша на вечеринке. "Ошун, она самая красивая из всех тех кто
пробовал флиртовать с вами".
"Да?" спросил Чанго, концентрируясь на наиболее сложном ритме.
"Займитесь любовью с нею", сказал Ориша. "Она красива и хочет Вас".
Чанго улыбнулся своим друзьям и ответил: "Я имею больше женщин чем, я могу представить, что с ними
делать. Они бросаются на меня".
"Хвастун", подумал другой Ориша.
"Кроме того", сказал Чанго, выражая свое решение барабанным ритмом. "Я не готов к большим проблемам
прямо сейчас".
Это было то, что сказал Чанго, но, кто может сопротивляться очарованию Ошун?
Кто может сказать нет, глядя на ее изящество и ее кокетливые жесты? Кто может позволить ей гулять
вдалеке после того как увидел покачивания ее бедер? Кто может отказываться от приглашения ее влажных
пылающих губ?
Чанго, большой бабник, большой завоеватель, но он не смог сопротивляться.
Он стал интересоваться ей. Ошун в свою очередь стала более холодной, поскольку Чанго стал более горячим.
Она хотела преподать ему урок за его безразличие на их первой встрече.
Это стало слишком для Чанго. Он ожидал Орунмила отъезда, и когда это случилось, пошел к двери и
постучал. Когда Ошун ответила, Чанго ворвался в дом.
"Если Вы не дадите мне свою любовь", сказал Чанго, беря ее руки, "я уйду на войне и никогда не вернусь".
Сердце Ошун растаяло. "Не уходи", сказала она. "Я буду любить тебя всегда".
"Навсегда?" спросил Чанго, немного пораженный.
"Я буду с тобой всю твою жизнь", сказал Чанго.
"Я буду твоей женой".
В тот день, она оставила дом Орунмила и пошла жить с Чанго.
Их любовь произвела Ибежи.
Примечание:
Ошун - самая красивая Ориша. Она - сексуальна, кокетлива и счастлива. Как богиня рек, она любит купаться
обнаженной в естественных источниках.
Как жена Чанго, она понимает трудности влюбленных и брака. Она также помогает с денежными
проблемами, так как она управляет нитями кошелька в домашнем хозяйстве Чанго. Но, проситель должен
остерегаться, Ошун может забрать деньги назад так же легко как она дарит их.
Ошун любит радость и празднования. Никто не когда видел ее плачущей. Когда Ошун занимает тело
поклонника в течение "golpe Sant ", она смеется непрерывно и выставляет себя напоказ как выдающаяся леди
общества. Ее прибытие всегда приветствуется словами, "yeye dari yeyeo".

Oya (Yansan)
Святой: Our Lady of the Presentation of Our Lord. (Santa Virgen de la Candelaria) and St. Theresa.
Дни недели: Средя. Пятница так же популярна.
Цвета и Воротники (Илекес): Черный и белый. Воротник делается из девяти черных бусинок
чередующихся девятью белыми. Затем черная бусинка чередуется с белой бусинкой девять раз. Образец
повторяется до достижения желаемой длины. Вариант - воротник, сделанный из коричневых бусинок, полосатых
в разнообразии цветов или сереневый или темно-бардовых бусинок, полосатых с цветами.
Жертвенные животные: Цыплята и guinea hens. Некоторые считают, что Oya не ест любых четвероногих,
но другие говорят, что она находит приятным женских коз.
Жертвенная пища: Ekru-Aro (black-eyed peas unpeeled and cooked in a double boiler. Her favorite fruit is the
star apple. Oya loves eggplant. All of her food should be liberally laced with corojo butter. She drinks chequete. Her
water should be rain water.
Ekru-Aro (black-eyed peas) расшелушенный и приготовленный в двойном котле. Ее любимый плод - star apple.
Oya любит баклажан. Все ее продовольствие должно быть перемешанно с corojo butter. Она пьет chequete. Ее
вода должна быть дождевая вода.
Травы: espanta muerto, скумбрия (Scombridae), varia, palo rayo, cabo de hacha, revienta caballo, peppercress,
ноготки, подорожник, Jamaican rosewood, мимоза, mugwort, аралия, camphor, breakax, cypress, flamboyan tree.
Украшения: Oya носит корону с девятью верхами, на которые вешают девять брелков; мотыга, кирка,
тыква, молния, коса, совок, нрабли, топор, и мотыга. Копье или металлическое изображение молнии. Красная
тыква. Высушенный стручок семени flamboyan дерева. Она также носит девять медных браслетов.
Притча: Много лет назад, Чанго вел одну из своих бесконечных войн. Он боролся в течение многих дней и
убил многих из своих врагов, но, их прибывало больше чем, он мог бы убить. Он оказался окруженным своими
врагами в середине леса.
"Энчиле!" закричал он, но его известная волшебная лошадь была потеряна в время борьбы. Чанго побоялся,
кричать снова, так как его могли заметить. Он слышал своих врагов, шумящик кустарником и расскачивающих
деревья. Если они его нашли бы, они убили бы его.
Без Энчиле, Чанго вынужден был бежать через овраги и болота, через грязь, чтобы оторваться от своих
врагов. Дни шли. Его непримиримые враги не отдыхали. Они не ели. Чанго, утомленный и усталый, был
вынужден продолжать бежать без сна и без еды. Он бежал, и он бежал, пока он не достиг места, где жила Ойя.
Это было очень глубоко в лесу. Очень немного людей знали, что Ойя была женой Чанго.
Чанго подбежал к дому Ойя и постучал в дверь. Она открыла ее и увидела Чанго избитым, порезанным и
задыхающимся.
"Что случилось с тобой? " спросила Ойя.
" Ойя, они меня окружили", задыхался Чанго. "Они хотят повесить меня на дереве".
"Входи, быстро", сказала Ойя, толкая Чанго в свой дом.
"Моя молния не эффективна против моих врагов сегодня, " сказал он Ойя.
"Дело в том, что ты испытывашь недостаток храбрости, чтобы бороться", ругала она его.
Ойя дал ему воды и хлеба, чтобы он поел.
"Это - не храбрость, которой я испытываю недостаток, " сказал Чанго. " Я просто очень устал".
"А что ты хочешь от меня?" спросила Ойя.
"Если бы я мог бы пройти за смертельный круг моих врагов, я мог бы отдохнуть и поспать", сказал Чанго. "Я
бы восстановил свою силу и уничтожил бы своих врагов".
"А почему - ты приходишь ко мне только тогда, когда нуждаешься в помощи?" спросила Ойя.
В те древние времена, Чанго сражался один, но он прогллотил свою гордость. "Помоги мне, Ойя".
Ойя задумалась на мгновение и затем обратилась к своему мужу.
"Когда придет ночь" сказала она, "ты наденешь одно из моих платьев. Маскировка позволит тебе убежать".
"Они могут узнать мое лицо", сказал Чанго.
"Я отрежу свои волосы и прикреплю их к твоей голове, и это обеспечит тебе маскировку", сказала ойя. "Я
отрежу свои волосы, чтобы спасти жизнь своего короля".
Они ждали до ночи. Ойя не зажигала никакого огня. Она боялась, что дым от ее дымохода будет замечен
врагами Чанго и наведет их на ее дом. Когда солнце опустилось, но прежде, чем луна поднялась, Ойя отрезала
свои красивые волосы и прикрепила их к голове Чанго. Чанго не знал, что делать с волосами женщины. И они
упали на его глаза. Он спутались на его ушах. Ойя увидев это, присела рядом и завязала волосы в две длинные
косы.
"Есть платье", сказала она. "Обень его быстро, до того, как взойдет луна".
Чанго запутался в платье Ойя.
"Стой" сказала она. "Стой спокойно, и позволь мне одеть тебя".

