Менора (מְנוֹרָה). Что символизирует семисвечник?

Семисвечник (евр. менора) был важнейшей принадлежностью скинии, а позже – Иерусалимского храма. Господь повелел пророку Моисею: И сделай светильник из золота чистого (Исх. 25: 31). Семисвечник имел вид стебля, утвержденного на подставке. На его ветвях располагались семь лампад, наполненных чистым оливковым маслом. Лампады зажигались каждый вечер и горели всю ночь: от вечера до утра (Лев. 24: 3). Семисвечник был символом присутствия среди людей Бога, Который одевается светом, как ризою (Пс. 103: 2). В Священном Писании часто говорится, что именно Бог является светом всем живущим. Пророк Давид молитвенно восклицает: Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою (2 Цар. 22: 29).

В иудаизме с его переориентацией с духовного на национальное произошло умаление Божественной символики семисвечника. Менора из символа просвещающей Божественной истины превращается в национально-религиозный знак Израиля: «В противовес кресту как символу христианства, менора становится символом иудаизма» (Краткая еврейская энциклопедия. Т. 5). Божественное подменяется национальным.

Новозаветная Христова Церковь, как истинная наследница Богооткровенной ветхозаветной религии, восприняла семисвечник как священный символ благодатных даров Святого Духа: И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих (Откр. 4: 5). Поскольку таинства в Церкви совершаются Духом Святым, то семисвечник, поставленный между престолом и горним местом, указывает также на семь церковных таинств. Число семь знаменует полноту и совершенство. Семь ветвей светильника обозначают богатство Божественной благодати.

Семисвечник в алтарях новозаветных храмов означает, что каждый, желающий иметь необходимую для спасения благодать, должен быть участником молитвенной жизни Церкви. Господь наш Спаситель призывает следовать за Ним, чтобы не остаться во тьме: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8: 12). Когда наступит полнота времен и кончится история, в небесном Иерусалиме единственным источником света будет слава Божия: И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец (Откр. 21: 23).

Одним из известных Древних Артефактов является Менора - Семисвечник, стоявший в Храме Соломона, затем, его копия стояла во Втором Храме и была захвачена Римлянами в 70 году и унесена в Рим.

При этом, оригинальный Атрефакт бесследно исчез при захвате Йерусалима персами (Вавилонский Плен, от 598 г. до н.э. до 539 г. до н.э.) вместе с другим Артефактом - Ковчегом Завета. В отстроенном 2-ом Храме стоял уже рукотворный аналог.





Его изображение сохранилось до наших дней на Арке Тита в Риме, хотя некоторые оспаривают детали этого изображения.





Триумфальная арка Тита (итал. Arco di Tito)) — однопролётная арка, расположенная на древней Священной дороге (Via Sacra) к юго-востоку от Римского форума. Построена Домицианом вскоре после смерти Тита в 81 году н. э. в память о взятии Иерусалима в 70 году н. э.

История Меноры и Ритуал


Дело в том, что Менора представляет собой мудрость Торы и олицетворяет интеллект. По этой причине для Меноры разрешалось использовать лишь самое чистое - оливковое - масло и только первого отжима (Тора требует, чтобы наши умы получали самую чистую незагрязненную информацию и, желательно, из первых рук). Менора была сделана из единого куска золота, что символизирует единство Творца. Золото, из которого она отливалась, должно было быть чистым, что значит: слова Всевышнего - чистое золото, без примесей. Семь ветвей Меноры указывают на семь заповедей, данных народам мира. На Меноре двадцать две чашечки, соответствующие двадцати двум буквам библейского языка, из которых состоит Тора и которыми был сотворен весь мир.

Сегодня очень сложно купить копию Храмовой Меноры, потому, что:


Дело в том, что Талмуд (Вавилонский Талмуд, трактат Рош а-Шана 24а) не разрешает точно вопроизводить храмовую Менору из-за запрета пользоваться священной храмовой утварью для своих будничных целей (ведь даже железная Менора годится для Храма в крайних случаях). Так что если Менора годится для Храма, то делать ее таковой нельзя.

Поэтому, практически все продаваемые Меноры являются некой стилизованной моделью.

