Треба - древний обряд принесения жертвы кому-либо из Богов

Треба - древний обряд принесения жертвы кому-либо из Богов, проводимый по мере надобности вне зависимости от географического места и календарного времени. Требы Велесу желательно совершать в полнолунье на невозвышенной местности, сочетающей по возможности, все природные стихии (по близости от Воды, Леса и Поля), в темное время суток...
Обряд принесения Требы Велесу на укрепление Общины проведен верховодой Московской Велесовой Общины влх. Велемиром на требище в окресностях Баран-горы на берегу реки Яхромы 9 мая 1999 г. (Обряд приводится в сокращении).

Участники: волхв, потворник, потворница, общинники, гости.

Предметы: Алатырь-камень (валун), Огонь (костер), Дары (мед , хлебы), братина (ок. 2 л.), деревянная ложка, два масляных светильника, два рушника, два подноса.

Примечания: В обряде использовался небольшой (до 50 см. в диаметре) валун-чашечник; Мед – ритуальный напиток на основе темного пива, меда и трав; Хлебы - ржаные лепешки по числу участников.

Перед началом обряда волхв посохом проводит по земле борозду посолонь вокруг Огня и Алатырь-камня – круг диаметром 3-4 м. Волхв остается в круге, туда же заходят потворники. Общинники и гости встают за спиной волхва по периметру круга с внешней стороны, оставляя свободной половину или треть круга (обращенную к реке). Алатырь-камень находится между Огнем и волхвом. Потворник встает по правую руку волхва, потворница - по левую. Лики потворников обращены друг к другу, взор волхва направлен к Огню. В правой руке волхва - посох. Потворник в левой руке держит зажженный светильник, в правой руке – убранный рушником поднос с наполненной медом братиной. С передней стороны братины на подносе лежит ложка. Потворница в правой руке держит зажженный светильник, в левой - убранный рушником поднос с хлебами.

Волхв воздевает руки и трижды торжественно призывает Велеса, обращая взор свой поверх Огня – в пространство свободное от людей:

О, Великий Велес !
О, Великий Велес !
О, Великий Велес !

Далее волхв представляет Велесу присутствующих на обряде:

Обращаюсь к Тебе от своего имени,
от имени Общины Твоей и
от имени всех здесь присутствующих.

Волхв воздает Славу Велесу:

Слава Тебе, Велес !

Участники (по знаку волхва) трижды повторяют:

Слава Тебе, Велес !
Слава Тебе, Велес !
Слава Тебе, Велес !

Волхв произносит:

От ныне и до века !

Участники (по знаку волхва) повторяют:

От ныне и до века !

Волхв обращается к Велесу с просьбой:

Дай нам Мудрости Твоей Божественной !
Дай нам Силы Твоей Неодолимой !
Дай нам Защиты Твоей Несокрушимой !

Укрепи Общину Твою, Велесову -
чтоб и впредь крепла она и расширялась -
ибо мы внуки Твои.

Веди нас и дальше, Великий Велес, Путями Твоими -
ибо только Ты Пути ведаешь.

Укрепи Союз наш с Тобою -
да будет он мудрым, крепким и несокрушимым.

От ныне и до века !

Участники (по знаку волхва) трижды повторяют:

От ныне и до века !
От ныне и до века !
От ныне и до века !

Волхв призывает в свидетели духов:

Призываю в свидетели:
присутствующих здесь духов Огня,
присутствующих здесь духов Воды,
присутствующих здесь духов Воздуха,
присутствующих здесь духов Земли.

Призываю в свидетели духов этого Леса,
Призываю в свидетели духов этих Полей,
Призываю в свидетели духов этой Реки.

Волхв приступает к жертвоприношению:

В ознаменование Союза нашего, о Великий Велес,
приносим Тебе дары эти: этот Мед и этот Хлеб.

Волхв передает посох потворнику, который ставит светильник на край подноса и принимает посох, придерживая его в средней части. Волхв берет братину с медом, поворачивается к Огню и поднимает ее перед собой на уровень лица:

В ознаменование Союза нашего, о Великий Велес,
приносим Тебе этот Мед.