Наконец, Чанго был одет как похожая имитация Ойя. Она пошла к двери и выглянула из нее.
"Спеши", сказала она. "Вокруг никого нет".
Чанго вышел, подражая походке Ойя. Он шел, пока он не достиг леса и натолкнулся на линию ищущих
людей. Он приветствовал своих врагов властным поклоном головой и пересек их линию. Он не говорил с ними,
потому что его голос очень грубым. Маскировка сработала, и он вышел из окружения, избежав ловушек своих
врагов.
Как только он отошел далеко от леса, он разбил лагерь. Он отдыхал и спал и ел и восстановил свою силу и
свле желание бороться.
Эчинле сумел найти своего хозяина. Чанго кормил его и ухаживал за ним.
Спустя несколько дней, когда он набрался сил, Чанго сел на Эчинле.
"Пришло время убивать", сказал Чанго сидя на своей лошади, и поскакал чтобы найти своих врагов.
На рассвете он достиг лагеря своих недругов. Он прибыл, мчась на них. Его ярость была ужасна. Молния,
светилась в его руках. Он кричал боевой клич. Но он был все еще оден в женскую одежду.
"Ойя обратилась в Чанго", кричали его враги, когда они видели кричащее существо, скачущее на них,
длинный полет волос и платье, колеблющееся на ветру. Они разбегались в панике.
И тут позади них, из дома вашла Ойя, полностью вооруженная, и начала размахивать налево и направо своим
топором. Ее короткие волосы ощетинились, и они всыхивали электрическим светом.
"Если Ойя помогает Чанго, то будет победа," кричала она, отрубая руки и ноги.
Чанго и Ойя победили. И начиная с того сражения, Ойя была неотделимым компаньоном Чанго в его войнах.
С громом Чанго и штормами Ойя, они - непобедимы и остаются такими и сейчас.
Примечание:
Oya - единственная Ориша, которая имеет власть над мертвыми. Так как она - сострадательная Ориша, она
разрешила многим умирающим детям жить как подарок их родителям. Кладбища известны как "ile yansan", дом
Oya. Любой, кто использует мертвые тела или части мертвых тел в своих церемониях, должен отдать оплату и
уважение к Oya.
Всякий раз, когда есть место часто посещаемое духами, Oya должна быть призвана, чтобы убрать этот дух.
Жертвы должны быть сделаны, чтобы гарантировать, что она заинтересуется в вопросом.
Oya - Ориша торнадо и крутящих штормов, ураганов и бурь. Четыре ветра - во власти Элеггвы, Орунмилы,
Обаталы и Oya.
Oya имеет такое ужасное лицо, что любой наблюдающий это будет поражен безумием или слепотой. В
церемониях, где Oya спускается, никто не рассматривает ее. Когда она обладает кем-то, она одевает красное
креповое платье или цветное платье, и плетет multicolo из красных лент вокруг своей головы. Она только танцует
танцы воина. Когда ее "дети" входят в транс, некоторые из них могут брать в голые руки угли.

Иемайя (Йемалья) Yemaya (Olocum, Ocute)
Святой: Our Lady of Regla. (La Virgen de Regla) The patron Saint of Havana's port.
Дни недели: Пятница. Суббота так же популярна.
Цвета и Воротники (Илекес): Белый или кристаллический и синий. Воротник составлен из семи
кристаллических бусинок, сопровождаемых семью синими бусинками. Тогда, кристаллическая бусинка чередует
с синей бусинкой семь раз. Последовательность повторяется пока желательная длина не получена.
Жертвенные животные: Ягненок, утки, петухи, козлы, черепахи. Рыба и голуби.
Жертвенная пища: Banana chips и свинная поджарка омытая chequete. Black-eyed peas. Вся его пища должна
быть щедро наполнена патокой из сахарного тростника. Любимый фрукт Йемайи это арбуз. Ее вода - это морская
вода.
Травы: cucaracha, chinzosa, Yellow mombin, indigo, anamu (чесночная трава произрастающая на Кубе),
водный гиацинт, морская водоросль, purple basil, зеленый перец, chayote fruit, Бермудская трава (Cynodon
dactylon), Флоридская трава, губка, coralline, majagua linden, salt water rushes.
Украшения: Йемайя поднимается на побережье с тыквенной погремушкой. Она всегда имеет веер
сделанный из перьев утки. Она имеет якорь, ключ, солнце, половина луны, сирену которую она держит в своих
открытых руках. Так же в руках держит луч, верх совка, оболочку раковины и морскую ракушку. Все ее
украшения сделаны из свинца.
Притча: Чанго сначала видел свет благодарности к Обатала (в женском аспекте). Однако Обатала скоро
стала недовольна шутками своего сына и выбросила его из своего дома.
Йемайя испытала жалость к молодому Ориша, и приняла Чанго, как своего сына.
Чанго вырос и и оставил свой дом в поисках счастья. Чанго забыл детали его воспитания. Он не имел
никакого прошлого. Он блуждал мир без корней и без целей. Много лет прошли, и много женщин пересекли его
дорогу. Он имел много любовных приключений. Так много, что он забыл, лицо Йемайя.
Время прошло. Чанго продолжал преследовать женщин, бороться и ходить на вечеринки. Это было на одной
из этих вечеринок, где Чанго встретил Йемайя снова. Он был очарован барабанным боем и пением. Люди
танцевали. Когда он посмотрел, он видел Йемайя.
Он тут же почувствовал очень сильное влечение к ней. Его сердце открылось, и он почувствовал, что
силььное чувство поднимается по нему. Он никогда не испытывал этого преждее, так, что он перепутал это со
страстью и сексуальной привлекательностью. Он ошибался. То, что он чувствовал, был любовь сына к своей
матери, к его второй матери, женщина, которая воспитала его.
Он прекратил бить в барабаны, встал и подошел к Йемайе.
"Я видел вас где-нибудь прежде?" спросил он.
Йемайя отвернулась от него в ответ.
"Мы могли бы уйти одни", сказал Чанго. " Только Вы и я".
Его губы каснулись ее плеча. Она убрала плечо.
Йемайя знала о развратной жизни, которую вел Чанго. Она знала, что он пьют, скандалист и бабник. И когда
он попытался совратить ее, его собственную мать, она решила преподавать ему урок.
"Я собираюсь преподавать урок уважения к женщинам, " сказала она себе. " Я также собираюсь преподать
ему урок смирения".
Она обратилась к Chango. "Что Вы имели в виду?"
Чанго обрадовался. "Давайте пойдем к вам домой и продолжим вечеринку. Но, более конфиденциально".
Он не хотел идти в свой дом, так как его жены точно не будут одобрять соблазнение под собственной
крышей.
"Почему-то, я думаю, что это - замечательная идея", мурлыкала Йемайя, уводя его с собой. "Идите со мной".
Она шла через толпу. Чанго шел за ней.
"Что за легкое завоевание", сказал он себе. "Что зрелый человек Я".
Они шли через спящий город, пока они не пришли на побережье. Йемайя пошла к маленькой лодке,
привязанной к скале. Она взошла на лодку.
"Пожалуйста, отвяжите веревку", сказала она Чанго.
"Но, где - ваш дом?" спросил Чанго. " Я думал, что Вы хотите продолжить небольшую вечеринку".
"Мой дом - там", сказала Йемайя, указывая на темную линию горизонта. "Идите со мной".
Она протянула свою руку Чанго, который осторожно поднялся в лодку. Он быстро терял свой энтузиазм к
этому романтичному приключению. Он боялся лодок и не любил воду, потому что он не умел плавать. Но,
должно было слишком поздно менять свою мнение. Он боялся показаться испуганным. Он был таким, но он
признается в этом никакому мужчине, уже не говоря уж о женщине.
Чанго сжал свои руки на бортиках и небольшая лодка, поплыла, рассекая волны, в море. Чем дальше они
отплывали, тем более возбужденный становился Чанго. Через некоторое время берег скрылся вдали.
"Хватит!" сказал Чанго.
"Не хватитли ли неба? " сказала Йемайя.
"Я сказал, что достаточно", рычал Чанго, вырывая весла из ее рук "Кто - Вы, что имеете сила, чтобы послать
эту лодку, летящую по волнам? "
Йемайя не отвечала. Она сидела в лодке спокойно, ее руки, были скрещены на ее коленях.
"Кто - Вы, что можете жить в середине океана?" требовал ответа Чанго.
Вместо ответа на него, Йемайя превратилась в голубя и нырнула в глубь моря.
Чанго впал в оцепенение. Он понятия не имел, как обращаться с лодкой. Он не знал, что делать. Неуклюже,
он поднимал весло, но запутался в веревках намотанных в основании лодки.