Восстановленное детальное изображение Меноры с арки Тита (из I Храма)



Тем не менее, данный Артефакт работает уже 3000 лет и имеет мощнейший Эгрегор.

Цифра 7 отражает очень многое в нашем мире - это Октава, это Принцип распространения Света, это Радуга, это Чакры и Тела, это Заповеди Ноя, это дни Недели, это Менора...




Монета (Матитьягу) Антигона II, последнего царя Иудеи из династии Хасмонеев (37 г. до н. э.)






Основание «Золотой Меноры», все ее боковые стволы и украшения чеканились из одного золотого слитка — без спайки. Современникам был известен и вес канделябра: сорок килограммов чистого золота высшей пробы. К светильнику прилагались еще золотые щипцы и лопаточки.

О размерах «Золотой Меноры» в Библии ничего не говорится, но по традиции она была высотой около полутора метров. В скинии Менора помещалась перед южным краем завесы, скрывавшей от глаз Святая Святых, напротив стола со священными хлебами, стоявшими перед северным краем завесы.

Светильник Моисея, как еще называют «Золотую Менору», был делан по его указаниям Бецалелем. Впоследствии Менора была поставлена в Храме Соломона между другими светильниками. В Храме светильник располагался так, что ветви его указывали на север и на юг.



Существует множество толкований мистического смысла меноры, особенно ее семи ветвей. В древности считалось, что небеса состоят из семи планет и семи сфер. Эллинистический иудейский философ Филон считал, что менора символизирует семь планет, которые являются наивысшими предметами, доступными человеческому восприятию. Он же утверждал, что золото, из которого сделана менора, и ее свет символизируют божественный свет, или Логос. Кроме того, считалось, что семь ветвей меноры отображают семь дней Творения. Менора сравнивается и с Древом Жизни, поскольку напоминает дерево. Некоторые видят в меноре перевернутое дерево, укорененное в небесах. Если ветви меноры изогнуть, то сверху она будет выглядеть как Звезда Давида. Каббалисты считали менору главным символом Древа Сефирот (божественных эманации). Центральный ствол символизирует Тиферет - Великолепие, Центральную Линию, Источник Изобилия, перетекающего в шесть остальных сефирот. Масло символизирует внутреннюю душу Сефирот, которая проистекает от Эйн Соф - Вечного Источника. Мистики XV столетия назвали 67-ой Псалом «Псалмом меноры». По преданию, он был выгравирован в форме меноры на щите Давида, и часто воспроизводится в таком виде на амулетах и в молитвенниках евреев Средиземноморья. В практической Каббале менора служит оружием против демонов. Хасидская традиция утверждает, что форма меноры имитирует шестикрылого ангела, «серафима», чье имя произошло от еврейского слова, обозначающего огонь. Господь якобы продемонстрировал Моисею образ Горнего Серафима и повелел воссоздать его земными средствами.






Когда Навуходоносор разрушил Храм Соломона в 586 году до н. э., сказано, что «изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем» (4 Цар. 24:13). Вероятно, при этом были уничтожены и золотые меноры. Позднее меноры не упоминаются в перечне предметов из Храма, возвращённых в Иерусалим при Кире (Езд. 1:7-11).


Сейчас, работая с Торой, мы получили конкретный Сигнал приобрести Менору.
Мы зажгли её со специальным Оливковым Маслом и мягко говоря "обалдели" от эффекта.

Сходу произошла мощнейшая активация верхних Чакр, поднятие Точки Сборки,- смещение в совершенно другие Эгрегоры.

Попробуйте настроиться на эту Менору и отследить своё состояние:





или на этот снимок:

Примитивные семисвечники были обнаружены при раскопках святилищ Ханаана и Сирии, относящихся к XVIII-XV столетиям до нашей эры. Таким образом, семисвечники применялись на территории Эрец-Исраэль задолго до прихода в эти края древнееврейских племен. Однако, у этих светильников нет характерных для меноры рожков, обычно имеются просто семь углублений для масла или чашечек.

Как сообщает древнее предание, менору предстояло изготовить в точном соответствии с указаниями Всевышнего, которые были даны пророку Моисею. Однако, инструкции оказались настолько сложными, что Творец в конце концов сделал для избранного народа семисвечник сам. Во времена скитаний по пустыне менора находилась в Скинии – походном храме древних евреев. Когда при царе Соломоне был построен храм в Иерусалиме, менору перенесли туда.

