Таинство крещения. Пагубная подключка к эгрегору.

[Интернет-журнал “Разное и прочее о другом и разном”.]

Таинство крещения в библейской культуре зачастую — первый церковный ритуал, ритуал эгрегориальной магии церкви, который осуществляется над новорождёнными с согласия родителей. То есть, таинство крещения это как правило церковный ритуал (магия) насильственного подключения вновь вошедших в жизнь душ к библейскому «Духу» — эгрегору. Этим церковный «Дух» претендует на то, чтобы первым заполнить собой духовный мир появившейся на свет души. И как правило над душой и психикой младенца сразу же повисает библейский эгрегор, диктуя душе младенца свои автоматизмы. Церковники о необходимости крещения во младенчестве заявляют очень грубо: «”У тебя есть младенец? — Не дай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет в младенчестве и с юных ногтей посвящен Духу” (Св. Григорий Богослов († 389), Слово на Крещение)».

С этого момента родители не должны удивляться следующим неожиданностям от своего воцерковленного чада:
· Жизненный путь такого ребёнка будет уже не в их власти и не в безопасности (только Бог может обеспечить полную безопасность): он будет во многом во власти церковного эгрегора-«Духа», который может поступать с ребёнком согласно всему спектру возможностей эгрегориальной магии, описанному нами в этой части в главе «Эгрегориальная — «духовная» магия».
· Неожиданности, которые будет преподносить ребёнок после крещения — в том числе и “необъяснимые” неприятности — будут во многом соответствовать целям библейского эгрегора в отношении как ребёнка, так и семьи в целом (поскольку через ребёнка очень удобно оказывать влияние на родителей).
· Церковный эгрегор будет имитировать обеспечение безопасности жизнедеятельности семьи и ребёнка (через ребёнка: его здоровье, успехи, послушание…) в случае общей покорности целям библейского «Духа»; в то же время при непокорности, церковный библейский эгрегор будет стимулировать неприятности, связанные с воспитанием ребёнка, влияя таким образом на родителей с целью ещё большей привязки их и ребёнка к библейскому эгрегору.
· Родители будут думать при этом, что только церковь обеспечивает безопасность как их самих, так и их чада, всё больше доверяя церкви, которая действует через мощный эгрегор от имени Бога. Этим родители попадут в ещё большую зависимость от библейского эгрегора. А последний, управляемый иерархией церкви, восходящей к «мировой закулисе», методом «Духовных» ультиматумов (имитацией безопасности), сможет в его идеале делать с такой семьёй всё, что ему угодно.

· Устойчивое подключение к церковному эгрегору подобно подсадке на наркотическую иглу: без очередной дозы обеспечена “ломка” и возможна смерть, если не оказать наркоману помощь в отключении от наркотической зависимости. Но в период действия наркотика для наркомана наступает — неземной “рай”. Примерно это и обещает церковь, заманивая к себе в зависимость с детства непорочные души. Опасность эгрегориального подключения к «Духовной» “игле” в том, что в отличие от химической зависимости наркомана, её нельзя “замерить” существующими в обществе способами. Но конец у зависимых как правило один: болезни и преждевременная смерть. Любая неестественная зависимость (естественная “зависимость” только в вере Богу) ведёт к разным нежелательным побочным эффектам.
Мистика (по-русски — таинство) крещения вообще-то всем, кто знаком с Библией, должна быть известна. Но всё, что лежит на поверхности, зачастую нелегко увидеть. Тем более, что библейская логика (эгрегор — прежде всего логика — алгоритм) не позволяет понять пагубность крещения, а наоборот, трактует её как самую что ни на есть необходимость, без которой невозможна святость.
Библейские каноны (на основе которых формировался библейский эгрегор-«Дух») предлагают в свих описаниях следующий алгоритм жизненного пути самого известного в “христианстве” праведника Иисуса Христа, почитаемого Богом:
Крещение в водах Иордана (осуществлённое Иоанном Крестителем согласно пророчеству Исаии); после признания его преступником, мучение на кресте и смерть. Так закончилась земная жизнь Иисуса Христа согласно библейским канонам. После этого якобы началась его небесная жизнь и святость.
В принципе, то же самое предлагает и церковь на земле каждому — своими услугами «Духовного» воцерковления после крещения. Если вас устраивает проходить на Земле всё, что якобы прошёл библейский Иисус, тогда можете отдавать свои души и души ваших детей церкви. Однако надо понимать, что Бог никак не мог потворствовать низведению из этой жизни праведности и издевательствам над праведником. Механизму библейского низведения праведности на Земле мы посвятили главу «Древняя программа искоренения праведности» этой части, где высказали своё мнение по поводу судьбы Иисуса Христа. И начинается эта программа (также как и программа уничтожения Иисуса Христа) — с крещения.