В то время как Чанго боролся, Йемайя послала гигантскую волну к нему. Это было волна более высокая чем
гора. Когда он увидел, приближающуюся волну, Чанго отпустил весло и закрыл свою голову руками.
"Я могу одерживать победу над людьми", он бормотал, свернулся в основании лодки. " Я могу одерживать
победу над женщинами. Но я не могу одержать победу над этой волной". Он посмотрел по сторонам. Синяя стена
воды неслась на него. Он попробовал делать себя маленьким. Он пробовал заставить себя исчезнуть.
Гигантская волна пришла, и рухнала разбиваясь вниз. Это вымыло его от лодки и выкинуло его
кувыркающимся и задыхающимся на дно моря.
Там было тихо и сине. Чанго боялся. Он боролся за свое возвращение назад к поверхности и чувствовал себя
очень благодарным Олодумаре, за те времена, когда он мог дышать свободно.
Лодка плавала справа от него. Он боролся с водой. Но у него не получалось и он тонул.
Йемайя появилась, скользя по волны, ее ноги, только слегка касались воды.
"Я думаю, что Вы окажетесь перед необходимостью спасать меня, " сказал Чанго сквозь стучащие зубы.
"Я буду спасать Вас при одном условие", сказал Йемайя.
"Назовите ваше условие".
"Вы должны уважать вашу мать, " сказал Емейа.
"Моя мать!" вскипел Чанго. "Моя мать отказалась от меня, когда я был младенцем".
В тот момент, Обатала, мать Чанго, которая волшебным образомзнала про урок, даваемый ее сыну Йемайей,
появилась в лодке.
"Вы должны уважать Йемайя", сказала Обатала. "Она - ваша мать".
"Вы - моя мать", вопил он. "Вы отказались от меня, когда я был ребенком. Вы выкинули меня из своего
дома".
"Я принесла тебя в мир", сказала Обатала. "Но другая воспитала тебя в нем".
"Вы забываете женщин слишком легко, Чанго", сказал Йемайя. "Вы ненавидели вашу мать, но Вы забыли и
вашу вторую мать".
"Вы забыли, что она - ваша мать, также как я", сказал Обатала. "Я принесла тебя в этот мир, а она воспитала
тебя".
"У тебя две матери, Чанго", сказала Йемайя. "У тебя две матери в мире, где много людей не имеют ни
одной".
Дул жесткий бриз и он вымыл Чанго он ненависти, которую он нес много лет.
"Мне жаль", сказал он. "Мне жаль, что я ненавидел тебя, Обатала. Мне жаль, что я забыл тебя, Йемайя". Он
вздохнул. "Действительно замечательно иметь две матери".
Спустя некоторое время, он стал относиться к женщинам более уважительно. Но, он все еще оставался
бабником.
Примечание: Иемайя - Ориша, которая управляет всеми морями и океанами и всеми существами, которые
живут в них. Она является матерью всех людей.
Когда Иемайя приходит и обладать кем-то, она обеспечивает его или ее всем своим изяществом и очень
пикантной индивидуальностью. Она немедленно попросит длинное платье сильно утянутое в талии и для своего
партнера. Она танцует с движениями подобными движению волн. А когда зазвучат барабаны, она танцует
подобно волнам в урагане.
Она полна любовью и нежностью, как и полагается матери всего человечества.

Babalu-Aya (Chopono, Taita Caneme)
Святой: St. Lazarus.
Дни недели: Воскресенье. Среда так же популярна.
Цвета и Воротники (Илекес): Белый с синими полосами. Воротник составлен белых бусинок с синими
полосами, натянутыми на необходимой длине.
Жертвенные животные: Gelded goat, spotted rooster. Also, chickens, guinea hens, snakes, quail and wild pigs.
Жертвенная пища: Забродившая кукурузная мука. Babalu-Aye любит пить aguardiente и курить хорошие
сигары. Coconut butter (ori) его любимая закуска. Его вода приходит из водоемов. Babalu-Aye это Ориша с
простыми вкусами и примет подношения куском несвежего хлеба и стакан молока или воды, сухое вино и
немного арахиса, если проситель не может позволять себе что-нибудь лучше.
Травы: jayabico, ateje, hierba vieja, hierba nina, tengue tengue, angariya, Guava, balsam apple, чертополох
(Carduus gen.), all types of beans and seeds, арахис, guaguasi (Loetia Apelata) дерево растущее на Кубе, дикий
виноград (Parthenocissus quinquefolia), голубиный горох (Cajanus gen.), агаве, heliotrope, caroba, гибридный
пирертум (Chry san themem parthenium), базилик (Ocimum gen.), шалфей (Salvia gen.), сосновые орехи, caisimon
(Pothomorphe peltata L. Mig.) медицинское растение произрастающее на Кубе, yaya lancewood, cowhage, ракитник
(Cytisus gen.), rose of Jericho, datura, cocillana bark, sabicu, олива, кунжут, cactus pear, and butterfly jasmine среди
других.
Украшения: Babalu-да всегда имеет свои костыли и две свои преданные небольших собаки. На его алтаре
имеется всегда charara, метла сделанная из фруктовой грозди с карликовой пальмы, используемая для
уничтожения злых влияния. Джутовые мешки также принадлежат ему. Приверженцы, кто были вылеченые
благодаря его вмешательству носят одежды, сделанной из джута в знак благодарности.
Притча: Давным-давно, Олодумаре, Высший Являющийся, Создатель всех Ориша, решил дать своим детей
подарок. Он созвал их все вместе.
"Мои дети", сказал он им. "Настало время вам заняться вашими обязанностями в этом мире. "
Послышалось несколько вежливых покашливаний и несколько смешков.
"Я решил разделить свои полномочия с Вами", продолжил Олодумар, псмотрев сверху вниз на хихикающих.
"Я дам вам моего ashe так, чтобы Вы могли исполнять свои судьбы как, лучше всего Вы способны. "
Все Ориша были очень возбуждены предстоящими подарками. Это был очень важный момент, когда их
влияние среди человечества должно было быть определено. Они покрутились и выстроились в линию.
"Ошун", сказал Олодумаре. "Тебе я даю реки. "
"Спасибо, Отец", сказал Ошун.
"Чанго, тебе я даю гром. "
"Спасибо, Отец, " сказал Чанго.
"Ойя, тебе я даю ветер и метеоры, " сказал Олодумар.
"Тебе, Огун, я даю все металлы земли. Орунмила, тебе я даю власть предсказания так, чтобы ты мог видеть
судьбу человечества. Элеггва, Элеггва, прекрати разговор и слушай меня! Элеггва, тебе я поручаю все дорожки,
пути и входы и, так как ты любишь говорить так много, я буду делать тебя посыльным Ориша".
Потом, он подошел к Бабалу-Айе.
"Есть ли специфическое благо, которое ты хотел бы, чтобы я подарил тебе, Бабалу-Айя?" спросил
Олодумаре.
Бабалу-Айя был очень красивым и очень молодым. Его первичное побуждением была его способность
заниматься любовью с женщинами; чтобы удовлетворить многих из них.
"Я хочу, чтобы Вы дали мне власть быть возлюбленным каждой женщины", сказал Бабалу-Айя. "Я хочу
развлекаться с леди. Я хочу, чтобы они любили меня".
Олодумаре нахмурился от такого фривольного желания.
"Хорошо", сказал он. "Но я хочу, чтобы ты имел одно условие, так чтобы, тебе приходилось бы осуществлять
некоторый контроль над своими желаниями. Каждый четверг Пасхальной Недели, я запрещаю тебе иметь
контакт с женщиной".
"Спасибо, Отец", сказал Бабалу-Айя. "Я буду делать, как Вы говорите".
В течение долгого времени, Бабалу-Айя уважал запрещение Олодумара. Каждую Пасхальную Неделю, он
уходил в свой дом и пребывал далеко от женщин. Но, в один из дней, в Пасхальную Неделю, он работал в своем
саду. Он посмотрел и увидел самую красивую женщину, которую он когда-либо видел.
"Привет", он сказал. "Вам нравится мой сад?"
Каждый день, он говорил с нею. Потом, он взял ее за руку. Потом, на Пепельную Среду, они поцеловались.
Она пришла в четверг и Бабалу-Айя коснулся ее, поцеловал ее, и отнес ее на свою кровать.
Следующим утром, когда он пробудился, он нашел свое тело, охваченным большими, болезненными язвами.
"Что произошло с тобой?" закричала молодая леди выпрыгивая из кровати.
"Это - наказание Олодумара". Бабалу-Айя боялся. "Это - его наказание, за то, что я нарушил его его закон".
"Вы отвратительны", кричал амолодая леди, и она ушла из его дома.