Волхв ставит братину (не выпуская ее из рук) на некоторое время на Алатырь-камень, после чего возвращает ее потворнику. Волхв берет ложку, зачерпывает мед из братины и торжественно вливает его в Огонь. После чего кладет ложку на поднос и поворачивается к потворнице.

Волхв берет у потворницы поднос с хлебами, поворачивается к Огню и поднимает его перед собой на уровень лица:

В ознаменование Союза нашего, о Великий Велес, приносим Тебе этот Хлеб.

Волхв ставит поднос с хлебами (не выпуская его из рук) на некоторое время на Алатырь-камень, после чего возвращает потворнице. Волхв берет один хлеб, преломляет его на две части, одну из которых торжественно предает Огню, а другую возвращает на поднос. После чего принимает от потворника посох и воздает Славу Велесу:

Слава Тебе, Велес !

Участники (по знаку волхва) трижды повторяют:

Слава Тебе, Велес !
Слава Тебе, Велес !
Слава Тебе, Велес !

Волхв произносит:

От ныне и до века !

Участники (по знаку волхва) трижды повторяют:

От ныне и до века !
От ныне и до века !
От ныне и до века !

Волхв поворачивается лицом к участникам и призывает принять угощение от Велеса:

Приобщимся же и мы даров Велесовых !
Примите от Него этот Мед и этот Хлеб.

Волхв передает посох потворнику, берет братину с медом, отпивает и передает ее посолонь участникам требы.

После чего принимает у потворника посох и берет у потворницы надломленный хлеб. Потворница обходит участников, наделяя их жертвенными хлебами.

Принимая братину, участники (по желанию) произносят короткие речи, обращаясь к Велесу или к другим участникам. По окончании некоторых речей (где это уместно) волхв произносит:

От ныне и до века !

Когда братина "возвращается", волхв принимает поднос со светильником, давая возможность потворнику испробовать мед. После чего волхв принимает поднос с двумя хлебами и светильником у потворницы, давая возможность и ей испробовать мед. Потворники потребляют хлеба и выносят подносы из круга.

Участники по знаку волхва пересекают борозду и подходят ближе к Огню - это означает окончание обряда. Участники еще некоторое время остаются около жертвенного костра: поют песни, ведут беседу, пьют мед

Писано влх. Велемиром честным людям на пользу .

Выбор требы Велесу:
гончары, рукодельницы, другие ремесленники, художники, поэты, писатели, старатели, собиратели, растениеводы, животноводы, ткачихи, охотники, рыбаки, пчеловоды, виноградари и виноделы, пивовары, ювелиры, пекари – плоды своего труда;
банкиры, педагоги, медицинские работники, служащие и работники не производящие материальные блага и существующие только на заработанные средства – деньги;
домохозяйки – приготовленное собственными руками (масло, колач, ленты, сало, варёные яйца, печёные изделия: хлеб, баранки, баранина, курятина, козлятина, каша, выращенные цветы, овощи, фрукты, словом то, что сотворено собственными руками.

V. Прославление Велеса
БОЖЕ ЛЕ ВЛЕСЕ ЛЕ! БОЖЕ ЛЕ ЖИЙНЕ!

РАМА ТИ УЙНА, ПИРМЕНА ДРИНА,

АКРАМ МИ НИНА!

Admin, благодарю!!

Очень нужный и интересный материал.