Таинство крещения мы коротко рассмотрим по одноимённой книге игумена Исаии (Свято-Троицкая Сергиева Лавра), — Москва: 1991 г. Книга начинается со следующих абзацев (выделено жирным — нами):
«Святая Церковь преподаёт нам силы, “яже к животу и благочестию” (2 Петр. 1, 3). Без благодатных сил не может жить ни один член Церкви, и они подаются нам по мере нашей веры и любви к Богу. Действия же, через которые подаются нам эти силы, называются таинствами.
Что же такое таинство? Таинство есть священное действие, в котором, через какой-либо видимый внешний знак, невидимо, непостижимым для нас образом, подаётся нам благодать Святого Духа, или спасительная сила Божия».
Если это перевести на язык эгрегориальной магии, то получится: без силы, дающейся церковным эгрегором, не может “жить” ни один “надёжно” подключенный к нему член «Церкви» — как наркоман не может без постоянной дозы наркотика. Но мы уже знаем, что энергию (силы) эгрегор получает от людей, подключенных к нему: чем больше людей подключено, тем больше сил в эгрегоре. Этим и живёт «Духовно» церковная иерархия, в которой многие убеждены, что делают благое дело для людей, поскольку всё происходит «невидимо, непостижимым для нас образом». С другой стороны церковная иерархия живёт и материальными силами, которые ей предоставляют почти все подключенные к церковному эгрегору — якобы по доброй воле. Этим церковь безбедно существует в миру. То есть, «этот мир» (его материальная сторона) для церкви замкнут на «тот мир» — мир церковного эгрегора-«Духа». Причём «этот мир» для церкви замкнут на «тот мир» с точностью до «наоборот», чем для простых воцерковленных людей: для последних в «этом миру» они бедствуют и спасают души чтобы в «том миру» спастись. Церковь же реально спасается в «этом миру» материально — за счёт якобы предоставления «Духовной» “святости” поверивших в библейскую веру людей, которые “отстёгивают” от себя церкви материальные средства разными способами.
Эгрегориальные силы (мощная энергетика) могут творить чудеса, и даже поддерживать целыми днями и неделями некоторых личностей без пищи — в эгрегориальной иерархии, если есть откуда их брать. Вот эту задачу (откуда брать эгрегориальные и материальные силы) и решает церковь, «Духовно» отнимая новорождённых у родителей с помощью таинства крещения — желая иметь в своём распоряжении их силы на протяжении всей будущей земной жизни новорождённых, как вампир. Об этом и пишет игумен Исаия (выделено жирным — нами):
«Это седмеричное число (семь таинств — наше пояснение), с одной стороны, соответствует семи дарам Святого Духа, исчисляемым у святого пророка Исаии (11, 2, 3), с другой — обнимает все важнейшие моменты жизни человека от колыбели до могилы и удовлетворяет главнейшим потребностям духовной жизни нашей.
Из всех таинств Крещение является самым необходимым. Оно служит дверью в Церковь Христову: только принявший Крещение человек может стать членом Церкви, и потому Крещение называется еще “духовным рождением“».
Стать «членом Церкви» — означает быть включенным в иерархию библейского «Духа» — эгрегориальную корпорацию подчинения людей церкви. Библейский эгрегор к концу первого тысячелетия от Рождества Христова уже прочно положил свой “глаз” на Русь. Давно подбирались к Руси библейские эмиссары «мировой закулисы», чтобы крестить Русь, как и сказано в Новом Завете «Духом и огнём». В принципе так оно и было: Русь крестили «огнём и мечом» после проникновения в верхушку государственной власти церковного «Духа» — по женской линии Великих Князей.
Интересно, что с князем Владимиром перед крещением произошла примерно та же история, что и с каноническим апостолом Савлом-Павлом. Из Нового Завета известно, что иудей Савл ослеп на пути в Дамаск якобы от разговора с Христом (Деяния, Гл. 9). После этого новонаречённый апостол Павел стал ярым “христианином” — главным персонажем, с которым связана “христианизация” Европы. Но Христос лечил людей, а не калечил. Поэтому на пути в Дамаск Савлу-Павлу “встретился” не Христос, а библейский «Дух»-эгрегор.
Апостол Павел про эгрегориальное “перерождение” своей души из иудейской веры в “христианскую” говорит следующее (выделено жирным — нами):
К Галатам 2
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Слова апостола Павла «живёт во мне Христос» надо понимать так, что его душу после ослепления занял библейский эгрегор-«Дух» под условным названием «Христос» (а если говорить точно — «лже-Христос»).
Одно из древних средств толпо-“элитаризма”, которое всегда применялось для покорения личностей — всякого рода ультиматумы, смысл которых в общем-то один: «если не покоришься, то будет плохо». Глаза, как известно — «зеркало души». Угроза остаться слепым в случае отказа от требований эгрегориально-корпоративного характера в данном случае является образным выражением приказа — как бы поменять свою душу, содержание своей души. Либо — отдать свою душу (кому как нравится). Учитывая, что душа даётся Богом, и возвращается к Нему по смерти (уходу в мир иной), то отдать свою душу при жизни можно лишь сатане.
Если с какой-либо исторически значимой личностью случается внезапное и не объяснимое ничем кроме чудес ослепление, то в отношении такой личности может быть применено таинство древней библейской эгрегориальной магии, которое можно условно назвать — захват души этой личности “христианским” церковным «Духом»-эгрегором. В этом случае личности как бы меняют содержимое её души. В процессе смены содержимого души личность находится в ослеплённом состоянии — то есть её душа как бы опустошена (слепой не видит мир) и готова для принятия иного содержания. В процессе крещения младенцев магии “ослепления” (как таинства опустошения души) не требуется, поскольку вновь пришедшая в жизнь душа и так открыта и не заполнена — для вхождения практически любого «духа». Именно поэтому церковь и стремится захватить ещё “пустую” душу в своё ведение — в ведение сатаны.
Такой вот ультимативный подход к душам со стороны древней толпо-“элитарной” земной иерархии — через мыследеятельность её хозяев — вошёл издревле в алгоритм библейского эгрегора-«Духа» (сатаны) и работает в нём по сей день. Ко всем, подключенным к этому «Духу», в любой момент может быть предъявлен ультиматум через возникшую “вдруг” болезнь или недуг. В случае покорности — недуг или болезнь может быть “чудесно” вылечена. Смысл алгоритма «болезнь — лечение» (в том числе и психологический “комфорт”) в удержании души в плену библейского «Духа».
С Великим князем Владимиром произошла та же история, что и с апостолом Павлом. Оба крестили: один — Европу; другой — Русь. Видимо древнерусская высшая “элита” достаточно долго готовилась из-за рубежа к принятию крещения. А персональная магия ослепления первого лица — лишь последний “штрих” в ультимативном эгрегориальном “уговаривании” отдать свою душу сатане, а вслед за своей душой начать сдавать туда же души русских людей. История, произошедшая с князем Владимиром, рассказана всё тем же игуменом Исаией (выделено жирным — нами):
«Духовное рождение нашего отечества произошло в 988 году, когда святой равноапостольный князь Владимир совершил великое и славное дело — Крещение Руси. Что побудило его сделать столь решительный шаг — навсегда и бесповоротно порвать с заблуждениями язычества? Наверно, в первую очередь — влияние его бабки, равноапостольной княгини Ольги, которая, крестившись в 957 году в Константинополе, стала первой христианкой в княжеском роде Рюриковичей. “Она предшествовала христианству в земле нашей, как утренняя заря пред светом полуденным”, — пишет преподобный Нестор Летописец. В благотворном влиянии, которое оказала богомудрая княгиня на своего великого внука, нельзя не видеть трогательного символа, вполне раскрывшегося лишь в нашем, маловерном, почти безбожном XX веке. В условиях небывалого прежде нравственного одичания, в глубочайшей тьме религиозного невежества, когда и взрослые, и дети лишены знания самых элементарных основ исконно русской веры — Православия, именно благочестивые бабушки, приводящие своих внуков в Церковь и научающие их вере в Христа, первоначальным молитвам, заповедям Божиим, именно они, эти бабушки, примером жизни и словом назидания духовно питая своих внуков, продолжают великое спасительное дело просвещения Руси, начатое святой Ольгой, посеявшей зерно веры в сердце равноапостольного Владимира.

И ещё одна черта сходства с современностью обнаруживается в событиях, связанных с Крещением Руси. Не секрет, что многие обращаются к вере тогда, когда находят спутника жизни — христианина или христианку. Подобное произошло и с князем Владимиром. В 987 году он со своей дружиной идёт в поход на Корсунь (Херсонес), чтобы помочь византийским императорам Василию II и Константину. Условием помощи русские поставили женитьбу Владимира на сестре императоров принцессе Анне. Византийцы согласились, но при условии, что Владимир станет христианином. И князь решается, хотя и не без колебаний, принять Православие. Его Крещение было совершено в Корсуни 15 июня 988 года. Перед самым этим событием произошло весьма знаменательное явление. Владимир так сильно заболел глазами, что ослеп. Прибывшая в Корсунь невеста принцесса Анна уговаривала его скорее креститься, обещая выздоровление. И действительно, в купели Крещения, когда греческий епископ возложил руку ему на голову, Владимир почувствовал, что исцелился. “Теперь узнал я истинного Бога!” — в радости воскликнул он. Итак, князь Владимир принял святое Крещение и был наречен Василием во имя святого Василия Великого. Увидев чудо исцеления князя, начала креститься и его дружина. Крещение князя Владимира с боярами и дружиной было началом Крещения всей Русской земли.
Придя в Киев, князь Владимир-Василий прежде всего крестил двенадцать своих сыновей в источнике, получившем навсегда название Крещатик.
Массовое Крещение киевлян было назначено на 1(14) августа.
Первой задачей Владимира и присланного патриархом митрополита Михаила I, кроме распространения веры и постройки храмов, стало просвещение. Греки привезли с собой богослужебные книги и Священное Писание, переведённое с греческого святыми Кириллом и Мефодием, и по ним стали учиться в открытых для всех школах, под руководством преподавателей-священников».
Князь Владимир отдал свою душу сатане под названием церковь. После Владимира его руками и Русь (русские люди) постепенно стала принимать в свою душу библейский «Дух»: Русский Дух стал чахнуть. Страдания и немощи стали расти.