В течение многих дней, Бабалу-Айя оставался дома и пробовал травяные ванны, просьбы и жертвы. Ничто не
работало. Проказа съедала его тело. Наконец он пошел на своих обрубках к дому Олодумаре. Он постучал в
дверь Олодумара.
"Что за запах странный?" сказал Олодумаре, открывая дверь.
"Это - я, Бабалу-Айя. Я нуждаюсь в вашей помощи".
"Я, кажется, помню кого-то с таким именем", сказал Олодумаре. " Но, он был молод и красив и знал, как
держать свои обещания. "
"Пожалуйста, Олодумаре", просил Бабалу-Айя. "Пожалуйста помогите мне. Мне жаль, что я нарушил вашу
заповедь".
"Мне жаль", сказал Олодумаре. " Но я не говорю с людьми, которые не держат свое слово".
Он захлопнул дверь перед лицом Бабалу-Айя. И, тут же, на улице перед домом Олодумаре, Бабалу-Айя умер
в ужасных конвульсиях и страданиях. Смерть Бабалу-Айя была оплакана всеми женщинами в мире. Они решили
послать просьбу Ошун, Ориша любви. Женщины были любезно встречены в доме Ошун.
"Что я могу сделать для Вас?" спросила Ошун.
"Уважаемая Леди, мы просим, чтобы Вы вернули Бабалу-Айя назад к жизни", кричали они. "Женщины мира
опечалены ужасной смертью того, кто так их любил".
Ошун вышла к просителям.
"Леди", сказала она. "Я пойду в дом Олодумара и попробую вернуть вашего возлюбленного назад к вам. "
Тем же вечером, Ошун пошела в дому Олодумара. Она нашла, открытую дверь и вошла в дом незамеченной.
Она шла из комнаты в комнату, опрыскивая повсюду все своим oni. Oni Ошун - ее власть к пробуждению страсти
не поддающийся контролю в людях.
Олодумаре, сидевший спокойно и читавший бумаги, начал ходить по комнате. Он бросил бумагу и побежал к
его туалету платяного шкафа. Он чувствовал себя великолепно и он хотел выглядеть тоже великолепно. Он
надел свою лучшую одежду и намазал то что осталось от волос приятнопахнущей помадой. Он вспомнил о своих
старых возлюбленных, которых он не видел в годами и задался вопросом, что стало с ними. Все страсти, которые
пролежали бездействующим целую вечность мира пробудились. Он смотрел на себя в зеркало.
"Я не чувствовал себя так хорошо очень давно. Я не думал о сексе еще более давно", сказал он себе.
Мудрец подобный Олодумаре знал что он находится под воздействием oni Ошун.
"Ошун", засмеялся он. "Ты ведь здесь?"
"Да, Олодумаре".
"Спасибо", сказал он. " Спасибо за подаренное мне замечательное чувство".
"Вы видите", сказала Ошун. "Это - не такая плохая вещь чувствовать себя хорошо. Вы наказали Бабалу-Айя
за это".
"Дайте мне еще побольше вашего oni", сказал Олодумаре. "Я чувствую снова себя молодым".
"Только, если Вы простите неосмотрительного Бабалу-Айя", сказала Ошун. "Если Вы вернете его назад к
жизни, я буду давать Вам мой oni. "
Олодумаре уже решил возрождить Бабалу-Айя, так как он рассматривал его смерть как временное
наказание.
"Хорошо", сказал Олодумаре. "Бабалу-Айя будет жить снова".
Ошун дала свой oni Олодумаре, и Олодумаре дал жизнь Бабалу-Айя. Но, язвы Бабалу-Айя никогда не
прошли.
Примечание: В своем африканском облике Chopono, принес оспу и лепру племенам, но теперь, он их и
лечит. Его излечения всегда удивительны, особенно когда он лечит людей, которые неспособны ходить. Babalu-
Aye полон состраданием к человеческому страданию и нищете. Он знает больше относительно боли чем любой
другой Ориша. Когда он занимает тело последователя, транс характеризуется судорогами мышцы. Человек ходит
с трудом и, время от времени, катится по полу, чувствуя все язвы Babalu-Aye, горящие в его коже. Если боль
становится слишком сильной для человека, которым он обладает, тогда голову и ноги этого человека
опрыскивают водой.

Oгун (Оггун, Огум, Огу) Ogun
Святой: Святой Петр. Иногда Огуна так же ассоциируют с Архангелом Михаилом.
Дни недели: Вторник.
Цвета и Воротники (Илекес): Зеленый и белый. Семь зеленых бусинок, сопровождаемые семью черными
бусинками. Тогда, зеленая бусинка чередует с черной бусинкой семь раз. Последовательность повторяется, пока
необходимая длина не получена.
Жертвенные животные: Молодые быки, петухи (особенно белые и красные петухи). Все другие
четвероногие животные.
Жертвенная пища: Копченая рыба and smoked jutia. Ям (Dioscorea gen.) с кровью. The sapodilla его
любимый фрукт. Вся его пища должна быть очень сильно смазанна corojo butter. Огун пьет aguardiente. Его вода
должна приходить из застойного водоема.
Травы: palo vencedor, rabo de piedra, palo bomba, escandon, pincha de gato, Эвкалипт, sasparilla, boneset,
blessed thistle, стальник (Ononis gen.), сенна, datura, муравей древоточец (Camponotus gen.), guao (comocladia
dentada) деревой растущее на Кубе, sweet soursop, guamao (Lonchocarpus sericeus), Cuban timber tree, красный
перец, черный перец, mastic tree, дерево касторовое, дубовые листья, and indigo plant среди других.
Украшения: Одежда Огуна - кожа тигра. Он имеет железный горшок на трех коротких опорах и девяти или
двадцати одной частях железа, которые символизируют все инструменты, используемые в сельском хозяйстве и
кузнице. Наиболее общие инструменты: стрела, наковальня, кирка, двойной топор, мачете, молоток, и ключ.
Инструменты Огуна - должны быть всегда хорошо смазанны corojo маслом.
Притча: С незапамятных времен, Огун и Чанго были врагами были враги.
Некоторые говорят, что корни этой ненависти восходят к их детству.
Говорили, что Огун занимался сексом со своей матерью. И эти отношения увели привязанность матери от
отца. Чанго, более молодой брат Огуна, вырос и узнал про эту незаконную любвь своегобрата. Он решил
отомстить.
Огун и Ойя любили друг друга. Чанго ждал и наблюдал за домом Огуна, пока он не увидел, что он Ойя
осталась одна. Он подошел кдвери, и, являясь сильным и жестоким воином, не имел никакой трудности,
выломать ее.
Он вошел, и схватил Ойя игнорируя ее протесты.
"Ты будешь теперь со мной", он сказал ей. "Ты будешь моей женщиной".
Когда Огун вернулся, он искал Ойя дома. Соседи сказали ему, что случилось. Разъяренный, Огун побежал к
дому Чанго.
Чанго занялся любовью с Ойя. Его сексуальное мастерство сделало ее безумно влюбленной в него.
Огун постучал в дверь Чанго. Чанго выглянул из окна.
"Чего ты хочешь?" прокричал Чанго.
"Я хочу мою женщину назад", вопил Огун.
"Хорошо, давайте посмотрим, хочет ли она вернуться к тебе", сказал Чанго.
Ойя высунулась в окно.
"Чего ты хочешь, маленький человек?" прокричала она. "Вернись домой домой, я весьма счастлива здесь".
Лицо Огуна, покраснело. Его горло, раздулось подобно бычьему.
"Он заколдовал тебя", кричал он. "Мне все равно, что он - бог грома. Я собираюсь сделать тебя опять своей и
уничтожить его".
Ойя и Чанго посмеялись над ним в ответ. Огун и Чанго с тех пор были смертными врагами. Это - одна
версия, но, другая история сообщает о времени, когда Огун и Чанго встретили друг друга в лесе. Когда он видел,
Чанго, Огун выстрелил ему в грудь..
"Чанго, я вызываю тебя на дуэль". Он кинул свое огромное копье в землю между ног Чанго. "Мы не боролись
друг с другом двано. Сейчас - время, чтобы показать тебе, что я являюсь лучшим воином", хвастал Огун.
"Когда ты хочешь бороться?" спросил Чанго, не повышая голоса.
"Я хочу бороться прямо сейчас!" ревел Огун.
"Хорошо", сказал Чанго. "Я хочу бороться с тобой прямо сейчас также".
С криками, Огун схватил свое копье и помчался к Чанго.
"Подожди, подожди", сказал Чанго. "Давай не будем спешить. У нас есть масса времени в нашей жизни,

