Урок 3 НЕДЕЛЯ КРАСОТЫ и МОЛОДОСТИ. ДЕНЬ третий

Окончание весны и начало лета воспринимались славянами, как время достижения природой наивысшей точки своего развития (солнце ярко светит на небе, вода в реках и озерах становится теплой, травы, деревья, достигшие расцвета, переходят к плодоношению) и как время наполнения её чудодейственной силой. Эти представления нашли своё отражение во множестве песен, легенд, обрядовых действий, в частности, в праздновании Зелёных Святок.
" />
Рассказывали, что в Зелёные Святки можно найти растения, обладающие необычными свойствами (Разрыв-трава): способностью превратить человека в невидимку, излечить от всех болезней, резать металл, открыть все клады под землей, научить понимать язык птиц и животных. В Зелёные Святки люди старались максимально использовать чудотворную силу природы: купались в реках и озерах, чтобы избавиться от болезней, умывались утренней росой, чтобы быть красивыми, собирали травы с лечебными и магическими целями.

Период Зелёных Святок был насыщен обрядовыми действиями, направленными на хозяйственную деятельность человека, и, прежде всего, на такие важные её сферы, как земледелие и скотоводство. Одним из земледельческих обрядов, совершавшихся в это время, был обряд, который назывался «хождение в жито». В этот день девушки и женщины небольшими группами отправлялись в поля смотреть посевы озимой ржи, пшеницы, льна. После обхода они, собравшись на поляне, разводили костер, жарили яичницу, ели принесенные с собой пироги. После трапезы ложки, скорлупу яиц подбрасывали вверх со словами: «Пусть рожь такая высокая уродится, как высоко ложка поднимется», – а затем кувыркались по земле, выкрикивая: «Рожь к овину, а трава к лесу». В Зелёные Святки проводились также ритуальные действия для предупреждения града, засухи и других опасностей, которые могли повредить урожай: крестьяне устраивали молебны с водосвятием на полях, поливали водой могилы людей, умерших неестественной смертью, особенно опойцев и утопленников.

Зелёные Святки, представляющиеся в народном сознании, как переходный период жизни природы, отмечены большим количеством и разнообразием запретов и оберегов, нацеленных на защиту от нечистой силы, особенно от ведьм, которые, по поверью, бесчинствовали в этот день, называвшийся в некоторых деревнях даже ведьмарским днём.

Период Зелёных Святок, прежде всего их начальный этап, в представлениях русинов был связан с пребыванием на земле душ предков: время цветения зерновых культур считалось наиболее благоприятным для контактов «этого» и «иного» миров. В некоторых деревнях юго-западной России верили даже, что Бог выпускает души с того света во время цветения жита. В западнорусских землях считалось, что они прилетали в виде птиц и усаживались на ветвях берез, специально для этого принесенных к домам. Верили, что души предков разговаривают друг с другом, и эти разговоры можно услышать в домах и на улице. В эти дни во многих деревнях устраивали поминание всех усопших: в храме и на кладбищах.

Кроме того, по представлениям славян период Зелёных Святок был связан с появлением русалок (отсюда и названия – Русалии, Русальчин Великдень) – душ умерших девушек и малолетних детей. Они находились на земле всю Дедову субботу, раскачиваясь на ветвях берез или прячась в цветущей ржи, а покидали «этот» мир в воскресенье после Трояна. Уход русалок отмечали обрядом, носившим название «похороны (проводы) русалок».

В период Зелёных Святок проводили обряды инициации, т. е. обряды посвятительного характера, которыми отмечались переход подростков в группу молодежи брачного возраста и совершеннолетие девушек и молодых людей. Среди них наиболее яркими были трапезы девушек на лугу или в лесу, иногда совмещавшиеся с обрядом «хождения в жито», а также обряд кумления. Общие трапезы, пение песен, гулянье почти до самого утра были формой скрепления девичьего союза, в который включались всё новые и новые вступавшие в брачный возраст девушки. Символом девичьего объединения был и обряд кумления. Девушки собирались вместе в лесу, подходили к завитому на дереве венку, целовались через него и обменивались подарками, становясь кумами. А после кумления устраивали пирушку, на которую приглашали парней. Отношения кумовства завершались обычно через неделю.

[img][/img]

Русальская обрядность состоит из двух основных частей: чествование берёз и русалок и поминовение усопших.