В случае, если таинство крещения производится не в отношении вновь пришедшей души, а личности, которая решила креститься в определённом возрасте, такой личности предлагается покаяние как бы за «свои грехи», прежде чем душа этой личности будет готова к принятию крещения, а, следовательно, и церковного «Духа» в свою душу. Покаяние это в некотором роде попытка “вычищения” из души личности всего того, что мешает подключению души к эгрегору церкви. То есть в процессе предыдущего жизненного пути душа обязательно приобрела некий «духовный» набор качеств, часть из которых могут входить в противоречие (и даже быть опасными) с алгоритмикой церковной системы-эгрегора. Во избежание неприятностей, которые могут быть сходны по воздействию — попаданию “вируса” в компьютерную систему — перед обрядом крещения предлагается в вере “очиститься” от грехов прошлого. То есть, вычистить свою душу от прошлого «духовного» опыта.
Если «духовный» опыт прошлого (содержание души, которое приобретено до крещения) обеспечивал личности некоторую степень безопасности (начиная от эгрегориальной опеки отличными от церковных эгрегоров и — вплоть до полной безопасности, в случае, если личность была водима Свыше Святым Духом), то после искреннего “покаяния” перед церковными представителями безопасность личности и её души может быть нарушена вследствие автоматической отключки души и личности от прежней системы безопасности.
Игумен Исаия об этом говорит следующим образом: «И нужен трудный подвиг, нужна долгая борьба с грехом, чтобы духовный младенец, родившийся в купели Крещения, возрос в мужа совершенного».
Возможны несколько вариантов утраты безопасности, в зависимости от качества прошлого содержания души, степени веры церкви и прочих условий:
· Личность сразу же подключается к системе “безопасности” библейского эгрегора-«Духа» уже на стадии покаяния. Это случай не самый распространённый.
· Безопасность личности “повисает” на некоторое время между прежней системой и новой, что чревато большими неприятностями. Этот случай самый распространённый. Именно при нём могут случиться болезни, катастрофы и даже смерть. Церкви на это в общем-то плевать — она делает своё дело. Но, отключив личность от прежней системы безопасности, которая сложилась в жизни личности во многом согласно её судьбе (а значит в безопасности личности принимает участие и Бог), церковь зачастую обрекает такую личность на страдания и преждевременную смерть.
· Безопасность личности не может восстановиться в прежнем качестве (том, что было до покаяния и крещения), и такая личность обрекается церковью по своей доверчивости и невежеству на пожизненные мучения и преждевременную смерть.
Церковники ссылаются на необходимость покаяния, аргументируя это опытом канонического оправдания крещения (высказывание того же игумена Исаии):
«Иоанн Креститель призывал людей к покаянию и вере. Именно эти условия требуются и от всякого желающего принять таинство святого Крещения. Почему нужно покаяние? Потому что когда человек осознает свои грехи, тогда он понимает, какую великую милость оказывает ему Бог в таинстве Крещения, прощая все его беззакония».

Далее игумен Исаия предлагает церковные условия для крещёных верующих, чтобы те в жизни ни в коем случае не уклонялись от библейского «Духа» («сосредоточения всей жизни»), который называется «Христос»:
«Для всякого христианина Христос должен быть центром, средоточием всей его жизни, и любое уклонение от этого центра — это грех, измена Христу, нарушение обета верности Ему, данного при Крещении».
Понимая, что такого рода призывов о «не уклонении» недостаточно для удержания душ в церковном «Духе», церковь своими таинствами, осуществляемыми над верующими после крещения, постоянно пытается вернуть “заблудшие” души обратно в церковное русло. Эти таинства мы разберём чуть позже.
Таинству крещения предшествуют следующие приготовления:
· Ознакомление с верой (оглашение) — на этой стадии предлагается верующим «познать умом» то новое, что они принимают в свою душу, вступая в «новые отношения с миром». Мы уже упоминали ранее, что в “христианстве” есть потаённое учение о неком превосходстве всех верующих крещёных “христиан” над иноверцами. Такого рода умолчания и предлагаются в частности как «новые отношения с миром». Вся библейская культура пронизана «Духом» двойных стандартов взаимоотношений. За внешней вежливостью, опрятностью и “гуманностью” православных воцерковленных личностей в их отношениях с мирянами прячется «Духовный» “расизм” и скрытая неприязнь к инакомыслящим и людям других вер. Это — «Духовная» основа для толпо-“элитаризма”, а также и всегда открытая возможность призвать верующих к борьбе за чистоту веры, что может служить хозяевам всей иерархии в качестве механизма «разделяй и властвуй». Таким образом ознакомление с верой — разновидность торжественного посвящения в низшую степень самой крупной «Духовной» корпорации.
· Приготовительные обряды — это действия, направленные на вычищение из души оглашённого (то есть — готовящегося креститься) всего прошлого, что не соответствует библейскому «Духу». У младенцев такого практически не имеется, а у взрослых — много. Мы об этом достаточно подробно рассказали чуть выше. Здесь же для подтверждения приведём высказывание игумена Исаии (выделено жирным — нами):
«В течение нескольких последних столетий таинство Крещения совершается почти исключительно над младенцами, что делается по вере восприемников их, становящихся духовными родителями крещаемых. Тем более замечателен тот факт, что обряд совершения этого таинства сохранил ту же форму и то же чинопоследование, которые он имел во времена, когда большинство крещаемых составляли взрослые.
Эта сравнительно короткая в наши дни часть обряда представляет собой воспоминание длительного приготовления к таинству Крещения, которое в древности занимало от одного года до трех лет. Готовившиеся к принятию Крещения, так называемые “катеху-мены”, или оглашённые, постепенно вводились в жизнь Церкви, принимая участие в общих молитвах и в специальных обрядах, таких, как экзорцизм (изгнание нечистых духов), обучались Священному Писанию. В это приготовление вовлекалась вся община, которая сама таким образом готовилась к принятию новых членов.
Каково же значение этого приготовления в наше время?
Крещение требует приготовления, даже если принимающий его человек имеет всего несколько дней от роду и не способен понять, что с ним происходит. Таинство совершается над ним по вере его восприемников. Высшим проявлением благодати Крещения является как раз то, что оно превращает и взрослого в младенца, без чего, по словам Христа, невозможно войти в Царство Божие. Поэтому обряд приготовления — это соборный акт Церкви, который делает возможным последующее возрождение в таинстве. Ибо вся Церковь изменяется, обогащается и наполняется, когда ещё одно чадо Божие включается в её жизнь и становится членом Тела Христова».
Подготовительные обряды содержат:
o Молитвы в первый день от рождения. Обряд состоит в чтении священником трёх молитв в первый день по рождении младенца у постели матери. Как говорится, русский ребёночек родился: священник (посланник «Духа» сатаны) тут как тут.
o Молитвы на восьмой день от рождения. Обряды направлены на наречение имени. Имя обычно берётся церковное, что некоторым образом замыкает душу ребёнка на матрицу (личную судьбу) того “святого”, имя которого даётся. Как правило большинство библейских “святых” закончили свою земную жизнь раньше положенного срока (насильственной либо мученической смертью). Ясно, что алгоритмика (матрица) таких «великомучеников» вполне может перейти к ребёнку, соответственно завернув его судьбу. Надо ли это вам, родители?