Что есть Треба?
Это не просто приношение ПреСветлым Предкам, взирающим на своих потомков, блюдущих Заветы Высшего и с гордостью шествующих Стезей Прави. Это священное действо призванное интегрировать Элементы Вселенной, подвергшиеся деструктивному воздействию порабощенных КРИВЬЮ душ, из основных частей жертвы следуя сакральным правилам отождествления.
Сакральная Традиция РодоСлавия выделяет пять видов "Чистых" первожертв, которые по степени возрастания своей значимости идут в следующем порядке: безрогий козел, баран, бык, конь, человек. Естественно наиболее распространенным объектом приношения является козел, т.к. если жертвуется безрогий козел сохраняются все внешние признаки остальных видов жертв: нет рогов и есть борода, как у человека, нет рогов и есть грива как у коня; у него раздвоенные копыта, как у быка, и такие же копыта как у барана и все же по всем признакам это козел. Таким образом, принося в жертву козла, в его лице приносятся все остальные виды жертв.
Человеческие жертвоприношения применимы лишь в двух основных, крайних случаях, когда Вселенной в целом или человеческому обществу угрожает какая-то серьезная опасность или когда приносимый в жертву человек своими действиями нарушил гармонию Вселенского Закона и его смертью возмещается нанесенный им ущерб. И поскольку тело человека возникло из отдельных Элементов Вселенной, на которые был расчленен ПервоГигант РОД, то оно, представляя собой микрокосмос, неразрывно связано с окружающим миром миллиардами невидимых нитей и живет в том же ритме, что и весь остальной Космос. Представляя собой ничтожно малую часть и уменьшенное в бесчисленное количество раз подобие РОДА, человек обладает той же самой ПриРодой, что и Он. Соответственно, жертвоприношение человека хотя и неспособно заново породить Всю Вселенную, но вполне способно поддержать в ней глобальный ПоРядок, установленный впервые именно таким образом.
Помимо "Чистых" треб жертвуемых исключительно на больших СоБорных обрядовых торжествах, ритуальная практика РодоСлавия использует символические приношения, заменяющие "чистые" дары на большинстве проводимых обрядов. В роли символических даров обычно выступают специально приготовленные продукты питания и предметы обихода, соотносимые с почитаемым Божеством.
Также нельзя обойти вниманием не маловажный аспект самого способа принесения Требы. Наиболее распространенным способом "прямой ретрансляции" даров в Обитель Небесного Чертога является сжигание требы в жертвенном пламени Крадо. Приношения Божествам Небесного Простора развеиваются по Ветру, дары Духам Мест Силы развешиваются на ветвях деревьев; требы Владыкам Земной и Подземной Тверди закапывают в корни священных деревьев, приношения Духам Водной Глади отправляют в плавание на небольшом ритуальном плотике; требы Родовым Богам оставляют на малом алтарном камне капища пред ликом ПреСветлых Предков. Расчленение тела жертвы используется исключительно в обрядах посвященных ВсеДержителю РОДУ или самой Великой ТЕМИ.
Блюсти чистоту и правильность обряда должно лишь Посвященным, ведающим тайны Священных Ритуалов.
Ниже приведена сводная таблица применяемых треб:

Малый требник
РОД - яйца, пироги, творог, говядо, ягодн. вино, овс. каша
Сварог - пиво, зерно, курятина, сыр, ткани, кузн принадлежн.
Лада - сыр, оладьи, крупа, сосуды, полотна
Черновит - яйца, кисель, козлятина, конина, баранина
Мара - птица, кисель, говядо, пряники, корнеплоды
Стрибог - лоскуты, стрелы, мука, зерно, дичь
Святовит - мед. пирог, вино, блины, мед, конина, копья, оружие
Яровит - яичница, сурья, свинина, конина, лепешки, оружие
Перун - говядо, конина, квас, дичь, оружие, подковы, золото
Троян - конина, травы, зерно, веревки, полотенца-полотна
Белобог - деньги, мед, пиво, брага
Даждь - красные петухи, ячмень, орехи, калачи, блины
Жива - колосья, пироги, яблоки, венки, пшено, ленты
Велес - масло, свинина, пироги, сало, пиво, зерно, молоко, каши, баранки, шкуры, горшки, кожа, холсты
Макошь - пряжа, нити, посуда, баранина, каши, плоды, молоко
Пров - плоды, деньги, орехи, мед, козлятина, баранина
Морок - соль, голуби, конина, печенье
Чур - тесто, пиво, каши, растительное масло, борщ, цветы
Хорс - конина, блины, сурья, орехи, подковы
Купало - орехи, цветы-венки, зерно, печение, горох, блины
Берегини - ленты, лоскуты, ягоды
Навьи - сыченый мед, сухие кушанья, соль
Мороз - кутья, печенья, овечья шерсть
Ящер - мясо, соль, семена, орехи