Завивание венков. В начале Святок девушки «завивают венки» обрядовой берёзке. Прежде всего, вокруг дерева очерчивается обережный круг (очень часто его заменяет девичий хоровод, поющий обрядовые песни). Затем на берёзе сгибают и завязывают в виде кольца вершинку либо ветви (не ломая их!). Эти кольца называются венками.

Вью, вью я венок,
– Завивайся, берёзонька.
Вью, вью я венок,
– Завивайся, кудрявая.

Иногда такой венок заменяется связыванием в виде арки двух вершин соседних берёз. Сквозь кольца девушки кумятся. Через несколько дней (на Троян) венки обязательно развиваются.

Согласно народным поверьям, русалки весной выходят из рек и качаются на кольцах из берёзовых ветвей. Люди же стараются задобрить водяных духов, принося им требы. По свидетельствам этнографов, в требы русалкам приносили пряжу, полотно, нитки, рушники, отставляя их развешанными на деревьях.


Кормление дерева. Совершается кормление дерева: под ним оставляют различную еду (основное обрядовое блюдо – яичница), приготовленную в ссыпку, то есть из продуктов, собранных со всех участниц обряда. Часто девушки сами едят под деревом (что может пониматься, как совместная с деревом трапеза).

Ряжение. Берёзу украшают лентами и платками, иногда полностью обряжают в женскую одежду. В то же время участницы обряда надевают венки из берёзовых ветвей и другой зелени и рядятся сами. Чаще всего изображали представителей других половозрастных групп: замужних женщин или мужчин, иногда – животных, чертей и русалок. Ряжение – сложный обряд, имеющий множество смыслов: берёзовые венки служат для уподобления девушек берёзе, переодевание в одежду противоположного пола и ношение личин (масок) некоторых животных – для обеспечения плодородия, ряженые, изображающие различных духов, являются, по сути дела, их представителями. Кроме того, ряжение (согласно народным представлениям) служит способом защиты от возможного вреда со стороны обитателей Иного Мира

Кумление. Далее следует обряд кумления: через завитый венок обмениваются колечками, платками, серьгами и т.п.

– Мы покумимся, кумушка,
Вью, вью я венок,
– Поцелуемся, голубушка.
Вью, вью я венок.

По мнению Д.К. Зеленина, смысл обряда кумления первоначально состоял в заключении союза с духом дерева. Русские называют берёзку после завивания венков «кумой», а в одной из белорусских обрядовых песен прямо говорится: «покумилася, поголубилася с белой берёзонькой». В более поздние времена, в результате переосмысления первоначального обычая, союз заключался с русалками (цели такого кумовства – задобрить русалок и узнать от них своё будущее: с этим связаны гадания на венках), а потом – со своими же девушками (или даже с парнями). Именно последняя форма дожила до наших дней.

Раскумление. Через несколько дней происходит раскумление – развивание венков и прекращение союза. Идея прекращения союза, согласно Зеленину, возникает в тот период времени, когда «кумились» не с берёзой, а с русалками. Дело в том, что, по народным поверьям, русалки весной выходят из рек ненадолго, а пребывание их на суше сверх положенного срока – вредно (русалки топчут посевы). Обряд раскумления – один из способов напомнить водяным духам, что им пора вернуться домой.

Срубание березы. Обрядовую берёзку срубают (иногда – выкапывают с корнем) и несут в селение. Там обычно вносят её во все дома, после – обходят с ней вокруг селения и бросают в реку или (что случается реже) на засеянное поле. Брошенная в воду, берёза должна передать ей свою целебную силу, а оставленная на поле – способствовать его плодородию. Кроме того, считалось, что потопление обрядовой берёзки в реке обеспечивает достаточное количество влаги на всё лето.

Завили веночки,
Завили зелёные
На годы добрые,
На жито густое,
На ячмень колосистый,
На ячмень ресистый,
На гречиху черную,
На капусту белую.

Ритуальный же обход селения, предположительно, носит обережный характер.

[img][/img]

Проводы русалок. Для того, чтобы способствовать уходу русалок обратно в реки, после раскумления совершаются обряды «проводов» и даже «похорон» русалок (проводящиеся обычно через неделю после Троицы). Разновидностей таких обрядов существует великое множество (народная фантазия, как известно, богата).