o Молитвы на сороковой день от рождения. Сущность этих молитв состоит в том, чтобы отлученную от храма на время очищения родильницу снова ввести, по истечении сорокадневного срока, в храм, почему и совершать этот обряд нужно в самом храме. То есть, мать ребёнка возвращают в лоно церковного «Духа» — потеснее подключая её к библейскому эгрегору. Поскольку ребёнок очень длительное время зависит от матери (через биополя и родовые эгрегоры), то это — надёжное средство держать новорожденную душу в библейском плену, пока она ещё сама не заполнилась библейским «Духом».
· Последование чина оглашения — продолжение подготовительных обрядов. Возможны поручения нескольких членов церкви за вновь оглашённого (что несколько напоминает процедуру поручительств в КПСС). Последование чина оглашения включает в себя несколько молитв и обрядов (в том числе испытание своей веры на серьёзность). Это — изучение символа веры, обучение крещению и прочая псевдохристианская “бижутерия”; церковное тестирование оглашённых на «нечистых духов» и серьёзность намерений. Как сказано у игумена Исаии, церковь имеет огромный опыт в определении и изгнании нечистых духов. Это сопровождается следующим таинством, суть которого мы уже высказывали (разновидность обряда вычищения души от вредных с “точки зрения” церковного эгрегора приобретённых «духов», которые названы соответствующими пугающими именами):
«В крещальном обряде прежде всего совершается запрещение “сатаны и всех ангелов его”. Святой Кирилл Иерусалимский в огласительном поучении говорит: “Содержание сих запрещений следующее: первое — отрезает и гонит диавола и всякое его действие страшными для него Божественными именами и таинствами; изгоняя диавола, повелевает и демонам его бежать от человека и не творить ему напастей. Подобным же образом и второе запрещение изгоняет демонов Божественным Именем. Третье запрещение есть вместе и молитва, возносимая Богу, умоляющая всесовершенно изгнать лукавого духа от создания Божия и утвердить его в вере”».
· После обряда «изгнания сатаны» начинается обряд «на верность Христу». Как видите, последовательность обычная: сначала вычищение прошлых «духов», а затем — клятва на верность библейскому «Духу». После чего начинается таинство “вдувания” библейского «Духа» в душу оглашённого. Также, как и «изгнание сатаны», этот обряд проходит в виде клятвы в трёхкратном диалоге-заклинании со священником. Игумен Исаия про этот обряд говорит следующее: Это — исповедание личной верности Христу при вступлении в ряды Его воинов, потому и звучит эта клятва подобно воинской присяге.
· После этого даётся присяга крещаемого на символ веры: Крещаемый или его восприемник читает Никео-Цареградский Символ веры, принятый на I Вселенском Соборе в Никее (325 г.) и дополненный на II Вселенском Соборе в Константинополе (381 г.), который служит общим выражением веры Православной Церкви. Символ веры и клятвы читаются три раза и сопровождаются земными поклонами.

Только после этого начинается непосредственно крещение. Игумен Исаия о необходимости крещения пишет так (выделено жирным — нами):
«В таинстве Крещения верующей душе явно и реально открывается основная истина христианства: приняв Крещение, “вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе” (Кол. 3, 3—4). Эта крещенская смерть возвещает разрушение смерти Христом, а крещенское воскресение наше ещё раз являет образ Воскресения Христова. Совершается глубочайшая тайна: единение человеческого и Божественного в “обновленной жизни”. Благодать, подаваемая человеку в Крещении, как и в остальных таинствах, — это плод жертвенной смерти Христа и Его Воскресения. Она сообщает человеку волю к спасению и силы, чтобы идти по жизни, неся свой крест. И потому Крещение может и должно определяться — не образно, не символически, а по существу — как смерть и воскресение».
В общем-то все “ключи” к нашему пониманию этого таинства мы уже дали. Упорядочим их согласно вышеприведённому тексту:
· В процессе таинства крещения над душой производится обряд смерти, который называется «крещенская смерть». Практически, церковь признаётся, что она “убивает” душу (в кавычках, поскольку душу убить невозможно) на другую жизнь. Кто может распоряжаться жизнью и смертью кроме Бога?
— Оказывается на эту роль претендует церковь. Мистерия обряда — штука серьёзная. Это — моделирование процесса, который может свершиться. И что тогда? — Приходящая в жизнь от Бога душа наделена в судьбе стремлением к жизни. Поэтому выбрать смерть, которая моделируется в обряде, никакая душа не захочет: она выберет жизнь. Понимая это, церковь через таинство крещения предлагает свою жизнь — отличную от той, что предложена Свыше судьбой. То есть, церковь через обряд крещения образно в мистерии “убивает” душу, “воскрешая” её на другую жизнь и другую “судьбу”, пытаясь подменить данную Богом личностную судьбу на свою эгрегориальную программу, похожую на судьбу. У душ с искусственной судьбой стремление к жизни уже гораздо меньшее, либо вообще отсутствует. Последнее можно наблюдать у многих людей в России. Стремление жить заменяется земными удовольствиями, пьянством, упадничеством…
· В процессе таинства крещения происходит частичная (в той или иной мере) подмена судьбы (предложения душе Свыше от Бога при вхождении души в жизнь) на “судьбу” — многовариантную, но крайне ограниченную и вредную эгрегориальную программу церкви (библейского эгрегора). Степень подмены зависит от очень многих факторов, одним из которых (одним из основных) является вера личности, подвергаемой крещению. Полная безопасность личности в жизни (в том числе от болезней, неприятностей, катастроф и прочих опасностей) может быть обеспечена только в судьбе. Судьба предлагается Богом и Бог берёт на себя ответственность за безопасность личности, если та будет следовать в «земной жизни» предложенной судьбе. Если личность принимает в свою душу другую “судьбу” (либо уклоняется от судьбы), то тем самым личность сама снимает с Бога ответственность за свою безопасность в земной жизни тем больше, чем больше искусственная “судьба” отличается от Божией судьбы.
Церковь имитирует безопасность с помощью ограниченного в возможностях (по отношению к Божией безопасности) эгрегориального водительства личности, в том случае, если личность будет слушаться церковь. В противном случае эгрегор церкви может сам инициировать неприятности для личности, чтобы, запугав последнюю, ввести опять под свой контроль. Ясно, что мѣра вмешательства Бога будет соответствовать мере следования душой её судьбе, данной от Бога. В самом грубом выражении: чем больше душа отклоняется от судьбы, данной Богом, в “судьбу” церкви, тем меньше опека личности Свыше.
· В процессе таинства крещения душе предлагается (а душа принимает — в той или иной мере) “судьба”, которая называется «плод жертвенной смерти Христа». Следует напомнить читателю, что смерть Иисуса Христа и его “чудесное” воскресенье, о котором повествуется в Евангелиях — выдумки древних составителей канонов. Ничего подобного не было и мы про это сказали в одной из предыдущих глав этой части. Поэтому содержание предлагаемой “судьбы” — ИЛЛЮЗИЯ — древняя легенда, не имеющая под собой реальной исторической основы. Но эта иллюзия опасна для жизни, которую даёт душе Бог, а не церковь, по причинам, изложенным нами выше. Плодом смерти может быть лишь возвращение души к Богу, но это происходит невидимо. Но и другого плода смерти пока ещё никто не видел. В свою очередь Бог желает не жертв, а милости. Всякая жертвенность — следствие отклонения душ от их судьбы.