Менора была изготовлена из цельного слитка золота весом в один талант (около 34,5 килограммов) и имела центральный ствол, от которого симметрично отходили шесть изогнутых ветвей, с каждой стороны по три. Каждая ветвь разделялась на отрезки двумя «бокальчиками»-цветками и завершалась третьим. На центральном стволе было четыре таких цветка – в месте ответвлений и наверху. Горелки меноры были съемными и предназначались для горючего масла. Менора была украшена и другими элементами растительного орнамента.

Исследователь-израильтянин Ури Офир полагает, что горелки светильника имели форму цветов лилии вида Lilium candidum. Если смотреть на цветок лилии сверху, он удивительно напоминает еврейскую шестиконечную звезду – маген давид.

Другие исследователи считают, что форма еврейской меноры соответствует форме растения Salvia palaestinae (разновидность шалфея, в древности имевшая название «мориа»). Будучи высушен на плоской поверхности, этот шалфей становится очень похожим на светильник-менору.

Талмуд указывает на то, что менора имела высоту в 18 ладоней (примерно полтора метра), а также ножки высотой в три ладони. Ветви семисвечника имели размах в 9 ладоней. Для зажигания светильника священнослужитель поднимался по трем ступеням, на второй из них находились масло для меноры, щипцы из золота и другие предметы для обслуживания семисвечника. Сама лестница в эпоху Скинии была изготовлена из акации, а при Соломоне стала мраморной.

Оливковое масло для храмового семисвечника употреблялось только чистейшее, первого отжима. Зажигание меноры происходило в сумерки, а горелки очищались по утрам.

Семисвечников было несколько. Вероятно, они не раз уничтожались или увозились захватчиками в качестве военной добычи. Так, в 568 году Иерусалимский храм был разрушен царем Нововавилонского царства Навуходоносором, и золотые светильники также пострадали. В 169 году до нашей эры золотая менора была захвачена воинами греко-сирийского правителя Антиоха IV и вывезена в Сирию. После взятия и разграбления Иерусалима римлянами в столицу империи было вывезено один или два светильника, похожих на тот, что находился в Храме.

По утверждению Иосифа Флавия, менора попала в Рим и оказалась в храме богини Мира, построенном Веспасианом. Одержавший победу над евреями Тит удостоился возведения в его честь триумфальной арки, позже разрушенной и заново отстроенной при императоре Домициане. Эта арка, называемая Аркой Тита, сохранилась до наших дней. Среди украшающих арку барельефов имеется и детальное изображение меноры. Именно оно было перенесено на государственный герб Израиля.

Вскоре после изгнания евреев из Палестины (если точнее, примерно со II века нашей эры ) семисвечная менора становится символом иудаизма и в качестве такового украшает саркофаги евреев и стены их гробниц. Талмуд запретил делать точные копии предметов утвари разрушенного Храма, поэтому менора изображается без деталей или имеет иное, чем у оригинального светильника, число ветвей (например, четыре или девять).

Затем менора появляется как элемент декора синагог. В Средние века символизм меноры становится частью учения Каббалы (у каббалистов менора соответствиует Древу Сфирот). Менора помещается на амулеты, перстни, сосуды и другие предметы, попадает на оклады религиозных книг.

В наши дни в Иерусалиме можно видеть репродукцию храмовой меноры в натуральную величину. Эта модель меноры была изготовлена Институтом изучения Храма на основании различных религиозных и исторических источников.

Частью еврейских религиозных обрядов стало зажигание особой девятисвечной меноры в течение праздника Ханука. Такая менора называется ханукия (с ударением на последний слог). Раньше ханукальный светильник представлял собой гнезда для свечей или масляные светильники, укрепленные на задней пластинке. В праздник такой светильник подвешивался на стену. Сегодня наиболее распространены ханукии, напоминающие храмовую менору. Вообще ханукия может иметь любую форму, лишь бы восемь из девяти светильников располагались на одном уровне и, будучи зажжены, не сливались в одно пламя.