чтобы бороться друг другом. Давайте сделаем это хорошо".
"О чем ты говоришь?" прорычал Огун.
"Давай для начала выпьем", сказал Чанго. "Ты разве не измучен жаждой?" И, он сделал большой глоток из
своей тыквы, полной aguardiente.
"Позвольте и мне сделать несколько", сказал Огун. "Когда я смотрю на спиртное, я становлюсь измученным
жаждой".
Чанго вручил ему тыкву. "Выпей хорошей выпивки aguardiente. Я буду ждать. У нас впереди весь весь день,
чтобы бороться".
Чанго знал, что Огун любит сильные спиртные напитки. Он также знал, что Огун не умеет пить. Уже после
пары больших глотков из тыквы, Огун начал заплетаться и глупо хихикать.Огун сделал еще два или три глотка из
тыквы. Они сильно ударили ему в голову. Его глаза, стали очень красными, тоже самое сделали его нос и уши.
"Я готов бороться теперь", вопил он обращаясь к Чанго. "Приготовься, я собираюсь уничтожить тебя".
Конечно, Огун ничего не смог сделать, так как спиртное ослепило его. Он кружил своими руками, пробуя
поразить Чанго. Чанго схватил его и бросил его на землю. Огун пробовал встать, но Чанго подпрыгнул на его
груди, ударив его ногами и стукнув его головой о дерево. Голова Огуна издала очень неприятный звук, поскольку
она ударило ствол дерева.
Чанго оставил Огуна, лежащим на земле. Муравьи вползали в нос Огуна и в его уши.
Час спустя, Оугн пришел в себя. Он выглядел ужасно. Все его тело был покрыто укусами насекомых и, что
еще хуже, он чувствовал себя полным дураком потому что позволил Чанго сыграть злую шутку с ним. Он
переставлял свои ноги медленно, попутно выдувая муравьев из своего носа. Он держался за ствол дерева для
поддержки.
"Я никогда не прощу тебе", каркал он, показывая свой кулак в направлении дома Чанго. "Я никогда не прощу
этого".
И, он не простил. Огун никогда не простил Чанго. С тех пор они были враги.
Примечание: Огун управляет всеми металами. Он - единственный из Ориша, который может обращаться с
железом. Все отрасли, которые используют металлические инструменты, от мясника до рабочего сталелитейной
промышленности и хирурга, защищены Огуном. Он защищает всех воинов. Любой желающий работать с ножом,
мечом или топором должен жертвовать Огуну.
Огун маскируется чтобы самостоятельно наблюдать своих "детей". Он может появляться как чернорабочий,
охотник или воин. Он также находит приятным наряжаться как мясник или кузнец. Его гнев ужасен и обычно
принимает форму кровавого несчастного случая.
Когда Огун приходит и обладает Сантеро или Сантерой, он танцует как танцует энергичный воин и
притворяется очищающим тропу через лес так, чтобы его воины могли следовать за ним. Чанго и Огун никогда
не должен быть вызван в той же самой церемонии. Если они получают тела в этоже самое время, тогда два
"caballos" будут пробовать бороться смерти, независимо от того какой святой был против этого случая.

Osain
Святой: St. John (San Jose) в городах and with St. Ambrose в деревнях.
Дни недели: Воскресенье.
Цвета и Воротники (Илекес): Белый, красный и желтый. Воротник составлен из одной белой бусинки,
сопровождаемой девятью красными бусинками и восьмью желтыми бусинками. Образец повторяется, пока
необходимая длина не получена.
Жертвенные животные: Козлы и красные петухи, черепахи, индюки, Гвинейские курицы, перепела, черные
мужские голуби, совы, обезьяны. Все рептилии, особенно крокодилы. Osain получит перья и кровь фазанов,
сердце пересмешника и перья и кровь колибри. Ему также нравятся перья павлина.
Жертвенная пища: Сок деревьев и трав, семена, цветы и зерна. Табак. Он часто появляется людям с
бессонницой и спрашивает их относительно света. Он пьет aguardiente.
Травы: Все медицинские и магические травы принадлежат Osain.
Украшения: Osain никогда не бывает без своей веревки. Его Otanes и раковины сохраняемые в тыкве.
Барабаны используемые в Сантерии посвящены ему.
Притча: Поскольку его знание травяного волшебства росло, Осэйн задумал стать выше Орунмила. Зависть
сделала его мысли черными.
"Если я избавлюсь от Орунмила", он бормотал себе. "Я буду иметь его полномочия и подарки вмсете с
моими. Я буду самый сильный Ориша".
Осэйн начал делать сильное колдовство против Орунмила.
И на Орунмила начало действовать это заклинание и злое влияние ткало черную сеть вокруг этого человека.
С ним начали происходить небольшие несчастные случаи, и его здоровье начало страдать. Он попытался
использовать свой пророческий дар, чтобы выяснить, кто желал ему вреда, но Осэйн был очень осторожен, и
сумел скрыть источник нападения. Наконец, Орунмила пошел к дому Чанго.
"Вы должны помочь мне, Чанго", сказал Орунмила. "Моих знаний не достаточно, чтобы видеть, кто пробует
навредить мне."
"Я присоединю к моему видению ваше, и мы точно определим, кто ваш враг", сказал Чанго.
Чанго - большой пророк в своем собственном направлении. Он не столь же одарен как Орунмила, но, когда
он добавил свое зрение к зрению Орунмила, завеса была сорвана, и они оба видели лицо Осэйна. И не только
лицо - они видели Осэйна, деловито обдумавающего свои заклинания против Орунмила. Чанго был в ярости. Он
собрал свои аспекты воина вокруг себя.
"Не волнуйтесь больше. Я избавлю вас от этого злого Ориша, который вредит Вам", сказал Чанго.
Он тихо покрался в поисках Осэйна. Сначала, он останавливался у доме Ойя, так как он заходил к ней
каждый раз, когда собирался воевать. Он объяснил ситуацию ей.
"Я не только хочу наказать его", сказал он ей. "Я хочу забрать все его силу и знания".
"Я согласна. Мы должны сделать его безопасным", сказала Ойя.
"И не только", сказал Чанго. "Мы заберем его знания себе".
Ойя ходит быстрей Чанго. Она достигла дома Осэйна раньше его. Она стучала в дверь.
"Что Вы хотите?" спросил Осэйн. Большое облако травяных паров клубилось вокруг него.
"Я только проходила, и я увидела весь этот дым", сказал Ойя. "Я хочу предложить Вам немного aguardiente,
так как мне кажется, что вы много работаете".
Osain взял тыкву из ее рук и сделал хороший большой глоток.
"Спасибо, Ойя", сказал он. "Но теперь, я должен продолжать работать".
"Попробуйте немного другого спиртного напитока", сказала она, предлагая ему тыкву снова. "Не хорошо
работать весь день".
"И правда. Это плохо действует на здоровье". Осэйн взял другой спиртной напиток.
Aguardiente уже оказал влияние на него, так что он не сказал ничего, когда Ойя вошла в его дом.
"Я думаю, что я выпью немного и другого спиртного напитка", сказал Осэйн.
"Спиртной напиток. Я имею их много", сказала Ойя.
Осэйн пил и пил, пока он не упал. Он заснул.
Ойя положила свои руки на его голову и начала забирать его тайны. Но, она недооценила способности
Осэйна по выпиванию спиртного. Он проснулся и схватил ее запястья.
"Так вот зачем вы пришли", кричал он. " Вы хотели украсть мои тайны".
Ойя вырвалась и побежала в сад где ее догнал Осэйн.
"Вы не можете уйти. Я собираюсь убить Вас", кричал он.
Он прыгнул и приземлился на спину Ойя. Oya кусала и царапала его. Они начали кататься по траве.
"Чанго! Чанго, помоги мне!" кричал Ойя.
Чанго услышал ее крики. Он обежал вокруг дома и перепрыгнул садовую стену.
"Ты достаточно храбр, чтобы бороться женщиной", кричал Чанго. "Давайте посмотрим, достаточно храбр ли
ты, чтобы бороться воином".
Он кинул в него молнию, которой оторвал левую руку Осэйна. Очнувшись от ступора, Осэйн побежал назад
к своим котлам и схватил тыкву, которая содержала его наиболее мощные и опасные волшебные травы. Прежде,
чем он смог бросить ее, Чанго кинул другую молнию чтобы ослепить Осэйна. Осэйн убрал свою голова как раз
вовремя. Ему только оторвало ухо, оставив только небольшую шишку. Боль заставила его уронить тыкву. Она
разбилась о землю.