Учитывая что происходящее с душой по смерти увидеть невозможно, церковь употребляет иллюзию воскресения Христа в обряде крещения в своих целях. Церковь обещает крещенское воскресение (в моделировании таинства) как благо, соизмеримое с воскресением Христа. Поскольку последнее — иллюзия, то и церковные «Духовные» “блага” — тоже иллюзия. Однако, создать у новокрещённого уверенность в себе, дать иллюзию «Духовной» воли — церковь может.
· В процессе таинства крещения церковь «сообщает человеку волю к спасению и силы, чтобы идти по жизни, неся свой крест», как говорится в вышеприведённой цитате. Бог предлагает человеку в судьбе идти по жизни без катастроф и неприятностей. Церковь, частично заменяя судьбу эгрегориальным водительством своего «Духа», предлагает идти по жизни, «неся свой крест» — то есть мучаясь и страдая подобно библейскому Христу: Христа согласно преданию Нового Завета заставили нести свой крест до места казни. Тем, кому это нравится и кто в это верит, эгрегор-«Дух» церкви может «сообщить волю к спасению и силы, чтобы идти по жизни, неся свой крест» — дать иллюзию уверенности согласно месту, определённому личности и её душе в церковно-эгрегориальной иерархии. Но всё же, чем покорно идти на «Голгофу», лучше скинуть с себя её крест и разогнать палачей. И помочь это сделать другим.
Со слов Игумена Исаии: «В христианском понимании смерть — это прежде всего духовное явление. Можно быть мёртвым, ещё живя на земле, и быть непричастным смерти, лежа в могиле. Смерть — это отделённость человека от жизни, то есть от Бога. Господь — единственный Податель жизни и Сама Жизнь». На какой только бред не пускается церковь, лишь бы заменить собой Бога. Если смерть это отделённость человека от Бога, то куда девается душа после смерти? Она что, тоже отделяется от Бога?
— Нет, душа возвращается к Богу. В отношении церкви же всё наоборот: смерть это действительно то средство, которое надёжно отделяет душу от библейского эгрегора, возвращая душу Богу.
Церковь же как бы сама “возвращает” душу своему лже-«Господу» (передаёт душу сатане-«Духу»-эгрегору), через обряд крещения, ссылаясь на необходимость жизни. Вот и получается, что церковь с её «Духом» по сути — промежуточное звено-паразит. Если его выкинуть, то всё может встать на свои естественные места в Мироздании. Для того, чтобы втиснуться между людьми и Богом (от самого рождения новой личности) придуман церковный обряд крещения, согласно которому жизнь (“новую” жизнь) душе даёт уже не Бог, а «Господь» — то есть, церковь.
Изощрённый «Духовный» паразитизм церкви имени Христа (как и любой другой «духовной» корпорации) на людских душах и их судьбах гораздо хуже, чем паразитизм на чём-то вещественном. Но в толпо-“элитарном” обществе любой вещественный паразитизм обязательно должен быть облачён в Идею, иначе разводить множество лохов будет очень сложно: в противном случае, чтобы сохранить толпо-“элитаризм”, надо выстраивать концлагеря или возвращаться к открытому рабовладению. Однако, за решётками и колючей проволокой все рабы уж точно знают, что в их судьбы вмешалась такая-то иерархия рабовладельцев и угнетает их. В случае «Духовного» рабства такое увидеть могут лишь единицы.
Таинство крещения непосредственно начинается с освещения воды, поскольку после этого крещаемый трижды погружается в освящённую воду. Как говорит игумен Исаия: «Вода является древнейшим религиозным символом. С христианской точки зрения, представляются важными три основные стороны этой символики. Во-первых, вода — первичная космическая стихия. В начале творения “…Дух Божий носился над водой” (Быт. 1, 2). Одновременно она — символ разрушения и смерти. Основа жизни, животворящая сила — и основа смерти, разрушительная сила: таков двойственный образ воды в христианском богословии. И наконец, вода — символ очищения, возрождения и обновления. Эта символика пронизывает всё Священное Писание, входит в повествование о творении, грехопадении и спасении».

Все три стадии крещения с наших позиций — мы только что разобрали выше. Тройное погружение в освящённую воду (с одновременной магией слова: священник читает заклинания над новокрещённым) с нашей точки зрения означает трёхступенчатую магию:
· вычищение души,
· наполнение «Духом» библейского эгрегора,
· вписание “обновлённой” души в эгрегориальную иерархию на “своё место” (своеобразное посвящение через обновление).
В эзотеризме вода — символ информации. Освещение воды священником означает магию моделирования алгоритмического структуирования информации (среды) — согласно библейскому «Духу». После этого новокрещённый опускается уже как бы в среду библейского «Духа». Таким образом через магию водных процедур в новокрещённые души “закачивают” первичную церковную программную информацию. Это подобно тому, как на вычищенный винчестер компьютера после удаления всех ранее стоявших там программ ставят новое программное обеспечение. После чего вся последующая информация, которая поступает на винчестер, располагается согласно этим программам: каждая на “своё место”. Разница между душой и компьютером только в том, что компьютер послушен хорошему программисту, а душа всё-таки послушна Богу, прежде всего, а затем уже может доверяться какой-либо земной иерархии. Поэтому у церковников могут быть неудачи, сбои, не полная установка программ в душу и другие неприятности. Бороться с этими сбоями церковь пытается с помощью следующих таинств, которые мы разберём далее, но не так подробно, как самое главное — крещение.
Вода и новокрещённый мажутся освящённым елеем (оливковым маслом) — как знак примирения с «Господом», чтобы всё «шло как по маслу». Это в нашем понимании означает закрепление “достижений” третьей стадии окунания в воду — магия согласования для души её места в церковной иерархии (эгрегоре «Господь»).
Сразу же после троекратного погружения в воду новокрещённый облачается в белую одежду. Обряд называется облачение новокрещённого. В настоящее время это новая белая рубашечка для младенцев и белая сорочка для взрослого новокрещённого. Эта магия обряда сравнивается церковью с эпизодом преображения Христа, вошедшим в Новый Завет. О каком преображении в душах личностей идёт речь в действительности, мы подробно сказали выше. Здесь кратко напомним, что душа крещённой личности облачается в библейский «Дух», чему и соответствует такой обряд “пеленания”. “Спеленатая” личность, как известно, имеет меньше степеней движения (а спеленатый ребёнок вообще почти не имеет степени движения) — чем и показана обратная (тайная) сторона облачения новокрещённого — лишение души свободы (связи с Богом), данной изначально Богом.
Бог даёт каждому младенцу двух определённых родителей. Церковь добавляет к этим родителям (с которыми у младенца есть родовые духовные связи) ещё двух восприемников — крёстных отца и мать. Для чего это надо?
— Влияние на судьбу своего ребёнка, особенно в первые годы жизни, оказывают в большей мере родители. Так положено Свыше. Церковь, разрывая связь души с судьбой, ещё и частично разрывает контур поддержки данной Свыше судьбы младенца со стороны родителей, внося в процесс контроля за новорождённой душой ещё и вектор поддержки церковной “судьбы”, который для надёжности доверяется крёстным. Ведь даже если родители в чём-то ошибаются, доверившись церкви, то чуя отцовский и материнский долг (через родовую эгрегориальную связь со своим ребёнком), родители могут быть непредсказуемы для церкви в критические моменты (и опасности) борьбы за душу младенца. Другое дело — крёстные родители. Родовой связи с младенцем, его судьбой у последних практически не существует. Этим ослабляется механизм естественного оберега младенца, даваемого нормальным родителям Свыше, даже на уровне ощущений и родительского чутья опасности.
Крёстные родители — родители не по Святому Духу, а по библейскому «Духу». Церковь для себя “справедливо” считает крёстных более надёжными в деле сотрудничества по уводу души новокрещённого от её Божией судьбы к церковной “судьбе”. То есть, грубо говоря, крёстные зачастую — прямые засланцы библейского «Духа» в семью.
Монахам запрещается быть крёстными скорее всего в силу обратных обстоятельств: чтобы Святой Дух, данный Свыше каждой душе, пришедшей в «этот мир», не передался душе монаха. Душа монаха, как мы уже говорили в первой части этой работы — хранитель “чистоты” библейского «Духа». А Святой Дух от младенца может послужить “вирусом” по отношению к библейскому «Духу» и у самого монаха могут проснуться родительские чувства, “спящие” в его душе под спудом библейского «Духа». То есть, магическая привязка души монаха к душе младенца может послужить причиной ослабления «Духовной» “цензуры” за содержимым души монаха: Святой Дух сильнее библейского «Духа». Поэтому церковь аккуратно относится ко всему, что исходит от новорождённого, боясь “вирусов” для своей системы. К тому же монах своим застойным церковным «Духом» может сильно напугать ребёнка, так, что тот окажется психически ненормальным в общепринятой системе психологических “координат”. При частом повторении таких явно видимых случаев церковь “засветится” и ей будут боятся доверять младенцев. Поэтому и выбраны как бы “нейтральные” крёстные, чем исключаются некоторые неприятные для церкви крайности. В то же время, крёстные должны быть, согласно церковным правилам, достаточно воцерковлены, иначе они не допускаются к таинству.
Родителям, принявшим решение отдать своего ребёнка на крещение, следует знать, что с этого момента они не будут уже являться единственными родителями по «духу», а разделят родительство не только с крёстными, но и с церковью. После этого даже очень праведным в миру родителям не стоит удивляться, что ребёнок может всё больше удаляться от их «духовного» идеала. Ведь у него теперь два личностных отца, две личностных матери и одна надличностная «Духовная» мать — церковь. Как видите, от Бога чисто формально почти ничего не остаётся:

«Приобретая через Крещение нового сына, заботливая мать наша — святая Церковь — без всякого отлагательства начинает прилагать к нему своё попечение. Как в телесной жизни для укрепления сил младенца нужен воздух и пища, так и для родившегося духовно через Крещение нужна особенная, духовная пища. Такую пищу преподаёт святая Церковь в таинстве Миропомазания, через которое происходит сошествие Святого Духа на нашу душу, подобное сошествию Его на Господа Иисуса Христа при Крещении в виде голубя».
Обряд миропомазания закрепляет “достижения” крещения. Безвольным и немощным родителям, конечно, зачастую проще «духовно» спихнуть своё дитя в лоно церкви, избавившись от забот его духовного воспитания. Но им надо знать, что церковное «Духовное» материнство — даже не попечение плохой мачехи. Это даже не «Духовный» детский дом. Церковное «Духовное» материнство это средство, калечащее судьбу ребёнка; но ведь именно ради осуществления этой судьбы Бог и дал возможность родителям произвести ребёнка на свет Божий.
Следующие стадии таинства крещения мы перечислим кратко. Это:
· Обряды восьмого дня. Согласно описанию обрядов, данных игуменом Исаией: «В настоящее время завершающие обряды чинопоследования Крещения и Миропомазания — омывание святого Мира и пострижение волос — совершаются в тот же день, сразу же после чтения Евангелия. Однако, согласно Требнику, они входят в исследование восьмого дня, потому что в ранней Церкви эти обряды действительно совершались на восьмой день, а семь дней крещаемый ходил в белой одежде». Далее объясняется, что восьмой день выбран не случайно: «В библейском Откровении число семь является символом мира, сотворённого Богом, совершенного и законченного, “хорошего весьма”». То есть, на новокрещённого младенца ставится клеймо «хороший весьма», либо — годен к служению церковной «Духовной» иерархии после ПЕРЕ-сотворения личности в церковном «Духе» и испытания семидневным “пеленанием”.
o Омывание святого мира — первый обряд восьмого дня. Это омывание с тела новокрещённого святого Мира — как бы “шлифовка” (устранение неровностей и шероховатостей) после предыдущих обрядов с водой и елеем.
o Пострижение власов. Как объясняет игумен Исаия: «Пострижение с древнейших времён было символом послушания и жертвы. Люди чувствовали в волосах сосредоточение силы и энергии. Примером может служить ветхозаветное повествование о Самсоне (Суд. 16 гл.). Этот обряд встречается и в чине посвящения в монашество и в посвящении чтецов». Этот последний обряд таинства крещения — мистерия полного разрыва души личности с прошлым во имя полного послушания церковному эгрегору. Отстригаемый клок волос — символ прошлого.
На этом таинство крещения можно считать исчерпанным. Церковь через игумена Исаию напоминает: «Человек принял Крещение. Таинство совершено, и многие на этом успокаиваются, считая, что они выполнили необходимые обряды и больше от них ничего не требуется. Глубокое заблуждение! Крещение — это только начало спасительного пути». То есть, крещения мало для поддержки души в подчинении у церковного «Духа». Существуют ещё другие крупные таинства церкви, совершаемые по жизни над душами людей для более плотной подключки к системе.

Очень кратко:
Крещение - это подключение к эгрегору. При этом человеку ставится “печать” прямиком в сознание, которую снять довольно сложно если нет достаточных внутренних ресурсов и готовности. Но основная сложность не в том, чтоб снять, а в том, чтоб увидеть. Подобный процесс явно присутствует в христианской религии.
Хотя печать сама по себе в принципе сразу грубо не мешает. Тут все зависит от того, как глубоко человек уходит в стуктуру. Чем глубже завяз, тем меньше личных ресусрсов и воли, чтобы выйти из игры.
К счастью, иногда наличие печати не так ужасно как может показаться. Вон человек даже не помнит крещен ли он. Если вас крестили не младенцем, то эгрегор конкретно своими когтями в вас впияется. Конечно же если ваши приоритеты окажутся очень сильными, то просто поколбасит и отпустит. Но вред психике все-равно наносится очень большой.
По поводу блоков и чисток… Отрубает то, что эгрегору не выгодно - да согласен. А вы не задумывались о том, что православному эгрегору выгодно, чтобы люди были заблоченые и испытывали чувство вины(нарабатывали карму). Ведь все православие на том и построено, что людям индукторы-священники бьют по психокомплексам, играют на страхе смерти, внедряют в человека кучу сбойных конструкций. Среди верующих подключенных напрямую именно к христианскому эгрегору добрых и особо счастливых людей вообще не встречала. Конечно, если человек сидит на эгрегоре православия, то он излучает кротость, смирение. А как же иначе - эгрегор высосал почти весь потенциал воли..
По поводу методик отключки - оболочка в лучшем случае и так все обрубит, если оно не соответствует вашим истинным целям. Подействует и вариант с уходом в другой эгрегор. Но если вы себя осознанно подвергнете таким обрядам, то это уже может случиться мясорубка (Я имею ввиду если полностью открыться на обряд).
Хотя в целом к сожалению оболочка может и отрубит от эгрегора, хотя можно просто игнорить эгрегор(оболочка тут ни при чем), но это не очистит от грязи, не залечит раны… Все же часто эгрегор продолжает жрать и перестраивать!

PS Жду Ваших отзывов по статье, если что. Обсудим.

Статья в целом как? Она, конечно, не моя, но считаю её гениальной. Единственная вещь в своем роде из тех которые видел, которая расставляет так ясно реальные приоритеты.

