Цвет в Каббале, согласно РаМаКу.

Цвет в Каббале, согласно РаМаКу.

В книге Пардес Римоним (Гранатовый сад)
рабби Моше Кордоверо уделяется некоторое внимание тематике цвета.
Это одно из интересных мест (хотя интересно там практически всё) - о соответствии того или иного цвета той или иной сфире. Интересны выводы, особенно.

Кетер - цвет черный. Поясняется, что символизм в том, что свет этой сфиры сокрыт от нас, что равноценно темноте.

Хохма - сапфировый. Спросите: "Что за цвет такой?", или хуже - подумаете, что синий. А всё не так - сапфировый, согласно РаМаКу, это цвет, принимающий вид всех других цветов. Но потом соглашается, что и синий тоже подходит к этой сфире. Точнее, тхелет. И он - начало (тхилат) всех других цветов.

Бина - подчеркивается, что все согласны относительно её цвета, что он зеленый.

Хесед (которую РаМаК называет Гдула) - имеет белый цвет. Но не просто белый, а "белый простой". Зачем вводить понятие "простой белый"? Для того, чтобы отличить от белого с синевой. Это тоже цвет Хесед, но со слов другого мнения.

Гвура - "все уста как один считают", что цвет её как цвет красного рубина. Об этом нетрудно догадаться.

На этом простота кончается и начинается сложность, из-за которой назвать конкретный цвет у других сфирот проблематично:

Тиферет - её цвет красный и белый. Логически понятно, что Тиферет не имеет цвета как такового и получает его от Хесед и Гвуры. Но, что за цвет - не понятно: то ли речь идет о смешении красного и белого в пропорции 50 на 50; то ли это метафизическое смешение, не имеющее аналогов со смесями красок нашего мира.

Нецах - красный, склоняющийся к белому; или 1/3 красного и 2/3 белого. РаМаК его называет "Рахамим, вскормленная Хеседом".

hОд - наоборот, белый склоняющийся к красному; или 2/3 красного и 1/3 белого. И она "Дин (Суд), вскормленный Гвурой".

Йесод - включает в себя все оттенки. Не пишет какие, но если подумать, то всё те же - красный и белый, так как других у Йесода в его окружении нет.

Малхут - результат взаимодействия всех остальных сфирот и у неё цвет включает все оттенки, но при этом она не сапфировая.

Собственно говоря, это было вступление, а сейчас будет короткая, но основная часть. Тот или иной цвет в нашей человеческой реальности испытывает воздействие от высшего цвета сфиры и оказывает влияние на действие. Так, желающий усилить в себе то или иное свойство должен носить соответствующего цвета одежду. Приводит в пример одежду коэнов, цель которых - пробудить милосердие и устранить суды, - она белая. Следовало бы развить идею и предложить для членов бейт дина красную одежду, но автор не развил. Кстати, развивая тему с одеждой коэн гадоль, автор приходит к выводу, что белый и золотой цвета взаимозаменяемы, так как оба в одежде первосвященника в Йом Киппур.

Про черный, синий и зеленый цвета автор
умалчивает, но, видимо, они тоже пробуждают влияния сфирот. В этом плане классическая одежда харедим - черная с белым, должна привлечь влияние Кетер и Хесед.
С Хесед всё ясно (может и не всё, но в целом), а вот какое влияние окажет Кетер?

Немного дополню.

Вопрос: Каков духовный смысл цвета?

М. Лайтман: Есть материальный мир, и есть духовный мир. В духовном мире Высший свет распространяется через парцуф – через особую конструкцию, называемую на арамейском языке Зеир Анпин, что означает «маленькое лицо». Свет разделяется там на семь цветов, на семь частей. Ведь Зеир Анпин, эта система состоит из семи частей. Проходя через эти семь частей, свет идет к душам и воздействует на них семью цветами. Есть красный, зеленый и черный цвета, образующие всевозможные оттенки. В подобии духовному миру, где есть разделение на семь духовных цветов, в мире материальном солнечный свет разделяется на семь цветов радуги.

Ведущий: Что такое духовные цвета?

М. Лайтман: Духовный цвет означает присущее каждому цвету особое свойство, особое отличие этого света. Отдача в иной форме. Ведь свет это отдача, любовь, наполнение, добро. Как наш девиз: «Присоединяемся к добру». Присоединиться к добру можно по-разному. Есть семь способов.

Ведущий: Все в одинаковой последовательности присоединяются к этим цветам на своем духовном пути? Или каждый в зависимости от корня его души имеет свой цвет?

М. Лайтман: Да, ты ответил сам. У каждого свой цвет, зависящий от корня его души. В наших телах есть различные клетки и органы, они все отличаются друг от друга, но каждый, получая свою меру холода и тепла, меру давления и кислорода, энергии и питания, должен правильно функционировать в теле. Так же и души. Поэтому у каждой души есть своя особая частота, на которой она работает.

Ведущий: Можете ли вы рассказать нам, если это не запрещено, каков ваш цвет?

М. Лайтман: Пять процентов – фиолетовый, семь – зеленый… (Смеются)

Ведущий: Нельзя рассказывать?

М. Лайтман: Объяснение, которое я могу дать, будет в каббалистических терминах, ведь говорится о парцуфе. У парцуфа есть семь сфирот, все эти семь сфирот связаны между собой определенным образом, который не повторяется ни в ком другом. И так у каждого. В науке каббала есть для этого определения, понятия, имена. Это называется «имя человека» – эта связь между всеми его основами («есодот»), его особая индивидуальная связь. К примеру: Моше, Авраам, Яков – это не имена, которые мы получаем в этом мире. Человек, находящийся в различных состояниях, в различных духовных действиях, исполняя требования Света, в соответствии этому получает особое имя.

Из урока по Книге Зоар

_________________
Жалеть ложью безэффективней и больней, чем ударить правдой.
I am terribly sorry if you don't like my harsh honesty. But I don't like your sugar coated bullshit either.

И вроде человек я не конфликтный...
Но иногда - ТАК хочется взять биту и отметелить парочку бл@дей...

» О Каббале..
» Рассуждения о Каббале.
» Дни недели согласно славянской мифологии
» Как похудеть согласно канонам Китайской Традиционной Медицины.
» цвет волос