"Я собираюсь разорвать тебя на куски, пока от тебя ничего не останется", рычал Чанго.
Он уничтожил бы Осэйна, атакуя его в течении долгого времени. Но когда Чанго нанес много ударов
молнии, появился Огун, ужасный воин и заклятый враг Чанго. Огун принял на себя молнии и предотвратил
Осэйна от большого количества молний.
Начиная с той борьбы, Осэйн был маленьким высушенным Ориша. Он имеет только одну руку и одну ногу и
очень маленькую шишку вместо уха. Он двигается, небольшими прыжками, подобно птице.
Примечание: В Сантерии каждое поле имеет своего собственного ashe, волшебная власть, которого может
быть или вредна или выгодна. Osain знает их всех. Культивируемые продовольственные поля не предстваляют
никакого интерес для него. Бабалаос и Iyalochas, которые обслуживают Osain - большие торговцы травами. Они
следуют за устными традициями, который описывает свойства тысяч растений. Бабалао или Iyalocha должен
воздержаться от секса в ночь перед сбором трав. Глубоко в лесу, aguardiente и небольшой пакет с табаком и
несколькими монетами оставляется как оплата Osain.
Когда поле собираются использоваться, необходимые предложения должны быть сделаны к Osain, чтобы
гарантировать эффективность травяных ashe.
Osain никогда не никем не обладает в "golpe santo".

Ошоси Oshosi
Святой: St. Norbert (св. Себастьян).
Дни недели: Вторник.
Цвета и Воротники (Илекес): Зеленый. Воротник сделан из зеленых бусинок. Коричневые и зеленые так же
популярны.
Жертвенные животные: Олень, красные петухи. Овца, козел, свиньи.
Жертвенная пища: Копченая рыба и smoked jutia. Ям (Dioscorea gen.). Манго его любимый фрукт. Вся его
пища должна быть подробно покрыта corojo butter. Он пьет aguardiente. Вода для Ошоси должна прийти из
колодца.
Травы: espinilla, cercelera, jia blanca, chincha, Leadwort, esparto grass, fulminate, ладан, табак, vine arbor,
Jamaican rosewood, растение касторового масла, и базилик среди других.
Украшения: Лук и стрелы. Модель тюрьмы.
Притча: Перед тем как стать Ориша, Ошоси зарабатывал средства к существованию и поддержал свою мать
своими навыками охотника. Он знал каждый укромный уголок и щелочку леса. Он знал все привычки животных.
В один из дней, когда Ошоси шел по лесной дорожке, Орунмила явился ему.
"Ошиси, ты слышишь меня?" сказал Орунмила.
"Я слушаю ваши команды", сказал Ошоси, низко кланяясь.
"Пожалуйста, встаньте", сказал Орунмила. " Я здесь чтобы просить твоей помощи".
"Это не по мне, помогать Ориша", сказал Ошоси. "Но, я буду делать то, что я могу сделать".
"Вы мне нужны с вашими навыками охотника. Олодумаре хочет одного из восхитительных жирных
перепелов которые водятся тут. Я обещал, что я поймаю одного, но я здесь уже три дней и не поймал ничего",
признался Орунмила. "Я не знаю, как охотиться на них".
"Зачем мне все эти неприятности", сказал Ошоси.
"Если Вы поймаете одного из тех что, испугались меня, вы будете иметь мое и Олодумара благословление
на всю оставшуюся часть вашей жизни, " сказал Орунмила.
"Зайдите завтра ко мне", сказал Ошоси, "У меня будет перепел для вас"
Орунмила исчез. Ошоси немедленно приступил к охоте на перепела. С его навыком и знанием, это не было
сложно, и спустя немного времени он поймал красивую курицу, и положил борющуюся птицу в свой мешок.
Насвистывая он пошел домой. Ошоси поместил испуганную курицу в небольшую клетку и возвратился в лес,
чтобы охотиться дальше. Он много ходили, так как таковой была его традиция, и всю ночь он провел под
деревом.
На следующее утро, он поспешил домой встречать Орунмила. Видение всех замечательных вещей которое он
попросил бы у Олодумаре заставили его голову кружиться. Его мать была бы настолько счастлива!
Орунмила уже ожидал, когда Ошоси придет домой.
"Доброе утро, Ошоси. Сумел ли ты поймать перепела?", спросил его Орунмила.
"Я заманил в ловушку самого жирного и самого красивого перепела во всем лесе", сказал Ошоси.
Он вошел в дом. И вышел с пустой клеткой.
"Где - он?" спросил Orunmila.
"Я ничего не понимаю", сказал Ошоси. "Я оставил его в этой клетке вчера в полдень, и теперь, он пропал."
"Вы играете со мной? " рассердился Орунмила.
"Конечно нет, сэр я не посмел бы." сказал Ошоси.
"Мать"!
Небольшая мать Ошоси вышла из дома, вытирая руки полотенцем.
"Да, мой сын?"
"Мать, ты знаешь что-нибудь о перепеле, которого я посадил в эту клетку вчера в полдень?"
"Нет, дорогой", сказала она. " Я не знаю ничего".
Мать Ошоси обманывала. Она видела перепела вчера в клетке. Она была счастлива, что ее любимый сын
принес ей такую вкусную птицу, для еды. Она убила его, ощипала его, и съела его, но она боялась сказать об этом
Орунмила.
"Не волнуйтесь, Орунмила. Я выйду прямо сейчас, и я поймаю другую красивую птицу для Вас к этому
полдню", сказал Ошоси.
Не было сложно сдержать это обещание. И уже через час, он имел другую красивую, испуганную курицу,
бьющуюся внутри его мешка. Он вернулся домой, где его ждал Орунмила.
"Смотрите", сказал, Ошоси, гордо достовая перепела из мешка.
"Я принес Вам другого красивого перепела".
"Вы сделали мне такую большую помощь, что я возьму Вас непосредственно к Олодумаре, так что Вы
можете представить ему перепела сами", сказал Орунмила. "Будет несправедливо если благодарность получу я, а
не ваше умение, которое сделало подарок Олодумар возможным".
Они пошли к дому Олодумар. Он был восхищен перепелом.
"Вы сделали мое сердце довольным сегодня", сказал Олодумаре.
"Это - мое удовольствие делать вам подарки, сэр", отвечал Ошоси.
"Я благодарю вас также, Орунмила, за то, что вы имели мудрость, передать вашу задачу этому великому
охотнику, " сказал Олодумар.
"Я решил делать Вас Ориша, Ошоси. Вы будете королем среди охотников".
Похвала и сокровища отягощали Ошоси. Он не позволил этому дойти до головы. Он хранил смирение перед
Олодумаре. В конце концов церемонии были закончены, Ошоси приблизился к Олодумаре.
"Сэр, я прошу вас, предоставить мне еще один подарок", сказал Ошоси.
"И что это могло бы быть?" спросил Олодумаре.
"Я не простил того, кто украл первого перепела, которого я заманил в ловушку для Вас", сказал Ошоси. " Я
хочу мести. Пожалуйста, позвольте чтобы, когда я выпущу свою стрелу, она бы нашла сердце вора".
"Я не могу запретить желать этого", сказал Олодумаре с сожалением. "Но Вы не простите себе жеполнение
этого желания".
Ошоси выпустил свою стрелу и, управляемая Олодумаром, она полетела, чтобы попасть прямо в грудь
матери Ошоси. Опечаленный, Ошоси наблюдал, как его мать умирает убитая его собственной рукой
После похорон, Ошоси стоял рядом с Олодумаре, и слезы струились по его щекам.
"Я больше не буду охотником. Я буду выполнять свою обязанность и помогать всем охотникам, но я никогда
не забуду о том, что моя потребность в мести и мой недостатк предвидения, привело к смерти моей матери".
Примечание: Ошоси живет в лесах и его близкий друг Osain. Osain показал ему много травяных тайн.
Ошоси часто борется рядом с Элегуа и Огуном. Вместе, они формируют непобедимую компанию.
Когда Ошоси приходит в течение " golpe santo " и обладает сторонником, человек всегда притворяется, что
стрелял из лука стрелами.

Orishaoco
Святой: St. Ysidro (St. Isidro).

Дни недели: Воскресенье.
Цвета и Воротники (Илекес): Сиреневый. Его воротник состоит из сиреневых бусинок.
Жертвенные животные: Красные петухи, обезьяны.
Жертвенная пища: Ям (Dioscorea gen.) и все продукты из сада.
Травы: bejuco guarana, bejuco lechero, jiba, ям (Dioscorea gen.), багат (Ipomoea batatas), Datura, bejuco
colorado, (serjania diversifolia), и все что растет в саду и культивируется..
Украшения: Мотыга и все инструменты для работы в саду.
Примечание: Orishaoco отвечает за зерновые культуры и сельское хозяйство. Он улаживает поединки среди
Orishas, и всегда действует как судья в деликатных случаях. Он проводит много времени разрешая споры между
Чанго и его женами. В течение полной луны, женщины, занимающиеся садоводством, делают жертвы ему.
Большинство его последователей - женщины, и это - главным образом Iyalochas, которые служат на его
церемониях.