статья просто класс! спасибо FeR

Подумай, что ты носишь на груди!
Могильный крест
еврейский на цепи.
И каждый день из года в год
Мертвец на шее русского живёт.

Спроси себя – зачем мне этот крест нести?
Не знаешь? – У попа спроси.

Ответит не смущаясь ложью поп:
Есть библия, есть богоизбранный народ,
А ты есть божий раб, двуногий скот и гой,
И должен жертвовать для них всегда собой.

Обязан ты в поту работать, хлеб растить,
Иегову с Христом боготворить.
Еврей же, как сказал еврей Христос,
Твоим трудом до рая на земле возрос.

И жить еврей, согласно библии, имеет право,
В краю тебе родном
На землях тех,
Что у тебя забрал он.

Ты на земле родной
Свою семью хотел кормить, растить?
Забудь о том!
Но не забудь Христа как раб благодарить!

Вот почему ты должен крест носить
И бога христиан за те деянья чтить.
И славить должен ты его за то,
Что гой ты и двуногий скот его.

А если вдруг не нравится тебе,
Что не хозяин ты своей земле,
Что кто-то вдруг убил детей твоих,
Что в нищете твои ребёнок и старик,
Ты вспомни крестик и его целуй,
За долю рабскую, за то, что ты - холуй.

Скажи покойнику распятому Христу -
Прости меня за то, что плохо я терплю
От всех твоих евреев нищету,
Что дал ты мне как гою твоему.

Прости, еврей Иисус, меня за то,
Что на минуту я забыл про то,
Что я еврейский раб и божий скот,
Что гоями зовут весь мой народ.

Так, осенив на теле мёртвый крест,
С улыбкой скажет поп, тебе – отец.
Поставит пастве он тебя в пример.

Вот скажет – божий раб, двуногий скот,
Он знает, для чего несёт,
Еврейский крест и мёртвого Христа,
Восславим же святые небеса!

FeR пишет:

PS Жду Ваших отзывов по статье, если что. Обсудим.

Привет, это Инесса, потеряла свои пароли и зарегестрировалась с новым псевдо. Могу как практикующий "христианский целитель" сказать что христианский эгрегор слеп. И что он действительно исцеляет. И то что свобода не приветствуется ни в каком варианте. По мнению церкви, мы все рождаемся во грехе, и лишь постом и молитвой можно облегчить себе жизнь. И то христианские герои - активисты, так сказать, все сплошь мученики, а если уж вовсе выпендриваться самобичеванием, так великомученики. Вопрос в том - почему эта религия так прижилась и почему она так сильна? Я христианскими молитвами вуду легко снимаю. Естественно, таким как я вход в церковь заказан, я туда и не хожу, а что я там скажу, что я гадаю и порчу снимаю без дозволения церкви? Да выгонят и накричат, еще отлучение сделают. Я недавно на одном христ. сайте прочитала, что целители все - таки бывают... Да только денег такие люди не берут, так как это не по христиански. Вот лицемеры. Им можно брать деньги... А нам нельзя.

Да..статья дейтсвительно заставляет думать, и есть о чем. Сама я крещеная; тем не менее,я никогда не была "воцерковленной". Т.е. я верю в Бога, причем именно в христианского триедиединого...может по привычке, не знаю. Но никогда не любила церковь. Ибо это просто материальный институт данной религии, преследующий соответственные материальные цели. Что касается христианской филсофии, то она высоко моральна,это да. Даже слишком. Сама замечала что Есть такой ультиматум- или все или ничего. Т.е. если жить «в Боге», то нужно себя «миру распять». Но ведь это глупо. Мы пока живем на земле, и это естественно, что мы хотим развлечений, хотим отдыхать и наслаждаться. Поэтому я считаю, что любая религия ограничивает человека.Заставляет смотреть сквозь призму своего узкого видения мира. И тем самым влияет на массы народа. Так что религиозность и единение с Богом- не одно и то же. Это я уяснила. Единственное, что смущает, так это тот факт,что существует множество свидетельств, по которым дьявол боится молитв к христианскому богу. Боится когда крестятся. Вопрос тогда: почему?...

[Единственное, что смущает, так это тот факт,что существует множество свидетельств, по которым дьявол боится молитв к христианскому богу. Боится когда крестятся. Вопрос тогда: почему?...
Думаю, потому что мы здесь в исправительно - трудовой колонии, жизнь на этой проклятой земле совсем не предполагает иной цели, кроме череды испытаний. Сначала младенца награждают телом, а потом понеслось - поехало. И как бы Бог то бишь пророк Иса или Иисус своей мученической смертью открыл нам, грешным, путь до Бога, протарив, так сказать, дорогу. И сам воссоединился. Плюс к этому открытию замечательный такой добавился демонический манипулятор для народа, чтоб повиновались. Ну не Богу, конечно, а церкви. А что в наших церквях бес Абар делает, интересно знать.


[/quote]

Элиза, то,что вы написали, Верно, я согласна с этим, но это никак не относится к боязни христианских молитв дьяволом. Церковь с ее навязчивой идеей ,эксплуатирующая людей, это одно, а темные духи ведь это совсем другое! Они реальны..но они не из «мира сего». Но все-таки боятся почему-то Христа.

Элиза пишет:

Я недавно на одном христ. сайте прочитала, что целители все - таки бывают... Да только денег такие люди не берут, так как это не по христиански. Вот лицемеры. Им можно брать деньги... А нам нельзя.

Женщина которая меня отливала и отчитывала ,работает с благословления то ли церкви то ли монастыря, точно уже не помню.Берет она хорошие деньги за все это. Раньше пускался слух что 90% выручки она жертвует церкви. На сегодняшний день , говорят что на эти деньги, что платят больные, строится храм.В день , на вскидку , она имеет не менее 2-3 тыс долларов, только за отливки.

ИщущаяИстину пишет:

Элиза, то,что вы написали, Верно, я согласна с этим, но это никак не относится к боязни христианских молитв дьяволом. Церковь с ее навязчивой идеей ,эксплуатирующая людей, это одно, а темные духи ведь это совсем другое! Они реальны..но они не из «мира сего». Но все-таки боятся почему-то Христа.

Я своего сына изначально не хотела крестить.Думала что когда он вырастет,то сам выберет что ему ближе по душе. И до 2,5 лет он был не крещенный.
Но после смерти моего отца в доме стало твориться нечто странное.Где то к 6 -7 вечера мой ребенок начинал кого то видеть, указывал ручкой куда то под потолок,говорил дядя и жутко боялся это существо. А потом эта гадость вселялась в моего сына и часов где то до 12 ночи ребенок был в не адеквате.Он бросался стульями, он вышибал толстенные стекла в дверях, и лицо его искажали такие гримасы злобы ,смотреть было страшно. К 12 ночи его отпускало,он снова становился обычным ребенком, правда измученным до крайности эти вечерним буйством. И однажды после очередного подобного вечера я решилась, утром встала пораньше, сына подмышку и поехала в церковь.Там я объяснила ситуацию священнику. Он не удивился, стал спрашивать про порчу и подклады. Которые кстати имели место быть, стараниями моей бывшей свекрови.
В общем ребенка покрестили в срочном порядке,без крестильной рубашки
, без предварительной записи, без крестных(которых я так и не смогла ему найти - все отказывались).Крещение конечно сопровождалось диким ором малыша.Но после него ,слава богу,больше то существо мой сын не видел и вечера проводил спокойно.(тьфу, тьфу,тьфу)
Эта гадость , потеряв контроль над ребенком,пыталась воздействовать на меня,как я поняла это был дух самоубийцы , мужчина лет 35 , повесился на ремне от брюк. Но со мной он не справился и вскоре исчез.
А крестик что на одел священник на сына, тот сгрыз, как будто он ему мешался.И по прежнему видит порой кого то , но пока что вроде бы доброжелательных существ.Думаю наших умерших родственников.