Вот, для примера, некоторые из них, взятые из записей фольклористов: «девушка, изображающая русалку в одной рубашке, с распущенными волосами, верхом на кочерге, держа в руках полено через плечо..., едет впереди, а за ней идут девки и бабы, бьют в заслон. Ребятишки бегают вперед и то и дело заигрывают с русалкой, хватая её кто за руку, кто за рубаху, кто и к кочерге прицепится, приговаривая: «Русалка, русалка, пощекочи меня!». Вся эта толпа с русалкой впереди направляется «ко ржам»..., во ржи русалка старается кого-нибудь поймать и пощекотать. Тут пойдет свалка, пока ей не удастся вырваться и схорониться во ржи. Теперь кричат все: «Мы русалку проводили, можно будет везде смело ходить!», – и разбредутся по домам. Русалка же, посидев немного, прокрадется задворками домой. Народ же до самой зари гуляет по улице». (Зарайский уезд, Московской губернии).

Или другой вариант: «делали куклу, наряжали её в белое…, клали на носилки. Одна из девушек изображала попа, у которого в руках было кидало – стоптанный, старый лапоть и свечи – стебли тростника. Процессия приходила на ржаное поле, и здесь куклу раздевали. Фигуру «русалки» и палки от носилок бросали в лог у ржаного поля. Делалось это для того, по словам сказочницы, чтобы лучше рос хлеб». (Воронежская область).

Предположительно, то же самое значение имеет и проводящийся на Зелёных Святках обряд «похорон кукушки». Дело в том, что кукушка в народной Традиции связана с русалками, а в белорусском языке слово «зозуля» обозначает одновременно и кукушку, и русалку. Этот ритуал выглядит следующим образом: девушки изготавливают из травы или тряпок чучело, наряжают его в женскую одежду, торжественно «крестят», а вскоре (максимум через день) две выбранные девушки в тайном месте хоронят «кукушку». Правда, кое-где этот обряд совершали обычно перед началом Зелёных Святок, и существовало поверье, что кукушка в это время замолкает…, но параллельно бытовало представление, что она перестаёт куковать в конце зелёных святок. Впрочем, расхождения в датировке праздников и обрядов весенне-летнего цикла для славянской народной Традиции не редкость…

В некоторых местностях до проводов русалок проводился обряд вождения «русалки» в жито. В Гомельской области он совершался так: выбирали самую смешливую девушку, распускали ей волосы, снимали одежду, прикрывая чем-нибудь только плечи, плели огромный венок и обвивали им «русалку». Затем её торжественно вели в жито с песнями и барабанным боем, во время шествия зажигали факелы.

Проведу русалку от бора, до бора,
– Рано, рано, от бора до бора.
От бора до бора, в зелену дуброву,
– Рано, рано, в зелену дуброву.
В зелену дуброву, во ядрено жито,
– Рано, рано, во ядрено жито.
Во ядреном жите, тут русалке жити,
– Рано, рано, русалке жити.

Дойдя до места, силой затаскивали «русалку» в жито, разрывали на ней оставшуюся одежду и убегали. Девушка же бежала за односельчанами, пытаясь их остановить…Цель этого обряда – имитировать переселение русалок в посевы (и, скорее всего, Силой обряда способствовать этому переселению), нужное для того, чтобы водяные духи помогли вырасти урожаю. К слову сказать, существовал и обряд изгнания русалки из жита – цель его та же, что и в ритуалах «проводов» и «похорон» русалок.


В обрядах Зелёных Святок огромное место занимала брачно-любовная тематика. Девушки бросали в воду венки, гадая о замужестве, совершали различные магические действия (жгли борону, проводили борозду от своего дома до дома парня и др.), которые должны были приблизить сватовство. Парни и девушки проводили вместе фактически всё свободное время. Совместные гулянья молодежи учащались ближе к Купальским дням… Свадебная тема разыгрывалась через парные мифологические персонажи, один из которых символизировал мужское начало, другой – женское: Семик и Семичиха, Кукушка и Кукун, Русалка и Русалим, Молодец и Молодица. Из соломы и тряпок делали их чучела и оставляли «ночевать», а утром спрашивали: «Как вы ночку провели, молодица с молодцом?»

Во время Зелёных Святок было принято приносить домой ветки берёзы и цветы (их сушили, хранили в укромном месте, а после начала жатвы клали в житницу либо подмешивали в свежее сено; следует отметить, что ветки берёзы, особенно использованные в обрядах, считались у славян сильным оберегом) и украшать всё зеленью.

В древности Русалии были очень многолюдным и красочным святоднём (праздником), насыщенным разнообразными обрядовыми действами и игрищами. Обязательными атрибутами зелёных святок были гудьба (музыка), ряжение, пляски… Со временем, и с приходом христианства на славянские земли, праздник видоизменился, что-то было утрачено, но, тем не менее, основа его сохранилась до наших дней.