Ибежи (Таэбо И Каинде) The Ibeyi (Taebo & Kainde)
Святой: St. Cosme and St. Damian.
Дни недели: Воскресенье.
Цвета и Воротники (Илекес): Цвета и воротники такие же как и у Очуна и Чангао, родителей Ибежи.
Жертвенные животные: Свиньи, бараны, козлы, бычьи телята и ослы. Men who suffer from impotency or
other sexual problems only offer the testicles of these animals.
Жертвенная пища: Конфеты и сладости.
Травы: Пальма, gourds, coco plum, кукуруза, gemip, sago palm, sapodilla, помидор.
Украшения: Ибежи должны всегда перевязываться тождественно. Их статуэтки должны быть привязаны
или сцеплены вместе, чтобы быть уверенным в том, что они не будут разделены.
Притча: Обатала был известен среди других Ориша своим великодушием.
Его бережливость убедила всех в том, что у него есть достаточно денег достаточно денег, чтобы помочь
любому, кто нуждался в помощи. К несчастью, было распространено верование, что он хранит деньги в своем
доме. Он был ограблен много раз. Он пробовал прятать свои деньги под кроватью. Он пробовал прятать свои
деньги в крышу. Он захоронил свои деньги в саду. Но его преследовали неудачи. Каждый раз он находил новое
место где можно спрятать деньги, воры врывались, в то время как он уходил разговаривать с Олодумаре. Обатала
всегда возвращался в пустой дом. Он не мог выдерживать это больше.
Обатала был слишком благороден, чтобы обидеться на грабежи, но он был утомлен наличием вскрытых
полов и пробитых стен трудолюбивыми ворами. Он пошел к Ошоси.
"Сделайте для меня самую длинную лестницу в мире и самый большой прочный мешок," он сказал Ошоси..
Когда Ошоси закончил свою работу и принес ему лестницу и мешок, Обатала пошел к своему дому и
заполнил большой мешок деньгами. Потом он пошел в середину леса. Он нашел самое высокое дерево в мире и
использовал свою лестницу, чтобы подняться на вершину. Там, Обатала повесил свой мешок денег.
Ибежи видели все. Они побежали, чтобы найти Чанго.
"Чанго! Чанго! Мы знаем, где деньги Обатала, " кричали они "Мы видели, как они спрятал их на вершине
дерева!"
Эта новость сделала Чанго, очень счастливым. Его выпивки финансировались много раз деньгами Обаталы.
И теперь он опять имел возможность получить деньки на большую попойку.
Чанго гордился своими мальчиками.
"Покажите мне, где это", сказал он им. И, они отправились вглубь леса.
Чанго и Ибежи нашли дерево, но Обатала окружил его злыми дикими животными, которые нападали на
любого, кто подходил близко.
Чанго думал и думал и наконец придумал.
"Дайте мне ваш леденец", сказал он Ибежи " Когда мы получим деньги, я куплю вам вдвое больше".
"Втрижды больше", сказал жадные близнецы, "и тогда мы дадим".
Чанго согласился, и Ибежи дали ему все свои леденцы и печенья.
Чанго рассыпал это вокруг дерева и, в то время как дикие животные были заняты едой, поднялся на вершину
и спустил мешок с деньгами Обатала близнецам.
Чанго не видели месяц. А у Ибежи был праздник.
Примечание: The Ibeyi are identical twins who represent fortune, good luck and prosperity. In all the ceremonies,
their images are always tied together to prevent their separation. If they do separate, all of their power to bring good luck
disappears.
They are practical jokers like Elegua, but, unlike him, they never injure anyone.
They do not come down during ceremonies to possess anyone but, dancers dance for their pleasure and honor by
imitating the little hops and skips that very small children make while playing.

Глава 5. Оракулы
Оракулы используются для получения мнения Оришы и совета, для взгляда в будущее, рекомендуется так же
тем, кто пришел в Сантерию чтобы искать помощи и излечения.
Большинство популярных оракулов используют в Сантерри оракул из кокосовых орехов (El Coco or Biague) и
оракул из ракушек (Los Caracoles or Dilogun).

Кокосовые орехи (The Coconuts (El Coco, Biague))
Кокосовый оракул известный как Biague носит имя первого Бабалао, который использовал подарок
Олодумара.
Согласно старому Африканскому рассказу, Олодумаре прибыл на землю и был настолько очарован
кокосовой пальмой, что он реши сделать ей подарок подарок. "Ты будешь не только давать питание и масло
людям, " сказал Олодумар пальме. "Но все Ориша будет читать будущее в Тебе. Части твоего плода будут иметь
значение у Ориша. Они, в свою очередь передадут это знание людям."
Оракул оперирует, интерпретируя положения, в которых четыре части кокосового ореха (Obinu) ложатся
после броска. Obinu всегда отвечают да или не, так что вопросы к Biague должны быть очень прямые и по сути.
Например:
Вопрос: "Я изменю свою работу??" может иметь любой из следующих ответов:
ALAFIA: Да, это возможно.
EYIFE: Да. Определенно.
OTAWE: Не уверен. Попробуй позже.
OCANASODE: Нет.
OYEKUN: Смерть. Прекратите консультироваться с оракулом и идти к Бабалао чтобы выяснить что же
происходит.
Чем проще вопрос, тем проще интерпретация ответа.
Obinu - просто части кокосового снаряда. То что дает им, их пророческую власть - это Аше, Сантеро или
любезность Сантеры и естественные психические подарки. Это - Аше, которые позволяют устанавливать
консультационные связи с Ориша. Не каждый может использовать Biague.
При консультации с Biague вопросы нужно задавать только одному Ориша одновременно. Если человек,
консультирующийся с оракулом не опытен в толковании или интерпретации, только Элегуа должн быть призван.
С Biague можно консультироваться ежедневно, но один и тот же вопрос не должен быть повторен. Это
может надоесть Элегуа и играть в уловски с задающим вопросы. Странные и непонятные ответы начнут
получаться. Глупые вопросы оскорбляют Ориша. Оракул не должен использоваться как игра стороны или как
развлечение. Ориша помогают тем кто обращается к ним с уважением, но они наказывают непочтительность.
Люди, кто не были инициированны в Сантерии, или не имеют Элегуа, могут консультироваться с Biague,
пока они оказывают надлежащее уважение к Ориша. Просьбы и обращения к Элегау могут быть сделаны на
собственном языке человека и в его собственных словах.

Способы гадания
Имейте две тыквы, стоящие с - одина заполненная свежей водой из реки (вода из крана не рассматривается
как эффективная) и одной заполненной следующей смесью:
Щепотка запеченной кукурузы.

Щепотка smoked jutia. Если smoked jutia недоступна, это может быть заменено копченой рыбой.
Капля corojo butter.
Полная ложка патоки или меда.
Ложка яичной скорлупы.
Также имейте свечу. Свеча должна быть любимых цветов Ориша, с которым консультируетесь. Например,
если призываете Элегуа, свеча должна быть красна и черная.
Снимите шелуху ореха, пока не получите ядро.
Возьмите орех в одну руку, и расколите его обособленно, поражая его с твердым объектом. Можно делать
это молотком. Постукивайте по окружности ореха, пока он не расколется.
Примечание, помните о том, что внутренняя часть ореха полна кокосовым молоком, который, будет литься
после того, как орех будет раздроблен.
Если Вы - внутри помещения, не бросайте кокосовый орех на пол, чтобы открыть это. Это рассматривается
непочтительным к Ориша. Однако, кокосовый орех может быть вынесен наружу и раздроблен, бросаниемв скалу
или цементное покрытие внутреннего дворика.
После того, как Вы раскалываете кокосовый орех выбирайте четыре чистых части. Они не должны иметь
никаких трещин или других дефектов. Они будут Obinus. Вымойте их в тыкве, заполненной свежей речной
водой.
Поднимите Обину в своей левой руке. Своей правой рукой выбирите частицы кокосового мяса с каждой
части.
Количество кучек должно соответствовать номеру угодному Ориша с которым вы консультируетесь.
Например, кучка из трех частей для Элеггва, шесть частей для Шанго, пять частей для Ошун или семи частей для
Йемайя.
Поскольку Вы держите части кокосового ядра, скажите:
obinu iku obinu ano obinu eyo obinu
ofo ariku babagwa.
Сохраните части.
Зажгите свечу в честь Orisha, с которым консультируетесь. Предположим, что Элегуа является тем Ориша,
чей совет Вы ищет, и тогда свеча может быть помещена перед изображением Элегуа или, если Вы не имеете
Элегуа, тогда перед передней дверью передней.
Разместите маленькие части кокосового ореха, который Вы выбрали для Obinu и поместите их в вершину
глубокого блюда Элеггва или на маленькой тарелке рядом со свечой.
Возьмите тыкву с Saraceo смесью, и добавьте листьев лещины виргинской, саргассы, или бычий язык к
этому. Добавьте достаточно речной воды, чтобы сделать густую кашу. Разместите тыкву рядом со свечой и
кокосовой мякотью как предложение к Элеггва.
Обрызгайте речной водой трижды место вокруг вас и скажите:
omi tutu ana tutu tutu laroye tutu ile.