А крестик что на одел священник на сына, тот сгрыз, как будто он ему мешался.И по прежнему видит порой кого то , но пока что вроде бы доброжелательных существ.Думаю наших умерших родственников. [/quot

Налицо подселенная сущность. Я, конечно, считаю, что лучше уж с Христом, чем с нечистями всякими. А последнее время меня сильно забавит еще тот факт, что на правоверных мусульман и вовсе порчи редко действуют. Может, оно с Аллахом еще лучше, чем с Христом. Кто выскажется?

Вопрос еще в том, принимает или нет человек христианство, зависит от его психоэмоционального состояния. Если вы считаете, что мы, рабы Божьи, рабы, находимся здесь как в исправительно - трудовой колонии строгого режима, то да, Христос - ваш бог. Можно смиренно молиться и ждать конца. А самый высший кайф христианства, когда тебя убивать придут, нужно широко распахнуть дверь и сказать: люди добрые, грабьте и убивайте, господь простит.
И тогда совсем незримо выскользнет душа из тела,
Благодарно на убийцу с поднебесья поглядит,
И откроют двери рая, и взойдет душа на небо,
И тебя за эти муки поп святым провозгласит.

Но я -то знаю, что все это никакого отношения к Христу не имеет. Ух бы он удивился, увидев православную церковь! А как бы поразился, увидев Ватикан...

Хаха, Элиза, у вас совершенно неверное представление сложилось о православии!!) уж поверьте, я знаю, что это такое не понаслышке. Много недоразумений создает слово «раб», но оно, как ни странно, не употребляется в своем нормальном значении!! В христианстве люди не «рабы Бога», и они не служат ему в великом страхе быть наказанным. Наоборот, там такое отношение по типу «Любящий Отец- повинующиеся ему из-за любви и страха расстроить его дети». Именно так). Второй момент, касаемый их великого терпения к людям. Дело в том,что для христиан самое главное- попасть в рай. Спастись самому. Это может выглядеть очень эгоистично со стороны, но поверьте, уж у кого, а у истинных!!! Христиан эгоизма нет. Так вот, все,что имеет для них значение- это их спасение. «Каждому воздастся за дела его», как говорится. И поэтому они и не беспокоятся о негодяях, зная, что те получат свое все равно. Руки не марают=)) А вообще, христианская философия кажется простой,но на самом деле в ней что-то есть. Она интересна для изучения!

ИщущаяИстину пишет:

Хаха, Элиза, у вас совершенно неверное представление сложилось о православии!!) уж поверьте, я знаю, что это такое не понаслышке. Много недоразумений создает слово «раб», но оно, как ни странно, не употребляется в своем нормальном значении!! В христианстве люди не «рабы Бога», и они не служат ему в великом страхе быть наказанным. Наоборот, там такое отношение по типу «Любящий Отец- повинующиеся ему из-за любви и страха расстроить его дети». Именно так). Второй момент, касаемый их великого терпения к людям. Дело в том,что для христиан самое главное- попасть в рай. Спастись самому. Это может выглядеть очень эгоистично со стороны, но поверьте, уж у кого, а у истинных!!! Христиан эгоизма нет. Так вот, все,что имеет для них значение- это их спасение. «Каждому воздастся за дела его», как говорится. И поэтому они и не беспокоятся о негодяях, зная, что те получат свое все равно. Руки не марают=)) А вообще, христианская философия кажется простой,но на самом деле в ней что-то есть. Она интересна для изучения!

Я думаю, что у нас у всех неверные представления о многом. Меня смущает слепая сила христианского эгрегора. Я не верю в то, что Богу угодны церковные правила.
Я видящая, вижу по фото очень хорошо. Недавно зашла в церковь, а там групповое фото детишек и их родителей, которые в церковную школу ходят. Ну и что на их лицах? Могу сказать, это зомбированные неудачники с жестокими родовыми порчами, никаких успешных людей я там не обнаружила. А лица детей - это жесть! Не хотела бы я иметь такое лицо!
А в Бога я верю.

Статья на пять с +!!!Очень понравилось.
Чем лучше подключка к эгрегору,тем боле и защита.

Карлио пишет:

Статья на пять с +!!!Очень понравилось.
Чем лучше подключка к эгрегору,тем боле и защита.

Да. Я тоже так думаю. Но мне не хочется быть похожей на всех усердных христиан. Я люблю творить и летать. Ни в одной христианской молитве не поощряется собственная сила человека, только смирение и послушание.

Элиза пишет:

Карлио пишет:

Статья на пять с +!!!Очень понравилось.
Чем лучше подключка к эгрегору,тем боле и защита.

Да. Я тоже так думаю. Но мне не хочется быть похожей на всех усердных христиан. Я люблю творить и летать. Ни в одной христианской молитве не поощряется собственная сила человека, только смирение и послушание.

Если вам не нравится христианство,попробуйте другое.

Карлио пишет:

Элиза пишет:

Карлио пишет:

Статья на пять с +!!!Очень понравилось.
Чем лучше подключка к эгрегору,тем боле и защита.

Да. Я тоже так думаю. Но мне не хочется быть похожей на всех усердных христиан. Я люблю творить и летать. Ни в одной христианской молитве не поощряется собственная сила человека, только смирение и послушание.

Если вам не нравится христианство,попробуйте другое.

Мне христианство нравится, но я ему не подхожу, потому что я ведьма. А так христианство очень удобно для колдовства.
Кто знает - почему христианство удобно для колдовства ? Ничего не слышала про колдовство в мечетях. Кто об этом что - то знает, поделитесь!

А вы в дьявола как противника истинного бога и врага людей верите? интересно мнение ведьм на этот счет!

ИщущаяИстину пишет:

А вы в дьявола как противника истинного бога и врага людей верите? интересно мнение ведьм на этот счет!

Раз вы тут, нечего кривляться, вы тоже ведьма. Вот и скажите, верите ли вы в Бога и что вы тут делаете.

Бог есть любовь.
Знаете как поется в одной песне"Боги грустят,что истенной веры люди не знают,копаясь в золе.

ну зачем же так резко?) Я пока начинающая ведьма)) интересно мнение других узнать,вот и все!
Да я верю в бога..но я еще не нашла свой Путь. Еще много сомнений есть. По сути, это вечная тема=))

ИщущаяИстину пишет:

ну зачем же так резко?) Я пока начинающая ведьма)) интересно мнение других узнать,вот и все!
Да я верю в бога..но я еще не нашла свой Путь. Еще много сомнений есть. По сути, это вечная тема=))

Любой прорицатель проклят, потому что знания его от падших духов. Любая белая магия осуждается церковью. Тем более черная. Так что надежды нет. Остается только магия - и страсть, и любовь, и вдохновение.

Да! А что, если церковь не истина? Тогда мы не прокляты. У каждого есть Свобода. Значит нет того-то верного и того-то неверного. В этом случае надежда есть.

Бог есть.И черти есть и не только.И рай и ад и ангелы и перерождение души.Моя душа старая очень-уверена .Не мы выбираем а нас выбирают.