Зеленые праздники обычно начинаются в пятницу. Женщины на рассвете идут в лес, чтобы заготовить лекарственные травы и произвести женские обряды. В субботу, в канун Троицы, рвут душицу, чабрец, полынь, аир и украшают душистым зельем светлицы — лавы, стены, подоконники, образы, а аиром притрушивают пол. Веточками клена, липы, ясеня украшают подворье, ворота, плетни, хлев, дверные косяки дома и крышу.

В этот день до восхода солнца, когда еще не спала роса, ходят собирать травы. Женщины идут к потайным местам — где петухов не слышно и куда не доносится собачий лай. Отыскав растение, становятся лицом к востоку и молятся:

Матушка Лада ходила, зелье родила, ведром поливала — нам в помощь давала!

Трава-трава, красна девица, не я тебя сажала, не я и поливала:

Господь тебя сажал, Господь-Дажбог и поливал —

Всякому внуку на помощь давал!

В этот день купаются в купели из целебных трав.

Присутствую.

Практическое задание:
- Собираем вышеуказанные травы.
- Умываемся росой.
- Чевствуем русалок около водоемов.
- гадаем.
- Украшаем дом березовыми ветками для защиты.
Вообщем используем магическую силу этого праздника по полной!
Жду вопросов, если они есть.

reiven пишет:

Присутствую.

Здравия Вам!)

присутствую

Миролада,можно точнее с какого по какое русалья неделя?

СТАЯ пишет:

Миролада,можно точнее с какого по какое русалья неделя?

с 9 по 15

Хотя во многих источниках пишут, что русалья неделя проходит непосредственно перед купалой (19-24 июня)

Здравствуйте. Вроде, пока, все понятно.

Чудесная информация). Думаю информацию о праздники было бы неплохо выложить еще и отдельной темой, т.к. праздник объемный и интересный.

Благодарю вас.

Зеленым святкам придшествует семик. 77 день от новолетия (новый год). Он уже завтра) Это древний женский праздник почитания Матери Земли, праздник магических женских обрядов. В этот день почитают Ярилу как бога плодородия.

Милорада,а ты будешь с 9 - 15 значит,отмечать? В Азовском море?)

reiven пишет:

Чудесная информация). Думаю информацию о праздники было бы неплохо выложить еще и отдельной темой, т.к. праздник объемный и  интересный.

Благодарю вас.

  

Стая, в Азовском море нет))) Но к воде обязательно пойде с веночками, ленточками и свечами.

Наконец то! С 21- го часа пытаюсь попасть на урок)

СЛЕДУЮЩИЙ 4 УРОК ПО ССЫЛКЕ   https://blackmagic.canadian-forum.com/t20280-topic#552756

Доброго времени суток. У меня не работает ссылка на 4 урок.что делать объясните пожалуйста

https://blackmagic.canadian-forum.com/t20280-topic#552756 попробуйте еще раз

МИРОЛАДА
простите за опоздание, у меня вопрос
Читала в инете противоречивые мнения по поводу даты,в одном пишется, что праздник начинался в четверг, в другом источнике так как вы указали, христианские перед Купалой
Есть мнение, что праздновали не неделю а с начала лета и до самого Купалы.
Как разобраться?
Да и Купалу одни празднуют на солнцестояние другие нет...
Такая же петрушка и с масленицей  

Стаечка! Дорогая! ссылка на 4 урок не открывается  

Lady AddamS пишет:

МИРОЛАДА
простите за опоздание, у меня вопрос
Читала в инете противоречивые мнения по поводу даты,в одном пишется, что праздник начинался в четверг, в другом источнике так как вы указали, христианские перед Купалой
Есть мнение, что праздновали не неделю а с начала лета и до самого Купалы.
Как разобраться?
Да и Купалу одни празднуют на солнцестояние другие нет...
Такая же петрушка и с масленицей  

Простите за поздний ответ. Масленица и Купала это праздники приуроченые к, так сказать, природным датам. Вот этнографическая масленица празднуется за неделю-две перед весенним равноденствием (открытие Сварги). Купала однозначно на летнее солнцестояние. Про русальи, честно, точно сказать не могу. Из имеющейся информации интуитивно выбрала. Один человек сказал, что искать надо в этнографической литературе. Но вот хитрые он, на точно поставленный вопрос отвечать не хочет...

БЛАГО ДАРЮ МИРОЛАДА    
я ориентируюсь по церковным праздникам, так как они идут вровень со славянскими..видимо делалось как подмена