Возьмите тыкву, полную Saraeco смесью и капните немного в каждый угол комнаты. Капните несколько
капель на переднюю дверь, чтобы принять меры против неблагоприятного оракула. Эта очистка также поможет
Вам изменить неблагоприяность, которая может еще произойти.
Как только очистка комнаты закончена, обратитесь с молитвой к Элегуа:
elegua laroye akiloye aguro tente onu apagura
akama sese areletuse abamula omubata okoloofofo okolonini toni kan ofo omoro ogun
oyona alayiki ago.
Вы можете молиться на своем языке.
Другой Ориша может быть призван, используя одну из следующих просьб или, снова, вы можете обратиться
к ним сами на своем языке.
Обращения к Ориша:
К Элегуа:
laroye akiloye aguro tente onu apagura akama
sese areletuse abamula omubata okoloofofo okolonini toni kan ofo omoro agun
oyona alayiki ago.

К Огуну:
Ogun nakobie kobu kobu alaguere
oguo ogun yumu su ogun finamalu egueleyein andaloro
ekum feyu tana guaraguru osibiriki alaluo ago.

К Ошоси:
oshosi odemata onibebe ede kurese olebure
atamasile eobeki ago.

К Обатала:
obatala obataisa obatayanu obirigwalano katioke okuni
aye kofiedenu babami ayaguna leyibo
jekun baba odumila oduaremu asabi olodo babami ayuba.

К Чанго:
eluwekon ashe osain cherere adashe kokoni jikoji omo la dufetini cherebinu oluoso bogwo ayalu koso ago.

К Йемайя:
yemaya aguayo a kere odun a limi karabio osa nabio legu eyin tebie gwa sirueku yebwa obini duato okuba okana
kwana keku yanza ori ere gwa mio ago.

К Ошун:
Yeiye kari imbamoro ofi kereme ogwa meri kokuasi ago.

To Osain:
osain ake meyi oshe kure kere meyi bero eki dibi agwanakero
ama te le iku mori chase le berike a yaya ago.

К Орунмила:
orunmila egwadoni en agwaluri nakiede ifa
oma ifa ogwo ifa ariku babagwa ago.

To Babalu-Aye:
babalu aye ogoro niga iba elobi agwa litala baba
sinlao iba eloni ogoro niga chapkuana ago.

К Ибежи:
beyi oro araba aina kainde ideu ago.

To Orishaoko:
orishaoko iku afefe orogodo gailotigwaro ago.

К Biague и Adiototo (Первый Бабало который использовал этот Оракул и его сын):
oshe bile adagwe biague babadona orun adiatoto
adafum ala kenta dada omo tuyo ago.

После того, как Ориша, который должен ответить через Biague, вызван, уважение должно быть проявлено о

оплачено следующим объектам:

Почтение Олодумаре:
bogwo iku oluwo embesese olodumare ayuba igbae
baye tonu.

Почтение мертвым Сантеро И Бабалао:
boguo imaworo iyalosha babalosha babalao olorisha icu embelese
ibae bayeral baye tonu.

Почтение духам мертвых:
kosi iku kosi ano kosi eyo kosi ofo ariku babagwa.

Попросите у вашей крестной матери и вашего крестного отца разрешения бросить Биагуе, даже при том,
что они могут не присутствовать при этом:
kinkamashe (ваша крестная мать) kinkamashe (ваш крестный отец).

Соберите Оби в вашей правой руке оставляя левую свободной. Не становясь на колени коснитесь пола и
глубокого блюда Ориши левой рукой говоря:
ile mokueo (the Orisha's name) mo kueo.
Повторите слова трижды. Если есть еще кто-то они должны ответить:
akue ye.
Положите вашу правую руку на сердце и скажите:
unile ovi elegua.
Наклонитесь и намочите пальцы вашей левой руки в воде, которой вы поливали пол. Намочите вашу правую
руку от влажных пальцев, и говорите:
akue ye oguo akue ye oma
ariku babagwa.
Если есть кто-то еще они должны ответить:
apkuana.
Бросайте Оби на пол говоря при этом:
oni ele bake.
Если Вы консультируетесь с Биагуе от имени другого человека, касаетесь Оби его головы перед броском.
Теперь, если вы следовали предварительным шагам, положение Оби на полу, определяет ответ. Возможные
значения:

Алафия (Мир) Alafia
Шанго и Орунмила говорят.
Позиция: Все четыре оду легли белой стороной вверх.
Значение: Подтверждение. Это возможно.
Интерпретация: Счастье и здоровье. Все произойдет правильно. Мир, процветание и изящество.
Дальнейшие действия: Когла Алафия придет - скажите:
eyionle obatala oru aye.
Затем ложитесь на пол рядом и выразите почтение Оду. Повторите вопрос заново и бросайте Оду снова.
Алафия подтвердиться Этавой или Эифе.

Этава (Борьба) Otawe
Шанго, Огун, Йемайя, и Ошоси говорят.
Позиция: Три Оду легли белой стороной вверх. Одна черной стороной вверх.
Значение: Может быть. Имеются сомнения.
Интерпретация: Надежда, но нет полного доверия. То о чем спрашивали - возможно, но при определенных
условиях.
Дальнейшие действия: Когда Этава придет, скажите:
obara ni bara obara koso telerio aye kikate ala
kamake araye eluwekon ashe osain ogun arere la boko.
Оду надо бросить еще раз. На сей раз сделайте свой вопрос более конкретным. Следующий бросок даст
более точный ответ. Если Этава придет снова - то ответ - "нет". Если Этава, или если предыдущим броском была
Алафия то нужно сделать Эбо или жертву. Проконсультируйтесь с Оракулом - чтобы ваша жертва была угодна
духам.

Эифе (Равновесие) Eyife
Элегуа, Огун, Ошоси и Ошун говорят:
Позиция: Две Оди легли белой стороной вверх. Две легли черной стороной вверх.
Значение: Да.
Интерпретация: Абсолютная уверенность. Полное подтверждение.
Дальнейшие действия: Когда придет Эифе скажите:
eyife olowo eyite omo ariku
babao ariku babagwa.
Если в предыдущем броске была Алафия ответ да. Бросать больше не надо.

Окана (Немного хорошего, немного плохого) Ocanasode
Шанго, Babalu-Aye и духи мертвых говорят.
Позиция: Одна Оду легла белой стороной вверх. Три черной стороной вверх.
Значение: Нет.
Интерпретация: Негатив. Остерегайтесь трагедии. Будьте внимательны, чтобы избежать неудачи.
Серьезные трудности.
Дальнейшие действия: Когда Окана приходит - откройте глаза, прочистите уши и скажите:
ocana sode okua ti sode sode oke sode oma sode oguo
batiosode ariku babagwa.
Проконсультируйтесь с Оду снова и спросите - Окана означает только "нет" или существуют дальнейшие
осложнения и препятствия.

Ойекун (Тьма) Oyekun
Шанго и Ойя говорят.
Позиция: Все четыре Оду легли черной стороной вверх.
Значение: Смерть.
Интерпретация: Определенно нет. Очень плохой знак который предупреждает о смерти и страданиях.
Дальнейшие действия: Если выпадет Ойекун - возьмите все четыре Оду и положите их в тыкву
наполненную водой и восьмью частями масла какао. Это очистит Оду от негативного предсказания. После того
как Оду впитают воду - коснитесь своего креста и скажите:
olufina.
Коснитесь пола и скажите:
mofin kare mofin kare godo godo da fa
mofin kare godo ba e alafi kisieko beke lorie
ena kan ori mi afere asaka beke ouani moyuba abe
ebami oma tun oma ese erbami che fun ni omo omo
ni mi yegwa jekua jeri apu yan fu yanza ara orun.
Проконсультируйтесь с Бабалао немедленно. Вам нужно ритуально очиститься от despojo, очиститесь и
смойте с себя влияние злых сил. Зажгите свечу за упокой мертвых душ. Бабалао и вы должны продолжать
спрашивать Оракула и возможно выясниться, что сообщение о смерти приходит от Оришы или от духов смерти.